إعـــــــلان

**المهندس ابو علي** · 03-12-2007, 01:22 AM

السلام عليكم
الزميل صاحب الموضوع وباقي السلفية ممن اشكلوا:
هل تناقشون بعقولكم القاصرة ام بأقوال علمائكم ؟؟

ما قولكم فيمن يقول بأن الآية نزلت في الامام علي عليه السلام ؟؟
وما قولكم في رواية صحيحة تدل على هذا ؟؟؟

تحياتي
أبو علي

**راهبة الدير** · 03-12-2007, 03:53 PM

" إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون" المائدة 55
ومما يكشف كذب هذه الحكاية مايلي:

أتكذب ايضا من صدقها من علمائك !!!!!!!!!!!!!

أولاً:
أن قوله : (( الذين))وقوله: (( يقيمون)) وقوله: (( ويؤتون)) وقوله: (( راكعون))
كلُها صيغ جمع ٍ وعلي رضي الله عنه (( واحد))..!

نعم هذه احدى حججكم الواهية حول الاية الكريمة
ونقول لك : ان استعمال الجمع وارادة الواحد كثير في لغة العرب على سبيل التعظيم

ثانياً:
أن المدح إنما يكون بعمل واجب أو مستحب
وإيتاء الزكاة في نفس الصلاة ليس واجباً ولامستحباً
لأن في الصلاة شُغلاً والمشغول لايُشغل..!

وهل انقطع الامام علي عن العبادة بفعله هذا !!!!!!!!

ثالثاً:
لوكان إيتاء الزكاة في الصلاة شيئاً مستحباً
لم يكن هناك فرق بين حال الركوع وغير حال الركوع
بل إيتاؤها في القيام أو القعود أمكن وأحسن

ما هذا الفهم السقيم لك وافق دعاء وطلب السائل وقت ركوع الامام علي
اليك النص ( وقال : اللهم اشهد اني سألت في مسجد رسول الله فلم يعطني احد شيئا وكان علي راكعا فأومأ اليه بخنصره اليمنى ـ وكان يتختم بها ـ فأقبل السائل حتى اخذ الخاتم من خنصره )

رابعاً:
أن علياً رضي الله عنه لم يكن عليه زكاة على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم

الزكاة هنا ليس المقصود منها الزكاة الاصطلاحية والتي هي معروفة عند الفقهاء
فعامة الانفاق في الخير يقال له زكاة

خامساً:
أن علياً رضي الله عنه لم يكن له خاتم ولا كان الصحابة رضي الله عنهم يلبسون الخواتم

الرواية خلاف قولك

سادساً:
أن الحكاية تقول أنه أعطى السائل الخاتم بعد أن طلب السائل من عليٍ الزكاة
والمدح في الزكاة أن يخرجها ابتداءً وعلى الفور ولاينتظر أن يسأله سائل

ـ وهل طلب السائل من علي الزكاة !!!!
ام اعطاه الامام بعد ان رفع يديه الى السماء وقال : اللهم اشهد اني سألت في مسجد رسول رسول الله فلم يعطني احد شيئا وكان علي راكعا فاومأ اليه بخنصره اليمنى ـ وكان يتختم بها ـ فأقبل السائل حتى اخذ الخاتم من خنصره .
ـ ومن قال لك هذه الزكاة هي الزكاة الواجبة !!
فعامة الانفاق في الخير يقال له زكاة

**النابغه** · 03-12-2007, 03:54 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله علي نعمه . . . .

الله يعظم على رضي الله عنه ولا يعظم نفسه ولا رسوله بالأية
وما عن باقي النقاط

إقتباس العباسي
قال الزمخشري في " الكشاف " في ذيل الآية الكريمة: ولو أن الآية حصر في شأن علي عليه السلام فإن المقصود من نزولها بصيغة الجمع كان لترغيب الآخرين ليتبعوا عليا عليه السلام في هذا الأمر ويتعلموا منه.

أولآ : كلمة ( لو ) لا تفيد التأكيد , بل هي إفتراض والإفتراض لا يحمل عليه .
ثانيآ :
أن المدح إنما يكون بعمل واجب أو مستحب
وإيتاء الزكاة في نفس الصلاة ليس واجباً ولامستحباً
لأن في الصلاة شُغلاً والمشغول لايُشغل..!
ثالثاً:
لوكان إيتاء الزكاة في الصلاة شيئاً مستحباً
لم يكن هناك فرق بين حال الركوع وغير حال الركوع
بل إيتاؤها في القيام أو القعود أمكن وأحسن
رابعاً:
أن علياً رضي الله عنه لم يكن عليه زكاة على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم
خامساً:
أن علياً رضي الله عنه لم يكن له خاتم ولا كان الصحابة رضي الله عنهم يلبسون الخواتم

إقتباس . العباسي
فلذا نقول: إن الآية نزلت في شأن أمير المؤمنين عليه السلام والولاية الإلهية في عصره منحصرة فيه،

هل فسر الرسول صلي الله عليه وسلم هذه الأية للمسلمين عند نزولها وقال لهم بأنها تعني الولاية لعلى رضي الله عنه ؟
جاوب مع الدليل . . . .

أجب وبعدها لنا كلام ثاني معكم ....

هدانا الله وهداكم
النابغه

**راهبة الدير** · 03-12-2007, 04:04 PM

المشاركة الأصلية بواسطة النابغه

بسم الله الرحمن الرحيم

المشاركة الأصلية بواسطة النابغه

الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله علي نعمه . . . .

الله يعظم على رضي الله عنه ولا يعظم نفسه ولا رسوله بالأية
وما عن باقي النقاط

أولآ : كلمة ( لو ) لا تفيد التأكيد , بل هي إفتراض والإفتراض لا يحمل عليه .
ثانيآ :
أن المدح إنما يكون بعمل واجب أو مستحب
وإيتاء الزكاة في نفس الصلاة ليس واجباً ولامستحباً
لأن في الصلاة شُغلاً والمشغول لايُشغل..!
ثالثاً:
لوكان إيتاء الزكاة في الصلاة شيئاً مستحباً
لم يكن هناك فرق بين حال الركوع وغير حال الركوع
بل إيتاؤها في القيام أو القعود أمكن وأحسن
رابعاً:
أن علياً رضي الله عنه لم يكن عليه زكاة على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم
خامساً:
أن علياً رضي الله عنه لم يكن له خاتم ولا كان الصحابة رضي الله عنهم يلبسون الخواتم

هل فسر الرسول صلي الله عليه وسلم هذه الأية للمسلمين عند نزولها وقال لهم بأنها تعني الولاية لعلى رضي الله عنه ؟
جاوب مع الدليل . . . .

أجب وبعدها لنا كلام ثاني معكم ....

هدانا الله وهداكم
النابغه

اجبنا عليها في الوقت الذي كنت مشغولا بترتب كلامك النثري واعادته من جديد
واتعجب من طلبك وهل كلامك النثري فيه دليل !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

**أئمتي نورالوجود** · 03-12-2007, 04:12 PM

خخخخخخخخخخخخخخخخخخخ

<-- كل يوم تجي عشان تضحك

أخيه راهبة الدير

كفيتي ووفيتي غاليتي

**المهندس ابو علي** · 03-12-2007, 08:14 PM

الزميل النابغة:

نكرر لك:
هل تناقشون بعقولكم القاصرة ام بأقوال علمائكم ؟؟

ما قولكم فيمن يقول بأن الآية نزلت في الامام علي عليه السلام ؟؟
وما قولكم في رواية صحيحة تدل على هذا ؟؟؟

تحياتي
أبو علي

**النابغه** · 04-12-2007, 03:59 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله علي نعمه . . . .

إقتباس المهندس أبو على

الزميل النابغة:
نكرر لك:
هل تناقشون بعقولكم القاصرة ام بأقوال علمائكم ؟؟
ما قولكم فيمن يقول بأن الآية نزلت في الامام علي عليه السلام ؟؟

وما قولكم في رواية صحيحة تدل على هذا ؟؟؟

الأخ أبو علي
علماء التفسير وضعوا أكثر من سبب لنزول هذه الأية وأنتم تمسكتم بالتي جاءت علي هواكم .
إن وجد عندك حديث صحيح حول سبب نزول الأية .. فلا بأس

سؤال :
هل الرسول صلي الله عليه وسلم فسر الأية للمسلمين وقال بأنها تعني الإمامة بعد نزولها؟
هدانا الله وهداكم
النابغه

**Abbasee** · 04-12-2007, 02:02 PM

اجيبك على ماذا او ماذا

و الله انت تثبت لي بانك غبي و لا تعرف البحث و اصلا فقط تريد اي حجة ضد الامام علي او الشيعه

راجع كلامك يا غبي ... لم اكن اريد ان اقول لك غبي و لكنك حقا غبي

انظروا ما كتب الاخ

أن المدح إنما يكون بعمل واجب أو مستحب
وإيتاء الزكاة في نفس الصلاة ليس واجباً ولامستحباً
لأن في الصلاة شُغلاً والمشغول لايُشغل..!

الاخ هنا كانه يعرف الامر احسن من الله تعالى ... اذا يا سابقة لماذا الله مدحه في الاية و لم يذمه ؟؟؟؟ هل انت تعرف الواجبات و المستحبات احسن من الله تعالى ؟؟؟؟

ثالثاً:
لوكان إيتاء الزكاة في الصلاة شيئاً مستحباً
لم يكن هناك فرق بين حال الركوع وغير حال الركوع
بل إيتاؤها في القيام أو القعود أمكن وأحسن

يا الله انفهم منو ولا منو .... هذا ما حدث يعني الواقعه حدثت هكذا
رابعاً:
أن علياً رضي الله عنه لم يكن عليه زكاة على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم

ما شاء الله ... اثبت ذالك ؟؟؟؟

خامساً:
أن علياً رضي الله عنه لم يكن له خاتم ولا كان الصحابة رضي الله عنهم يلبسون الخواتم

و الله اضحكتني كثيرا هل تريد ان نضع لك خواتم بعض الصحابه و بماذا كانوا يتختمون

**Abbasee** · 04-12-2007, 02:09 PM

كل هؤلاء العلماء ذكروا بان الاية نزلت بالامام علي عليه السلام ... و انت تقول تمسكنا بما يمشي على هوانا

هل تمسكنا بعالم او عالمين ؟؟؟؟؟

الإمام الفخر الرازي في " التفسير الكبير " 3/431، والإمام أبو اسحاق الثعلبي في تفسير " كشف البيان " وجار الله الزمخشري في " الكشاف " 1/422، الطبري في تفسيره 6/186، أبو الحسن الرماني في تفسيره، ابن هوازن النيسابوري في تفسيره، ابن سعدون القرطبي في تفسيره، الحافظ النسفي في تفسيره المطبوع في حاشية تفسير الخازن البغدادي، الفاضل النيسابوري في غرائب القرآن 1/461، أبو الحسن الواحدي في أسباب النزول: 148، الحافظ أبو بكر الجصاص في تفسير أحكام القرآن:542، الحافظ أبو بكر الشيرازي في كتابه " ما نزل من القرآن في علي عليه السلام "، أبو يوسف الشيخ عبد السلام القزويني في تفسيره الكبير، القاضي البيضاوي في تفسيره أنوار التنزيل 1/345، جلال الدين السيوطي في الدر المنثور 2/293، القاضي الشوكاني في تفسيره " فتح الغدير " السيد محمود الألوسي في تفسيره " روح المعاني " الحافظ ابن أبي شيبة الكوفي في تفسيره، ابو البركات في تفسيره 1/496، الحافظ البغوي في " معالم التنزيل " الامام النسائي في صحيحه، محمد بن طلحة الشافعي في " مطالب السؤول " ابن أبي الحديد في شرح النهج 13/277، الخازن علاء الدين البغدادي في تفسيره 1/496، الحافظ القندوزي في " ينابيع المودة " الحافظ أبو بكر البيهقي في كتابه " المصنف "، رزين العبدري في " الجمع بين الصحاح الستة "، ابن عساكر في تاريخه، سبط ابن الجوزي في التذكرة: 9، القاضي عضد الأيجي في كتابه " المواقف ":276، السيد الشريف الجرجاني في شرح المواقف، العلامة ابن الصباغ المالكي في " الفصول المهمة ": 123، الحافظ أبو سعد السمعاني في " فضائل الصحابة "، أبو جعفر الاسكافي في " نقض العثمانية "، الطبراني في الأوسط، ابن المغازلي في " مناقب علي بن أبي طالب "، العلامة الكنجي القرشي الشافعي في " كفاية الطالب "، العلامة القوشجي في " شرح التجريد "، الشبلنجي في نور الأبصار: 77، محب الدين الطبري في الرياض النضرة 2/227،

اما عن الاتيان الزكاة في حالة الصلاة و تفسير الاية عند النابغة نرد عليه و نقول

أولا: لا يحق لأحد بلغ ما بلغ من العلم، أن يغير ويبدل شأن نزول آيات القرآن الحكيم، سواء ثبتت بها منقبة أو منقصة لأي شخص كان، فإن شأن النزول يتبع الواقع وليس بأمر اجتهادي، ولا يدخل فيه رأي هذا و ذاك، ولا يتصرف أحد في شأن نزول الآيات إلا شقي عديم الدين والأيمان، يتبع هواه ولا يطيع الله عز وجل، مثل البكريين في هذا الشأن، فإنهم اتبعوا قول عكرمة الكذاب وقالوا: إنها نزلت في شأن أبي بكر.

ثانيا :إن هذا الإشكال أهون من بيت العنكبوت! لأن التفات المصلي إلى الأمور المادية تعد نقصا، وأما إلى الأمور المعنوية فهو كمال، فإعطاء الزكاة والصدقة للفقير عبادة مقربة على الله سبحانه، والصلاة ـ أيضا ـ عبادة أقامها علي عليه السلام قربة إلى الله تعالى، فهو لم يخرج عن حال التقرب إلى الله، ولم ينصرف عن العبادة إلى عمل غير عبادي، وإنما انصرف من الله تعالى إلى الله، وتكررت عبادته، فقد آتى الزكاة في حال الصلاة، فجمع فرضين ليكسب رضا الله عز وجل ويتقرب إليه، وقد قربه الباري سبحانه وتعالى وقبل منه الزكاة والصلاة، فأنزل الآية وأعطاه الولاية، ليكون دليلا على قبول عمله وعبادته.
ألم يكن هذا دليل على فضل الإمام علي عليه السلام وكماله؟!
ما لكم كيف تحكمون؟!

**الحــســـيـــنـــي** · 04-12-2007, 02:14 PM

السلام عليكم

عدنا و العود احمد

ننتظر رد البقيه كي ندخل معهم في الحوار

**المهندس ابو علي** · 04-12-2007, 07:48 PM

السلام عليكم

علماء التفسير وضعوا أكثر من سبب لنزول هذه الأية وأنتم تمسكتم بالتي جاءت علي هواكم .

بل بأخذ بإجماع الإخباريين عندكم كما يقول شيخكم الآلوسي في تفسيره:
(وغالب الأخباريين على أنها نزلت في علي كرم الله تعالى وجهه ، فقد أخرج الحاكم وابن مردويه وغيرهما عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما بإسناد متصل قال : " أقبل ابن سلام ونفر من قومه آمنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : يا رسول الله إن منازلنا بعيدة وليس لنا مجلس ولا متحدث دون هذا المجلس وأن قومنا لما رأونا آمنا بالله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم وصدقناه رفضونا وآلوا على نفوسهم أن لا يجالسونا ولا يناكحونا ولا يكلمونا فشق ذلك علينا ، فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم : إنما وليكم الله ورسوله ، ثم إنه صلى الله عليه وسلم خرج إلى المسجد والناس بين قائم وراكع فبصر بسائل فقال : هل أعطاك أحد شيئاً؟ فقال : نعم خاتم من فضة ، فقال : من أعطاكه؟ فقال : ذلك القائم ، وأومأ إلى علي كرم الله تعالى وجهه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : على أي حال أعطاك؟ فقال : وهو راكع ، فكبر النبي صلى الله عليه وسلم ثم تلا هذه الآية "
فأنشأ حسان رضي الله تعالى عنه يقول :
أبا حسن تفديك نفسي ومهجتي ... وكل بطيء في الهدى ومسارع
أيذهب مدحيك المحبر ضائعا ... وما المدح في جنب الإله بضائع
فأنت الذي أعطيت إذ كنت راكعا ... زكاة فدتك النفس يا خير راكع
فأنزل فيك الله خير ولاية ... وأثبتها أثنا كتاب الشرائع) تفسير الآلوسي للآية 55 من سورة المائدة.

فهل صدق الآلوسي أم تراه كان شيعيا ؟؟!!

إن وجد عندك حديث صحيح حول سبب نزول الأية .. فلا بأس

خذ رواية الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل

أخرجه الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل فقال : ( وحدثنا الحسن بن محمد بن عثمان النسوي بالبصرة ، حدثنا يعقوب بن سفيان ، حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ، عن سفيان الثوري ، عن منصور ، عن مجاهد ، عن ابن عباس ، قال سفيان : وحدثني الأعمش عن مسلم بن البطين ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عبّاس في قول الله تعالى : ﴿ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ ﴾ يعني ناصركم الله ﴿ وَرَسُولُهُ ﴾ يعني محمداً صلى الله عليه وآله وسلم ثم قال : ﴿ وَالَّذِينَ آمَنُوا ﴾ فخص من بين المؤمنين علي بن أبي طالب ، فقال : ﴿ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ ﴾ يعني يتمون وضوءها وقراءتها وركوعها وسجودها ﴿ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ﴾ وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صلّى يوماً بأصحابه صلاة الظهر وانصرف هو وأصحابه فلم يبق في المسجد غير علي قائماً يصلي الظهر والعصر ، إذ دخل عليه فقير من فقراء المسلمين ، فلم ير في المسجد أحداً خلا علياً ، فأقبل نحوه فقال : يا ولي الله بالذي يصلى له أن تتصدق علي بما أمكنك ، وله خاتم عقيق يماني كان يلبسه في الصلاة في يمينه ، فمد يده فوضعها على ظهره وأشار إلى السائل بنزعه ، فنزعه ودعا له ، ومضى وهبط جبرائيل فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي : «لقد باهى الله بك ملائكته اليوم ، إقرأ : ﴿ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ ﴾» ).
أما رواة الخبر فهم بين حافظ وثقة ، أمّا الحسكاني فهو من كبار الحفاظ والمحدثين عند أهل السنة ، قال الذهبي في ترجمته : (الحسكاني القاضي المحدّث أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن حسكان القرشي العامري النيسابوري الحنفي الحاكم ، ويعرف بالحذاء الحافظ ، شيخ متقن ذو عناية تامة بعلم الحديث ، وهو من ذرية الأمير عبد الله بن عامر بن كريز الذي افتتح خراسان زمن عثمان ، وكان معمراً عالي الاسناد ...) .
والحسن بن محمد بن عثمان الفسوي ، قال السمعاني في ترجمته : ( وأبو علي الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي ، نزيل البصرة ، عنده أكثر مصنفات أبي يوسف يعقوب بن سفيان الفسوي ، ثقة نبيل ... ).
ويعقوب بن سفيان وصفه الذهبي بالإمام الحافظ الحجة الرّحال محدّث إقليم فارس ، وقال النسائي : (لا بأس به) ، ووثقه الذهبي ، وابن حجر ، وذكره ابن حبّان في الثقات وقال : (كان ممن جمع وصنّف وأكثر مع الورع والنّسك والصلابة والسنة) .
أما بقية رجال السند فهم من رجال البخاري ومسلم أخرجا لهم في صيحيهما ، ومنصور الواقع في السند هو منصور بن المعتمر .
http://www.h-alajmi.com/home/maaref_detail.php?id=374

راجع الرابط ففيه روايات حسنة ايضا

فبعد هذا تتهمنا بأننا اصحاب هوى ؟؟

تحياتي

**جرد الذات** · 04-12-2007, 08:32 PM

طيب الله عزوجل يقول في سورة اللنساء :

وَدُّواْ لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُواْ فَتَكُونُونَ سَوَاء فَلاَ تَتَّخِذُواْ مِنْهُمْ أَوْلِيَاء حَتَّىَ يُهَاجِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدتَّمُوهُمْ وَلاَ تَتَّخِذُواْ مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلاَ نَصِيرًا (89)

يعني اذا هاجروا في سبيل الله يجوز أن نتخذ منهم اولياء وهذا دليل على أن الولاية ليست محصورة في آل البيت والا لما جاء هذا النص بصيغة ولي

**علي أبل** · 04-12-2007, 09:35 PM

أخي العباسي

يمكن اخوونه يطلع ضعف في احد اعلامهم في نقل الحديث

وننتظر الرد بالدليل

**صدى الفكر** · 06-12-2007, 01:51 PM

رد على النابغة

أولاً:
أن قوله : (( الذين))وقوله: (( يقيمون)) وقوله: (( ويؤتون)) وقوله: (( راكعون))
كلُها صيغ جمع ٍ وعلي رضي الله عنه (( واحد))..!

قبل القاء الكلام على عواهنه
اقرا قوله تعالى
((ان ابراهيم كان امة))
فقد وصف الفرد بانه امة وهي جمع يا هذا

ثانياً:
أن المدح إنما يكون بعمل واجب أو مستحب
وإيتاء الزكاة في نفس الصلاة ليس واجباً ولامستحباً
لأن في الصلاة شُغلاً والمشغول لايُشغل..!

هلا اثبت لنا انه كان في فريضة لتقول هذا الكلام؟
الا يجدر بك التفكير انه كان في نافلة؟

ثالثاً:
لوكان إيتاء الزكاة في الصلاة شيئاً مستحباً
لم يكن هناك فرق بين حال الركوع وغير حال الركوع
بل إيتاؤها في القيام أو القعود أمكن وأحسن

قياس باطل لا صحة له ابدا
وهو راي شخصي لا دليل عليه

رابعاً:
أن علياً رضي الله عنه لم يكن عليه زكاة على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم

لو صح كلامك وهو ليس بصحيح
فان الصدقة تسمى زكاة ايضا
فلا تتعجب

خامساً:
أن علياً رضي الله عنه لم يكن له خاتم ولا كان الصحابة رضي الله عنهم يلبسون الخواتم

هذا لا دليل عليه بل هو مجرد انشاء خالي من الادلة

سادساً:
أن الحكاية تقول أنه أعطى السائل الخاتم بعد أن طلب السائل من عليٍ الزكاة
والمدح في الزكاة أن يخرجها ابتداءً وعلى الفور ولاينتظر أن يسأله سائل

ولو ان هذا خارج عن اصل الاعتراض
بل هو مصدق لكلامنا الا انه ناظر الى تفاصيل لا تمس اصل الدعوى
الا اني اقول لك
ان الصدقة لا يشملها كلامك يا هذا
من جهة
ومن جهة اخرى
فان السائل سال والامام اعطاه
فلو لم يعطه الم يكن منقصة بحقه حاشاه؟

**صدى الفكر** · 06-12-2007, 01:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جرد الذات

طيب الله عزوجل يقول في سورة اللنساء :

وَدُّواْ لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُواْ فَتَكُونُونَ سَوَاء فَلاَ تَتَّخِذُواْ مِنْهُمْ أَوْلِيَاء حَتَّىَ يُهَاجِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدتَّمُوهُمْ وَلاَ تَتَّخِذُواْ مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلاَ نَصِيرًا (89)

يعني اذا هاجروا في سبيل الله يجوز أن نتخذ منهم اولياء وهذا دليل على أن الولاية ليست محصورة في آل البيت والا لما جاء هذا النص بصيغة ولي

قوله تعالى
((الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون )) البقرة 257

فهل عرفت ان هنالك ولايتان يا عاقل؟
فهل يعقل ان مجرد ان الطاغوت ولي لفلان
فالله هو طاغوت؟
استغفر الله ربي

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

آية الولاية .. تفضل معنا للنقاش سوياً

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين