تويت
قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى - ج 24/350
http://islamport.com/d/2/ftw/1/30/2577.html
ما نصــه :
(وأما قول أبي حاتم : "يُكتب حديثه ولا يُحْتجُّ به" ، فأبو حاتم يقول مثل هذا في كثير من رجال الصحيحين !! ، وذلك أن شرطه في التعديل صعب ، والحجة في اصطلاحه ليس هو الحجة في [اصطلاح] جمهور أهل العلم .) انتهى
لكن ابن تيمية بين معنى قول ابي حاتم (يُكتب حديث ولا يُحتج به) في كتابه الآخر ..
الصارم المسلول لابن تيمية ص577
http://islamport.com/d/3/tym/1/11/64.html
قال :
(و قال أبو حاتم في (محمد بن طلحة التيمي) : محله الصدق ، يُكتب حديثه ولا يُحْتجُّ به .
و معنى هذا الكلام ؛ أنه يصلح حديثه للاعتبار والاستشهاد به ، فإذا عضده آخر مثله جاز أن يُحتج به ، ولا يُحْتجّ به على انفراده !!.). انتهى كلام ابن تيمية مُصححاً ( المُصحح عبدلفتاح أبو غدة في تحقيقه لرسالة جواب الحافظ المنذري عن أسئلة في الجرح والتعديل ص94 )
ولقد فسّر أبو حاتم نفسه معنى قوله (يُكتب حديثه ولا يُحْتجُّ به) بنفسه لمّا سأله ابنه عبدالرحمن عن ذلك ..
قال ابن أبي حاتم في كتابه (الجرح والتعديل) ج1 / 1/133 ، ما نصه :
http://islamport.com/d/1/trj/1/42/636.html
(سمعت أبى يقول : إبراهيم بن مهاجر ليس بقوي ، هو وحصين بن عبد الرحمن وعطاء بن السائب قريب بعضهم من بعض ، محلهم عندنا محل الصدق ، يُكتب حديثهم ولا يُحْتجُّ بحديثهم !.
قلت لأبي : ما معنى ( لا يُحْتجّ بحديثهم ) ؟!.
قال : كانوا قوما لا يَحفظون ، فيُحدثون بما لا يحفظون ، فيغلطون !! ، ترى في أحاديثهم اضطراباً ما شئت !! .) انتهى بنصه
لا بأس بتذكر قول ابن تيمية :
(وأما قول أبي حاتم : "يُكتب حديثه ولا يُحْتجُّ به" ، فأبو حاتم يقول مثل هذا في كثير من رجال الصحيحين !! ،
.
http://islamport.com/d/2/ftw/1/30/2577.html
ما نصــه :
(وأما قول أبي حاتم : "يُكتب حديثه ولا يُحْتجُّ به" ، فأبو حاتم يقول مثل هذا في كثير من رجال الصحيحين !! ، وذلك أن شرطه في التعديل صعب ، والحجة في اصطلاحه ليس هو الحجة في [اصطلاح] جمهور أهل العلم .) انتهى
لكن ابن تيمية بين معنى قول ابي حاتم (يُكتب حديث ولا يُحتج به) في كتابه الآخر ..
الصارم المسلول لابن تيمية ص577
http://islamport.com/d/3/tym/1/11/64.html
قال :
(و قال أبو حاتم في (محمد بن طلحة التيمي) : محله الصدق ، يُكتب حديثه ولا يُحْتجُّ به .
و معنى هذا الكلام ؛ أنه يصلح حديثه للاعتبار والاستشهاد به ، فإذا عضده آخر مثله جاز أن يُحتج به ، ولا يُحْتجّ به على انفراده !!.). انتهى كلام ابن تيمية مُصححاً ( المُصحح عبدلفتاح أبو غدة في تحقيقه لرسالة جواب الحافظ المنذري عن أسئلة في الجرح والتعديل ص94 )
ولقد فسّر أبو حاتم نفسه معنى قوله (يُكتب حديثه ولا يُحْتجُّ به) بنفسه لمّا سأله ابنه عبدالرحمن عن ذلك ..
قال ابن أبي حاتم في كتابه (الجرح والتعديل) ج1 / 1/133 ، ما نصه :
http://islamport.com/d/1/trj/1/42/636.html
(سمعت أبى يقول : إبراهيم بن مهاجر ليس بقوي ، هو وحصين بن عبد الرحمن وعطاء بن السائب قريب بعضهم من بعض ، محلهم عندنا محل الصدق ، يُكتب حديثهم ولا يُحْتجُّ بحديثهم !.
قلت لأبي : ما معنى ( لا يُحْتجّ بحديثهم ) ؟!.
قال : كانوا قوما لا يَحفظون ، فيُحدثون بما لا يحفظون ، فيغلطون !! ، ترى في أحاديثهم اضطراباً ما شئت !! .) انتهى بنصه
لا بأس بتذكر قول ابن تيمية :
(وأما قول أبي حاتم : "يُكتب حديثه ولا يُحْتجُّ به" ، فأبو حاتم يقول مثل هذا في كثير من رجال الصحيحين !! ،
.
!!
!!
بطل الطعن في البخاري من هذا الباب ... اليس صاحبك ممدوح ابطل تضعيف الامام احمد لعطيوي العوفي لان الرواية لم تصح ((عنده)) لانها من طريق الكلبي ؟؟؟ ثم طرت بها ونشرتها في مواقع الشيعة ؟؟بلى هو كذلك 
، 
تعليق