إعـــــــلان

**الحــســـيـــنـــي** · 07-12-2007, 01:08 AM

مسلم الحق لا اعرف هل كان متعمدا ان تضع رابط يخرب الموضوع او من غير عمد

و لكنك لم تاتي بشي جديد

قياس شجاعة الرجل بعدد ما يقتله فى المعاركم قياس قاسد لسبب بسيط هو ان المؤرخين غير متفرغين لكتابة اسماء او عدد قتلى من قتلهم ابا بكر او عمر او عثمان والحاصل هنا ان ابا بكر وعمر قد حضروا جميع الغزوات ولا ادرى هل يكون هذا نتيجة شجاعه او جبن

لماذا عندما ياتي الامر لعلي المؤرخين كانوا متفرغين و ذكروا بطولات علي عليه السلام

اما عن بقية الصحابه المنتجبين لا تستعجل فسوف نضع لك عن بطولاتهم

و لكن الان حديثنا عن حبيب رسول الله على حسب قولكم

حديثنا عن الخلفية اول و الثاني و الثالث

بما انكم تقولون انهم مهمين لماذا تنساهم التاريخ ان وجدت لهم بطولة و احدة

و الان و ضعنا لك الاحاديث و فسرنا لكم من كتبكم لماذا تتغافلون عن كل هذا و نحن ناتي لكم بالادلة العلميه و لم نجد منكم الا الكلام الانشائي او حديث من غير مصدر

ذو الوشاح اين مصدره

الى الان كل ما تقولونه يثبت بانهم جبناااااااااااااااء لم تاتوا بشي يثبت العكس

نكرر المشاركة لانه صفحة رقم 7 لا تعمل لوضع مسللم حق رابط ... و هذه المره الثانيه تحصل من قبلهم في التحدي

**الحــســـيـــنـــي** · 07-12-2007, 01:10 AM

زعم المخالفون بأن أبا بكر وعمر وعثمان كانوا أصحاب أموالٍ طائلة، أنفقوها في سبيل الله (تعالى الله جل شأنه)، فجاء البكريون والعمريون والعثمانيون بأحاديث مختلقة يراد بها إثبات فضيلة لأبي بكر وعمر وعثمان، ويأبى الله إلا أن يظهر الحق ولو كره المنافقون..!!

ولسنا في صدد بحث هذه الأحاديث على طاولة التحقيق والإنصاف على أن علماءنا تكفلوا بذلك وفنّدوا كل هذه المزاعم، ولكن موضوعنا هذا يختلف في طريقته عما جاء به علماء الشيعة الأبرار رضوان الله عليهم، على ما سنذكر:

يقول الأمام أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام:

فبي خفف الله عن هذه الأمة..!!

أولاً: آية النجوى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ذَلِكَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَأَطْهَرُ فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فَإِنَّ الله غَفُورٌ رَّحِيمٌ } (12) سورة المجادلة..!!

وهي من الآيات التي خُص بها مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله وسلامه عليهما دون غيره، بعد تصدقه، حتى أنزل الله تعالى قرآناً يؤنب فيه الصحابة ويلومهم على ذلك ثم تاب عليهم، قال تعالى: {أَأَشْفَقْتُمْ أَن تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ الله عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الله وَرَسُولَهُ وَالله خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ}..(13) سورة المجادلة (وراجع دلائل الصدق ج 2 ص 120، والأوائل ج 1 ص 297، وهامش تلخيص الشافي ج 3 ص 235/37، عن العديد من المصادر)..!!

نذكر اليسير:

جاء في تفسير الطبري (بسند صحيح) في ج: 28 ص: 20
حدثني موسى بن عبد الرحمن المسروقي -ثقة- قال ثنا أبو أسامة -ثقة صدوق ثبت- عن شبل بن عباد -ثقة- عن ابن أبي نجيح -ثقة- عن مجاهد في قوله يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة قال نهوا عن مناجاة النبي صلى الله عليه وسلم حتى يتصدقوا فلم يناجه إلا علي بن أبي طالب رضي الله عنه قدم دينارا صدقة تصدق به ثم أنزلت الرخصة..!!

وفي وفي تفسير الثعالبي
وقوله تعالى: {ياأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَي نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ذَلِكَ خَيْرٌ لَكُمْ وَأَطْهَرُ}، يقول:

وصَحَّ عن عليٍّ أَنَّهُ قال: ما عَمِلَ بها أَحَدٌ غيري، وأنا كنتُ سَبَبَ الرخصة والتخفيفِ عن المسلمين، قال: ثم فَهِمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أَنَّ هذِهِ الْعِبَادَةَ قد شَقَّتْ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ لي: يَا عَلِيُّ، كَمْ تَرَى أَنْ يَكُونَ حدُّ هذِهِ الصَّدَقَةِ؟ أَتَرَاهُ دِينَاراً؟ قُلْتُ: لاَ، قَالَ: فَنِصْفُ دِينِارٍ؟ قُلْتُ: لاَ، قَالَ: فَكَمْ؟ قُلْتُ: حَبَّةٌ مِنْ شَعِيرٍ، قَالَ: إنَّكَ لَزَهِيدٌ فَأَنْزَلَ الله الرُّخْصَةَ، يريد لِلْوَاجِدِينَ، وَأَمَّا مَنْ لَمْ يَجِدْ فَالرُّخْصَةُ لَهُ ثَابِتَةٌ؛ بقوله: «فَإنْ لَمْ تَجِدُوا» قال الفخر: قوله عليه السلام لعليٍّ: «إنَّكَ لَزَهِيدٌ» معناه: إنك قليل المال، فقدَّرْتَ عَلَى حَسَبِ حالك، انتهى.

وفي لباب النقول في أسباب النزول للسيوطي ج1/724
{يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا نَاجَيْتُمُ ٱلرَّسُولَ فَقَدِّمُواْ بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ذَلِكَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَأَطْهَرُ فَإِن لَّمْ تَجِدُواْ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ * أَأَشْفَقْتُمْ أَن تُقَدِّمُواْ بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُواْ وَتَابَ ٱللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُواْ ٱلصَّلاَةَ وَآتُواْ ٱلزَّكَاةَ وَأَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ وَٱللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ}

أسباب نزول الآية:

وأَخرج التِّرمذي وحسَّنه وغيره عن علي قال: لما نزلت: {يَا أَيُّها الَّذِينَ آمَنُوا إذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُول فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً} قال لي النَّبي صلى الله عليه وسلم: ما ترى؟ دينارٌ؟ قلت: لا يطيقونه، قال: فنصف دينار؟ قلت: لا يطيقونه، قال: فكم؟ قلت: شعيرة، قال: إنَّك لزهيد فنزلت: {أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ} الآية. فبي خفَّفَ الله عن هذه الأُمة، قال التِّرمذي: حسن.

وراجع أيضاً:
التفسير الكبير ج 29 ص 271

وتفسير ابن كثير ج: 4 ص: 327
تفسير مجاهد - مجاهد بن جبر ج 2 ص 660

وأحكام القرآن - الجصاص ج 3 ص 572

أسباب نزول الآيات- الواحدي النيسابوري ص 234

شواهد التنزيل - الحاكم الحسكاني ج 2 ص 311 وما بعدها

نواسخ القرآن- ابن الجوزي ص 235

زاد المسير - ابن الجوزي ج 7 ص 324

وفي صحيح ابن حبان (بسند صحيح) في ج: 15 ص: 391: ح6942 أخبرنا عبد الرحمن بن محمد أبو صخرة ببغداد بين الصورين قال حدثنا محمد بن عبد الله بن عمار -الحافظ الثقة- قال حدثنا قاسم بن يزيد الجرمي -ثقة- عن سفيان الثوري عن عثمان الثقفي عن سالم بن أبي الجعد الغطفاني -ثقة- عن علي بن علقمة الأنماري عن علي بن أبي طالب قال ثم لما نزلت هذه الآية يا أيها الذي آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي يا علي مرهم أن يتصدقوا قال يا رسول الله بكم قال بدينار قال لا يطيقونه قال فبنصف دينار قال لا يطيقونه قال فبكم قال بشعيرة قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي إنك لزهيد قال فأنزل ءأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فإذا لم تفعلوا وتاب الله عليكم فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة قال فكان علي يقول بي خفف عن هذه الأمة، ومثله في موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان للهيثمي (بسند صحيح) في ج: 1 ص: 437:ح1764 أخبرنا الحسن بن سفيان -النسائي وهو ثقة- حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة -الحافظ الثقة- حدثنا يحيى بن آدم حدثنا الأشجعي عن سفيان عن عثمان بن المغيرة الثقفي عن سالم بن أبي الجعد عن علي بن علقمة عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال لما نزلت يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ترى دينار قلت لا يطيقونه قال كم قلت شعيرة قال إنك لزهيد فنزلت أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات الآية قال فبي خفف الله عن هذه الأمة وأيضاً حديث رقم 1765، وراجع أيضاً سنن الترمذي ج: 5 ص: 406: ح3300 حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا يحيى بن آدم حدثنا عبد الله الأشجعي عن الثوري عن عثمان بن المغيرة الثقفي عن سالم بن أبي الجعد عن علي بن علقمة الأنماري عن علي بن أبي طالب قال ثم لما نزلت يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة قال لي النبي صلى الله عليه وسلم ما ترى دينارا قال لا يطيقونه قال فنصف دينار قلت لا يطيقونه قال فكم قلت شعيرة قال إنك لزهيد قال فنزلت أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات الآية قال فبي خفف الله عن هذه الأمة قال هذا حديث حسن غريب إنما نعرفه من هذا الوجه ومعنى قوله شعيرة يعني وزن شعيرة من ذهب وأبو الجعد اسمه رافع..!!

وبالنسبة لي علي بن علقمة الأنماري فوثق وقبل حديثه ولم يرد، فقد ذكر تهذيب التهذيب ج: 7 ص: 319 لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني الشافعي (773-852هـ) :591 ت ص الترمذي والنسائي في خصائص علي علي بن علقمة الأنماري الكوفي روى عن علي وابن مسعود وعنه سالم بن أبي الجعد قال بن المديني لم يرو عنه غيره وقال البخاري في حديثه نظر وذكره بن حبان في الثقات له ثم الترمذي حديث واحد في قوله تعالى إذا ناجيتم الرسول قلت وقال بن عدي ما أرى بحديثه بأسا وليس له عن علي غيره الا اليسير وذكره إذنه وابن الجارود في الضعفاء تبعا العالمين على العادة وقال (أي بن حجر العسقلاني) في تقريب التهذيب ج: 1 ص: 404: 4772 علي بن علقمة الأنماري بفتح الهمزة وسكون النون الكوفي مقبول من الثالثة ت س.. إنتهى..!!

المستدرك على الصحيحين (بسند صحيح) في ج: 2 ص: 524: ح3794 أخبرني عبد الله بن محمد الصيدلاني حدثنا محمد بن أيوب أنبأ يحيى بن المغيرة السعدي -صدوق- حدثنا جرير -وهو بن عبدالحميد الضبي، ثقة- عن منصور -وهو بن المعتمر الحافظ الثبت- عن مجاهد -ثقة- عن عبد الرحمن بن أبي ليلى -ثقة- قال قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم إن في كتاب الله لآية ما عمل بها أحد ولا يعمل بها أحد بعدي آية النجوى يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة الآية قال كان عندي دينار فبعته بعشرة دراهم فناجيت النبي صلى الله عليه وسلم فكنت كلما ناجيت النبي صلى الله عليه وسلم قدمت بين يدي نجواي درهما ثم نسخت فلم يعمل بها أحد فنزلت أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات الآية هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه..!!!
وراجع أيضاً:

المناقب للخوارزمي ص 196

الدر المنثور للسيوطي ج 8/82 وأيضاً ج 6 ص 185 عن ابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن مردويه، وابن أبي حاتم، و عبد الرزاق، والحاكم وصححه، وسعيد بن منصور، وابن راهويه.

والرياض النضرة ج 3 ص 180

والصواعق المحرقة ص 129 عن الواقدي،

ونظم درر السمطين ص 90 و 91

ومستدرك الحاكم ج 2 ص 482

وتلخيص المستدرك للذهبي (مطبوع بهامش المستدرك) ج 2 ص 482

وفتح القدير ج 5 ص 191

والكشاف ج 4 ص 494... وغيرهم..!!

هذا ولم يكن الأمر مقتصراً على آية النجوى، إلا إنني ركزت عليها لأنها تطلب التصدق والإنفاق بأقل القليل، ومع ذلك، نذكر ما يلي بتوجيه للمصادر (فقط) على أن المعتمد على ما ذكرنا بعاليه:

ثانياً: {وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا} (8) سورة الإنسان..!!

نزلت هذه الآية في حق مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه والزهراء البتول صلوات الله عليه والحسنين صلوات الله عليهما، فقد تصدق الإمام صلوات الله عليه بما لديه من طعام على المسكين واليتيم والأسير على حاجتهم له وهم صيام أيضاً، فنزلت بحقهم هذه الآية المباركة، فراجع:

المناقب للخوارزمي ص 189 ـ 195،

والرياض النضرة ج 3 ص 208/209

والتفسير الكبير ج 30 ص 234/244 عن الواحدي، والزمخشري.

والكشاف ج 4 ص 670

ونوادر الأصول ص 64/65

والجامع لأحكام القرآن ج 19 ص 131 عن النقاش، والثعلبي، والقشيري، وغير واحد من المفسرين.

واللآلي المصنوعة ج 1 ص 372 ـ 374

ومدارك التنزيل للنسفي (مطبوع بهامش تفسير الخازن) ج 4 ص 339

وذخائر العقبى ص 89

وفرائد السمطين ج 2 ص 54 ـ 56

والمناقب لابن المغازلي ص 273

والإصابة ج 4 ص 378

وينابيع المودة ص 93 و 94

وشرح النهج للمعتزلي ج 1 ص 21.

وأسد الغابة ج 5 ص 530/531 وغيرهم..!!

ثالثاً: آية الولاية{إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ الله وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} (55) سورة المائدة، وقد تصدق مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه بخاتمه وهو راكع، فنزلت هذه الآية المباركة..!!

فراجع:

الكشاف ج 1 ص 649

ولباب النقول (ط دار إحياء العلوم) ص 93 عن الطبراني، وابن جرير،

وأسباب النزول ص 113

وتفسير المنار ج 6 ص 442، وقال: رووا من عدة طرق

والتفسير الكبير ج 12 ص 26

والدر المنثور ج 2 ص 293 و 294 عن أبي الشيخ وابن مردويه، والطبراني، وابن أبي حاتم، وابن عساكر، وابن جرير، وأبي نعيم، وغيرهم،

وفتح القدير ج 2 ص 53 عن الخطيب في المتفق والمفترق. وراجع ما عن: عبد الرزاق، وعبد بن حميد، وابن جرير، وغيرهم ممن تقدم ذكره.

ولباب التأويل للخازن ج 1 ص 475

والجامع لأحكام القرآن ج 6 ص 221

وشواهد التنزيل ج 1 ص 173 ـ 184

وكنز العمال ج 15 ص 146

ومجمع الزوائد ج 7 ص 17

ومعرفة علوم الحديث ص 102

وتذكرة الخواص ص 15

والمناقب للخوارزمي ص 186 و 187

ونظم درر السمطين ص 86 و 87

والرياض النضرة ج 3 ص 208

وذخائر العقبى ص 102 عن الواقدي، وأبي الفرج ابن الجوزي،

والبداية والنهاية ج 7 ص 358

وفرائد السمطين ج 1 ص 188

والمناقب لابن المغازلي ص 312 ـ 313 ... وغيرهم..!!

رابعاً : {الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلاَنِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ} (274) سورة البقرة، وقد تصدق الإمام أميرا لمؤمنين صلوات الله عليه بدرهم سراً وآخر جهراً، وثالث ليلاً، ورابع نهاراً، فنزلت بحقه هذه الآية المباركة..!!

فراجع:

الكشاف ج 1 ص 319

وتفسير المنار ج 3 ص 92 عن عبد الرزاق، وابن جرير، وغيرهما

والتفسير الكبير ج 7 ص 83

والجامع لأحكام القرآن ج 3 ص 347

وتفسير القرآن العظيم ج 1 ص 326 عن ابن جرير، وابن مردويه وابن أبي حاتم

وفتح القدير ج 1 ص 294 عن عبد الرزاق، وعبد بن حميد، وابن المنذر، والطبراني، وابن عساكر وغيرهم

والدر المنثور ج 1 ص 363

ولباب النقول ص 50 ط دار إحياء العلوم وأسباب النزول ص 50

ونظم درر السمطين ص 90

وذخائر العقبى ص 88

والمناقب لابن المغازلي ص 280

وينابيع المودة ص 92،

وشرح النهج للمعتزلي ج 1 ص 21.. وغيرهم..!!

نأتي على بعض ما قيل في حق الخلفاء الثلاثة:

إنفاق أبي بكر :

جاء في المستدرك على الصحيحين للحاكم ج: 3 ص: 6

حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت : لما توجه رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة ومعه أبو بكر حمل أبو بكر معه جميع ماله خمسة ألف أو ستة ألف درهم فأتاني جدي أبو قحافة وقد ذهب بصره فقال إن هذا والله قد فجعكم بماله مع نفسه فقلت كلا يا أبت قد ترك لنا خيرا كثيرا فعمدت إلى أحجار فجعلتهن في كوة البيت وكان أبو بكر يجعل أمواله فيها وغطيت على الأحجار بثوب ثم جئت فأخذت بيده فوضعتها على الثوب فقال أما إذا ترك هذا فنعم قالت ووالله ما ترك قليلا ولا كثيرا . هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.. ورواه أيضاً مسند أحمد ج: 6 ص: 350: ح27002، والمعجم الكبير ج: 24 ص: 88: 235، السيرة النبوية ج: 3 ص: 15في ذكره لموقف آل أبي بكر بعد الهجرة..!!

وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ج: 6 ص: 59 : رواه احمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح غير ابن إسحق وقد صرح بالسماع..!!

إنفاق عمر مع أبي بكر:
المستدرك على الصحيحين للحاكم ج: 1 ص: 574: 1510 أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن دينار العدل ثنا أحمد بن محمد بن نصير ثنا أبو نعيم ثنا هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبيه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول : أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما أن نتصدق فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم أسبق أبا بكر إن سبقته يوما فجئت بنصف مالي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما أبقيت لأهلك ؟ فقلت : مثله . وأتى أبو بكر بكل ما عنده فقال : يا أبا بكر ما أبقيت لأهلك؟ فقال : أبقيت لهم الله ورسوله . فقلت : لا أسابقك إلى شيء أبدا . هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه...!!

سنن الترمذي ج: 5 ص: 614: 3675 حدثنا هارون بن عبد الله البزاز البغدادي حدثنا الفضل بن دكين حدثنا هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبيه قال سمعت عمر بن الخطاب يقول : أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نتصدق فوافق ذلك مالا فقلت : اليوم أسبق أبا بكر إن سبقته يوما ؛ قال : فجئت بنصف مالي . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أبقيت لأهلك ؟ قلت : مثله . وأتى أبو بكر بكل ما عنده فقال : يا أبا بكر ما أبقيت لأهلك ؟ فقال : أبقيت لهم الله ورسوله . قلت : والله لا أسبقه إلى شيء أبدا . قال (أبو عيسى): هذا حديث حسن صحيح...!!
إنفاق عثمان بن عفان
وقد تجلت النقول الكثيرة في شرائه لبئر رومة بقيم متفاوة، وعلى أي حال فقد روى الترمذي في سننه ج: 5 ص: 625: ح3699 حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن أخبرنا عبد الله بن جعفر الرقي حدثنا عبيد الله بن عمر عن زيد هو بن أبي أنيسة عن أبي إسحاق عن أبي عبد الرحمن السلمي قال ثم لما حصر عثمان أشرف عليهم فوق داره ثم قال أذكركم بالله هل تعلمون أن حراء حين أنتفض قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أثبت حراء فليس عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد قالوا نعم قال أذكركم بالله هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في جيش العسرة من ينفق نفقة متقبلة والناس مجهدون معسرون فجهزت ذلك الجيش قالوا نعم ثم قال أذكركم بالله هل تعلمون أن بئر رومة لم يكن يشرب منها أحد إلا بثمن فابتعتها فجعلتها للغني والفقير وابن السبيل قالوا اللهم نعم وأشياء عددها هذا حديث حسن صحيح غريب..!!

وراجع أيضاً:

وفاء الوفاء للسمهودي ج 3 ص 697 ـ 971،

وسنن النسائي ج 6 ص 235 و 236 و 234،

ومنتخب كنز العمال ج 5 ص 11،

وحياة الصحابة ج 2 ص 89 عن الطبراني وابن عساكر،

ومسند أحمد ج 1 ص 75 و 70،

والسيرة الحلبية ج 2 ص 75، وروي ذلك أيضاً عن البغوي، وابن زبالة وابن شبة، والترمذي ص 627، وابن عبد البر، والحازمي، وابن حبان، وابن خزيمة.

وراجع: حلية الأولياء ج 1 ص 58،

والبخاري هامش الفتح ج 5 ص 305،

وفتح الباري ج 5 ص 305/306،

وسنن البيهقي ج 6 ص 167 و 168،

والتراتيب الإدارية ج 2 ص 95...!!

وقد ذكرت روايات أخرى بخصوص إنفاقه (بطريق غير معتبر) فاشترى مائة بعير بأحلاسها وأقتابها.. كما في المعجم الأوسط للطبراني ج: 6 ص: 98: ح 5915 حدثنا محمد بن محمد التمار البصري قال نا عمر بن مرزوق قال نا السكن بن المغيرة عن الوليد أبي هاشم عن فرقد أبي طلحة عن عبد الرحمن بن خباب قال : شهدت النبي صلى الله عليه وسلم حث على جيش العسرة فقام عثمان بن عفان فقال يا رسول الله علي مائة بعير بأحلاسها وأقتابها في سبيل الله فأنا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر يقول: ما على عثمان ما عمل بعد هذا من شيء، رواجع أيضاً

فضائل الصحابة لابن حنبل ج: 1 ص: 504: ح 822،

مسند الطيالسي ج: 1 ص: 164: ح1189،

الآحاد والمثاني للشيباني ج: 3 ص: 102: ح1419،

سنن الترمذي ج: 5 ص: 625: ح3700.. وغيرها..!!

وقيل غير ذلك، ففي سنن الترمذي ج: 5 ص: 626: ح 3701 حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا الحسن بن وعشرون الرملي حدثنا ضمرة بن ربيعة عن عبد الله بن شوذب عن عبد الله بن القاسم عن كثير مولى عبد الرحمن بن سمرة قال ثم جاء عثمان إلى النبي صلى الله عليه وسلم بألف دينار قال الحسن بن وعشرون وكان في موضع آخر من كتابي في كمه حين جهز جيش العسرة فينثرها في حجره قال عبد الرحمن فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقلبنا في حجره ويقول ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم مرتين قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه..!!!

وبعد ما تقدم، نتسائل،

1_ أين هم وأين أموالهم عندما نزلت آية النجوى والآيات الأخرى...؟؟

2_ لم لا تنزل آيات بحقهم وقد أنفقوا هذه الأموال الطائلة التي تزعمون..؟؟

3_ ألا تعتقدون وتروون (زوراً) بأنه ما نفع النبي صلوات الله عليه وآله مالٌ كما نفعه مال أبي بكر..؟! ثم لا يذكر الله من ذلك شيئاً، ولا يحدثنا التاريخ ولا الحديث عن مورد واحد من ذلك، ونسألكم أين ذهبت أموال أم المؤمنين السيدة خديجة صلوات الله وسلامه عليها..؟؟

4_ أم تعتقدون بأن عدالة الله تعالى قد اقتضت ذكر نفقات مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليهما (على قلتها) في القرآن، وعلى لسان النبي صلوات الله عليه وآله ، وإهمال نفقات أبي بكر وعمر وعثمان، التي تبلغ الآلاف الكثيرة؟! وهل هذا عدل؟!

5_ أم أن نفقات أبا بكر وعمر وعثمان لم تكن خالصة لوجه الله تعالى، ولذلك لم ينزل في حقهم قرآنٌ ولا مدح، فكانت بذلك قد أنفقت في سبيل الشيطان..؟؟
6_ أم أن خلفاءكم بُخلاء (على أن ذلك ثابت بخصوص عمر بن الخطاب، وليس هنا محل الحديث) ، فجمعوا هذه الأموال ولم ينفقوها ولم يتصدقوا بها..؟؟ قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّ كَثِيرًا مِّنَ الأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ الله وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ الله فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ} (34) سورة التوبة، وقال تعالى {وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَّهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَّهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُواْ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلِلّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ}(180) سورة آل عمران، وقال تعالى {الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَمَن يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ} (24) سورة الحديد، وقال تعالى {وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى | وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى | فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى }(8-10) سورة الليل

**الحــســـيـــنـــي** · 07-12-2007, 01:12 AM

وبعد إطلاعنا علي السيرة النبوية تبين إن سيف ذوالفقار كان للرسول صلي الله عليه وسلم , وبعد وفاته أخذه الإمام علي رضي الله عنه
إذن لا يوجد سيف مشهور للإمام علي رضي الله عنه ...عجيب

ما شاء الله على فهمك يا غبي

من كان يحارب بهذا السيف الم يكن علي عليه السلام

عندما يسلم الرسول ذو الفقار للامام لكي يحارب به لمن يكون السيف اذا .. و عندما يكن السيف لعلي بعد رسول الله لمن يكن السيف يا غبي

الم اقل لكم لن تفهموا ان علي نفس رسول الله و بهذا يثبت الرسول بان سيفه هو سيف علي و سيف علي هو سيفه

العب غيرها يا غبي و اجب على تساؤلات التحدي

واجتمع جماعة إلى علي بن أبي طالب يدعونه إلى البيعة له، فقال لهم: اغدوا على هذا محلقين الرؤوس. فلم يغد عليه إلا ثلاثة نفر. وبلغ أبا بكر وعمر أن جماعة من المهاجرين والانصار قد اجتمعوا مع علي بن أبي طالب في منزل فاطمة بنت رسول الله، فأتوا في جماعة حتى هجموا الدار، وخرج علي ومعه السيف، فلقيه عمر، فصارعه عمر فصرعه، وكسر سيفه، ودخلوا الدار فخرجت فاطمة فقالت: والله لتخرجن أو لاكشفن شعري ولا عجن إلى الله ! فخرجوا وخرج من كان في الدار وأقام القوم أياما. ثم جعل الواحد بعد الواحد يبايع، ولم يبايع علي إلا بعد ستة أشهر وقيل أربعين يوما)

و اويلاه

اين رجال الحديث راجعت الروايه في كتاب اليعقوبي فلم اجد رجال حديث بها

اذا لا تعتبر شي عندنا و لا عند اهل الحديث

اذا اشرب مايها يا غبي

**الحــســـيـــنـــي** · 07-12-2007, 01:13 AM

مسلم الحق لا اعرف هل كان متعمدا ان تضع رابط يخرب الموضوع او من غير عمد

و لكنك لم تاتي بشي جديد

قياس شجاعة الرجل بعدد ما يقتله فى المعاركم قياس قاسد لسبب بسيط هو ان المؤرخين غير متفرغين لكتابة اسماء او عدد قتلى من قتلهم ابا بكر او عمر او عثمان والحاصل هنا ان ابا بكر وعمر قد حضروا جميع الغزوات ولا ادرى هل يكون هذا نتيجة شجاعه او جبن

لماذا عندما ياتي الامر لعلي المؤرخين كانوا متفرغين و ذكروا بطولات علي عليه السلام

اما عن بقية الصحابه المنتجبين لا تستعجل فسوف نضع لك عن بطولاتهم

و لكن الان حديثنا عن حبيب رسول الله على حسب قولكم

حديثنا عن الخلفية اول و الثاني و الثالث

بما انكم تقولون انهم مهمين لماذا تنساهم التاريخ ان وجدت لهم بطولة و احدة

و الان و ضعنا لك الاحاديث و فسرنا لكم من كتبكم لماذا تتغافلون عن كل هذا و نحن ناتي لكم بالادلة العلميه و لم نجد منكم الا الكلام الانشائي او حديث من غير مصدر

ذو الوشاح اين مصدره

الى الان كل ما تقولونه يثبت بانهم جبناااااااااااااااء لم تاتوا بشي يثبت العكس

نكرر المشاركة لانه صفحة رقم 7 لا تعمل لوضع مسللم حق رابط ... و هذه المره الثانيه تحصل من قبلهم في التحدي

**الحــســـيـــنـــي** · 07-12-2007, 01:14 AM

مسلم الحق لا اعرف هل كان متعمدا ان تضع رابط يخرب الموضوع او من غير عمد

و لكنك لم تاتي بشي جديد

قياس شجاعة الرجل بعدد ما يقتله فى المعاركم قياس قاسد لسبب بسيط هو ان المؤرخين غير متفرغين لكتابة اسماء او عدد قتلى من قتلهم ابا بكر او عمر او عثمان والحاصل هنا ان ابا بكر وعمر قد حضروا جميع الغزوات ولا ادرى هل يكون هذا نتيجة شجاعه او جبن

لماذا عندما ياتي الامر لعلي المؤرخين كانوا متفرغين و ذكروا بطولات علي عليه السلام

اما عن بقية الصحابه المنتجبين لا تستعجل فسوف نضع لك عن بطولاتهم

و لكن الان حديثنا عن حبيب رسول الله على حسب قولكم

حديثنا عن الخلفية اول و الثاني و الثالث

بما انكم تقولون انهم مهمين لماذا تنساهم التاريخ ان وجدت لهم بطولة و احدة

و الان و ضعنا لك الاحاديث و فسرنا لكم من كتبكم لماذا تتغافلون عن كل هذا و نحن ناتي لكم بالادلة العلميه و لم نجد منكم الا الكلام الانشائي او حديث من غير مصدر

ذو الوشاح اين مصدره

الى الان كل ما تقولونه يثبت بانهم جبناااااااااااااااء لم تاتوا بشي يثبت العكس

نكرر المشاركة لانه صفحة رقم 7 لا تعمل لوضع مسللم حق رابط ... و هذه المره الثانيه تحصل من قبلهم في التحدي

**الحــســـيـــنـــي** · 07-12-2007, 01:16 AM

مسلم الحق لا اعرف هل كان متعمدا ان تضع رابط يخرب الموضوع او من غير عمد

و لكنك لم تاتي بشي جديد

قياس شجاعة الرجل بعدد ما يقتله فى المعاركم قياس قاسد لسبب بسيط هو ان المؤرخين غير متفرغين لكتابة اسماء او عدد قتلى من قتلهم ابا بكر او عمر او عثمان والحاصل هنا ان ابا بكر وعمر قد حضروا جميع الغزوات ولا ادرى هل يكون هذا نتيجة شجاعه او جبن

لماذا عندما ياتي الامر لعلي المؤرخين كانوا متفرغين و ذكروا بطولات علي عليه السلام

اما عن بقية الصحابه المنتجبين لا تستعجل فسوف نضع لك عن بطولاتهم

و لكن الان حديثنا عن حبيب رسول الله على حسب قولكم

حديثنا عن الخلفية اول و الثاني و الثالث

بما انكم تقولون انهم مهمين لماذا تنساهم التاريخ ان وجدت لهم بطولة و احدة

و الان و ضعنا لك الاحاديث و فسرنا لكم من كتبكم لماذا تتغافلون عن كل هذا و نحن ناتي لكم بالادلة العلميه و لم نجد منكم الا الكلام الانشائي او حديث من غير مصدر

ذو الوشاح اين مصدره

الى الان كل ما تقولونه يثبت بانهم جبناااااااااااااااء لم تاتوا بشي يثبت العكس

نكرر المشاركة لانه صفحة رقم 7 لا تعمل لوضع مسللم حق رابط ... و هذه المره الثانيه تحصل من قبلهم في التحدي

**النابغه** · 07-12-2007, 01:57 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله علي نعمه . . .

إقتباس الحسيني
بعد البحث و المحيص نفند لكم فتوحات عمر المزعومه
أرّخَ شيخ المؤرّخين أبو جعفر محمد بن جرير الطبري لفترة الفتوحات التي حدثت في أيام خلافة عمر بن الخطاب، في تاريخه المشهور، ثم أصبح تاريخ الطبري هو المصدر الأساسي لتاريخ تلك الفترة الزمنية، فأخذ عنه كل من جاء بعده من المؤرخين جل أحداث تلك الفترة...

برافوووووووووو
هذا كلامك بعد المحيص وإلا التمحيص ... حدد علشان نعرف
يعني بعد محيصك مين الذي فتح بلاد فارس والروم وتسلم مفاتيح بيت المقدس .؟؟؟؟

إقتباس الحسيني
عمر يُجَبِّن أصحابه ، وأصحابه يجبنونه في خيبر -
روي عن سبعة من الصحابة ، هم :
1- علي عليه السلام - المستدرك 3/37 وقال (صحيح) وكذلك قال الذهبي في تلخيصه ، المصنف 8 / 525 ، كنز العمال 10 / 462 وقال : سنده حسن .
2- جابر بن عبدالله الأنصاري - المستدرك 3/38
3- سلمة بن الأكوع- تاريخ دمشق 42/ 89
4- بريدة الاسلمي - المصنف 8/ 521 ، تاريخ دمشق 42 / 93
5- عبدالله بن عباس - مسند البزار - كشف الاستار للهيثمي 192 / رقم 2545 ، تاريخ دمشق 42/ 96 ، مجمع الزوائد 9/ 124
6- أبو سعيد الخدري - مناقب أمير المؤمنين لمحمد بن سليمان الكوفي 2/ 498 ، مناقب ابن المغازلي ص184 رقم 220
ـــــــ
7- عبدالله بن عمرو بن العاص - أمالي الشيخ الصدوق 603

وما علاقة الراوي طالما السند به من يضعفه .
هل تفهم هذا ,,

إقتباس الحسيني
روى الفخر الرازي في تفسيره الكبير 9 / 52 في ذيل قوله تعالى إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ) قال : ومن المنهزمين ـ يعني يوم أحد ـ عمر , إلا أنه لم يكن في أوائل المنهزمين , ولم يبعد , بل ثبت على الجبل إلى أن صعد النبي . قال : ومنهم ـ يعني من المنهزمين ـ عثمان , انهزم مع رجلين من الأنصار يقال لهما سعد وعقبة , انهزموا حتى بلغوا موضعاً بعيداً ثم رجعوا بعد ثلاثة أيام .

من إنهزموا يوم أحد الذين ذهبوا إلي المدينة .. أي خارج منطقة
المعركة .
ومن صعد الجبل فإن الجبل داخل منطقة القتال كما إن الرسول صلي الله عليه وسلم صعد الجبل .
فكلامك مردود عليك ....

إقتباس الحسيني
نرد على من قال ان الثلاثة كانوا ينفقون اموالهم في الغزوات لتجهيز الجيوش و فيسبيل الله نقول :

زعم المخالفون بأن أبا بكر وعمر وعثمان كانوا أصحاب أموالٍ طائلة، أنفقوها في سبيل الله (تعالى الله جل شأنه)، فجاء البكريون والعمريون والعثمانيون بأحاديث مختلقة يراد بها إثبات فضيلة لأبي بكر وعمر وعثمان، ويأبى الله إلا أن يظهر الحق ولو كره المنافقون..!!

ولسنا في صدد بحث هذه الأحاديث على طاولة التحقيق والإنصاف على أن علماءنا تكفلوا بذلك وفنّدوا كل هذه المزاعم، ولكن موضوعنا هذا يختلف في طريقته عما جاء به علماء الشيعة الأبرار رضوان الله عليهم، على ما سنذكر:

وهل علماؤك ثقة لكي يفندوا فضائل الصحابة رضي الله عنهم
أما أية النجوي وغيرها من الأيات بحق سيدنا علي رضي الله عنه فنحن لا ننكرها ,
بل أنتم من تأخذون من كتبنا لفضائل سيدنا علي رضي الله عنه وتكتبونه عندكم .
هل نحن - أهل السنه - مثل اليعقوبي الشيعي الذي يجبن سيدنا علي رضي الله عنه
نحن نكتب شجاعته وأنتم تكتبون جبنه ,,
وجاي تعطي أهل السنه درس في فضائل سيدنا علي رضي الله عنه .... هذه أخرتها ..

إقتباس الحسيني
_ أم تعتقدون بأن عدالة الله تعالى قد اقتضت ذكر نفقات مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليهما (على قلتها) في القرآن، وعلى لسان النبي صلوات الله عليه وآله ، وإهمال نفقات أبي بكر وعمر وعثمان، التي تبلغ الآلاف الكثيرة؟! وهل هذا عدل؟!

إليك هذا الحديث
من أنفق زوجين من شيء من الأشياء في سبيل الله ، دعي من أبواب - يعني : الجنة - يا عبد الله هذا خير ، فمن كان من أهل الصلاة دعي من باب الصلاة ، ومن كان من أهل الجهاد دعي من باب الجهاد ، ومن كان من أهل الصدقة دعي من باب الصدقة ، ومن كان من أهل الصيام دعي من باب الصيام ، وباب الريان . فقال أبو بكر : ما على هذا الذي يدعى من تلك الأبواب من ضرورة ، وقال : هل يدعى منها كلها أحد يا رسول الله ؟ قال : نعم ، وأرجو أن تكون منهم يا أبا بكر
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3666

أراكم غيرتم الموضوع للفضائل فإن أردت أملئت لك هذه الصفحات بفضائلهم من القرأن والسنه .

هدانا الله وهداكم
النابغه

**الحــســـيـــنـــي** · 07-12-2007, 02:06 AM

يا غبي و بغل السنة

تركت كل ما ذكرت و تمسكت ببعض ما قلته من دون ان تقرا المزيد لترلاد علي بكلام انشائي

صحيح غبي

برافوووووووووو
هذا كلامك بعد المحيص وإلا التمحيص ... حدد علشان نعرف
يعني بعد محيصك مين الذي فتح بلاد فارس والروم وتسلم مفاتيح بيت المقدس .؟؟؟؟

يا بغل اقرأ ما كتبته كاملا

وما علاقة الراوي طالما السند به من يضعفه .
هل تفهم هذا ,,

اقرأ ما تيت به من بقية الاحاديث يا ولد عيوش

من إنهزموا يوم أحد الذين ذهبوا إلي المدينة .. أي خارج منطقة
المعركة .
ومن صعد الجبل فإن الجبل داخل منطقة القتال كما إن الرسول صلي الله عليه وسلم صعد الجبل .
فكلامك مردود عليك

لم ارى اي رد على كلامي يا بغل السنة

وهل علماؤك ثقة لكي يفندوا فضائل الصحابة رضي الله عنهم
أما أية النجوي وغيرها من الأيات بحق سيدنا علي رضي الله عنه فنحن لا ننكرها ,
بل أنتم من تأخذون من كتبنا لفضائل سيدنا علي رضي الله عنه وتكتبونه عندكم .
هل نحن - أهل السنه - مثل اليعقوبي الشيعي الذي يجبن سيدنا علي رضي الله عنه
نحن نكتب شجاعته وأنتم تكتبون جبنه ,,
وجاي تعطي أهل السنه درس في فضائل سيدنا علي رضي الله عنه .... هذه أخرتها ..

اولا انت تمسكت بما كنت اريد ان اوضحه للجميع و تركت صلب الموضوع .... اما اليعقوبي يا بغل رددت عليك و قلت لك لا يوجد به رجال حديث اذا العب غيرها

لا تملئ شي من الفضائل لانك ان املئتها و ضعنا لك الفضائح الى الان لم نضع شي

الى الان لم تاتي بشي جديد يا بغل و لم تجيب على التحدي و اتينا لك بعدة احاديث و تجاهلتها

و الى الان نطالبك بمصدر ذو الوشاح

**الحــســـيـــنـــي** · 07-12-2007, 02:07 AM

وكذلك قال الذهبي في تلخيصه ، المصنف 8 / 525 ، كنز العمال 10 / 462 وقال : سنده حسن .

اذا الذهبي حمار لا يفهم لان السند به ظعيف

**النابغه** · 07-12-2007, 02:18 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله علي نعمه . . .

مسلم حق

إِنَّ ٱلَّذِينَ تَوَلَّوْاْ مِنكُمْ يَوْمَ ٱلْتَقَى ٱلْجَمْعَانِ إِنَّمَا ٱسْتَزَلَّهُمُ ٱلشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُواْ وَلَقَدْ عَفَا ٱللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ }
))))
يقول الطبرسى :
{ إن الله غفور حليم } قد مرّ معناه وذكر أبو القاسم البلخي أنه لم يبق مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد إلا ثلاثة عشر نفساً خمسة من المهاجرين وثمانية من الأنصار فأما المهاجرون فعلي (ع) وأبو بكر وطلحة وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وقد اختلف في الجميع إلا في علي (ع) وطلحة،
انظر كيف يذكر المفسر الشيعى ثبات ابا بكر ثم يتراجع عن هذه الفضيله له بكل سهوله ويثبتها لسيدنا على لانه المناسب لهواه
وذكر الطوسى نفس التفسير ثم تراجع ايضا
ويقوول الجنابذى :

وقيل: من خلافهم لقول الرّسول وتركهم مراكزهم وقيل: بذكر بعض ما كسبوا فكرهوا القتال لئلاّ يقتلوا قبل التّوبة وهما ينافيان ما وقع من فرار الكلّ وانّ الفارّين اكثرهم كانوا منافقين غافلين من المعصية بل غير عادّين المعصية معصية وقد ذكر انّه لم يبق يوم احدٍ مع النّبىّ (ص) الاّ ثلاثة عشر نفراً خمسة من المهاجرين وثمانية من الانصار وكان المهاجرون عليّاً وابا بكر وطلحة وعبد الرّحمن بن عوف وسعد بن ابى وقّاص وقد اختلف فى الجميع الاّ فى علىٍّ وطلحة،

اكثر من مفسر يقولون بثبات ابا بكر ثم التراجع واثباتها فقط لعلى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الأخ مسلم حق
ردودك قوية وفي محلها , ويأتي الحسيني ويقول إن علماؤهم فندوا مزاعم فتوحات أبو وعمر وعثمان رضوان الله عليهم
لا أدري عن أي علماء يقصد علماء الهوي

إقتباس الحسيني
قياس شجاعة الرجل بعدد ما يقتله فى المعاركم قياس قاسد لسبب بسيط هو ان المؤرخين غير متفرغين لكتابة اسماء او عدد قتلى من قتلهم ابا بكر او عمر او عثمان والحاصل هنا ان ابا بكر وعمر قد حضروا جميع الغزوات ولا ادرى هل يكون هذا نتيجة شجاعه او جبن

الأن أصبح القياس فاسدآ علمآ كان من البداية من شروط التحدي
ولكن بعدما ما تبين إحراجكم فأصبح قياسآ فاسدآ

إقتباس الحسيني
الان و ضعنا لك الاحاديث و فسرنا لكم من كتبكم لماذا تتغافلون عن كل هذا و نحن ناتي لكم بالادلة العلميه و لم نجد منكم الا الكلام الانشائي او حديث من غير مصدر
ذو الوشاح اين مصدره

يا مسكين مش عارف تنام صح
بعدما تبين إن سيف ذو الفقار ليس لعلي رضي الله عنه
أخذه بعد وفاة الرسول صلي الله عليه وسلم وليس في عهده
وما هي الفتوحات التي أتت أكلها ؟؟؟؟؟

هدانا الله وهداكم
النابغه

**الحــســـيـــنـــي** · 07-12-2007, 02:38 AM

ههههههههههههههههه

يا غبي بردك تجعل الكل يضحك عليك

الأن أصبح القياس فاسدآ علمآ كان من البداية من شروط التحدي
ولكن بعدما ما تبين إحراجكم فأصبح قياسآ فاسدآ

ما اقتبسته مني هو من كلام مسلم حق يا اهبل

يا مسكين مش عارف تنام صح
بعدما تبين إن سيف ذو الفقار ليس لعلي رضي الله عنه
أخذه بعد وفاة الرسول صلي الله عليه وسلم وليس في عهده
وما هي الفتوحات التي أتت أكلها ؟؟؟؟؟

هل هذا ردك على مصدر ذو الوشاح ... و ردي على ذو الفقار اقول ما السيف الذي حارب به علي عليه السلام في معارك رسول الله

انا اعطيك شي مرئي

اذهب الى فيلم الرساله و تعرف ما السيف كان علي يقتال به

اخاف اتقول فيلم شيعي فاقول لك كل ما كان في الفيلم هو بتصريح من علماء الازهر و هذا مثال بسيط جدا

ليستعوبه عقلك .. لان اعرف الغباء امعشش فيك

بغل السنة لم ياتي بشي علمي

كل ما اتى به كلام انشائي

و اتينا بالاحاديث و رد على واحده

و طلبنه منه اكثر من 13 مره مصدر ذو الوشاح

و قلنا له الذهبي قال عن الحديث حسن ... هل الذهبي غبي مثلك ام ماذا ؟؟؟

**النابغه** · 07-12-2007, 03:58 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله علي نعمه . . .

إقتباس الحسيني
هل هذا ردك على مصدر ذو الوشاح ... و ردي على ذو الفقار اقول ما السيف الذي حارب به علي عليه السلام في معارك رسول الله

انا اعطيك شي مرئي
اذهب الى فيلم الرساله و تعرف ما السيف كان علي يقتال به

اخاف اتقول فيلم شيعي فاقول لك كل ما كان في الفيلم هو بتصريح من علماء الازهر و هذا مثال بسيط جدا
ليستعوبه عقلك .. لان اعرف الغباء امعشش فيك

عندك قرص CD أو DVD علشان أشوف الفيلم ... هههههههه
صدق إنك أضحتكني
بكره تقول لي إحضر سوبرمان أو سبيدرمان

ما رواه الإمام أحمد وأصحاب السير عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ سيفا يوم أحد، فقال: من يأخذ هذا؟ فازدحم الناس لأخذه، فقال: من يأخذه بحقه؟ فأحجم القوم، فقال أبو دجانة: أنا آخذه بحقه يا رسول الله، فدفعه إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخذه ففلق به هام المشركين

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ سيفا يوم أحد . فقال " من يأخذ مني هذا ؟ " فبسطوا أيديهم . كل إنسان منهم يقول : أنا ، أنا . قال " فمن يأخذه بحقه ؟ " قال فأحجم القوم . فقال سماك بن خرشة ، أبو دجانة : أنا آخذه بحقه . قال فأخذه ففلق به هام المشركين .
الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2470

غزوة أحد كان سيف الرسول صلي الله عليه وسلم ( ذو الفقار )
مع الصحابي الجليل أبو دجانه رضي الله عنه ..

إقتباس الحسيني
بغل السنة لم ياتي بشي علمي
كل ما اتى به كلام انشائي
و اتينا بالاحاديث و رد على واحده
و طلبنه منه اكثر من 13 مره مصدر ذو الوشاح

ذو الوشاح. .. ذو الوشاح ... ذو الوشاح - ذو الوشاح .. ذو الوشاح
سيف عمر بن الخطاب رضي الله عنه

إقتباس الحسيني
و قلنا له الذهبي قال عن الحديث حسن ... هل الذهبي غبي مثلك ام ماذا ؟؟؟

الذهبي أو الفضي لا أحد عندنا معصوم ,
فعندما يخطآ ويأتي من يصحح له من علماء الحديث فلا بأس

أما أنتم من تقولوا بأن أحكام دينكم تأخذونها من المعصومين مباشرة
فعندما نقرأ أحاديثكم فنراها جاءت من أشخاص غير معصومين
فأي تناقض هذا ...

هدانا الله وهداكم
النابغه

**الحــســـيـــنـــي** · 07-12-2007, 05:27 AM

ما رواه الإمام أحمد وأصحاب السير عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ سيفا يوم أحد، فقال: من يأخذ هذا؟ فازدحم الناس لأخذه، فقال: من يأخذه بحقه؟ فأحجم القوم، فقال أبو دجانة: أنا آخذه بحقه يا رسول الله، فدفعه إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخذه ففلق به هام المشركين

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ سيفا يوم أحد . فقال " من يأخذ مني هذا ؟ " فبسطوا أيديهم . كل إنسان منهم يقول : أنا ، أنا . قال " فمن يأخذه بحقه ؟ " قال فأحجم القوم . فقال سماك بن خرشة ، أبو دجانة : أنا آخذه بحقه . قال فأخذه ففلق به هام المشركين .
الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2470

غزوة أحد كان سيف الرسول صلي الله عليه وسلم ( ذو الفقار )
مع الصحابي الجليل أبو دجانه رضي الله عنه ..

لي رد مفصل على كلامك يا غبي غدا

اما ذو الوشاح اثبت بانك معاند ليس لديك دليل

**مجنون الحسين1** · 07-12-2007, 05:56 AM

لحد الآن لا يوجد رد!! (6) روايـــــــــات بـــدون رد!!

نبدأ مسلسل الجبن البكري والعمري والعثماني ( لاحباً ولا كرامه)

(1) عمر يُجَبِّن أصحابه ، وأصحابه يجبنونه في خيبر!!
1 - علي عليه السلام - المستدرك 3/37 وقال (صحيح) وكذلك قال الذهبي في تلخيصه ، المصنف 8 / 525 ، كنز العمال 10 / 462 وقال : سنده حسن .
2- جابر بن عبدالله الأنصاري - المستدرك 3/38
3- سلمة بن الأكوع- تاريخ دمشق 42/ 89
4- بريدة الاسلمي - المصنف 8/ 521 ، تاريخ دمشق 42 / 93
5- عبدالله بن عباس - مسند البزار - كشف الاستار للهيثمي 192 / رقم 2545 ، تاريخ دمشق 42/ 96 ، مجمع الزوائد 9/ 124
6- أبو سعيد الخدري - مناقب أمير المؤمنين لمحمد بن سليمان الكوفي 2/ 498 ، مناقب ابن المغازلي ص184 رقم 220
================================================== ======
(2)عثمان يهرب يوم احد ثلاثة أيام إلى ديار الأعوص!!!
وانتهت الهزيمة بجماعة المسلمين وفيهم عثمان بن عفان وغيره إلى الأعوص فأقاموا بها ثلاثا ، ثم أتوا النبي صلى الله عليه وآله فقال لهم حين رآهم : لقد ذهبتم فيها عريضة0
تاريخ الطبري ج 2 / 203 ، الكامل لابن الأثير ج 2 / 110 ، السيرة الحلبية ج2 ،البداية والنهاية ج 4 / 28 ، السيرة النبوية لابن كثير ج 3 / 55
الدر المنثور ج 2 / 89
================================================== ======
(3) فرار عمر يوم حنين!!
نص عليه البخاري في حديث أخرجه عن أبي قتادة الأنصاري إذ قال : وانهزم المسلمون - يوم حنين - وانهزمت معهم فإذا عمر بن الخطاب في الناس ، فقلت له : ما شأن الناس ، قال : أمر الله 0
المصادر: صحيح البخاري ج3 ص 46 ، البداية والنهاية - نقلا عن البخاري ومسلم وغيره فراجع ص 329 من جزئه الرابع0
================================================== ======
(4) انهزام ابو بكر في خيبر!!
(سار النبي صلى الله عليه وآله إلى خيبر ، فبعث أبا بكر إليها فسار بالناس فانهزم حتى رجع )
حديث أخرجه الحاكم في غزوة خيبر ص 37 من الجزء 3 من المستدرك بعين لفظه الذي أوردناه . ثم قال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه . وأورده الذهبي بعين لفظه في تلخيصه للمستدرك مصرحا بصحته ، تاريخ دمشق لابن عساكر ج 1 / 169
مسند أحمد ج 6 / 353 ، البداية والنهاية ج 4 / 186
================================================== ======
(5) هروب عمر وعثمان يوم أحد!!
روى الفخر الرازي في تفسيره الكبير 9 / 52 في ذيل قوله تعالى إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ) قال : ومن المنهزمين ـ يعني يوم أحد ـ عمر , إلا أنه لم يكن في أوائل المنهزمين , ولم يبعد , بل ثبت على الجبل إلى أن صعد النبي . قال : ومنهم ـ يعني من المنهزمين ـ عثمان , انهزم مع رجلين من الأنصار يقال لهما سعد وعقبة , انهزموا حتى بلغوا موضعاً بعيداً ثم رجعوا بعد ثلاثة أيام .
الدر المنثور ج 2 / 80 و 88 ، المغازي للواقدي ج 2 / 609 ، الكامل في التاريخ ج2 / 108
==================================================
(6) فرار عثمان يوم حنين!!ا

ابن هشام في السيرة النبوية ج 4 / 85 ، دلائل الصدق ج 3 ق 1 ص 362

==================================================

فضائح الوهابيه لحد الآن

يكذب النابغه على رسول الله صلى الله عليه وآله!!!

وكان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه أصاب من المشركين يوم بدر أربعين ومائة ، سبعين أسيرا وسبعين قتيلا .
فقال أبو سفيان : أفي القوم محمد ، ثلاث مرات ،
فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يجيبوه ، ثم قال : أفي القوم ابن أبي قحافة ، ثلاث مرات ،
ثم قال : أفي القوم ابن الخطاب ، ثلاث مرات ،
ثم رجع إلى أصحابه فقال : أما هؤلاء فقد قتلوا ، فما ملك عمر نفسه ، فقال : كذبت والله يا عدو الله ، إن الذين عددت أحياء كلهم ، وقد بقي لك ما يسؤوك .

وفضحه الله بالحقيقه التي اخفاها!!
أشرف أبو سفيان على المسلمين ، فقال : أفي القوم محمد ؟ ثلاثا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : لا تجيبوه فقال أبو سفيان : أنشدك الله يا عمر أقتلنا
محمدا ؟ قال عمر : اللهم لا وانه ليسمع كلامك 0 (انتهى)
هذا محل الشاهد من هذه الحكاية إذ آثر رأيه في جواب أبي سفيان على نهي النبي صلى الله عليه وآله إياهم عن جوابه كما ترى

المصادر:
الكامل لابن الأثير ج 2 / 111
الطبقات الكبرى لابن سعد ج 2 / 47
السيره الحلبيه ج2/245

==============================================

فضيحه جديد للنابغه الكاذب المدلس!! أين مصدر الروايه! هـــــروب من الإجـابه!!

إقتباس الحسيني
بغل السنة لم ياتي بشي علمي
كل ما اتى به كلام انشائي
و اتينا بالاحاديث و رد على واحده
و طلبنه منه اكثر من 13 مره مصدر ذو الوشاح

ذو الوشاح. .. ذو الوشاح ... ذو الوشاح - ذو الوشاح .. ذو الوشاح
سيف عمر بن الخطاب رضي الله عنه
================================================== ======

يا أشباه الرجال ولا رجال
ايها النكرات00 إما أن تردوا على الروايات أو تعترفوا بأنكم أتباع الجبناء

**علي أبل** · 07-12-2007, 06:17 AM

ماذا تتوقع من خريجين مدرسة بنو أميه

أحسنت مولانا .... وانشالله نسمع برواية عن ذو الوشاح!!!!!!

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,093 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 100 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 71 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 156 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني نزلت آية إكمال الدين في الغدير وكبر النبي على كماله وتمام النعمة والولاية لعلي بعده وذكر في مصادر السنة بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM	استجابة 1 160 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 05:30 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

التحدي الثالث : جائزه بـ1000 دينار كويتي 00لمن يعطيني دليل واحد فقط!! من الوهابيه

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين