يادكتورنا..دائماً ماتوجعهم ضرباتك
توجعهم لدرجة أنك ترى التهريج بكل رد
وتبرير من الشمال.. يربطوه بالجنوب.. فتتكون قصه..مذهله.. جميله.. لايصدقها ذوي العقول .. ويصدقها ماسواهم

مُتابعه بارك الله بك أخي الكريم

تريد تمريرهذا الكلام على الناشئة الصادقين اثبت دعواك الا اذا كانت دعوى كيدية

هذا يهدم مذهبكم المهدوم اصلا
انكم تعتقدون ان علي افضل من ابراهيم عليه السلام رغم انه نبي ومن اولي العزم من الرسل
فكيف تجوزون نبوة المفضول ولاتجوزون امامته
كيف اصبح نبي وعلي موجود وهو الافضل حسب عقيدتكم

اختنا الموفقة (نور الوجود )دام توفيقكم وادام الله تعالى عليكم فيضه
رأيت اقامتكم
فوجدتها
(ياليتني ب كربلاء )
والحال انتم فيها ومن اهلها
اليس
من احب قوما حشر معهم ومن احب عمل قوم اشرك معهم
اسال الله تعالى ان يحشركم مع سيد الشهداء واصحابه النجباء خير الاصحاب
*****************8
بحثت في اهوال البرزخ وكيفية النجاة منه
فلم اجد الا امرا واحدا يرفعه
وهو
حب الحسين والدمعة عليه فياتي سلام الله تعالى عليه لاصحابه في برزخهم فيرفع عنهم هوله وعذابه
اليس الشفاء في تربته
يشهد الله تعالى علي انني شفيت باذن الله وببركة سيد الشهداء الذي اكرمه الله بان جعل الشفاء في تربته
اذ اخذت منها ومن داخل الضريح فكان الشفاء والراحة من العناء
والله مسبب الاسباب
والله ابى الا ان تجري الامور باسبابها
واهل البيت سلام الله تعالى عليهم الذين هم تجلي فيض الله واسمائه اقوى الاسباب
والله يحب ان يعبد من حيث يحب لا من حيث ان نحب

اهلا بعزيزي الفايق وارجو ان تكون فايق من السبات
راجع كلامك وتمعن فيه جيدا فهل تراه نابعا من (فايق )
واما جوابي
فاما الاحاديث اعطيك منها حتى تمل من كثرتها
واما نبوة ابراهيم الخليل عليه وعلى نبينا واله
فلماذا لانجوزها
هو نبي ومرسل من الله
واما الامام علي سلام الله تعالى عليه
فهو افضل من ابراهيم الخليل
ليش
لان الرسول محمد خاتم المرسلين وصاحب الدين القويم اعلم وافضل من ابراهيم
وعلي عليه السلام هو نفس النبي
والقران يقر ذلك في اية المباهلة (وانفسنا )
طيب
مايستوعب عقلك هذا الدليل نعطيك دليل اخر
هل العمل تابع للعلم المستند اليه
الجواب نعم
طيب
ايهما اكمل واتم
دين ابراهيم ام دين محمد
هل وصل المغزى حبيبي فايق

اما كثرة الاحاديث التي تقصدهافما تلبث ان شاء الله بعد ان يقال لها هفففففف

وبخصوص نبوة ابراهيم عليه السلام

ركز في السؤال لماذا اصبح رسول مع وجود من هو افضل منه من غير الرسل


ومسألة انفسنا وانفسكم

يشبه النقاش فيها حوار الثلاثة اقانيم

وعلى هذا فكلنا نفس رسول الله والعياذ بالله (( لَقَدْجَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْعَزِيزٌ عَلَيْهِ مَاعَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ ))

انت فايق وليس بالفايق
ماسفه واسخف ردك وجوابك الدال على سنخيتك وعلمك المتدني الى الحضيض
ما معنى هفففففف
هذه تحتمل اربعة وجوه
1)ان تقولها للرسول قائل الحديث
2)للصحابي او التابعي الذي نقل الحديث
3)للمؤلف الذي وضع الحديث
4)لنفسك التي تقل هففففف
فاي منها تختار ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لابارك الله بهكذا ردود
واما بخصوص نبوة ابراهيم الخليل عليه وعلى نبينا واله افضل التحايا والسلام
فمن كان هذا افضل منه في زمانه حتى تسال هكذا سؤال (من غير الرسل )
واما استشهادك بالاية الكريمة
فدليل فراغ عقلك تماما وكيف لنا ان نفهم هكذا عقول
ولولا زوار واعضاء كرام لما انزلنا قدرنا ومقامنا ان نجيبك ولكن اكتفي ببيان
(نا) غير (كم )
مورد (نا ) غير مورد (كم)
ليش ماتستشهد بالاية القرانية
(خلق لكم من انفسكم ازواجا )
وطبقها على لوط وزوجته هل يستقيم معناها وفق الذي قال جنابكم الغير فايق
سوف تبقون هكذا بلا عقل ومعقول
الى متى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لا اله الا الله

رأيت اقامتكم
فوجدتها
(ياليتني ب كربلاء )
والحال انتم فيها ومن اهلها
اليس
من احب قوما حشر معهم ومن احب عمل قوم اشرك معهم

نعم أخي الكريم..نحنُ منها ولها.. وفيها
ولكنها أمنية.. أن أزور سادتي بالعراق..أن أزور سيّد الشهداء
العُمر يمضي والأمنيه بقيت مُعلقه ! .. ننظر لكربلاء بحسـره.. على الأقل لـ مره واحده !
.. دعواتكم مولانا الله ينصر ويفرج..ونزور أبا عبدالله وجميع أئمتنا سلام الله عليهم

اسال الله تعالى ان يحشركم مع سيد الشهداء واصحابه النجباء خير الاصحاب
*****************8

ياااارب..معكم أخي الكريم
ومع جميع شيعة محمد وآل محمد

بحثت في اهوال البرزخ وكيفية النجاة منه
فلم اجد الا امرا واحدا يرفعه
وهو
حب الحسين والدمعة عليه فياتي سلام الله تعالى عليه لاصحابه في برزخهم فيرفع عنهم هوله وعذابه
اليس الشفاء في تربته

سلام الله عليك ياسيّد الشهداء
نعم لعن الله الشاك بذلك
يكفينا أن نقول..كُل عينٌ يوم القيامه باكيه..إلا عينٌ بكت الحسين عليه السلام

يشهد الله تعالى علي انني شفيت باذن الله وببركة سيد الشهداء الذي اكرمه الله بان جعل الشفاء في تربته
اذ اخذت منها ومن داخل الضريح فكان الشفاء والراحة من العناء
والله مسبب الاسباب
والله ابى الا ان تجري الامور باسبابها
واهل البيت سلام الله تعالى عليهم الذين هم تجلي فيض الله واسمائه اقوى الاسباب
والله يحب ان يعبد من حيث يحب لا من حيث ان نحب

لعن الله الشاك بكرامات أبا عبدالله
والحمدلله رغم بعدي عن كربلاء وعن حرم أبا عبدالله.. إلا أنني ماتوسلت بحقه مرا..إلا وأجابني الله وأعطاني مااريد

ربح..من عرف من أين يأتي لله.. ومامن أحد يُقدم آل البيت في طلبه.. إلا وأجيب بإذن الواحد الأحد


بالمناسبه أخي الكريم أغبطكم على علمكم ماشاء الله
مع إن أغلب ردودك لايستطيعون رؤيتها.. أو عقولهم تأبى قرأتها
مُفردات صعبه ياأخي صعبه.. :d :p
ثبتك الله على ولاية أمير المؤمنين روحي فداه

صلى الله عليه وسلم وذكرتني بمن قيل له هذا حديث ضعيف فقال اتق الله هل يقول النبي صلى الله عليه وسلم احاديث ضعيفه

لا توجد اجابه صحيحه ايضا

والهففف تقال للروايات الموضوعه
هل فهمت









جعلتم كل البلاء الذي اصاب الانبياء بسبب عدم ولاية علي ثم تقول غير موجود راجع عقيدتك

دعك من هذا الم يكن علي في عالم الذر وقت الاشهاد
الخلاصة ان الانبياء هم خيرة البشر ولايمكن ان يكون احد من غيرهم افضل من اي منهم والا لزمك القول بان احدهم على الاقل مفضولا وبالتالي تقول بنبوة المفضول ثم تاتي للامامة وتقول لايجوز ذلك فيها وهل بعد ذلك كفر

قدرنا ومقامنا

هل تعظم نفسك بهذه العبارات


اما مسألة ( نا) و(كم) التي اوردتها فهي تدل على تهافت مذهبكم
لكونها ضمائر فنا ضمير المتكلم وكم ضمير المخاطب تقول مثلا لقد اخبرنا الله عز وجل انه اتنا رسول من انفسنا ولا تقول اخبرنا الله عز وجل انه اتانا رسول من انفسكم

اذن انفسنا وانفسكم تنصرف للقرابة الاقرب فالاقرب في الاية التي اوردتها لك للعرب وفي هذه لما دون ذلك من القرابة
اتصور ان المسألة في غاية الوضوح

انما اتصور انه لايصح ان يقال عنك مسلما
فضلا عن ان تكون نظيرا لنا في النقاش
تخبط وشذوذ وبهتان
جعلنا كل البلاء للانبياء بسبب عدم الولاية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثم
تذكر لي عالم الذر
واقعا انت مصداق لقول الامام
(الناس نيام متى ما ماتوا انتبهوا )
اه صحيح
هل كان في عالم الذر تكليف شرعي ام كانت فيه رسالات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
واما
(نا)
و
(كم)
فاما امر (نا)
فانظر الذي قال والى الذي قيل فيه ومورده ايضا
واما
(كم)
فهي تعني (من جنسكم )اي (من نوعكم )
لان الهدهد كان رسول سليمان
واما
من انفسكم ازواجا فخير دليل على بيان النوع والجنس
***************************
ارجو ان لاارى لك ردا في اي موضوع لي ابدا ولا وجودا
لان جوابي سيكون لك دوما
سلالالالالالالالالاما
سلالالالالالالالالالالاما
واقعا النقاش معكم مضيعة للوقت

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله علي نعمه . . . .

دكتور جسام محمد
لو تفيدنا أكثر من علمك ...
ما المقصود من كلمة (أنفسنا) ؟
هل الرسول صلي الله عليه وسلم والإمام علي رضي الله عنه خلقوا من نفس واحدة أم ماذا ؟
يا ريت تفسر لنا كلمة أنفسنا
وبماذا تختلف كلمة أنفسنا عن أنفسكم ؟؟
هدانا الله وهداكم
النابغه

هذا تكبر على لاشيء

ردين فقط واعلنت هروبك من النقاش بطريقه هزليه

هذه عاداتكم

فايق وليس بالفائق كما وعدتك سلالالالالاما وانا لااعرف الهروب بل انا
انام ملىء جفوني عن شواردها ===ويسهر الوهابي جراها ولايصل
*************************
النابغة
الحمد لله على نعمة الولاية والحجج العقلية التي عرفناها وتعلمناها من ائمتنا سلام الله تعالى عليهم
تريد ان تستفاد من علمنا على عيني ولللللللكن بشرط
ان تكون قابلية القابل تستوعب قائلية القائل
وارجو ان تكون قد ادركت المغزى والمعنى
فاما ان الرسول صلى الله تعالى عليه واله والامام علي سلام الله تعالى عليه قد خلقا من نفس واحدة
فالجواب =نعم
وهنا قد تسال من نفس النور يعني
فاجيبك = نعم
فان قلت مادليلك
اجيبك ومن كتبك
أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل الإمام علي ( ع )

934 - حدثنا عبد الله قال : حدثني أبي ، قثنا يحيى بن آدم ، نا يونس ، عن أبي إسحاق ، عن زيد بن يثيع قال : قال رسول الله (ص) : لينتهين بنو وليعة ، أو لأبعثن إليهم رجلا كنفسي ، يمضي فيهم أمري ، يقتل المقاتلة ، ويسبي الذرية ، قال : فقال أبو ذر : فما راعني إلا برد كف عمر في حجزتي من خلفي ، فقال : من تراه يعني ؟ قلت : ما يعنيك ، ولكن يعني خاصف النعل.
الحاكم - المستدرك - كتاب الجهاد - رقم الحديث : ( 2559 )

2512 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد الأصبهاني ، ثنا أحمد بن مهران بن خالد الأصبهاني ، ثنا عبيد الله بن موسى ، ثنا طلحة بن خير الأنصاري ، عن عبد المطلب بن عبد الله ، عن مصعب بن عبد الرحمن ، عن عبد الرحمن بن عوف ( ر ) ، قال : افتتح رسول الله (ص) مكة ثم انصرف إلى الطائف فحاصرهم ثمانية أو سبعة ، ثم أوغل غدوة أو روحة ، ثم نزل ثم هجر ثم قال : أيها الناس ، إني لكم فرط ، وإني أوصيكم بعترتي خيرا موعدكم الحوض ، والذي نفسي بيده ، لتقيمن الصلاة ، ولتؤتون الزكاة ، أو لأبعثن عليكم رجلا مني ، أو كنفسي فليضربن أعناق مقاتليهم ، وليسبين ذراريهم قال : فرأى الناس أنه يعني أبا بكر أو عمر فأخذ بيد علي فقال : هذا هذا ، حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
إبن حجر - المطالب العالية - فضائل الإمام علي ( ع )

4021 - وقال أبو بكر : ثنا عبيد الله بن موسى ، ثنا موسى بن عبيدة ، عن طلحة بن جبر ، عن المطلب بن عبد الله ، عن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف ، عن عبد الرحمن بن عوف ، قال : لما افتتح رسول الله (ص) مكة انصرف إلى الطائف فحاصرها تسعة عشر أو ثمانية عشر فلم يفتحها ، ثم أوغل روحة أو غدوة فنزل ثم هجر ، فقال : يا أيها الناس ، إني فرط لكم ، وأوصيكم بعترتي خيرا ، وإن موعدكم الحوض ، فوالذي نفسي بيده ، ليقيمن الصلاة ، وليؤتن الزكاة ، أو لأبعثن إليهم رجلا مني أو كنفسي فليضربن أعناق مقاتلتهم وليسبين ذراريهم قال : فرأى الناس أنه أبو بكر أو عمر ، فأخذ بيد علي ، فقال : هذا وقال أبو يعلى : ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، بهذا.
إبن أبي شيبة - المصنف - كتاب الفضائل - فضائل الإمام علي ( ع )

31520 - حدثنا أبو الجواب عن يونس بن أبي إسحاق عن زيد بن يثيع عن أبي ذر قال : قال رسول الله (ص) : لينتهين أو لأبعثن إليهم رجلا كنفسي فيمضي فيهم أمري , فيقتل المقاتلة ويسبي الذرية.

واكتفي بهذه الاحاديث من كتبكم
فان قلت الكاف هنا للتشبيه
قلنا
هل هنالك في المخلوقات له مقام الرسول طبعا الجواب لا
طيب هل الرسول يقول الحق والحقيقة طبعا الجواب نعم
اذن الرسول اخبر وقال الحق وبين المعنى الحق
بالمناسبة
الاحاديث التي اخترتها توضح مكانة الامام علي سلام الله تعالى عليه وافضليته على ابي بكر وعمر
فان قلت كيف
قلنا خيبر توضح وهي خير دليل واحب الاختصار من غير تطويل
ناتي الان الى بيان معنى النفس
اختصر الامر ولانتوغل فيه عميقا مراعاة للزائرين واختلاف ادراك المدركين وليكون مفهوما من قبل كل المطلعين
النفس =قد تدل على عالم الشهوات في الانسان (ونفس وماسواها فالهمها فجورها وتقواها)
وقد تدل على السنخية والنوعية (خلق لكم من انفسكم ازواجا )
يعني الازواج هنا ليسوا من غير جنس البشر بل هم من نوع وسنخية البشر
وقد تدل على التعبير الدال على المعزة والاجلال (كقولنا فديناك يارسول الله بانفسنا)
يعني اعز شىء عندي افديك به يارسول الله
طيب
(نا)ضمير المتكلم
من المتكلم = رسول الله صلى الله تعالى عليه واله وسلم
من المقصود ب (وانفسنا )
الجواب هو
الامام علي سلام الله تعالى عليه
فان قلت مالدليل على ذلك
قلنا راجع المصادر والتفاسير وسترى الحق المنير
فان قلت المقصود غير علي عليه السلام
اجبناك سلالالالالالاما
فان قلت نعم المقصود هو علي عليه السلام
اجبناك قد قلت صوابا
فان قلت انما اختار الرسول صلى الله تعالى عليه واله وسلم عليا عليه السلام لقرابته من الرسول
قلنا لك القرابة اثنان
فان كنت تقصد القرابة النسبية (ابن عمه )فهذا صحيح
وان كنت تقصد القرابة السببية (الافضلية )ايضا هذا صحيح
فان قلت اي القرابتين هي المقصودة في الاية
قلنا السببية
فان قلت مادليلك
قلنا الاحاديث اعلاه مضافا اليها خيبر (راية الكرار)
اضافة الى انه لو كانت النسبية هي الحاكمة لكان
زووووووووووووجات الرسول او احداهن ضمن الذي اختارهم الرسول للمباهلة
وبامكانك الاطلاع على كل المصادر لترى هل لاحدى زوجات الرسول ذكر
واضيف اليك امرا اخر وهو
الرسول صلى الله تعالى عليه واله وسلم اختار فاطمة الزهراء سلام الله تعالى عليها من بين بناته
طيب لماذا ياترى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل كانت بنات الرسول الاخريات قد توفين حقيقة لااعرف هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لماذا لم يختار احد زوجاته للمباهلة هل كن قد توفين زمن المباهلة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
حتى تشملهم (نساؤنا) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
واما
(كم)
اعتقد لاحاجة لتوضيح امرها لاتضاح امر مايقابلها
وختاما
لنرى بعض الاحاديث في الامام علي سلام الله تعالى عليه ومن كتبكم
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي ( ع ) - حديث رقم : ( 4629 )

4605 - أخبرنا أحمد بن كامل القاضي ، ثنا أبو قلابة ، ثنا أبو عتاب سهيل بن حماد ، ثنا المختار بن نافع التميمي ، ثنا أبو حيان التيمي ،
عن أبيه ، عن علي ( ر ) قال : قال رسول الله (ص) : رحم الله عليا اللهم أدر الحق معه حيث دار ، هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه
إبن أبي شيبة - المصنف - كتاب الفضائل

31506 - حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي إسحاق عن جدته ميمونة , قال : لما كانت الفرقة قيل لميمونة ابنة الحارث : يا أم المؤمنين , فقالت : عليكم بابن أبي طالب فوالله ما ضل ولا ضل به .

أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل الإمام علي ( ع )

1036 - حدثنا محمد قثنا الحسن بن عبد الرحمن الأنصاري قال : نا عمرو بن جميع ، عن إبن أبي ليلى ، عن أخيه عيسى ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن أبيه قال : قال رسول الله (ص) : الصديقون ثلاثة : حبيب بن مري النجار مؤمن آل ياسين ، وخرتيل مؤمن آل فرعون ، وعلي بن أبي طالب الثالث ، وهو أفضلهم.

السيوطي - الجامع الصغير - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 177 )

5596 - علي مني بمنزلة رأسي من بدني.
المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 603 )

32914 - علي مني بمنزلة رأسي من بدني‏‏ .
وفي الختام تقبلوا مني فائق التقدير والاحترام
اخوكم دكتور جسام

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله علي نعمه . . . .

الأخ جسام محمد
أشكرك علي توضيحك لمعني كلمة النفس
ولكن لكي أستوعب أكثر والقراء أيضآ يستوعبوا نقول

إقتباس الدكتور جسام
فاما ان الرسول صلى الله تعالى عليه واله والامام علي سلام الله تعالى عليه قد خلقا من نفس واحدة
فالجواب =نعم
وهنا قد تسال من نفس النور يعني
فاجيبك = نعم
فان قلت مادليلك
اجيبك ومن كتبك

جميل كلامك ولكن هل فهمنا إنهم من نفس النور أم لا لنري الأحاديث التي وضعتها وبغض النظر إن كانت صحيحة أم لا .

إقتباس الدكتور جسام
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد الأصبهاني ، ثنا أحمد بن مهران بن خالد الأصبهاني ، ثنا عبيد الله بن موسى ، ثنا طلحة بن خير الأنصاري ، عن عبد المطلب بن عبد الله ، عن مصعب بن عبد الرحمن ، عن عبد الرحمن بن عوف ( ر ) ، قال : افتتح رسول الله (ص) مكة ثم انصرف إلى الطائف فحاصرهم ثمانية أو سبعة ، ثم أوغل غدوة أو روحة ، ثم نزل ثم هجر ثم قال : أيها الناس ، إني لكم فرط ، وإني أوصيكم بعترتي خيرا موعدكم الحوض ، والذي نفسي بيده ، لتقيمن الصلاة ، ولتؤتون الزكاة ، أو لأبعثن عليكم رجلا مني ، أو كنفسي فليضربن أعناق مقاتليهم ، وليسبين ذراريهم قال : فرأى الناس أنه يعني أبا بكر أو عمر فأخذ بيد علي فقال : هذا هذا ، حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
إبن حجر - المطالب العالية - فضائل الإمام علي ( ع )

الجملة التي جاءت بالحديث بعدما قال الرسول صلي الله عليه وسلم :
( أو لأبعثن عليكم رجلا مني ، أو كنفسي فليضربن أعناق مقاتليهم )

هل قرأت باقي الحديث إسمع ...
( قال : فرأى الناس أنه يعني أبا بكر أو عمر )
تدل علي الناس إعتقدوا أبو بكر وعمر هما المقصودان بكلمة كنفسي
فالنفس هنا لا تدل بالحديث من نور واحده
فما رأيك أنت ..
هدانا الله وهداكم
النابغه