إعـــــــلان

**هازم النواصب** · 25-11-2007, 03:01 AM

أنت مني بمنزلة هارون من موسى . إلا أنه لا نبي بعدي

من صيح مسلم

**موالي من الشام** · 25-11-2007, 08:12 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

أهلاً بعودتك أخي صدر الدين وبارك الله بك وشكر لك عملك

روى الترمذي في صحيحه بسنده عن عمران بن حصين قال : بعث رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم ، جيشا واستعمل عليهم علي بن أبي طالب عليه السلام ، فمضى في السرية فأصاب جارية ، فأنكروا عليه ، وتعاقد أربعة من أصحاب رسول الله

صلى الله عليه (وآله ) وسلم ، فقالوا : إذا لقينا رسول الله صلى الله عليه (وآله ) وسلم ، أخبرناه بما صنع علي ، وكان المسلمون إذا رجعوا من السفر بدأوا برسول الله صلى الله عليه وسلم ، فسلموا عليه ، ثم انصرفوا إلى رحالهم ، فلما قدمت السرية سلموا على
النبي صلى الله عليه (وآله ) وسلم ، فقام أحد الأربعة فقال : يا رسول الله ، ألم تر إلى علي بن أبي طالب صنع كذا وكذا ؟ فأعرض عنه النبي صلى الله عليه (وآله ) وسلم ، ثم قام الثاني فقال مثل مقالته ، فأعرض عنه ، ثم قام الثالث فقال مثل مقالته فأعرض عنه ،
ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا ، فأقبل رسول الله صلى الله عليه (وآله ) وسلم ، والغضب يعرف في وجهه ، فقال : ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي ؟ إن عليا مني ، وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي

وروى الإمام أحمد في المسند بسنده عن بريدة قال : بعث رسول الله صلى الله عليه (وآله ) وسلم بعثين إلى اليمن ، على أحدهما علي بن أبي طالب ، وعلى الآخر خالد بن الوليد ، فقال : إذا لقيتم فعلي على الناس ، وإن افترقتما فكل واحد منكما على جنده ،
قال : فلقينا بني زيد من أهل اليمن ، فاقتتلنا فظهر المسلمون على المشركين ، فقتلنا المقاتلة ، وسبينا الذرية ، فاصطفى علي عليه السلام امرأة من

السبي لنفسه ، قال بريدة ، فكتب خالد بن الوليد إلى رسول الله صلى الله عليه (وآله ) وسلم يخبره بذلك ، فلما أتيت النبي صلى الله عليه (وآله ) وسلم ، دفعت الكتاب فقرئ عليه ، فرأيت الغضب في وجه رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم ، فقلت : يا رسول الله ،
هذا مكان العائذ ، بعثتني مع رجل ، وأمرتني أن أطيعه ففعلت ما أرسلت به ، فقال رسول الله صلى الله عليه (وآله ) وسلم : لا تقع في علي ، فإنه مني ، وأنا منه ، وهو وليكم بعدي ، وإنه مني ، وأنا منه ، وهو وليكم

**النابغه** · 25-11-2007, 01:11 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله علي نعمه ....

إقتباس صدر الدين
يبدو ان الاسئلة البسيطة الثلاث فعلا لا اجابة لها لدى اهل الجماعة مما حدا بهم لتمييع الموضوع

عليك مراجعة حساباتك وتتأكد من هو الذي لم يستطع إحضار دليل واحد يدل علي أن الخلافه بها نصآ واضحآ للشوري أو للوصيه ,,
ولهذه اللحظه لم تأتي بدليل واحد
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=82512&page=8

إقتباس صدر الدين
دليلنا
(إنما وليكم الله و رسوله و الذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و هم راكعون‏

الأخ صدر الدين
أولآ :
الركوع هنا تعني الخضوع لله تعالي
فعليك وأنت تصلي أن تصلي بخشوع وخضوع لله تعالي
كما إنك ملزم عندما تقدم زكاتك وصدقاتكم للفقراء بأن تقدمها بلا تكبر

قال تعالي ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ ) البقره 264
فهنا نفهم بأن الصدقات والزكاة تؤدي بخضوع لله وعدم التكبر

ثانيآ ;
يعتقد الشيعه بأن كلمة ( و الذين آمنوا ) نزلت بسيدنا علي رضي الله عنه لأنه تصدق وهو راكع

آـ إن قلنا أدي الزكاه وهو راكع ,, إذا لم يكن خاضع في صلاته
أي لم يكن خاشعآ في صلاته .
ب ـ إن قلنا أدي الزكاه وهو راكع ,, إذا فعل فعلآ لم يفعله الرسول صلي الله عليه وسلم ... فيكون إبتدع أمرآ لم يفعله نبي الله
ج ـ إن قلنا أدي الزكاه وهو راكع ,, فنقول هل عملها من بعده
أحد الإئمه رضي الله عنهم , أو أحد من شيعته ...لا

إقتباس صدر الدين
و من يتول الله و رسوله و الذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون) . (المائدة/55،56)

يعني ما زلت تختار الأيات المتشابهات وتقول هذه لفلان وهذه لفلان
فلو فرضنا بأن جاءك شخص سلفي المذهب وقال لك إنها نزلت كلمة
( والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون )في الخلفاء الثلاثه رضي الله عنهما
سوف تسأله وكيف عرفت ,,
سيقول لك لأن الله فتح علي أيديهم البلاد ونصرهم علي أعداء الإسلام
فكان حزبهم هم الغالبون في الدنيا والأخره .

إقتباس صدر الدين
يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك و إن لم تفعل فما بلغت رسالته و الله يعصمك من الناس» . (المائدة/67)

ممكن تقول لي متي نزلت هذه ؟
وسبب النزول ؟

إقتباس صدر الدين
(إنما أنت منذر و لكل قوم هاد) . (الرعد/7)

طبعآ ربنا لا يقول شيء باطلآ ..
( و لكل قوم هاد )
فأين الهادي منذ 1200 سنه , طالما لكل قوم هاد ( إمام معصوم)

إقتباس صدر الدين
اما من الحديث الشريف فحديث غدير خم
<من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله>

هذه تعتبر منقبه تأمرنا بمحبة ونصرة الإمام علي رضي الله عنه
ولصحابة الرسول صلي الله عليه وسلم مناقب أيضآ
فالرسول صلي الله عليه وسلم قال للصحابي زيد بن حارثه رضي الله عنه:
( أنت أخانا ومولانا )
فهل المقصود هنا أنك خليفتنا وأميرنا

هدانا الله وهداكم
النابغه

**معسل** · 25-11-2007, 01:53 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
هذه تدل على ان الخلافة في عترة الرسول فقط

إني تارك فيكم خليفتين *:* كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء و الأرض و عترتي أهل بيتي و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض *.*‌

تخريج السيوطي
(حم طب) عن زيد بن ثابت.

تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 2457 في صحيح الجامع.‌

=====================
وهذا دليل على خلافة امير المؤمنين علي عليه السلام:

: ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي ؟ إن عليا مني ، وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي

================
وهذا دليل على خلافة امير المؤمنين علي عليه السلام:

روى ابن أبي عاصم أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال لعلي (عليه السلام): " أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست نبيا [ إنه لاينبغي أن أذهب إلا ] وأنت خليفتي في كل مؤمن من بعدي "

===========================================

وهذا دليل على خلافة امير المؤمنين علي عليه السلام:

فهو أولى الناس بعدي

**المختار الشيعي** · 26-11-2007, 04:12 AM

الاخ النابغة
اكبر جهل لديك اعتقادك بوجوب احضار الدليل في اسئلتي لكم يا اهل سنة عمر
السؤال موجه لكم
وقد اجبتني وانتهى الامر باسقاطك لخلافة عمر ومن فمك ادينك فراجع نفس الموضوع

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=82512&page=8

اخي الغالي موالي من الشام بارك الله بك وحماك عزيزي

اما لانكار النابغة سبب نزول الاية
فتفضل
انكر هؤلاء
ممن روى نزول اية الولاية في امير المؤمنين علي عليه الصلاة والسلام من علماء اهل الجماعة
تفسير الكشاف للزمخشري ج1 ص649
تفسير الطبري ج6 ص288
تفسير القرطبي ج6 ص219
تفسير الفخر الرازي ج12 ص26
تفسير ابن كثير ج2 ص71
تفسير النسفي ج1 ص289
زاد المسير لابن الجوزي ج2 ص383
شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي ج1 ص161
الدر المنثور للسيوطي ج2 ص293
اسباب النزول للواحدي ص148
احكام القرآن للجصاص ج4 ص102
التسهيل للكلبي ج1 ص181

يكفيك ام ازيدك؟؟؟؟؟ثم تاتي لتقول يعتقد الشيعة؟
ابطل علماء مذهبك وانكر سبب النزول وبعدها نناقشك

في الاية الثانية
انصحك لوجه الله تعالى لاتفتح عليك هذا الباب فانا كنت ضمن مذهبك<والآن بريء منه والحمد لله> واعرف على ما يبدو اكثر منك

انظر
حينما لا تعرف من امام زمانك تلك مشكلتك والهادي هو علي عليه الصلاة والسلام فنحن شيعته والائمة استمروا على نهجه
اما عن امام الزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف فهو يعرف بسورة القدر وهي تكفيك ان كنت باحثا عن الحق
<يوم ندعوا كل اناس بامامهم>

منقبة؟؟؟؟؟؟؟؟ الا تعقلون اللغة العربية؟
وماذا عن قول الرسول الاعظم صلى الله عليه واله الست اولى بالمؤمنين من انفسهم؟؟؟؟؟؟؟
ليست نصا يعني؟

**النابغه** · 26-11-2007, 01:04 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله علي نعمه ....

قال تعالي ( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ) المائده 55

إقتباس صدر الدين
اما لانكار النابغة سبب نزول الاية
فتفضل
انكر هؤلاء
ممن روى نزول اية الولاية في امير المؤمنين علي عليه الصلاة والسلام من علماء اهل الجماعة
تفسير الكشاف للزمخشري ج1 ص649
تفسير الطبري ج6 ص288
تفسير القرطبي ج6 ص219
تفسير الفخر الرازي ج12 ص26
تفسير ابن كثير ج2 ص71
تفسير النسفي ج1 ص289
زاد المسير لابن الجوزي ج2 ص383
شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي ج1 ص161
الدر المنثور للسيوطي ج2 ص293
اسباب النزول للواحدي ص148
احكام القرآن للجصاص ج4 ص102
التسهيل للكلبي ج1 ص181

يكفيك ام ازيدك؟؟؟؟؟ثم تاتي لتقول يعتقد الشيعة؟
ابطل علماء مذهبك وانكر سبب النزول وبعدها نناقشك

نعود لما إقتبست بغير أن تقرأ ما كتبوا , وهذا مشكلتنا مع المحاورين
فلو قرأت تفاسير أهل السنه والجماعه لرأيت إنهم يضعون أكثر من رآي لسبب النزول ,
ولم يقل أحدآ منهم إن الأيه تعني الإمامه
وهذه هديه لك وللإخوه القراء لمن أراد أن يستفيد من كتب التفسير لكل المذاهب

http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...&Page=1&Size=1

والهديه الثانيه
من كتاب تفسير التبيان الجامع لعلوم القرآن/ الطوسي (ت 460 هـ
(إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ ٱللَّهُ وَرَسُولُهُ وَٱلَّذِينَ آمَنُواْ ٱلَّذِينَ يُقِيمُونَ ٱلصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ ٱلزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ }

اختلفوا فيمن نزلت هذه الآية فيه، فروى أبو بكر الرازي في كتاب أحكام القرآن على ما حكاه المغربي عنه، والطبري، والرماني، ومجاهد، والسدي: إِنها نزلت في علي (ع) حين تصدق بخاتمه وهو راكع، وهو قول ابي جعفر وابي عبد الله (ع) وجميع علماء أهل البيت. وقال الحسن والجبائي: انها نزلت في جميع المؤمنين. وقال قوم نزلت في عبادة بن الصامت في تبرئه من يهود بني قينقاع، وحلفهم الى رسول الله والمؤمنين. وقال المكلبي نزلت في عبد الله بن سلام وأصحابه لما أسلموا فقطعت اليهود موالاتهم، فنزلت الآية.
( هذا كلام عالمكم الطوسي في أسباب نزول الأيه )

http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...&UserProfile=0

فالمفسرون يكتبون ما سمعوه أو قرءوا من أسباب نزول الأيه
وعندها نقول لك تمسك بالمتشابهه من الأيات لتفسرها حسب هواك .
إختلف عليها المفسرون , فكيف تأتي بأيه أختلف أسباب نزولها
وهل كل أيه في القرأن بها ( وَٱلَّذِينَ آمَنُواْ ) تعني الإمام علي رضي الله عنه ؟

إقتباس صدر الدين

(إنما أنت منذر و لكل قوم هاد) . (الرعد/7)

سألتك سؤالآ واضحآ وهربت هروبآ واضحآ
( و لكل قوم هاد) فأين الهاد في الأقوام منذ غيبه المهدي .
لا أقصد أين هو موجود ؟
وما قصدته هو أن الله يقول : ( و لكل قوم هاد)
فهنا لزوم وجود أشخاصآ يهدون الناس في كل زمان ومكان
فهل تعتقد إنه منذ غياب المهدي للأن كلهم قوم واحد أم أقوام .

لم تجاوب علي هذا السؤال

إقتباس صدر الدين
يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك و إن لم تفعل فما بلغت رسالته و الله يعصمك من الناس» . (المائدة/67)

ممكن تقول لي متي نزلت هذه ؟
وسبب النزول ؟

إقتباس صدر الدين
فانا كنت ضمن مذهبك<والآن بريء منه والحمد لله> واعرف على ما يبدو اكثر منك

أتمني أن يكون الحوار ثنائي مع المتصوف سابقآ والشيعي حاليآ.
لكي لايتشتت الموضوع
ونستفيد من الأخ صدر الدين ويستفيد القراء

أنتظر أجوبتك بدون مراوغه طالما علمك واسع

هدانا الله وهداكم
النابغه

**مدافع عن أهل البيت** · 26-11-2007, 01:18 PM

أولآ :
الركوع هنا تعني الخضوع لله تعالي
فعليك وأنت تصلي أن تصلي بخشوع وخضوع لله تعالي
كما إنك ملزم عندما تقدم زكاتك وصدقاتكم للفقراء بأن تقدمها بلا تكبر

قال تعالي ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ ) البقره 264
فهنا نفهم بأن الصدقات والزكاة تؤدي بخضوع لله وعدم التكبر

ثانيآ ;
يعتقد الشيعه بأن كلمة ( و الذين آمنوا ) نزلت بسيدنا علي رضي الله عنه لأنه تصدق وهو راكع

آـ إن قلنا أدي الزكاه وهو راكع ,, إذا لم يكن خاضع في صلاته
أي لم يكن خاشعآ في صلاته .
ب ـ إن قلنا أدي الزكاه وهو راكع ,, إذا فعل فعلآ لم يفعله الرسول صلي الله عليه وسلم ... فيكون إبتدع أمرآ لم يفعله نبي الله
ج ـ إن قلنا أدي الزكاه وهو راكع ,, فنقول هل عملها من بعده
أحد الإئمه رضي الله عنهم , أو أحد من شيعته ...لا

عجيب منك يا نابغة
اما أنك فعلا غبي أو انك تتغابى
والجواب على قولك ومن كتبكم هو
روى ابن المغازلي الفقيه الشافعي في "مناقبه"
جلال الدين السيوطي في تفسيره "الدر المنثور"
الثعلبي في تفسيره " كشف البيان "
سبط بن الجوزي في كتابه "تذكرة الخواص"في ذيل آية الولايه وروى في صفحة 14 عن أبي ذر الغفاري و أسماء بنت عميس إحدى زوجات ابي بكر - قالا :-
صلينا يوما الظهر في المسجد مع رسول الله وإذا برجل قام يسأل الناس شيئا فما أعطاه أحد وكان علي -ع- في الركوع فأشار إليه بإصبعه فأخرج السائل خاتمه من إصبعه فرأى النبي ذلك فنظر نحو السماء و قال :- اللهم إن أخي موسى سأل فقال :-" إذهب إلى فرعون إنه طغى قال رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهه قولي واجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي اشدد به أزري و أشركه في أمري كي نسبحك كثيرا و نذكرك كثيرا " فأنزلت عليه قرآنا ناطقا " سنشد عضدك بأخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون إليكما " .
اللهم و أنا محمد صفيك ونبيك فاشرح لي صدري ويسر لي أمري
واجعل لي وزيرا من أهلي عليا اشدد به أزري .
فوالله ما انتهى النبي من الدعاء إلا ونزل جبرئيل بالآيه " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة وهم راكعون " . انتهت الروايه
والعلامه محمد بن طلحه من كبار محدثي أهل السنه نقل هذا الخبر
مع اختلاف يسير في الألفاظ في كتابه " مطالب السؤول " .

**مدافع عن أهل البيت** · 26-11-2007, 01:19 PM

أدلة أخرى :
الإمام أحمد في " المسند "
ابن المغازلي الشافعي في " المناقب "
الثعلبي في تفسيره " كشف البيان "
عن النبي أنه قال لعلي : أنت أخي و وصيي و خليفتي و قاضي ديني .
العلامة الراغب الأصبهاني في كتابه " محاضرات الأدباء " :
عن النبي : إن خليلي و وزيري و خليفتي و خير من أترك بعدي يقضي ديني و ينجز موعدي علي بن أبي طالب .
الإمام أحمد في " المسند "
المير السيد علي الهمداني الشافعي في كتابه " مودة القربى " في آخر المودة الرابعة :
عن النبي - ص - : يا علي أنت تبرئ ذمتي و أنت خليفتي على أمتي .
و رواية أخرى من نفس الكتاب لكن قي المودة السادسة :
قال النبي : علي خليفتي و وزيري .
و أكتفي بهذا المقدار .

**مدافع عن أهل البيت** · 26-11-2007, 01:22 PM

الأدلة على استخلاف النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي بن أبي طالب(عليه السلام) ، وهي إضافة لما سبق من شواهد قطعية تثبت ذلك، وخصوصاً حديث الثقلين. ومن أشهر ما روي في استخلاف علي(عليه السلام) هو ما عرف بخطبة الغدير بعد الانتهاء من حجة الوداع في السنة الحادية عشرة للهجرة، حيث أعلن رسول الهدى على الملأ ذلك بقوله في نهايتها كما روى الترمذي بسنده عن زيد بن أرقم: "من كنت مولاه فعلي مولاه" (1)، وقد أخرج ابن ماجة جزءاً من هذه الخطبة المسهبة في صحيحه بالسند عن البراء بن عازب قال: "اقبلنا مع رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) في حجته التي حج، فنزل في بعض الطريق، فأمر

بالصلاة جامعة، فأخذ بيد علي(عليه السلام) ، فقال: ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا: بلى، قال: ألست أولى بكل مؤمن من نفسه، قالوا: بلى، قال: فهذا ولي من أنا مولاه، اللهم وال من والاه، اللهم عاد من عاداه" (2)

وفي مسند أحمد بن حنبل بسنده عن البراء بن عازب أيضاً قال: "كنا مع رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) في سفر، فنزلنا بغدير خم، فنودي فينا: الصلاة جامعة، وكسح لرسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) تحت شجرتين، فصلى الظهر وأخذ بيد علي(عليه السلام) ، فقال: ألستم تعلمون أنّي أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا: بلى، قال: ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه! قالوا: بلى،قال: فأخذ بيد علي(عليه السلام) فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، قال: فلقيه عمر بن الخطاب بعد ذلك، فقال له: هنيئاً لك يا ابن أبي طالب، أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة إنّ هذا الحديث اشتهر باسم "حديث الغدير" نسبة إلى وقوع هذه الحادثة في مكان يسمى "غدير خم" قرب مكة، وهو مما لا يستطيع أحد أن يشكك في روايته، حيث أنّه روي في كثير من كتب الحديث عند أهل السنة، وحتى أنّ بعض العلماء قد أخرج له أكثر من 80 طريقاً من طرق أهل السنة فقط.ويظهر من الأحاديث السابقة أن الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) قد أشهد المسلمين على ولايته عليهم عندما سألهم: "ألستم تعلمون بأني أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟.... ألستم تعلمون أنّي أولى بكل مؤمن من نفسه؟" ويفهم أنّه من يمتلك صفة (أولى بالمؤمنين من أنفسهم) لابد وأن يكون قائداً للمؤمنين كما كان فعلاً الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) قائداً، وعندما قرن بينه وبين علي(عليه السلام) بهذه الصفة بقوله: "من كنت مولاه فعلي مولاه" يكون قد أعطى صفة القيادة من بعده لعلي(عليه السلام) ; والشيعة يحتفلون كل عام في الثامن عشر من ذي الحجة بهذه المناسبة ويسمونها بعيد الغدير.

**مدافع عن أهل البيت** · 26-11-2007, 01:23 PM

وأما أهل السنة فقد حملوا هذا الحديث على غير ذلك، وقالوا بأنه لا يدل على الخلافة، وفسروا كلمة مولى بالمحب أو الصديق لا ولي الأمر، وبذلك يكون معنى هذا الحديث على رأيهم أنّه "من كنت صديقه فهذا علي صديقه"!!

والجواب على ذلك

والحقيقة أنّ كلمة "مولى" تأتي بمعاني عديدة في اللغة العربية، وحتى قيل إنّ لها سبعة عشر معنى من ضمنها "مُعْتَق" أو "الخادم"، لذلك فإن كلمة مولى في هذا الحديث تفهم بالإضافة إلى ما سبق من خلال قرائن كثيرة أنّها تدل على القيادة، ومن هذه

القرائن:1 ـ آية (يا أيها النبي بلّغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس)(4) التي نزلت كما جاء في تفاسير كثيرة قبل خطبة الغدير، وهي في مفهومها تدل على وجود أمر من الله سبحانه وتعالى يراد تبليغه، وأن هذا الأمر كما يظهر من سياق الآية ومن خلال لهجتها الحادة على درجة من الخطورة والأهمية يدل على أنّ المقصود ليس مجرد الصداقة والمناصرة.2 ـ آية (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً)(5)، والتي نزلت كما ذكر مفسرون كثيرون بعد حادثة الغدير، حيث تدل على اكتمال تبليغ الرسالة المحمدية والتي لم تكن لتكتمل بدون تبليغ ولاية على وأهل البيت عموماً، ومن المستبعد القول بأن اكتمال التبليغ قد حصل تبليغ الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) بصداقته ومحبته لعلي!3 ـ إنّ الظروف التي ألقى فيها الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) خطبة الغدير، حيث الصحراء المحرقة وقد أمر المسلمين بالتجمع والذين قيل أنّ عددهم جاوز التسعين ألفاً، وأخذ الاقرار منهم بولاية الله ورسوله قبل أن يأمرهم بولاية علي، تؤكد على أنّ الأمر لم يكن متعلقاً بمجرد حب علي وصداقته. ـ الأحاديث السابقة وخصوصاً حديث الثقلين وكذلك ما يلي من أحاديث تدل في مجموعها على خلافة علي دون أن تدع أي مجال للشك.

**مدافع عن أهل البيت** · 26-11-2007, 01:25 PM

شواهد إضافية على استخلاف علي:

في صحيح الترمذي وبسنده عن عمران بن حصين قال: "بعث رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) جيشاً واستعمل عليهم علي بن أبي طالب(عليه السلام) ، فمضى في السرية فأصاب جارية، فأنكروا عليه وتعاقد أربعة من أصحاب رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) والغضب يعرف في وجهه وقال: ما تريدون من علي؟ إنّ علياً مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي" (6).وفي قوله تعالى: ( إنّما وليّكم الله ورسوله والذين آمنوا، الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)(7)، حيث ذكر أغلب المفسرين من أهل السنة أنها نزلت في علي عندما تصدق بخاتمه لمسكين جاءه وهو في ركوعه أثناء تأديته للصلاة.وفي صحيح البخاري، عن مصعب بن سعد عن أبيه: "أنّ الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) خرج إلى تبوك واستخلف علياً فقال: اتخلفني في الصبيان والنساء؟ قال: ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنّه ليس نبي بعدي" (8)، ويدل هذا الحديث على أنّ علياً(عليه السلام) له جميع المناصب التي كان يحتلها هارون(عليه السلام) في بني إسرائيل ـ باستثناء النبوة ـ، والتي بيّنها سبحانه وتعالى في قوله: (...واجعل لي وزيراً من أهلي * هارون أخي * أشدد به أزري وأشركه في أمري... قال قد أوتيت سؤلك يا موسى)(9)، حيث يظهر في هذه الآيات أنّ هارون(عليه السلام) كان وزيراً لموسى(عليه السلام) ومعاونه الخاص وشريكه في قيادة الأمة.وما يؤكد استحقاق عليّ لهذه المنزلة الرفيعة باستخلافه على الأمة، أنّه كان الأعلم بين جميع الصحابة، بدليل ما يرويه البخاري عن عمر بن الخطاب(رضي الله عنه)، فعن ابن عباس قال: "قال عمر(رضي الله عنه): اقرؤنا أبيّ، وأقضانا علي" (10) كذلك أنّ الأقضى هو الأعلم بالأحكام والقوانين كما لا يخفى.ويكفي لاثبات أعلميته بين جميع الصحابة أنه كان باب مدينة علم رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) وحكمته، ففي مستدرك الصحيحين بسنده عن ابن عباس، قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) : "أنا مدينة العلم وعلي بابها، فمن أراد العلم فليأت الباب" (11).وفي صحيح الترمذي قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) : "أنا مدينة الحكمة وعلي بابها(12)"، وفي مستدرك الصحيحين قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي: "أنت تبين لأمتي ما اختلفوا فيه من بعدي "(13).بل إنّ الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) قد جعل كره علي علامة من علامات النفاق، كما يظهر ذلك من الرواية التي أخرجها مسلم في صحيحه بالسند عن عليّ(عليه السلام) قال: "والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنّه لعهد النبي الأمي(صلى الله عليه وآله وسلم) إليّ أن لايحبني إلاّ مؤمن ولا يبغضني إلاّ منافق" (14).وحتى لو لم يعين الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) خليفة بعده، ألا ينبغي على الأمة أن تختار الأعلم والأكثر تميزاً ليكون قائداً لها؟فقد بيّنا فيما مضى أنّ علياً(عليه السلام) كان الأعلم بين جميع الصحابة، حيث كانوا يرجعون إليه إذا ما واجهتهم معضلة دينية معقدة، ومثال ذلك ما أخرجه أبو داود بسنده عن ابن عباس قال: "أتي عمر بمجنونة قد زنت فاستشار فيها أناساً، فأمر بها عمر أن ترجم، فمر بها علي بن أبي طالب(عليه السلام) فقال: ما شأن هذه؟ قالوا: مجنونة بني فلان زنت، فأمر بها أن ترجم، قال، فقال: ارجعوا بها، ثم أتاه فقال: يا عمر، أما علمت أن القلم قد رفع عن ثلاثة، عن المجنون حتى يبرأ، وعن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يعقل؟ قال: بلى، قال: فما بال هذه ترجم؟ قال: لا شيء، قال: فأرسلهما، قال: فجعل عمر يكبر"(15) وأخرج البخاري أيضاً جزءاً من الحادثة في صحيحه(16).بالإضافة إلى ذلك، فقد عرف الإمام علي (عليه السلام) بإمام الزاهدين، واشتهر بشجاعته وبطولاته الخارقة، فقد كان أول فدائي في الإسلام، وكان له في كل معركة من معارك الإسلام مع الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) الدور الحاسم، ففي بدر قتل بسيفه "ذي الفقار" ثلاثين صنديداً من صناديد قريش، وفي أحد وحنين وقف ذلك الموقف التاريخي مستميتاً يدافع عن الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) بعد فرار الغالبية العظمى من الصحابة!!، وفي الخندق تصدى لمبارزة عملاق المشركين عمرو بن عبدود العامري واجهز عليه في الوقت الذي لم يجرؤ فيه أي من باقي الصحابة بالخروج إليه، بالرغم من أنّ الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) دعاهم لذلك ثلاث مرات قبل أن يسمح لعلي(عليه السلام) بالقيام بذلك والذي كان صغير السن مقارنة بمعظم الصحابة. وفي خيبر إذ فتح الله على يديه باب الحصن، بعد أن استعصى على المسلمين يومها وقد عجز عن فتحه جمع كبير من الصحابة مجتمعين.وتميز أيضاً عن باقي الصحابة بأنه لم تدنسه الجاهلية بأوثانها، وتلقى تربيته الفريدة على يد معلم البشرية الأول محمد(صلى الله عليه وآله وسلم) ولم يفارقه لحظة طوال حياته حتى فارق الدنيا وهو بين يديه، فكان طوال حياته يتلقى العلم والحكمة من رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) فاستحق بجدارة أن يكون باب مدينة علم رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) وحكمته وأخاه.فقد روى البخاري في صحيحه بسنده عن ابن عمر قال: "آخى رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) بين أصحابه، فجاء علي(عليه السلام) تدمع عيناه، فقال: يا رسول الله، آخيت بين أصحابك ولم تواخ بيني وبين أحد، فقال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) : أنت أخي في الدنيا والآخرة" (17). وحتى أنّ الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) اعتبر علياً منه كما روى البخاري: "قال النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي: أنت مني وأنا منك" (18).وتميز أيضاً عن باقي الصحابة بأنّه كان الأكثر فضائلاً، كما أخرج ذلك الحاكم في مستدركه نقلاً عن أحمد بن حنبل بقوله: "ما جاء لأحد من أصحاب رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) من الفضائل ما جاء لعلي بن أبي طالب(عليه السلام) "(19).وفي كنز العمال، قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) : "إنّ الله أمرني أن أزوج فاطمة من علي" (20)، وكان ذلك بعد أن رفض تزويجها لعدد من الصحابة تقدموا لطلبها في محاولة لنيل هذا الشرف العظيم بالزواج من بضعة الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) وسيدة نساء المؤمنين وأهل الجنة والتي يغضب الله لغضبها، وقد صدق من قال: "لو لم يخلق علي ما كان لفاطمة كفوء" (21).وبعد كل ذلك، فإنّه لو كان اختيار الخليفة موكولاً إلى الناس، فإنّ علياً(عليه السلام) كان الأكثر تميزاً بين الصحابة، وبالتالي الأكثر لياقة واستحقاقاً للخلافة.

**مدافع عن أهل البيت** · 26-11-2007, 01:39 PM

النص الأول: آية الانذار أو الدار
قال تعالى: (وأنذر عشيرتك الأقربين)(4).
من الآيات الصريحة التي يستند عليها الشيعة في إثبات الوصية والنص لعلي بن أبي طالب (عليه السلام) آية الانذار، التي أخرجها علماء أهل السنة ورواتهم في الامام علي، فقد أخرج الطبري في تأريخه وابن الاثير في الكامل في حديث طويل عن علي بن أبي طالب، وذلك عندما نزلت الآية: (وأنذر عشيرتك الأقربين) قول رسول الله (صلى الله عليه وآله):
(.... وقد أمرني الله تعالى أن أدعوكم إليه، فأيكم يؤازرني على هذا الامر على أن يكون أخي ووصيي وخليفتي فيكم، قال:
(فأحجم القوم عنها جميعا، وقلت: .... أنا يا نبي الله أكون وزيرك عليه، فأخذ برقبتي، ثم قال: إن هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم، فاسمعوا له وأطيعوا، قال: فقام القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب: قد أمرك أن تسمع لابنك وتطيع)(5).
يقول الشهرستاني:
(وأما تصريحاته- أي النبي- فمثلما جرى في نأنأة الاسلام، - أي حين كان ضعيفا- حين قال: من الذي يبايعني على ماله؟ فبايعه جماعة. ثم قال: من الذي يبايعني على روحه وهو وصي وولي هذا الأمر من بعدي؟ فلم يبايعه أحد حتى مد أمير المؤمنين علي (عليه السلام) يده فبايعه على روحه ووفى بذلك، حتى كانت قريش تعير أبا طالب أنه أمر عليك ابنك)(6).
وهذا الحديث الذي يدل على الوصاية من النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) قد اخرجه أصحاب التفسير من علماء السنة وراتهم منهم: أبو الحسن النيسابوري في اسباب النزول(7)، والقندوزي في ينابيع المودة(8)، وابن حجر العسقلاني في الإصابة(9) والامام أحمد في المسند(10)، والمحب الطبري في الرياض النضرة(11)، وابن كثير في تفسيره(12)، وغير هؤلاء من علماء السنة وحفاظهم(13).
إذا نظرنا إلى هذا الحديث، نجد أن النبي (صلى الله عليه وآله) جعل الوصاية والخلافة للذي يؤازره على أمر الرسالة، ولم يؤازره على هذا الامر غير الامام علي (عليه السلام)، فتثبت بمقتضى ذلك وصايته وخلافته. ولما كان أهل البيت أفضل من غيرهم بمقتضى قوله تعالى: (قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى)، فاذا ثبتت الخلافة والوصاية للإمام علي على هؤلاء الذين أمر الله سبحانه المسلمين بمودتهم ومحبتهم لفضيلتهم على غيرهم فمن طريق اولى أن تثبت خلافة الإمام علي على المسلمين كافة(14).

**النابغه** · 26-11-2007, 01:40 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله علي نعمه ....

إقتباس, مدافع عن أهل البيت
عجيب منك يا نابغة
اما أنك فعلا غبي أو انك تتغابى

أولا لن أرد علي إسائتك
قال الرسول صلي الله عليه وسلم (إنما بعثت لأتمم لأكمل مكارم الأخلاق )

ثانيآ :
ناقشنا بالمنطق وإبعد عنك الروايات , لأننا نحن نود التحاور
وليس القص واللزق .
فكما سبق وقلت إختلف المفسرون علي سبب النزول , فإبن كثير مثلآ وضع أكثر من روايه مختلافات عن بعضهم .
كما كتب شيخكم الطوسي ...

هدانا الله وهداكم
النابغه

**مدافع عن أهل البيت** · 26-11-2007, 01:40 PM

النص الثاني: آية الولاية
قال تعالى: (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)(15).
ومن النصوص الصريحة على وجود النص على خلافة الامام علي (عليه السلام) قوله تعالى: (إنما وليكم... الآية). فهي تدل على أن الولاية المطلقة لله سبحانه فهو المتصرف في شؤون عباده، ولما كان العطف في اللغة يفيد المشاركة في الحكم، فان هذه الآية بمقتضى هذا العطف تكون للنبي (صلى الله عليه وآله). وليس المراد من الولاية هنا- كما توهمه البعض- الاولى، أو المحب، لعدم استقامة ذلك بالنسبة لله سبحانه، وذلك بمقتضى العطف، وإذا ثبت ذلك، فيكون معناها المتصرف في شؤون الغير، وهي الإمامة والخلافة المطلقة، فتكون ثابتة بمقتضى هذه الآية في الذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكان وهم راكعون، وهذه الآية نزلت في الإمام علي باتفاق أهل السنة والشيعة، فهو المجمع عليه دون سواه.
يقول الزمخشري في كشافه:
(وإنها نزلت في علي (عليه السلام) حين سأله سائل وهو راكع في صلاته فطرح خاتمه كأنه مرجا في خنصره فلم يتكلف لخلعه كثير عمل تفسد بمثله صلاته)(16).
وفي تفسير القرآن العظيم لابن كثير:
(... وإنما وليكم الله... الآية). عن غالب بن عبد الله سمعت مجاهدا يقول في قوله: إنما وليكم الله ورسوله... الآية، نزلت في علي بن أبي طالب، تصدق وهو راكع، وقال عبد الرزاق، حدثنا عبد الوهاب بن مجاهد عن أبيه عن ابن عباس في قوله: إنما وليكم الله ورسوله... نزلت في علي بن أبي طالب. وروى ابن مردويه من طريق سفيان الثوري عن أبي سنان عن الضحاك عن ابن عباس قال: كان علي بن أبي طالب قائما يصلي فمر سائل وهو راكع فأعطاه خاتمه فنزلت: (إنما وليكم الله ورسوله...)(17).
وقد أخرج هذه الآية في الامام علي حفاظ أهل السنة ومفسروهم، منهم القرطبي في الجامع لأحكام القرآن(18)، والحاكم في شواهد التنزيل(19)، والنيسابوري في أسباب النزول(20)، والسيوطي في الدر المنثور، والفخر الرازي في التفسير الكبير(22)، وابن المغازلي في المناقب(23)، والمحب الطبري في الرياض النضرة(24)، وذخائر العقبى(25)، وسبط بن الجوزي في تذكرة الخواص، والقندوزي في ينابيع المودة وغير هؤلاء، يقول حسان بن ثابت في هذه المناسبة(26):
أبا حسن تفديك روحي ومهجتـي***وكل بطيء في الهوى ومسـارع
فأنت الذي أعطيت إذ كنت راكعا***فدتك نفوس الخلق يا خير راكـع
بخاتمك الميمون يا خير سيــد***ويا خير شار ثم يا خير بايــع
فأنزل فيك الله خير ولايــــة***وبينها في محكمات الشرايــع

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
المحقق السني د. الزعبي يفند الادعاء القائل بفضل يزيد استنادآ إلى كونه أميرآ على جيش غزا القسطنطينية بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-07-2025, 10:09 PM	ردود 0 16 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 31-07-2025, 10:09 PM
المحقق السني د. الزعبي يفند الادعاء القائل بفضل يزيد استنادآ إلى كونه أميرآ على جيش غزا القسطنطينية بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-07-2025, 10:03 PM	ردود 0 4 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 31-07-2025, 10:03 PM
الشيخ د. نجاح الطائي ابن أبي الفوارس السني ( ت: 412) ذكر في أربعينه أسماء 12 وأقر بنسبته له علي الرضا قرة بلوط بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 30-07-2025, 12:33 AM	ردود 0 28 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 30-07-2025, 12:33 AM
الشيخ د. نجاح الطائي ابن أبي الفوارس السني ( ت: 412) في أربعينه ذكر أسماء 12 وأقر بنسبته له علي الرضا قرة بلوط بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 30-07-2025, 12:31 AM	ردود 0 9 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 30-07-2025, 12:31 AM
الشيخ د. نجاح الطائي ابن أبي الفوارس ( ت:412) في أربعينه ذكر أسماء 12 وأقر بنسبته له علي الرضا قرة بلوط بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 30-07-2025, 12:28 AM	ردود 0 14 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 30-07-2025, 12:28 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هل لدينا دليل على خلافة علي<ع> للرسول<ص>؟

هل لدينا دليل على خلافة علي<ع> للرسول<ص>؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين