تويت
مبدأ النفاق :
عن أمير المؤمنين عليه السلام : ( ان النفاق يبدو لمظة سوداء فكلما ازداد النفاق عظماً ازداد ذلك السواد ، فإذا استكمل النفاق اسود القلب ) ميزان الحكمة ج 10- ص 150 .
من هذه الرواية نستنتج الاتي :
1. ان النفاق لا ياتي مرة واحدة بل هو حالة متطورة يترتيب عليها امور فعلامات المنافق الثلاث المعروفه لا يوصف بها الانسان الى اذا جرت العادة منه في اتيانها واكبر تشبيه لذلك ما دلت عليه الرواية من تطور حالة الظلمة المشبه بها النفاق .
2. بيان صفة النفاق على انها صفة مذمومه لوصفها وكأنها ظلمة تصيب القلب .
3. يقول الامام فاذا استكمل النفاق اسود القلب وهي الحالة النهائية التي يصل اليها المنافق وهي سواد القلب وسواد القلب المعني به السواد المعنوي للقلب اي ان ذلك المنافق كثير الاثام مما يترتب عليه الابتعاد عن خط الله .
4. في رواية اخرى عن امير المؤمنين قال ( ما جفت الدموع الا لقسوة القلوب وما قست القلوب الا لكثرة الذنوب ) فالذنوب مصدر من مصادر سواد القلب ولذلك فالمنافق لا يتحفظ في ذلك .
ولنا عوة لستكمال الموضوع
عن أمير المؤمنين عليه السلام : ( ان النفاق يبدو لمظة سوداء فكلما ازداد النفاق عظماً ازداد ذلك السواد ، فإذا استكمل النفاق اسود القلب ) ميزان الحكمة ج 10- ص 150 .
من هذه الرواية نستنتج الاتي :
1. ان النفاق لا ياتي مرة واحدة بل هو حالة متطورة يترتيب عليها امور فعلامات المنافق الثلاث المعروفه لا يوصف بها الانسان الى اذا جرت العادة منه في اتيانها واكبر تشبيه لذلك ما دلت عليه الرواية من تطور حالة الظلمة المشبه بها النفاق .
2. بيان صفة النفاق على انها صفة مذمومه لوصفها وكأنها ظلمة تصيب القلب .
3. يقول الامام فاذا استكمل النفاق اسود القلب وهي الحالة النهائية التي يصل اليها المنافق وهي سواد القلب وسواد القلب المعني به السواد المعنوي للقلب اي ان ذلك المنافق كثير الاثام مما يترتب عليه الابتعاد عن خط الله .
4. في رواية اخرى عن امير المؤمنين قال ( ما جفت الدموع الا لقسوة القلوب وما قست القلوب الا لكثرة الذنوب ) فالذنوب مصدر من مصادر سواد القلب ولذلك فالمنافق لا يتحفظ في ذلك .
ولنا عوة لستكمال الموضوع
تعليق