إعـــــــلان

**النابغه** · 06-12-2007, 04:37 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله علي نعمه . . . .

إقتباس صدر الدين
لم يقل احد ان النبي او الامام يعلم الغيب
ال تفيد التعريف اي مطلق الغيب الذي هو لله وحده
فهو يعلم مقدارا من الغيب ارتضاه الله له

صدر الدين
هذا رآيك ولكن علماؤك يخالفونك هذا ويقولون بعلمهم بالغيب المطلق حتي موته يعلمون به مسبقآ
قال أبو عبد الله " أي إمام لا يعلم ما يصيبه وإلى ما يصير، فليس ذلك بحجة لله على خلقه " (الكافي 1/202 كتاب الحجة باب أن الأئمة يعلمون متى يموتون وأنهم لا يموتون إلا باختيارهم ).
إنهم لا يموتون إلا باختيارهم فكم إمام شرب السم وهو يعلم بأنه سم فأين قضاء الله وقدره
فأصبح الإمام مخير بما يفعله ويشرب السم .

إقتباس صدر الدين
فالامام يعلم قضاء الله فيه ويعلم ان لامهرب من قضائه الا الى قضائه

فمن لا يعلم ما قضاء الله ويجاهد ويضحي بنفسه وماله أفضل ممن يعلم بأنه لن يصيبه شيئآ لو نام في الفراش أو قاتل

هدانا الله وهداكم
النابغه

**diaa** · 06-12-2007, 09:31 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الحــســـيـــنـــي

السلام عليكم

سوف اوضح لاخ ضياء عدة امور خاصة حول علي نفس رسول الله صلى الله عليه و سلم لعله من الاشخاص الذين ( ما يفهمها و هي طايره ) فيجب علينا ان نفهمه حبه حبه

مفهوم العام عن علي نفس رسول الله صلى الله عليه و اله و سلم نقول :

اتحاد شخصين بالمعنى الحقيقي غير ممكن ومحال عقلا، ونحن إنما نقول باتحاد نفس النبي (ص) ونفس الإمام علي (ع) مجازا.
وبيان ذلك: إن المحبة والمودة بين شخصين إذا وصلت أعلى مراتبها بحيث تصبح رغباتهم واحد، وجميع الأمور المتعلقة بالنفس والصادرة عنها تصبح واحدة أو متشابهة ومتماثلة، يعبر عن النفسين بالنفس الواحدة مجازا

و ننقل ما يقوله ابن حديد لعل الاخ ضياء يعرف ما نقصده

نقل أبي الحديد شرح نهج البلاغة: 10/221 ط دار إحياء التراث العربي
قال في تشابه أخلاق الإمام علي (ع) بأخلاق رسول الله (ص): انظروا إلى أخلاقها وخصائصهما، هذا شجاع وهذا شجاع، هذا فصيح وهذا فصيح، هذا سخي جواد وهذا سخي جواد، هذا عالم بالشرائع والأمور الإلهية وهذا عالم بالفقه والشريعة والأمور الإلهية الدقيقة الغامضة، هذا زاهد في الدنيا غير نهم ولا مستكثر منها، وهذا زاهد في الدنيا تارك لها غير متمتع بلذاتها، هذا مذيب نفسه في الصلاة والعبادة، وهذا مثله، وهذا غير محبب إليه شيء من الأمور العاجلة إلا النساء وهذا مثله، وهذا ابن عبد المطلب بن هاشم وهذا ابن عبد المطلب بن هاشم وهذا في قعدده ( القعدد: القريب الآباء من الجد الأعلى) وأبواهما أخوان لأم ولأب واحد دون غيرهما من بني عبد المطلب.
ورُبّيَ محمد (ص) في حجر والد هذا، وهذا أبو طالب فكان جاريا عنده مجرى أحد أولاده،ن ثم لما شب (ص) وكبر استخلصه من بني أبي طالب وهو غلام، فرباه في حجره مكافأة لصنيع أبي طالب به، فامتزج الخلقان وتماثلت السجيتان.
وإذا كان القرين مقتديا بالقرين، فما ظنك بالتربية والتثقيف الدائم؟!
..............
..................

الأخ الحسيني،

سأقول لك شيئاً بخصوص ما شرحت بأن النبي هو نفس الإمام علي رضي الله عنه:

ربما ما ذكرت من كلام بهذا الخصوص يمكن أن تقنع به شخص شيعي يريد أن يجد مبرراً لما يُلقى عليه من أحاديث بهذا الشأن بأن علي و النبي هما نفس الشيء و لكن لن تستطيع إقناع غير الشيعي بهذا الكلام.
فحتى التوآم الذين يتطابقون في الشكل يختلفون في الصفات رغم تطابقهما و تربيتهما من نفس الأب و الأم كما تذكر أنت أن أبو طالب قد رباهما معاً فلذلك حدث التطابق بينهما كما يذكر إبن أبي الحديد، و ربما تقول أنت أن وضع النبي و علي يختلف عن وضع باقي البشر فإتحدت صفاتهما فتشابها فأقول:

موسى و هارون عليهما السلام كانا نبيين مرسلان و أخويين لهما نفس الهدف و لكنهما كانا يختلفان في الصفات كما يظهر من آيات القرآن الكريم، فحديث التطابق في الصفات بين النبي و علي لا يمكن أن يكون صحيحا، خصوصاً أننا نتحدث عن نبي مرسل من رب العالمين فيجب أن تفوق صفاته -بشكل بديهي - غيره من العالمين كما أثبت القرآن ذلك بدون شك.

**مجنون الحسين1** · 06-12-2007, 09:39 AM

استمتعت كثيراً بأكاذيب وأباطيل المرجفون الوهابيه00 وبإذن الله سأجعل كل كلامهم الإنشائي كالرماد اشتد به
الريح في يوم عاصف ليكشف اقنعة الزيف ويفضح سؤتهم كما فعلها عمرو بن العاص !!

الأخوه الباحثين عن الحق00
الأخوه الموالين00
سأنقل ادناه من كتب السنه الصحاح ومن السيره النبويه ومن كتب التاريخ

الفضائح التي لا تريد الوهابيه أن يعلم بها احد00 ولكن أجدني مضطراً بعد أن حذرتهم من الكذب معي

وكلما يعلو صراخهم من الألم سأضيف المزيد من الجراحات للجبناء
أبو بكر الجبان
وعمر الفارور
وعثمان الهربان

كحلوا اعينكم معاشر الوهابيه00 لاحباً ولا كرامه

عثمان يهرب يوم احد ثلاثة أيام إلى ديار الأعوص!!!
وانتهت الهزيمة بجماعة المسلمين وفيهم عثمان بن عفان وغيره إلى الأعوص فأقاموا بها ثلاثا ، ثم أتوا النبي صلى الله عليه وآله فقال لهم حين رآهم : لقد ذهبتم فيها عريضة0
المصادر:
تاريخ الطبري ج 2 / 203 ، الكامل لابن الأثير ج 2 / 110 ، السيرة الحلبية ج2 ،البداية والنهاية ج 4 / 28 ، السيرة النبوية لابن كثير ج 3 / 55
الدر المنثور ج 2 / 89

فرار عثمان يوم حنين!!ا

المصادر:
ابن هشام في السيرة النبوية ج 4 / 85 ، دلائل الصدق ج 3 ق 1 ص 362

فرار عمر يوم حنين!!
نص عليه البخاري في حديث أخرجه عن أبي قتادة الأنصاري إذ قال : وانهزم المسلمون - يوم حنين - وانهزمت معهم فإذا عمر بن الخطاب في الناس ، فقلت له : ما شأن الناس ، قال : أمر الله 0
المصادر: صحيح البخاري ج3 ص 46 ، البداية والنهاية - نقلا عن البخاري ومسلم وغيره فراجع ص 329 من جزئه الرابع0

فرار عمر يوم أُحد!!
تفسير الرازي ج 9 / 67 ، الدر المنثور ج 2 / 80 و 88 ، المغازي للواقدي ج 2 / 609 ، الكامل في التاريخ ج2 / 108

انهزام ابو بكر في خيبر!!
(سار النبي صلى الله عليه وآله إلى خيبر ، فبعث أبا بكر إليها فسار بالناس فانهزم حتى رجع )
المصادر:
حديث أخرجه الحاكم في غزوة خيبر ص 37 من الجزء 3 من المستدرك بعين لفظه الذي أوردناه . ثم قال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه . وأورده الذهبي بعين لفظه في تلخيصه للمستدرك مصرحا بصحته ، تاريخ دمشق لابن عساكر ج 1 / 169
مسند أحمد ج 6 / 353 ، البداية والنهاية ج 4 / 186

الصحابه يجبنون عمر الفارور في خيبر!!
سار النبي ( ص ) إلى خيبر ، فلما أتاها بعث عمر وبعث معه الناس إلى مدينتهم ، أو قصرهم ، فلم يلبثوا ان هزموا عمر وأصحابه ، فجاؤا يجبنونه . . ويجبنهم . ( الحديث )
المصادر:
أخرجه الحاكم في المستدرك أيضا بعين لفظه . ثم قال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه . وأورده الذهبي بلفظه في تلخيصه معترفا بصحته
تاريخ دمشق لابن عساكر ج 1 / 177 ح 242 و 243 و 247

هل تريدون المزيد!!

الآن من يرد على تلك الأدله من كتب السنه!!
من ينقذ (الجبناء) من قفص الجبن الذي سجله التاريخ لهم!!

واسنة عمراااه
وبكــــرياااه
وعثمانااااه

هل يجدي الصراخ!
لازال التحدي بالمربع الأول بيد
مجنون الحسين وشيعة الكرار

**مجنون الحسين1** · 06-12-2007, 10:03 AM

[QUOTE]

المشاركة الأصلية بواسطة النابغه

وكان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه أصاب من المشركين يوم بدر أربعين ومائة ، سبعين أسيرا وسبعين قتيلا .
فقال أبو سفيان : أفي القوم محمد ، ثلاث مرات ،
فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يجيبوه ، ثم قال : أفي القوم ابن أبي قحافة ، ثلاث مرات ،
ثم قال : أفي القوم ابن الخطاب ، ثلاث مرات ،
ثم رجع إلى أصحابه فقال : أما هؤلاء فقد قتلوا ، فما ملك عمر نفسه ، فقال : كذبت والله يا عدو الله ، إن الذين عددت أحياء كلهم ، وقد بقي لك ما يسؤوك .

فضحك الله واخزاك ، يا كاذب ، عار عليك بعد هذا أن تصنف
نفسك من الرجال!! مع اعتذري للنساء فهن ارفع من أن ينضم لهم
الكذابون المدلسون0

سأنقل لكم الروايه كما هي في الكتب السنيه:
أشرف أبو سفيان على المسلمين ، فقال : أفي القوم محمد ؟ ثلاثا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : لا تجيبوه فقال أبو سفيان : أنشدك الله يا عمر أقتلنا
محمدا ؟ قال عمر : اللهم لا وانه ليسمع كلامك 0 (انتهى)

هذا محل الشاهد من هذه الحكاية إذ آثر رأيه في جواب أبي سفيان على نهي النبي صلى الله عليه وآله إياهم عن جوابه كما ترى

المصادر:
الكامل لابن الأثير ج 2 / 111
الطبقات الكبرى لابن سعد ج 2 / 47
السيرة الحلبية ج 2 / 245

يا أشباه الرجال ولا رجال00

**مجنون الحسين1** · 06-12-2007, 10:22 AM

بــــــاقــــــــي 5 أيـــــــــــــــــام فـــــــقــــط
بـــــاقـــــــــي 5 أيـــــــــــــــــام فـــــقــــــــط

ابن قحافه
ابن الصهاك
ابن عفان

يستنجدونكم00 فهل من مجيب

أو نبدأ بتعليق مشانق التاريخ لكسر رقبة الجبناء بسيف ذو الفقار

**diaa** · 06-12-2007, 11:52 AM

حسب نظرية المجنون و فهمه و إدعائه بجبن الصحابة الثلاثة الكرام( و هو يكذب) نقول له و لمن يؤيده:

أين كنت يا رسول الله من هؤلاء الجبناء!!!!؟؟؟

- لماذا كنت يا رسول الله تخرجهم معك في المعارك و هم جبناء!!!

- لماذا كنت يا رسول الله تزوجهم بناتك و تتزوج من بناتهم!!!!!

- لماذا كنت تقبل منهم ما يبذلون في المعارك من أموال في تجهيز الجيوش، فهل كانت الأموال التي يقاتل بها المسلمون المشركين أموال حرام؟؟؟!!!!

- لماذا كنت تصاحبهم دوماً في كل أمورك.!!!

- لماذا كنت تشاركهم في أمور المسلمين!!!

- لماذا لم تحذر المسلمين منهم..!!!

- لماذا تأمر أبو بكر بإمامة المسلمين في الصلاة حين مرضك.

- لماذا ترافق أبو بكر في الغار و أنت تعلم أنه جبان، لماذا لم تأخذ معك علي و تريح أعصاب الشيعة ؟؟؟!!!!

- لماذا يا رسول الله تترك هؤلاء الجبناء الثلاثة حين مرضك و لم تخبر المسلمين بحقيقتهم لكي يتقي المسلمين شرهم بعدك، ألم يخبرك الله بما سيحدث بعدك من توليهم للمسلين؟؟!!!!

- لماذا جعلته يجمعون القرآن، ألم تخشى أن يزوره كما حدث للتوراة و الإنجيل!!!!

- لماذا جعلت على أيديهم نشر الإسلام، و فتح البلاد، ألم تخشى من أن ينشروا المبادئ الخاطئة و الكاذبة و المزورة في الأرض!!!؟؟؟؟

لماذا يارسول الله فعلت كل ذلك و تركت هؤلاء الثلاثة يتحكمون في تاريخ الإسلام والمسلمين،
هل فعلته تقية أم خشية منهم؟؟؟!!!!!!

حاشاك يا رسول الله بأبي أنت و أمي فأنت بعيد كل البعد عما يثيره المبطلون من الشبهات، و لكن .........((هؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا))

**مجنون الحسين1** · 06-12-2007, 12:24 PM

[quote=diaa]

حسب نظرية المجنون و فهمه و إدعائه بجبن الصحابة الثلاثة الكرام( و هو يكذب) نقول له و لمن يؤيده:

أين كنت يا رسول الله من هؤلاء الجبناء!!!!؟؟؟

- لماذا كنت يا رسول الله تخرجهم معك في المعارك و هم جبناء!!!

- لماذا كنت يا رسول الله تزوجهم بناتك و تتزوج من بناتهم!!!!!

- لماذا كنت تقبل منهم ما يبذلون في المعارك من أموال في تجهيز الجيوش، فهل كانت الأموال التي يقاتل بها المسلمون المشركين أموال حرام؟؟؟!!!!

- لماذا كنت تصاحبهم دوماً في كل أمورك.!!!

- لماذا كنت تشاركهم في أمور المسلمين!!!

- لماذا لم تحذر المسلمين منهم..!!!

- لماذا تأمر أبو بكر بإمامة المسلمين في الصلاة حين مرضك.

- لماذا ترافق أبو بكر في الغار و أنت تعلم أنه جبان، لماذا لم تأخذ معك علي و تريح أعصاب الشيعة ؟؟؟!!!!

- لماذا يا رسول الله تترك هؤلاء الجبناء الثلاثة حين مرضك و لم تخبر المسلمين بحقيقتهم لكي يتقي المسلمين شرهم بعدك، ألم يخبرك الله بما سيحدث بعدك من توليهم للمسلين؟؟!!!!

- لماذا جعلته يجمعون القرآن، ألم تخشى أن يزوره كما حدث للتوراة و الإنجيل!!!!

- لماذا جعلت على أيديهم نشر الإسلام، و فتح البلاد، ألم تخشى من أن ينشروا المبادئ الخاطئة و الكاذبة و المزورة في الأرض!!!؟؟؟؟

لماذا يارسول الله فعلت كل ذلك و تركت هؤلاء الثلاثة يتحكمون في تاريخ الإسلام والمسلمين،

فعلاً لماذا؟ لماذا حدثنا الرسول صلى الله عليه وآله والتاريخ والسيره بهذه الروايات الطويله عن جبن هولاء الثلاثه!!

عثمان يهرب يوم احد ثلاثة أيام إلى ديار الأعوص!!!
وانتهت الهزيمة بجماعة المسلمين وفيهم عثمان بن عفان وغيره إلى الأعوص فأقاموا بها ثلاثا ، ثم أتوا النبي صلى الله عليه وآله فقال لهم حين رآهم : لقد ذهبتم فيها عريضة0
المصادر:
تاريخ الطبري ج 2 / 203 ، الكامل لابن الأثير ج 2 / 110 ، السيرة الحلبية ج2 ،البداية والنهاية ج 4 / 28 ، السيرة النبوية لابن كثير ج 3 / 55
الدر المنثور ج 2 / 89

فرار عثمان يوم حنين!!ا

المصادر:
ابن هشام في السيرة النبوية ج 4 / 85 ، دلائل الصدق ج 3 ق 1 ص 362

فرار عمر يوم حنين!!
نص عليه البخاري في حديث أخرجه عن أبي قتادة الأنصاري إذ قال : وانهزم المسلمون - يوم حنين - وانهزمت معهم فإذا عمر بن الخطاب في الناس ، فقلت له : ما شأن الناس ، قال : أمر الله 0
المصادر: صحيح البخاري ج3 ص 46 ، البداية والنهاية - نقلا عن البخاري ومسلم وغيره فراجع ص 329 من جزئه الرابع0

فرار عمر يوم أُحد!!
تفسير الرازي ج 9 / 67 ، الدر المنثور ج 2 / 80 و 88 ، المغازي للواقدي ج 2 / 609 ، الكامل في التاريخ ج2 / 108

انهزام ابو بكر في خيبر!!
(سار النبي صلى الله عليه وآله إلى خيبر ، فبعث أبا بكر إليها فسار بالناس فانهزم حتى رجع )
المصادر:
حديث أخرجه الحاكم في غزوة خيبر ص 37 من الجزء 3 من المستدرك بعين لفظه الذي أوردناه . ثم قال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه . وأورده الذهبي بعين لفظه في تلخيصه للمستدرك مصرحا بصحته ، تاريخ دمشق لابن عساكر ج 1 / 169
مسند أحمد ج 6 / 353 ، البداية والنهاية ج 4 / 186

الصحابه يجبنون عمر الفارور في خيبر!!
سار النبي ( ص ) إلى خيبر ، فلما أتاها بعث عمر وبعث معه الناس إلى مدينتهم ، أو قصرهم ، فلم يلبثوا ان هزموا عمر وأصحابه ، فجاؤا يجبنونه . . ويجبنهم . ( الحديث )
المصادر:
أخرجه الحاكم في المستدرك أيضا بعين لفظه . ثم قال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه . وأورده الذهبي بلفظه في تلخيصه معترفا بصحته
تاريخ دمشق لابن عساكر ج 1 / 177 ح 242 و 243 و 247

**النابغه** · 06-12-2007, 04:23 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله علي نعمه . . . .

إقتباس مجنون الحسين
الصحابه يجبنون عمر الفارور في خيبر!!
سار النبي ( ص ) إلى خيبر ، فلما أتاها بعث عمر وبعث معه الناس إلى مدينتهم ، أو قصرهم ، فلم يلبثوا ان هزموا عمر وأصحابه ، فجاؤا يجبنونه . . ويجبنهم . ( الحديث )
المصادر:
أخرجه الحاكم في المستدرك أيضا بعين لفظه . ثم قال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه . وأورده الذهبي بلفظه في تلخيصه معترفا بصحته
تاريخ دمشق لابن عساكر ج 1 / 177 ح 242 و 243 و 247

لنا تعليق علي صحة الأحاديث :
1- المستدرك على الصحيحين ج: 3 ص: 40
4340 أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي بمرو ثنا سعيد بن مسعود ثنا عبيد الله بن موسى ثنا نعيم بن حكيم عن أبي موسى الحنفي عن علي رضي الله عنه قال ثم سار النبي صلى الله عليه وسلم إلى خيبر فلما أتاها بعث عمر رضي الله عنه وبعث معه الناس إلى مدينتهم أو قصرهم فقاتلوهم فلم يلبثوا أن هزموا عمر وأصحابه فجاءوا يجبنونه ويجبنهم فسار النبي صلى الله عليه وسلم الحديث هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه

ما وقع عند الحاكم : ( نعيم بن حكيم عن أبي موسى الحنفي ) وهذا خطأ ؛ والصواب : [ نعيم بن حكيم عن (( أبي مريم الثقفي )) أو (( أبي مريم الحنفي )) والراجح أنه : (( أبي مريم الثقفي ، واسمه : قيس )) ] .
قال الحافظ في "التقريب" (8359) : [أبو مريم الثقفي اسمه قيس المدائني "مجهول" من الثانية ] . انتهى .
وقال الدارقطني - كما في "التهذيب" (12/233-الهند) - : [ أبو مريم الثقفي عن عمار "مجهول" ] . انتهى .
قال ابن حبان في "الثقات" (5/314/5009) : [قيس المدايني أبو مريم يروى عن على بن أبى طالب وعمار بن ياسر روى عنه عبد الملك بن حكيم ] . انتهى .

قلت (أحمد بن سالم) : ومما يؤكد أن الذي يروي عنه نعيم بن حكيم هو : (( أبو مريم الثقفي )) :
مصنف ابن أبي شيبة (1/394/4530-الحوت) : [ ……… نعيم بن حكيم عن أبي مريم الثقفي قال : صلى بنا الحسن بن علي المغرب ] . انتهى .
ووهم من خلطه بأبي مريم الحنفي ؛ فقد قال الإمام أحمد في

"العلل ومعرفة الرجال" (3/144/4635) : [ أبو مريم الحنفي إياس بن ضبيح ، وأبو مريم الثقفي اسمه قيس ] . انتهى .
................
الحديث الثاني
حدثنا ) أبوبكر أحمد بن سلمان الفقيه ببغداد ثنا محمد بن عبدالله بن سليمان ثنا القاسم بن أبي شيبة ثنا يحيى بن يعلى ثنا معقل بن عبيدالله عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم دفع الراية يوم خيبر إلى عمر رضي الله عنه فانطلق فرجع يجبن أصحابه ويجنونه . هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .
قلت : هذا إسناد ضعيف جداً ؛ مسلسل بالعلل :
(الأولى) : يحيى بن يعلى ، هو الأسلمي القطواني ؛ قال الحافظ (7677) : "ضعيف شيعي" .
(الثانية) : التدليس ؛ فإن أبا الزبير مدلس ، وقد عنعنه .
(الثالثة) : القاسم بن أبي شيبة ؛ قال الذهبي في "المغني" (2/621/5013) : "واهٍ" ، وقال الدارقطني : "يكذب" ، وقال أبو حاتم : "تركت حديثه" .
.........................
الحديث الثالث
عن عبدالرحمن بن أبي ليلى قال : كان علي يخرج في الشتاء في إزار ورداء ثوبين خفيفين ، وفي الصيف في القباء المحشو والثوب الثقيل ، فقال الناس لعبد الرحمن : لو قلت لأبيك فإنه يسمر معه ، فسألت أبي فقلت : إن الناس قد رأوا من أمير المؤمنين شيئاً استنكروه ، قال : وما ذاك ؟ قال : يخرج في الحر الشديد في القباء المحشو والثوب الثقيل ولا يبالي ذلك ، ويخرج في البرد الشديد في الثوبين الخفيفين والملاءتين لا يبالي ذلك ولايتقي برداً ، فهل سمعت في ذلك شيئاً ؟ فقد أمروني أن أسألك أن تسأله إذا سمرت عنده ، فسمر عنده فقال : يا أمير المؤمنين ! إن الناس قد تفقدوا منك شيئاً ، قال : وما هو ؟ قال : تخرج في الحر الشديد في القباء المحشو والثوب الثقيل وتخرج في البرد الشديد في الثوبين الخفيفين وفي الملاءتين لا تبالي ذلك ولاتتقي برداً ، قال : أو ما كنت معنا يا أبا ليلى بخيبر ؟ قلت : بلى والله قد كنت معكم ، قال : فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أبا بكر فسار بالناس فانهزم حتى رجع إليه وبعث عمر فانهزم بالناس حتى انتهى إليه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لأعطين الراية رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله له ، ليس بفرار ، فأرسل إلي فدعاني ، فأتيته وأنا أرمد لا أبصر شيئا ، فتفل في عيني وقال : اللهم اكفه الحر والبرد ! فما آذاني بعده حر ولا برد
.
قلت : إسناده ضعيف ، وذِكْر (( أبو بكر وعمر )) منكر لاضطراب ابن أبي ليلى فيه ، وإليك البيان :
قال الهيثمي عقب هذا الحديث (9/124) : [رواه البزار ، وفيه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وهو سيئ الحفظ وبقية رجاله رجال الصحيح ] . انتهى .
وقال الحافظ ابن حجر فيه (6081) : [ صدوق سيئ الحفظ جداً ] . انتهى .
قلت : أخرجه عبد الله بن أحمد "فضائل الصحابة" (2/637/

1084) : [حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني ابن زنجويه ومحمد بن إسحاق وغيرهما قالوا أنا عبيد الله بن موسى عن بن أبي ليلى عن الحكم والمنهال عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه انه قال لعلي وكان يسمر معه إن الناس قد أنكروا منك انك تخرج في البرد في ملاءتين وفي الحر في الحشو وفي الثوب الثقيل فقال له أو لم تكن معنا بخيبر فقال بلى قال فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأعطين الراية رجلا يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله يفتح الله له ليس …… ] . انتهى .
قلت : (( ومن الملاحظ أن هذه الرواية لم يرد بها ذكر "أبو بكر وعمر" مع أنها من نفس طريق البزار )) .
فقد قال البزار (2/135-136/496) : [حدثنا يوسف بن موسى قال نا عبيد الله بن موسى قال نا ابن أبي ليلى ، عن الحكم والمنهال ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن أبيه قال : قلت لعلي وكان يسمر معه إن الناس قد أنكروا منك أن تخرج في الحر في الثوب الثقيل المحشو وفي الشتاء في الملاءتين الخفيفتين فقال علي أو لم تكن معنا قلت بلى قال فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعى أبا بكر فعقد له اللواء ثم بعثه فسار بالناس فانهزم حتى إذا بلغ ورجع دعى عمر فعقد له لواء فسار ثم رجع منهزماً بالناس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله له ليس بفرار فأرسل إلي فدعاني فأتيته وأنا أرمد لا أبصر شيئا فتفل في عيني وقال اللهم اكفه ألم الحر والبرد فما آذاني حر ولا برد بعد ] . انتهى .
وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (6/367/32080) عن علي بن هاشم عن ابن أبي ليلى به .
وأخرجه الحاكم في "المستدرك" (3/39/4338) من طريق علي بن هاشم – وهو صدوق شيعي – عن ابن أبي ليلى مختصراً مع اختلاف في اللفظ .
قلت : بمقارنة رواية البزار وابن أبي شيبة والحاكم ، مع رواية عبد الله بن أحمد نجد الآتي :
أنه لم يرد ذكر أبي بكر وعمر في طريق عبد الله بن أحمد ، بينما ورد في طريق البزار وابن أبي شيبة والحاكم ، وكلاهما رواه من طريق عبيد الله بن موسى .
فيكون الجواب : أن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى قد اضطرب فيه ، فيرويه مرة هكذا ، ومرة هكذا ، وهو سيئ الحفظ جداً .

دمتم سالمين . . . .
هدانا الله وهداكم
النابغه

**الحــســـيـــنـــي** · 06-12-2007, 04:28 PM

السلام عليكم

اولا يا غبي بما انك تستشهد بالقران لماذا لم تستشهد بالاية لا يعلم الغيب الا الله و الراسخون في العلم ......

ثانيا ان كان حديثنا عن علم الغيب يا غبي لكنت و الله افحمتك و لكن لا اريد ان اعطيك مرادك بتشتيت الموضوع

لا تستعجل بعد التحدي سوف افتح لك موضوع خاص حول علم الغيب و من كتبكم تذكر بان رسول الله يعلم الغيب و الحديث صحيح عندكم

و اتي لك بادلة من كتبكم و صحيحه بان عمر كان يعلم الغيب .... لا تستعجل على رزقك ... اما عن عصيبيتي من قال اني عصبي بالعكس الواحد لمه يحب يربي خرفان لازم يعالمهم عدل و انا قاعد اربيكم عادي يعني

اخي ضياء : اعتقد بانك لم تقرا كل ردي .. لاني هناك شرحت لك ما قصدته بنفس رسول الله من القران و الحديث اعتقد بان قد تخربطت عندك الامور ... انت اعتقدت اني اقصد شي و انا وضحت ما نقصده بنفس رسول الله

و نرجع الى تحدينا .....

الى الان .... لم ياتي اي وهابي او اي سني بدليل على شجاعة الثلاثة و بطولاتهم و سيفهم

و اكرر للمره الثامنه اين مصدر ذو الوشاح

و اكرر اين رجال الحديث في ما نقلتموه

و اعلم سوف تتهربون من المصادر

**الحــســـيـــنـــي** · 06-12-2007, 04:40 PM

جميل جدا اذا نجد هنا ان مستدك الصحيحيح ليس بثقه

اذا ناتي الى احاديث اخرى و نضعها لكم عن جبنهم و لكن بعد البحث الذي سوف اصعه عن فتوحات عمر المزعومه

**الحــســـيـــنـــي** · 06-12-2007, 04:41 PM

بعد البحث و المحيص نفند لكم فتوحات عمر المزعومه

أرّخَ شيخ المؤرّخين أبو جعفر محمد بن جرير الطبري لفترة الفتوحات التي حدثت في أيام خلافة عمر بن الخطاب، في تاريخه المشهور، ثم أصبح تاريخ الطبري هو المصدر الأساسي لتاريخ تلك الفترة الزمنية، فأخذ عنه كل من جاء بعده من المؤرخين جل أحداث تلك الفترة...

وعندما نراجع أسانيد الطبري لروايات تلك الفترة نجد أن أكثر من 95% منها (دون مبالغة) مروي من طريق سيف بن عمر الضبي، فعلينا أن نتعرف على ترجمة هذا الرجل حتى ندرك مدى مصداقية تلك الروايات:

قال ابن حبان: سيف بن عمر الضبى الأسيدي: من أهل البصرة، اتُهِمَ بالزندقة، يروي عن عبيدالله بن عمر، روى عنه المحاربي [والبصريون] كان أصله من الكوفة، يروي الموضوعات عن الأثبات!!!
ثنا محمد بن عبدالله بن عبدالسلام ببيروت، سمعت جعفر بن أبان يقول: سمعت ابن نمير يقول: سيف الضبي تميمي، وكان جميع يقول: حدثني رجل من بنى تميم، وكان سيف يضع الحديث، وكان قد اتهم بالزندقة.
كتاب المجروحين ج 1 ص 345

وقال أبو نعيم الأصفهاني: سيف بن عمر الضبي الكوفي: متهم في دينه، مرمي بالزندقة، ساقط الحديث، لا شيء.
كتاب الضعفاء ص 91

وقال المزي: قال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: ضعيف الحديث.
وقال أبو جعفر الحضرمي، عن يحيى بن معين: فلس خير منه.
وقال أبو حاتم: متروك الحديث، يشبه حديثه حديث الواقدي.
وقال أبو داود: ليس بشيء.
وقال النسائي، والدارقطني: ضعيف.
وقال أبو أحمد بن عدي: بعض أحاديثه مشهورة، وعامتها منكرة لم يتابع عليها، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق.
تهذيب الكمال ج 12 ص 326

وقال ابن حجر: وقال البرقاني عن الدارقطني: متروك.
وقال الحاكم: اتهم بالزندقة، وهو في الرواية ساقط.
تهذيب التهذيب ج 4 ص 260

**الحــســـيـــنـــي** · 06-12-2007, 04:46 PM

اما الان نرد على الغبي و نقول

عمر يُجَبِّن أصحابه ، وأصحابه يجبنونه في خيبر -

روي عن سبعة من الصحابة ، هم :
1- علي عليه السلام - المستدرك 3/37 وقال (صحيح) وكذلك قال الذهبي في تلخيصه ، المصنف 8 / 525 ، كنز العمال 10 / 462 وقال : سنده حسن .
2- جابر بن عبدالله الأنصاري - المستدرك 3/38
3- سلمة بن الأكوع- تاريخ دمشق 42/ 89
4- بريدة الاسلمي - المصنف 8/ 521 ، تاريخ دمشق 42 / 93
5- عبدالله بن عباس - مسند البزار - كشف الاستار للهيثمي 192 / رقم 2545 ، تاريخ دمشق 42/ 96 ، مجمع الزوائد 9/ 124
6- أبو سعيد الخدري - مناقب أمير المؤمنين لمحمد بن سليمان الكوفي 2/ 498 ، مناقب ابن المغازلي ص184 رقم 220

ـــــــ
7- عبدالله بن عمرو بن العاص - أمالي الشيخ الصدوق 603

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أولاً : حديث أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه

المصنف - ابن أبي شيبة الكوفي - ج 8 - ص 525
( 22 ) حدثنا عبيد الله ، قال : حدثنا نعيم بن حكيم ، عن أبي مريم ، عن علي قال : سار رسول الله ( ص ) إلى خيبر ، فلما أتاها بعث عمر ومعه الناس إلى مدينتهم أو إلى قصرهم ، فقاتلوهم فلم يلبثوا أن انهزم عمر وأصحابه ، فجاء يجبنهم ويجبنونه ، فساء ذلك رسول الله ( ص ) فقال : ( لأبعثن إليهم رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ، يقاتلهم حتى يفتح الله له ، ليس بفرار ، فتطاول الناس لها ، ومدوا أعناقهم يرونه أنفسهم رجاء ما قال ، فمكث ساعة ثم قال : أين علي ؟ فقالوا : هو أرمد ، فقال : ادعوه لي ) ، فلما أتيته فتح عيني ثم تفل فيهما ثم أعطاني اللواء فانطلقت به سعيا خشية أن يحدث رسول الله ( ص ) فيهم حدثا أوفي ، حتى أتيتهم فقاتلتهم ، فبرز مرحب يرتجز ، وبرزت له أرتجز كما يرتجز حتى التقينا ، فقتله الله بيدي ، وانهزم أصحابه فتحصنوا وأغلقوا الباب ، فأتينا الباب ، فلم أزل أعالجه حتى فتحه الله . انتهى

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
المستدرك - الحاكم النيسابوري - ج 3 - ص 37 - 38
( أخبرنا ) أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي بمرو ، ثنا سعيد بن مسعود ، ثنا عبيد الله بن موسى ، ثنا نعيم بن حكيم ، عن أبي [ مريم ] (1) الحنفي ، عن علي رضي الله عنه ، قال : سار النبي صلى الله عليه وآله إلى خيبر فلما اتاها ( بعث عمر رضى الله تعالى عنه وبعث معه الناس إلى مدينتهم أو قصرهم فقاتلوهم فلم يلبثوا ان هزموا عمر وأصحابه فجاؤوا يجبنونه ويجبنهم فسار النبي صلى الله عليه وآله ..الحديث .
* هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه *

قال الذهبي في تلخيص المستدرك بهامشه : (صحيح) .
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) أقول : في المطبوع : أبي موسى ، والصحيح : أبي مريم . وكذلك فيه (عبدالله بن موسى) ، والصحيح : عبيدالله بن موسى . التصحيح من المصادر الأخرى ومن كتب الرجال والتراجم .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
كنز العمال - المتقي الهندي - ج 10 - ص 462
30119 عن علي قال : سار رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خيبر ، فلما أتاها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث عمر ومعه الناس إلى مدينتهم وإلى قصرهم قاتلوهم ، فلم يلبثوا أن هزموا عمر وأصحاب فجاء يجبنهم ويجبنونه فساء ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : لأبعثن عليه رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يقاتلهم حتى يفتح الله له ليس بفرار فتطاول الناس لها ، ومدوا أعناقهم يرونه أنفسهم رجاء ما قال ، فمكث رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعة فقال : أين علي ؟ فقالوا : هو أرمد قال : ادعوه لي فلما أتيته فتح عيني ، ثم تفل فيها ، ثم أعطاني اللواء فانطلقت به سعيا خشية أن يحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها حدثا أو في حتى أن يتهم فقاتلتهم فبرز مرحب يرتجز وبرزت له أرتجز كما يرتجز حتى التقينا ، فقتله الله بيدي ، وانهزم أصحابه فتحصنوا وأغلقوا الباب فأتينا الباب فلم أزل أعالجه حتى فتحه الله ( ش والبزار ، وسنده حسن ) . انتهى

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ثانياً : حديث جابر بن عبدالله الأنصاري

روي عنه من وجهين :
الوجه الأول : وفيه تصريح بإسم عمر .
المستدرك - الحاكم النيسابوري - ج 3 - ص 37 - 38
( حدثنا ) أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه ببغداد ، ثنا محمد بن عبد الله بن سليمان ، ثنا القاسم بن أبي شيبة ، ثنا يحيى بن يعلى ، ثنا معقل بن عبيد الله ، عن أبي الزبير ، عن جابر رضي الله عنه : ان النبي صلى الله عليه وآله دفع الراية يوم خيبر إلى عمر رضي الله عنه فانطلق فرجع يجبن أصحابه ويجبنونه .
* هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه *
قال الذهبي في تلخيص المستدرك بهامشه : (قلت : القاسم واه ٍ) .

الوجه الثاني : وفيه إبهام عمر بـلفظ ( رجل) .
المستدرك - الحاكم النيسابوري - ج 3 - ص 37 - 38
( حدثنا ) أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار إملاء ، ثنا زكريا بن يحيى بن مروان وإبراهيم بن إسماعيل السيوطي ( قالا ) : ثنا فضيل بن عبد الوهاب ، ثنا جعفر بن سلمان ، عن الخليل بن مرة ، عن عمرو بن دينار ، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ، قال : لما كان يوم خيبر بعث رسول الله صلى الله عليه وآله رجلا فجبن !! .
فجاء محمد بن مسلمة فقال : يا رسول الله لم أر كاليوم قط قتل محمود بن مسلمة فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لا تمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية فإنكم لا تدرون ما تبتلون معهم وإذا لقيتموهم فقولوا اللهم أنت ربنا وربهم ونواصينا ونواصيهم بيدك وإنما تقتلهم أنت ثم ألزموا الأرض جلوسا فإذ غشوكم فانهضوا وكبروا .
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : لأبعثن غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبانه لا يولى الدبر يفتح الله على يديه ، فتشرف لها الناس وعلي رضي الله عنه يومئذ أرمد فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله سر فقال يا رسول الله ما أبصر موضعا فتفل في عينيه وعقد له ودفع إليه الراية فقال علي يا رسول الله على ما أقاتلهم فقال على أن يشهدوا أن لا إله إلا الله واني رسول الله فإذا فعلوا ذلك فقد حقنوا مني دماء هم وأموالهم الا بحقهما وحسابهم على الله عز وجل قال فلقيهم ففتح الله عليه.
* قد اتفق الشيخان على اخراج حديث الراية يعنى ولم يخرجاه بهذه السياقة *

قال الذهبي في تلخيص المستدرك بهامشه : (أخرجا ذكر الراية منه) .

وقال الهيثمي في مجمع الزوائد 6/152 :
(رواه الطبراني في "الصغير" ، وفيه الخليل بن مرة ، قال أبو زرعة : شيخ صالح ، وضعفه جماعة .) انتهى

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
ثالثاً : حديث سلمة بن الأكوع

تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 42 - ص 89
وأخبرناه أبو القاسم زاهر بن طاهر فيما قرأت عليه ، عن أبي سعد ( 1 ) الجنزرودي ( 2 ) ، أنا الحاكم أبو أحمد ، ابنا محمد بن مروان بدمشق ، نا هشام بن عمار ، نا سعيد بن يحيى ، نا موسى بن عبيدة ، عن إياس بن سلمة ، عن أبيه ، قال : لما كان اليوم الأول أعطى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) اللواء عمر بن الخطاب فخرج بالناس فرجع يقول له الناس ويقول لهم !! .
فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : لأعطين هذا اللواء رجلا يحبه الله ورسوله أو هو من أهل الجنة وكان علي أرمد فدعاه فبصق في عينيه ودعا ( 3 ) له ثم أعطاه اللواء فخرج بالناس حتى لقي القوم فجعل يحاربهم ( 4 ) ويستبقي حتى إذا جعل بينه وبين حصنهم ربوة ركب أكتافهم ومنحه الله دماءهم فكان الفتح فتح خيبر على يديه .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 89 ›
( 1 ) الأصول والمطبوعة : سعيد تصحيف .
( 2 ) بدون إعجام بالأصل وم والسند معروف .
( 3 ) ( ودعا له ) استدركت على هامش م .
( 4 ) غير مقروءة بالأصل وم ورسمها : ( و - عار - هم ) والمثبت عن المطبوعة .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
رابعاً : حديث بريدة الأسلمي

المصنف - ابن أبي شيبة الكوفي - ج 8 - ص 521 - 522
( 7 ) حدثنا هوذة بن خليفة ، قال حدثنا عوف ، عن ميمون أبي عبد الله ، عن عبد الله بن بريدة الأنصاري الأسلمي ، عن أبيه ، قال : لما نزل رسول الله ( ص ) بحضرة خيبر فزع أهل خيبر وقالوا : جاء محمد في أهل يثرب ، قال : فبعث رسول الله ( ص ) عمر بن الخطاب بالناس فلقي أهل خيبر ، فردوه وكشفوه هو وأصحابه فرجعوا إلى رسول الله ( ص ) يجبن أصحابه ويجبنه أصحابه !! .
قال : فقال رسول الله ( ص ) : ( لأعطين اللواء غدا رجلا يحب ‹ صفحة 522 › الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ) قال : فلما كان الغد تصادر لها أبو بكر وعمر قال : فدعا عليا وهو يومئذ أرمد ، فتفل في عينه وأعطاه اللواء ، قال : فانطلق بالناس ، قال : فلقي أهل خيبر ولقي مرحبا الخيبري وإذا هو يرتجز ويقول : فانطلق بالناس ، قال : فلقي أهل خيبر ولقي مرحبا الخيبري وإذا هو يرتجز ويقول :
قد عملت خيبر أني مرحب * شاكي السلاح بطل مجرب
إذا الليوث أقبلت تلهب * أطعن أحيانا وحينا أضرب
قال : فالتقى هو وعلي فضربه ضربة على هامته بالسيف ، عض السيف منها بالأضراس ، وسمع صوت ضربته أهل العسكر ، قال : فما تتام آخر الناس حتى فتح لأولهم . انتهى

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 42 - ص 93 - 94
أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم ، أنا أبو الفضل الرازي ، أنا جعفر بن عبد الله ، نا محمد بن بشار ، أنا محمد نا عوف ، عن ميمون أبي ( 3 ) عبد الله ، أن عبد الله بن بريدة حدثه عن بريدة الأسلمي ، قال : لما كان خيبر نزل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بحضرة أهل خيبر أعطى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) اللواء عمر بن الخطاب ونهض معه شئ ( 4 ) نهض معه من الناس ولقوا أهل خيبر فانكشف عمر وأصحابه فرجعوا إلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يجبنه أصحابه ويجبنهم ( 5 ) قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لأعطين اللواء غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فلما كان الغد تصادر لها أبو بكر وعمر فدعا عليا وهو أرمد فتفل في عينيه وأعطاه اللواء ونهض معه من الناس من نهض قال فتلقى أهل خيبر فإذا مرحب يرتجز ويقول :
قد علمت خيبر أني مرحب * شاكي السلاح بطل مجرب
أطعن أحيانا وحينا أضرب * إذا الليوث أقبلت تلهب
فاختلف هو وعلي ضربتين فضربه علي على هامته حتى غض ( 6 ) السيف منه بنص ( 7 ) ‹ صفحة 94 › رأسه وسمع أهل العسكر صوت ضربته فما تتام ( 1 ) اخر الناس مع علي حتى فتح الله لهم وله ( 2 )
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 93 ›
( 3 ) الأصل : ( ابن ) تصحيف والتصويب عن م .
( 4 ) كذا بالأصل وم و ( ز ) وفي المطبوعة والمختصر : ( من ) .
( 5 ) الأصل وم : ( بجنبه أصحابه ويحبهم ) والتصويب عن المختصر والمطبوعة .
( 6 ) الأصل وم : عض والمثبت عن ( ز ) .
( 7 ) بدون إعجام بالأصل وم و ( ز ) ما عدا م فقد أعجمت الباء بنقطة من تحت .
‹ هامش ص 94 ›
( 1 ) إعجام مضطرب بالأصول والمثبت عن المطبوعة .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
خامساً : حديث عبدالله بن عباس

كتاب كشف الأستار – للبزار ، ص 192 –
( 2545 ) : حدثنا عباد بن يعقوب ، حدثنا عبد الله بن بكير ، حدثنا حكيم بن جبير ، عن سعيد بن جبير : عن ابن عباس قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وآله إلى خيبر - أحسبه قال : - أبا بكر فرجع منهزما ( 1 ) يجبن أصحابه ويجبنه أصحابه ! ! ! .
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله لا يرجع حتى يفتح الله عليه . فثار الناس فقال : ابن علي ؟ فإذا هو يشتكي عينيه فتفل في عينيه فدفع إليه الراية فهزها ففتح الله عليه .
قال البزار : لا نعلمه يروى عن ابن عباس إلا بهذا الاسناد .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
(1) أقول : سقط من الرواية قوله : [ فبعث عمر فهزم فرجع ]كما في تاريخ دمشق لابن عساكر ج42 / 97 بنفس السند والمتن . وكذا بقية الروايات .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 42 - ص 96 - 97
قال : ورواه ابن عباس عن النبي ( صلى الله عليه وسلم )
أخبرناه أبو محمد عبد الكريم بن حمزة ، أنا أبو الحسين محمد بن مكي بن عثمان الأزدي المصر ، أنا أبو مسلم محمد بن أحمد الكاتب ، أنا أبو بكر عبد الله بن سليمان الأشعث السجستاني ، نا محمد بن علي الثقفي ، نا المنجاب بن الحارث ، حدثني عبد الله بن حكيم بن جبير ، عن أبيه ، عن سعيد بن جبير ( 2 ) ، عن ابن عباس قال ‹ صفحة 97 › : بعث رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أبا بكر إلى خيبر فهزم فرجع فبعث ( 1 ) عمر فهزم فرجع يجبن أصحابه ويجبنه أصحابه !! .
فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لأدفعن الراية إلى رجل يحب الله ورسوله ويحبه ( 2 ) الله ورسوله يفتح الله عليه فدعا عليا فقيل له إنه أرمد قال ادعوه فدعوه فجاءه ( 4 ) فدفع إليه الراية ففتح ( 5 ) الله عليه .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 96 ›
( 2 ) الأصل : سعيد بن حبيب تصحيف والتصويب عن م .
‹ هامش ص 97 ›
( 1 ) الزيادة للايضاح .
( 2 ) الأصل : يخبر تصحيف والمثبت عن م .
( 3 ) بالأصل إعجامها مضطرب والمثبت عن م .
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وفي م مكانها بياض والمثبت عن المطبوعة .
( 5 ) على هامش الأصل : يفتح والتصويب عن م .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
مجمع الزوائد - الهيثمي - ج 9 - ص 124
وعن ابن عباس قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خيبر أحسبه قال أبا بكر فرجع منهزما ومن معه فلما كان من الغد بعث عمر فرجع منهزما يجبن أصحابه ويجبنه أصحابه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأعطين الراية غدار رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله لا يرجع حتى بفتح الله عليه فثار الناس فقال أين على فإذا هو يشتكي عينيه فتفل في عينيه ثم دفع إليه الراية فهزها ففتح الله عليه .
رواه الطبراني ( 1 ) وفيه حكيم بن جبير وهو متروك ليس بشئ . انتهى
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 124 ›
( 1 ) في نسخة " البزار " .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
سادساً : حديث أبي سعيد الخدري

مناقب الإمام أمير المؤمنين (ع) - محمد بن سليمان الكوفي - ج 2 - ص 498 - 499
1001 - محمد بن سليمان قال حدثنا خضر بن أبان الهاشمي وأحمد بن حازم الغفاري ومحمد بن منصور قالوا حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني عن قيس بن الربيع عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله حين كان أرسل عمر إلى خيبر فانهزم هو ومن معه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يجبن أصحابه ويجبنونه فبلغ ذلك ‹ صفحة 499 › من رسول الله صلى الله عليه وآله كل مبلغ فبات تلك الليلة وله من الهم غير قليل فلما أصبح خرج إلى الناس وبعث للراية فقال : لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله رجلا ليس بفرار . فتعرض لها جميع المهاجرين والأنصار فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : أين علي ؟ قالوا : هو أرمد . فأرسل إليه أبا ذر وسلمان فجئ به يقاد لا يفتح عينيه من الرمد الذي به والوجع فأقعد بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله فتفل في عينيه وقال : اللهم أذهب عنه الحر والبرد والرمد وانصره على عدوه وأتم عليه فإنه يحبك ويحب رسولك غير فرار . ودفع إليه الراية واستأذنه حسان في أن يقول فيه شعرا ؟ فقال : قل فأنشأ [ حسان ] يقول :
وكان علي أرمد العين يبتغي * دواء فلما لم يحسن مداويا
شفاه رسول الله منه بتفلة * فبورك مرقيا وبورك راقيا
بأني سأعطي الراية اليوم صارما * كميا محبا للرسول مواليا
يحب النبي والاله يحبه * به يفتح الله الحصون الأوانيا ( 1 )
ففاز بها دون البرية كلها * علي وسماه الوزير المواخيا .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 498 ›
1001 - والحديث رواه ابن المغازلي باختلاف طفيف في بعض الألفاظ بسند آخر عن أبي هارون العبدي . . . في الحديث : ( 220 ) من كتابه مناقب علي عليه السلام ص 184 .
‹ هامش ص 499 ›
( 1 ) كذا في أصلي ، وفي مناقب ابن المغازلي :
يحب إلهي والاله يحبه * به يفتح الله الحصون الأوابيا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
سابعاً : حديث عبدالله بن عمرو بن العاص

الأمالي - الشيخ الصدوق - ص 603 - 604
839 / 10 - حدثنا أحمد بن محمد بن صقر الصائغ ، قال : حدثنا محمد بن ‹ صفحة 604 › العباس بن بسام ، قال : حدثنا محمد بن خالد بن إبراهيم ، قال : حدثنا سويد بن عبد العزيز الدمشقي ، عن عبد الله بن لهيعة ، عن أبي قبيل ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ، قال : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) دفع الراية يوم خيبر إلى رجل من أصحابه فرجع منهزما ، فدفعها إلى آخر فرجع يجبن أصحابه ويجبنونه ، قد رد الراية منهزما ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ، لا يرجع حتى يفتح الله على يديه فلما أصبح قال : ادعوا لي عليا .
فقيل له : يا رسول الله ، هو رمد .
فقال : ادعوه .
فلما جاء تفل رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في عينيه ، وقال : اللهم ادفع عنه الحر والبرد .
ثم دفع الراية إليه ومضى ، فما رجع إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إلا بفتح خيبر .
ثم قال : إنه لما دنا من القموص ( 1 ) أقبل أعداء الله من اليهود يرمونه بالنبل والحجارة ، فحمل عليهم علي ( عليه السلام ) حتى دنا من الباب ، فثنى رجله ( 2 ) ، ثم نزل مغضبا إلى أصل عتبة الباب فاقتلعه ، ثم رمى به خلف ظهره أربعين ذراعا .
قال ابن عمرو : وما عجبنا من فتح الله خيبر على يدي علي ( عليه السلام ) ، ولكنا عجبنا من قلعه الباب ورميه خلفه أربعين ذراعا ، ولقد تكلف حمله أربعون رجلا فما أطاقوه ، فأخبر النبي ( صلى الله عليه وآله ) بذلك فقال : والذي نفسي بيده لقد أعانه عليه أربعون ملكا ( 3 ) .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 604 ›
( 1 ) القموص : جبل بخيبر عليه حسن ابن أبي الحقيق اليهودي .
( 2 ) في نسخة : رجليه .
( 3 ) بحار الأنوار 21 : 26 / 24 .

تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

**الحــســـيـــنـــي** · 06-12-2007, 04:48 PM

قد روى الفخر الرازي في تفسيره الكبير 9 / 52 في ذيل قوله تعالى

إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ) قال : ومن المنهزمين ـ يعني يوم أحد ـ عمر , إلا أنه لم يكن في أوائل المنهزمين , ولم يبعد , بل ثبت على الجبل إلى أن صعد النبي . قال : ومنهم ـ يعني من المنهزمين ـ عثمان , انهزم مع رجلين من الأنصار يقال لهما سعد وعقبة , انهزموا حتى بلغوا موضعاً بعيداً ثم رجعوا بعد ثلاثة أيام .

**الحــســـيـــنـــي** · 06-12-2007, 04:57 PM

نرد على من قال ان الثلاثة كانوا ينفقون اموالهم في الغزوات لتجهيز الجيوش و فيسبيل الله نقول :

زعم المخالفون بأن أبا بكر وعمر وعثمان كانوا أصحاب أموالٍ طائلة، أنفقوها في سبيل الله (تعالى الله جل شأنه)، فجاء البكريون والعمريون والعثمانيون بأحاديث مختلقة يراد بها إثبات فضيلة لأبي بكر وعمر وعثمان، ويأبى الله إلا أن يظهر الحق ولو كره المنافقون..!!

ولسنا في صدد بحث هذه الأحاديث على طاولة التحقيق والإنصاف على أن علماءنا تكفلوا بذلك وفنّدوا كل هذه المزاعم، ولكن موضوعنا هذا يختلف في طريقته عما جاء به علماء الشيعة الأبرار رضوان الله عليهم، على ما سنذكر:

يقول الأمام أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام:

فبي خفف الله عن هذه الأمة..!!

أولاً: آية النجوى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ذَلِكَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَأَطْهَرُ فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فَإِنَّ الله غَفُورٌ رَّحِيمٌ } (12) سورة المجادلة..!!

وهي من الآيات التي خُص بها مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله وسلامه عليهما دون غيره، بعد تصدقه، حتى أنزل الله تعالى قرآناً يؤنب فيه الصحابة ويلومهم على ذلك ثم تاب عليهم، قال تعالى: {أَأَشْفَقْتُمْ أَن تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ الله عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الله وَرَسُولَهُ وَالله خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ}..(13) سورة المجادلة (وراجع دلائل الصدق ج 2 ص 120، والأوائل ج 1 ص 297، وهامش تلخيص الشافي ج 3 ص 235/37، عن العديد من المصادر)..!!

نذكر اليسير:

جاء في تفسير الطبري (بسند صحيح) في ج: 28 ص: 20
حدثني موسى بن عبد الرحمن المسروقي -ثقة- قال ثنا أبو أسامة -ثقة صدوق ثبت- عن شبل بن عباد -ثقة- عن ابن أبي نجيح -ثقة- عن مجاهد في قوله يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة قال نهوا عن مناجاة النبي صلى الله عليه وسلم حتى يتصدقوا فلم يناجه إلا علي بن أبي طالب رضي الله عنه قدم دينارا صدقة تصدق به ثم أنزلت الرخصة..!!

وفي وفي تفسير الثعالبي
وقوله تعالى: {ياأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَي نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ذَلِكَ خَيْرٌ لَكُمْ وَأَطْهَرُ}، يقول:

وصَحَّ عن عليٍّ أَنَّهُ قال: ما عَمِلَ بها أَحَدٌ غيري، وأنا كنتُ سَبَبَ الرخصة والتخفيفِ عن المسلمين، قال: ثم فَهِمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أَنَّ هذِهِ الْعِبَادَةَ قد شَقَّتْ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ لي: يَا عَلِيُّ، كَمْ تَرَى أَنْ يَكُونَ حدُّ هذِهِ الصَّدَقَةِ؟ أَتَرَاهُ دِينَاراً؟ قُلْتُ: لاَ، قَالَ: فَنِصْفُ دِينِارٍ؟ قُلْتُ: لاَ، قَالَ: فَكَمْ؟ قُلْتُ: حَبَّةٌ مِنْ شَعِيرٍ، قَالَ: إنَّكَ لَزَهِيدٌ فَأَنْزَلَ الله الرُّخْصَةَ، يريد لِلْوَاجِدِينَ، وَأَمَّا مَنْ لَمْ يَجِدْ فَالرُّخْصَةُ لَهُ ثَابِتَةٌ؛ بقوله: «فَإنْ لَمْ تَجِدُوا» قال الفخر: قوله عليه السلام لعليٍّ: «إنَّكَ لَزَهِيدٌ» معناه: إنك قليل المال، فقدَّرْتَ عَلَى حَسَبِ حالك، انتهى.

وفي لباب النقول في أسباب النزول للسيوطي ج1/724
{يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا نَاجَيْتُمُ ٱلرَّسُولَ فَقَدِّمُواْ بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ذَلِكَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَأَطْهَرُ فَإِن لَّمْ تَجِدُواْ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ * أَأَشْفَقْتُمْ أَن تُقَدِّمُواْ بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُواْ وَتَابَ ٱللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُواْ ٱلصَّلاَةَ وَآتُواْ ٱلزَّكَاةَ وَأَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ وَٱللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ}

أسباب نزول الآية:

وأَخرج التِّرمذي وحسَّنه وغيره عن علي قال: لما نزلت: {يَا أَيُّها الَّذِينَ آمَنُوا إذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُول فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً} قال لي النَّبي صلى الله عليه وسلم: ما ترى؟ دينارٌ؟ قلت: لا يطيقونه، قال: فنصف دينار؟ قلت: لا يطيقونه، قال: فكم؟ قلت: شعيرة، قال: إنَّك لزهيد فنزلت: {أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ} الآية. فبي خفَّفَ الله عن هذه الأُمة، قال التِّرمذي: حسن.

وراجع أيضاً:
التفسير الكبير ج 29 ص 271

وتفسير ابن كثير ج: 4 ص: 327
تفسير مجاهد - مجاهد بن جبر ج 2 ص 660

وأحكام القرآن - الجصاص ج 3 ص 572

أسباب نزول الآيات- الواحدي النيسابوري ص 234

شواهد التنزيل - الحاكم الحسكاني ج 2 ص 311 وما بعدها

نواسخ القرآن- ابن الجوزي ص 235

زاد المسير - ابن الجوزي ج 7 ص 324

وفي صحيح ابن حبان (بسند صحيح) في ج: 15 ص: 391: ح6942 أخبرنا عبد الرحمن بن محمد أبو صخرة ببغداد بين الصورين قال حدثنا محمد بن عبد الله بن عمار -الحافظ الثقة- قال حدثنا قاسم بن يزيد الجرمي -ثقة- عن سفيان الثوري عن عثمان الثقفي عن سالم بن أبي الجعد الغطفاني -ثقة- عن علي بن علقمة الأنماري عن علي بن أبي طالب قال ثم لما نزلت هذه الآية يا أيها الذي آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي يا علي مرهم أن يتصدقوا قال يا رسول الله بكم قال بدينار قال لا يطيقونه قال فبنصف دينار قال لا يطيقونه قال فبكم قال بشعيرة قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي إنك لزهيد قال فأنزل ءأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فإذا لم تفعلوا وتاب الله عليكم فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة قال فكان علي يقول بي خفف عن هذه الأمة، ومثله في موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان للهيثمي (بسند صحيح) في ج: 1 ص: 437:ح1764 أخبرنا الحسن بن سفيان -النسائي وهو ثقة- حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة -الحافظ الثقة- حدثنا يحيى بن آدم حدثنا الأشجعي عن سفيان عن عثمان بن المغيرة الثقفي عن سالم بن أبي الجعد عن علي بن علقمة عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال لما نزلت يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ترى دينار قلت لا يطيقونه قال كم قلت شعيرة قال إنك لزهيد فنزلت أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات الآية قال فبي خفف الله عن هذه الأمة وأيضاً حديث رقم 1765، وراجع أيضاً سنن الترمذي ج: 5 ص: 406: ح3300 حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا يحيى بن آدم حدثنا عبد الله الأشجعي عن الثوري عن عثمان بن المغيرة الثقفي عن سالم بن أبي الجعد عن علي بن علقمة الأنماري عن علي بن أبي طالب قال ثم لما نزلت يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة قال لي النبي صلى الله عليه وسلم ما ترى دينارا قال لا يطيقونه قال فنصف دينار قلت لا يطيقونه قال فكم قلت شعيرة قال إنك لزهيد قال فنزلت أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات الآية قال فبي خفف الله عن هذه الأمة قال هذا حديث حسن غريب إنما نعرفه من هذا الوجه ومعنى قوله شعيرة يعني وزن شعيرة من ذهب وأبو الجعد اسمه رافع..!!

وبالنسبة لي علي بن علقمة الأنماري فوثق وقبل حديثه ولم يرد، فقد ذكر تهذيب التهذيب ج: 7 ص: 319 لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني الشافعي (773-852هـ) :591 ت ص الترمذي والنسائي في خصائص علي علي بن علقمة الأنماري الكوفي روى عن علي وابن مسعود وعنه سالم بن أبي الجعد قال بن المديني لم يرو عنه غيره وقال البخاري في حديثه نظر وذكره بن حبان في الثقات له ثم الترمذي حديث واحد في قوله تعالى إذا ناجيتم الرسول قلت وقال بن عدي ما أرى بحديثه بأسا وليس له عن علي غيره الا اليسير وذكره إذنه وابن الجارود في الضعفاء تبعا العالمين على العادة وقال (أي بن حجر العسقلاني) في تقريب التهذيب ج: 1 ص: 404: 4772 علي بن علقمة الأنماري بفتح الهمزة وسكون النون الكوفي مقبول من الثالثة ت س.. إنتهى..!!

المستدرك على الصحيحين (بسند صحيح) في ج: 2 ص: 524: ح3794 أخبرني عبد الله بن محمد الصيدلاني حدثنا محمد بن أيوب أنبأ يحيى بن المغيرة السعدي -صدوق- حدثنا جرير -وهو بن عبدالحميد الضبي، ثقة- عن منصور -وهو بن المعتمر الحافظ الثبت- عن مجاهد -ثقة- عن عبد الرحمن بن أبي ليلى -ثقة- قال قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم إن في كتاب الله لآية ما عمل بها أحد ولا يعمل بها أحد بعدي آية النجوى يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة الآية قال كان عندي دينار فبعته بعشرة دراهم فناجيت النبي صلى الله عليه وسلم فكنت كلما ناجيت النبي صلى الله عليه وسلم قدمت بين يدي نجواي درهما ثم نسخت فلم يعمل بها أحد فنزلت أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات الآية هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه..!!!
وراجع أيضاً:

المناقب للخوارزمي ص 196

الدر المنثور للسيوطي ج 8/82 وأيضاً ج 6 ص 185 عن ابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن مردويه، وابن أبي حاتم، و عبد الرزاق، والحاكم وصححه، وسعيد بن منصور، وابن راهويه.

والرياض النضرة ج 3 ص 180

والصواعق المحرقة ص 129 عن الواقدي،

ونظم درر السمطين ص 90 و 91

ومستدرك الحاكم ج 2 ص 482

وتلخيص المستدرك للذهبي (مطبوع بهامش المستدرك) ج 2 ص 482

وفتح القدير ج 5 ص 191

والكشاف ج 4 ص 494... وغيرهم..!!

هذا ولم يكن الأمر مقتصراً على آية النجوى، إلا إنني ركزت عليها لأنها تطلب التصدق والإنفاق بأقل القليل، ومع ذلك، نذكر ما يلي بتوجيه للمصادر (فقط) على أن المعتمد على ما ذكرنا بعاليه:

ثانياً: {وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا} (8) سورة الإنسان..!!

نزلت هذه الآية في حق مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه والزهراء البتول صلوات الله عليه والحسنين صلوات الله عليهما، فقد تصدق الإمام صلوات الله عليه بما لديه من طعام على المسكين واليتيم والأسير على حاجتهم له وهم صيام أيضاً، فنزلت بحقهم هذه الآية المباركة، فراجع:

المناقب للخوارزمي ص 189 ـ 195،

والرياض النضرة ج 3 ص 208/209

والتفسير الكبير ج 30 ص 234/244 عن الواحدي، والزمخشري.

والكشاف ج 4 ص 670

ونوادر الأصول ص 64/65

والجامع لأحكام القرآن ج 19 ص 131 عن النقاش، والثعلبي، والقشيري، وغير واحد من المفسرين.

واللآلي المصنوعة ج 1 ص 372 ـ 374

ومدارك التنزيل للنسفي (مطبوع بهامش تفسير الخازن) ج 4 ص 339

وذخائر العقبى ص 89

وفرائد السمطين ج 2 ص 54 ـ 56

والمناقب لابن المغازلي ص 273

والإصابة ج 4 ص 378

وينابيع المودة ص 93 و 94

وشرح النهج للمعتزلي ج 1 ص 21.

وأسد الغابة ج 5 ص 530/531 وغيرهم..!!

ثالثاً: آية الولاية{إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ الله وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} (55) سورة المائدة، وقد تصدق مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه بخاتمه وهو راكع، فنزلت هذه الآية المباركة..!!

فراجع:

الكشاف ج 1 ص 649

ولباب النقول (ط دار إحياء العلوم) ص 93 عن الطبراني، وابن جرير،

وأسباب النزول ص 113

وتفسير المنار ج 6 ص 442، وقال: رووا من عدة طرق

والتفسير الكبير ج 12 ص 26

والدر المنثور ج 2 ص 293 و 294 عن أبي الشيخ وابن مردويه، والطبراني، وابن أبي حاتم، وابن عساكر، وابن جرير، وأبي نعيم، وغيرهم،

وفتح القدير ج 2 ص 53 عن الخطيب في المتفق والمفترق. وراجع ما عن: عبد الرزاق، وعبد بن حميد، وابن جرير، وغيرهم ممن تقدم ذكره.

ولباب التأويل للخازن ج 1 ص 475

والجامع لأحكام القرآن ج 6 ص 221

وشواهد التنزيل ج 1 ص 173 ـ 184

وكنز العمال ج 15 ص 146

ومجمع الزوائد ج 7 ص 17

ومعرفة علوم الحديث ص 102

وتذكرة الخواص ص 15

والمناقب للخوارزمي ص 186 و 187

ونظم درر السمطين ص 86 و 87

والرياض النضرة ج 3 ص 208

وذخائر العقبى ص 102 عن الواقدي، وأبي الفرج ابن الجوزي،

والبداية والنهاية ج 7 ص 358

وفرائد السمطين ج 1 ص 188

والمناقب لابن المغازلي ص 312 ـ 313 ... وغيرهم..!!

رابعاً : {الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلاَنِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ} (274) سورة البقرة، وقد تصدق الإمام أميرا لمؤمنين صلوات الله عليه بدرهم سراً وآخر جهراً، وثالث ليلاً، ورابع نهاراً، فنزلت بحقه هذه الآية المباركة..!!

فراجع:

الكشاف ج 1 ص 319

وتفسير المنار ج 3 ص 92 عن عبد الرزاق، وابن جرير، وغيرهما

والتفسير الكبير ج 7 ص 83

والجامع لأحكام القرآن ج 3 ص 347

وتفسير القرآن العظيم ج 1 ص 326 عن ابن جرير، وابن مردويه وابن أبي حاتم

وفتح القدير ج 1 ص 294 عن عبد الرزاق، وعبد بن حميد، وابن المنذر، والطبراني، وابن عساكر وغيرهم

والدر المنثور ج 1 ص 363

ولباب النقول ص 50 ط دار إحياء العلوم وأسباب النزول ص 50

ونظم درر السمطين ص 90

وذخائر العقبى ص 88

والمناقب لابن المغازلي ص 280

وينابيع المودة ص 92،

وشرح النهج للمعتزلي ج 1 ص 21.. وغيرهم..!!

نأتي على بعض ما قيل في حق الخلفاء الثلاثة:

إنفاق أبي بكر :

جاء في المستدرك على الصحيحين للحاكم ج: 3 ص: 6

حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت : لما توجه رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة ومعه أبو بكر حمل أبو بكر معه جميع ماله خمسة ألف أو ستة ألف درهم فأتاني جدي أبو قحافة وقد ذهب بصره فقال إن هذا والله قد فجعكم بماله مع نفسه فقلت كلا يا أبت قد ترك لنا خيرا كثيرا فعمدت إلى أحجار فجعلتهن في كوة البيت وكان أبو بكر يجعل أمواله فيها وغطيت على الأحجار بثوب ثم جئت فأخذت بيده فوضعتها على الثوب فقال أما إذا ترك هذا فنعم قالت ووالله ما ترك قليلا ولا كثيرا . هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.. ورواه أيضاً مسند أحمد ج: 6 ص: 350: ح27002، والمعجم الكبير ج: 24 ص: 88: 235، السيرة النبوية ج: 3 ص: 15في ذكره لموقف آل أبي بكر بعد الهجرة..!!

وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ج: 6 ص: 59 : رواه احمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح غير ابن إسحق وقد صرح بالسماع..!!

إنفاق عمر مع أبي بكر:
المستدرك على الصحيحين للحاكم ج: 1 ص: 574: 1510 أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن دينار العدل ثنا أحمد بن محمد بن نصير ثنا أبو نعيم ثنا هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبيه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول : أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما أن نتصدق فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم أسبق أبا بكر إن سبقته يوما فجئت بنصف مالي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما أبقيت لأهلك ؟ فقلت : مثله . وأتى أبو بكر بكل ما عنده فقال : يا أبا بكر ما أبقيت لأهلك؟ فقال : أبقيت لهم الله ورسوله . فقلت : لا أسابقك إلى شيء أبدا . هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه...!!

سنن الترمذي ج: 5 ص: 614: 3675 حدثنا هارون بن عبد الله البزاز البغدادي حدثنا الفضل بن دكين حدثنا هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبيه قال سمعت عمر بن الخطاب يقول : أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نتصدق فوافق ذلك مالا فقلت : اليوم أسبق أبا بكر إن سبقته يوما ؛ قال : فجئت بنصف مالي . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أبقيت لأهلك ؟ قلت : مثله . وأتى أبو بكر بكل ما عنده فقال : يا أبا بكر ما أبقيت لأهلك ؟ فقال : أبقيت لهم الله ورسوله . قلت : والله لا أسبقه إلى شيء أبدا . قال (أبو عيسى): هذا حديث حسن صحيح...!!
إنفاق عثمان بن عفان
وقد تجلت النقول الكثيرة في شرائه لبئر رومة بقيم متفاوة، وعلى أي حال فقد روى الترمذي في سننه ج: 5 ص: 625: ح3699 حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن أخبرنا عبد الله بن جعفر الرقي حدثنا عبيد الله بن عمر عن زيد هو بن أبي أنيسة عن أبي إسحاق عن أبي عبد الرحمن السلمي قال ثم لما حصر عثمان أشرف عليهم فوق داره ثم قال أذكركم بالله هل تعلمون أن حراء حين أنتفض قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أثبت حراء فليس عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد قالوا نعم قال أذكركم بالله هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في جيش العسرة من ينفق نفقة متقبلة والناس مجهدون معسرون فجهزت ذلك الجيش قالوا نعم ثم قال أذكركم بالله هل تعلمون أن بئر رومة لم يكن يشرب منها أحد إلا بثمن فابتعتها فجعلتها للغني والفقير وابن السبيل قالوا اللهم نعم وأشياء عددها هذا حديث حسن صحيح غريب..!!

وراجع أيضاً:

وفاء الوفاء للسمهودي ج 3 ص 697 ـ 971،

وسنن النسائي ج 6 ص 235 و 236 و 234،

ومنتخب كنز العمال ج 5 ص 11،

وحياة الصحابة ج 2 ص 89 عن الطبراني وابن عساكر،

ومسند أحمد ج 1 ص 75 و 70،

والسيرة الحلبية ج 2 ص 75، وروي ذلك أيضاً عن البغوي، وابن زبالة وابن شبة، والترمذي ص 627، وابن عبد البر، والحازمي، وابن حبان، وابن خزيمة.

وراجع: حلية الأولياء ج 1 ص 58،

والبخاري هامش الفتح ج 5 ص 305،

وفتح الباري ج 5 ص 305/306،

وسنن البيهقي ج 6 ص 167 و 168،

والتراتيب الإدارية ج 2 ص 95...!!

وقد ذكرت روايات أخرى بخصوص إنفاقه (بطريق غير معتبر) فاشترى مائة بعير بأحلاسها وأقتابها.. كما في المعجم الأوسط للطبراني ج: 6 ص: 98: ح 5915 حدثنا محمد بن محمد التمار البصري قال نا عمر بن مرزوق قال نا السكن بن المغيرة عن الوليد أبي هاشم عن فرقد أبي طلحة عن عبد الرحمن بن خباب قال : شهدت النبي صلى الله عليه وسلم حث على جيش العسرة فقام عثمان بن عفان فقال يا رسول الله علي مائة بعير بأحلاسها وأقتابها في سبيل الله فأنا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر يقول: ما على عثمان ما عمل بعد هذا من شيء، رواجع أيضاً

فضائل الصحابة لابن حنبل ج: 1 ص: 504: ح 822،

مسند الطيالسي ج: 1 ص: 164: ح1189،

الآحاد والمثاني للشيباني ج: 3 ص: 102: ح1419،

سنن الترمذي ج: 5 ص: 625: ح3700.. وغيرها..!!

وقيل غير ذلك، ففي سنن الترمذي ج: 5 ص: 626: ح 3701 حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا الحسن بن وعشرون الرملي حدثنا ضمرة بن ربيعة عن عبد الله بن شوذب عن عبد الله بن القاسم عن كثير مولى عبد الرحمن بن سمرة قال ثم جاء عثمان إلى النبي صلى الله عليه وسلم بألف دينار قال الحسن بن وعشرون وكان في موضع آخر من كتابي في كمه حين جهز جيش العسرة فينثرها في حجره قال عبد الرحمن فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقلبنا في حجره ويقول ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم مرتين قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه..!!!

وبعد ما تقدم، نتسائل،

1_ أين هم وأين أموالهم عندما نزلت آية النجوى والآيات الأخرى...؟؟

2_ لم لا تنزل آيات بحقهم وقد أنفقوا هذه الأموال الطائلة التي تزعمون..؟؟

3_ ألا تعتقدون وتروون (زوراً) بأنه ما نفع النبي صلوات الله عليه وآله مالٌ كما نفعه مال أبي بكر..؟! ثم لا يذكر الله من ذلك شيئاً، ولا يحدثنا التاريخ ولا الحديث عن مورد واحد من ذلك، ونسألكم أين ذهبت أموال أم المؤمنين السيدة خديجة صلوات الله وسلامه عليها..؟؟

4_ أم تعتقدون بأن عدالة الله تعالى قد اقتضت ذكر نفقات مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليهما (على قلتها) في القرآن، وعلى لسان النبي صلوات الله عليه وآله ، وإهمال نفقات أبي بكر وعمر وعثمان، التي تبلغ الآلاف الكثيرة؟! وهل هذا عدل؟!

5_ أم أن نفقات أبا بكر وعمر وعثمان لم تكن خالصة لوجه الله تعالى، ولذلك لم ينزل في حقهم قرآنٌ ولا مدح، فكانت بذلك قد أنفقت في سبيل الشيطان..؟؟
6_ أم أن خلفاءكم بُخلاء (على أن ذلك ثابت بخصوص عمر بن الخطاب، وليس هنا محل الحديث) ، فجمعوا هذه الأموال ولم ينفقوها ولم يتصدقوا بها..؟؟ قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّ كَثِيرًا مِّنَ الأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ الله وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ الله فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ} (34) سورة التوبة، وقال تعالى {وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَّهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَّهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُواْ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلِلّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ}(180) سورة آل عمران، وقال تعالى {الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَمَن يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ} (24) سورة الحديد، وقال تعالى {وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى | وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى | فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى }(8-10) سورة الليل..!!

**مجنون الحسين1** · 06-12-2007, 05:17 PM

احسنت مولاي الحسيني

يبدو أن القوم بدأ عندهم العد التنازلي للفرار

الاحاديث ليس واحد أو أثنان بل بالعشرات وكلها من الكتب الصحاح

فإما أن يعترفوا بجبن (اصحابهم) الآن
وإما يعترفوا بزيف الصحاح!!

طريقان مفروشان بالاشواك احلاهما مر وعلقم!!

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,093 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 100 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 71 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 156 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني نزلت آية إكمال الدين في الغدير وكبر النبي على كماله وتمام النعمة والولاية لعلي بعده وذكر في مصادر السنة بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM	استجابة 1 160 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 05:30 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

التحدي الثالث : جائزه بـ1000 دينار كويتي 00لمن يعطيني دليل واحد فقط!! من الوهابيه

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين