بسم الله

بارك الله فيك وكثر امثالك ودمتم للولايه

السلام عليك يامولاي ياجواد الأئمة ورحمة الله وبركاته

انهم اهل بيت زقوا العلم زقا
السلام عليك يا جواد ال محمد وعظم الله لك الاجر مولاي ياصاحب الزمان
بارك الله بكم اخي الفاضل
يرفع مع الصلاة على محمد وال محمد

احسنت مولاي الكريم اين صدر الخلائق ..

وعظم الله اجوركم واجورنا ..

شكرا لكم اخوتي واخواتي على الاهتمام والتعليقات الطيبة ..
جزاكم الله خير الجزاء
وعظم الله اجورنا واجوركم بمصابنا بالامام محمد بن علي الجواد عليهما السلام .

--------------------------------------------------------------------------------

وثيقة اخرى تظهر مدى اهتمام بن اكثم بقضية اللواط المتورط فيها .. تجدونها بوضوح بين طيات اسئلته التي اجابه عنها الامام الهادي عليه السلام :

قال موسى بن محمد الرضا (1) : لقيت يحيى بن أكثم في دار العامة ، فسألني عن مسائل ، فجئت إلى أخي علي بن محمد عليهما السلام فدار بيني وبينه من المواعظ ما حملني وبصرني طاعته ، فقلت له : جعلت فداك إن ابن أكثم كتب يسألني عن مسائل لأفتيه فيها، فضحك "عليه السلام" ثم قال : فهل أفتيته ، قلت : لا ، لم أعرفها ، قال "عليه السلام" : وما هي ، قلت : كتب يسألني عن قول الله : "قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك (2)" نبي الله كان محتاجا إلى علم آصف ، . وعن قوله : "ورفع أبويه على العرش وخروا له سجدا(3)" سجد يعقوب وولده ليوسف وهم أنبياء.وعن قوله:"فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرؤون الكتاب(4)" . من المخاطب بالآية ، فإن كان المخاطب النبي "صلىالله عليه وآله وسلم" فقد شك . وإن كان المخاطب غيره فعلى من إذاً أنزل الكتاب ، وعن قوله :"ولو أن ما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر مانفدت كلمات الله(5)" ماهذه الأبحر وأين هي ، وعن قوله : "وفيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين(6)"فاشتهت نفس آدم "عليه السلام" أكل البر فأكل واطعم (وفيها ما تشتهي الأنفس) فكيف عوقب؟ .وعن قوله:"أو يزوجهم ذكراناً وإناثاً(7)" يزوج الله عباده الذكران وقد عاقب قوما فعلوا ذلك ، وعن شهادة المرأة جازت وحدها وقد قال الله :"واشهدوا ذوي عدل منكم(8)" ، وعن الخنثى وقول علي "عليه السلام" : يورث من المبال ، فمن ينظر إذا بال إليه ، مع أنه عسى أن يكون امرأة وقد نظر إليها الرجال ، أو عسى أن يكون رجلا وقد نظرت إليه النساء وهذا ما لايحل . وشهادة الجار إلى نفسه لاتقبل ، وعن رجل أتى قطيع غنم فرأى الراعي ينزو على شاة منها فلما بصر بصاحبها خلى سبيلها ، فدخلت بين الغنم كيف تذبح وهل يجوز أكلها أم لا ، وعن صلاة الفجر لمَ يجهر بالقراءة وهي من صلاة النهار وإنما يجهر في صلاة الليل ، . وعن قول علي"عليه السلام" لابن جرموز : بشر قاتل ابن صفية بالنار(9) فلم يقتله وهو إمام ، وأخبرني عن علي"عليه السلام" لمَ قتل أهل صفين وأمر بذلك مقبلين ومدبرين واجاز على الجرحى ، وكان حكمه يوم الجمل أنه لم يقتل موليا ولم يجز على جريح ولم يأمر بذلك ، وقال : من دخل داره فهو آمن ، ومن ألقى سلاحه فهو آمن ، لمَ فعل ذلك ، فإن كان الحكم الأول صوابا فالثاني خطأ . وأخبرني عن رجل أقر باللواط على نفسه أيُحد ، أم يُدرأ عنه الحد ؟.
قال "عليه السلام" : أكتب إليه ، قلت : وما أكتب ، قال : اكتب بسم الله الرحمن الرحيم وأنت فألهمك الله الرشد أتاني كتابك فامتحنتنا به من تعنتك لتجد إلى الطعن سبيلا إن قصرنا فيها ، والله يكافيك على نيتك وقد شرحنا مسائلك فاصغ إليها سمعك وذلل لها فهمك واشغل بها قلبك ، فقد لزمتك الحجة والسلام.
سألت : عن قول الله جل وعز : "قال الذي عنده علم من الكتاب" فهو آصف ابن برخيا ولم يعجز سليمان "عليه السلام" عن معرفة ما عرف آصف لكنه صلوات الله عليه أحب أن يعرف أمته من الجن والإنس أنه الحجة من بعده ، وذلك من علم سليمان "عليه السلام" أودعه عند آصف بأمر الله ، ففهّمه ذلك لئلا يختلف عليه في إمامته ودلالته كما فهّم سليمان "عليه السلام" في حياة داوود "عليه السلام" لتعرف نبوته وإمامته من بعده لتأكد الحجة على الخلق. وأما سجود يعقوب "عليه السلام" وولده كان طاعة لله ومحبة ليوسف "عليه السلام" كما ان السجود من الملائكة لآدم "عليه السلام" لم يكن لآدم "عليه السلام" وإنما كان ذلك طاعة لله ومحبة منهم لآدم "عليه السلام" فسجود يعقوب "عليه السلام" وولده يوسف "عليه السلام" معهم كان شكرا لله باجتماع شملهم ، ألم تره يقول في شكره ذلك الوقت :"رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث - إلى آخر الآية -( 10)".
وأما قوله : "فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرؤون الكتاب" فإن المخاطب به رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلم" ولم يكن في شك مما أنزل إليه ولكن قالت الجهلة . كيف لم يبعث الله نبيا من الملائكة ، إذ لم يفرق بين نبيه وبيننا في الاستغناء عن المآكل والمشارب والمشي في الأسواق ، فأوحى الله إلى نبيه "فاسأل الذين يقرؤون الكتاب" بمحضر الجهلة ، هل بعث الله رسولا قبلك الا وهو يأكل الطعام ويمشي في الأسواق ولك بهم أسوة . وإنما قال :"فإن كنت في شك" ولم يكن شك ولكن للنصفة كما قال:"تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين(11)". ولو قال : "عليكم" لم يجيبوا إلى المباهلة ، وقد علم الله أن نبيه يؤدي عنه رسالاته وماهو من الكاذبين، فكذلك عرف النبي أنه صادق فيما يقول ولكن أحب أن ينصف من نفسه.
وأما قوله " ولو أن ما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله" فهو كذلك لو أن أشجار الدنيا أقلام والبحر يمده سبعة أبحر وانفجرت الأرض عيونا لنفدت قبل أن تنفد كلمات الله وهي عين الكبريت وعين النمر وعين البرهوت وعين طبرية وحمة ماسبندان وحمة افريقية يدعى لسان (12) وعين بحرون، ونحن كلمات الله التي لا تنفد ولا تدرك فضائلنا .
وأما الجنة فإن فيها من المآكل والمشارب والملاهي ماتشتهي الأنفس وتلذ الأعين وأباح الله ذلك كله لآدم "عليه السلام" والشجرة التي نهى الله عنها آدم "عليه السلام" وزوجته أن يأكلا منها شجرة الحسد عهد إليهما أن لاينظر إلى من فضل الله على خلائقه بعين الحسد فنسي ونظر بعين الحسد ولم يجد عزما ، وأما قوله : "أو يزوجهم ذكرانا وإناثا " أي يولد له ذكور ويولد له إناث ، يقال لكل اثنين مقرنين زوجان كل واحد منهما زوج ، ومعاذ الله أن يكون عنى الجليل ما لبست به على نفسك تطلب الرُّخص لارتكاب المآثم "ومن يفعل ذلك يلق أثاما * يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا(13)" إن لم يتب.وأما شهادة المرأة وحدها التي جازت فهي القابلة جازت شهادتها مع الرضا ، فإن لم يكن رضا فلا أقل من امرأتين تقوم المرأتان بدل الرجل للضرورة ، لأن الرجل لا يمكنه أن يقوم مقامهما ، فإن كانت وحدها قبل قولها مع يمينها.
وأما قول علي"عليه السلام" في الخنثى فهي كما قال : ينظر قوم عدول يأخذ كل واحد منهم مرآة وتقوم الخنثى خلفهم عريانة وينظرون في المرايا فيرون الشبح فيحكمون عليه.
وأما الرجل الناظر إلى الراعي وقد نزا على شاة فإن عرفها ذبحها وأحرقها . وإن لم يعرفها قسم الغنم نصفين وساهم بينهما ، فإذا وقع على أحد النصفين فقد نجا النصف الآخر، ثم يفرق بين النصف الآخر فلا يزال كذلك حتى تبقى شاتان فيقرع بينهما فأيتها وقع السهم بها ذبحت واحرقت ونجا سائر الغنم .
وأما صلاة الفجر فالجهر فيها بالقراءة ، لأن النبي "صلى الله عليه وآله وسلم" كان يغلس بها فقراءتها من الليل.
وأما قول علي"عليه السلام": بشر قاتل ابن صفية بالنار فهو لقول رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلم" وكان ممن خرج يوم النهروان فلم يقتله أمير المؤمنين "عليه السلام" بالبصرة ، لأنه علم أنه يقتل في فتنة النهروان.
وأما قولك : إن عليا "عليه السلام" قتل أهل صفين مقبلين ومدبرين وأجاز على جريحهم وإنه يوم الجمل لم يتبع موليا ولم يجز على جريح ومن ألقى سلاحه آمنه ومن دخل داره آمنه ، فإن أهل الجمل قًتل إمامهم ولم تكن لهم فئة يرجعون إليها وإنما رجع القوم إلى منازلهم غير محاربين ولامخالفين ولامنابذين ، رضوا بالكف عنهم ، فكان الحكم فيهم رفع السيف عنهم والكف عن أذاهم ، إذ لم يطلبوا عليه أعوانا، وأهل صفين كانوا يرجعون إلى فئة مستعدة وإمام يجمع لهم السلاح والدروع والرماح والسيوف ويسني لهم العطاء ، يهيئ لهم الإنزال ويعود مريضهم ويجبركسيرهم ويداوي جريحهم ويحمل راجلهم ويكسو حاسرهم (14) ويردهم فيرجعون إلى محاربتهم وقتالهم ، فلم يساو بين الفريقين في الحكم لما عرف من الحكم في قتال أهل التوحيد لكنه شرح ذلك لهم ، فمن رغب عرض على السيف أو يتوب من ذلك.
وأما الرجل الذي اعترف باللواط فإنه لم تقم عليه بينة وإنما تطوع بالإقرار من نفسه وإذا كان للإمام الذي من الله أن يعاقب عن الله كان له أن يمن عن الله ، أما سمعت قول الله :"هذا عطاؤنا - الآية - (15)" قد أنبأناك بجميع ما سألتنا عنه فاعلم ذلك .
الهوامش:
(1) هو أبو أحمد موسى المبرقع أخو أبي الحسن الهادي عليه السلام من طرف الأب والأم كانت امهما أم ولد تسمى بسمانة المغربية وكان موسى جد سادات الرضوية ، قدم قم سنة 256 وهو أول من انتقل من الكوفة إلى قم من السادات الرضوية وكان يسدل على وجهه برقعا دائما ولذلك يسمى بالمبرقع . وأقام بقم حتى مات سنة 266 ودفن في داره.
(2) سورة النمل آية 40
(3) سورة يوسف آية 100
(4) سورة يونس آية 94
(5) سورة لقمان آية 26
(6) سورة الزخرف آية 71
(7) سورة الشورة آية 49
(8) سورة الطلاق آية 2
(9) ابن صفية هو الزبير بن العوام الصحابي المعروف الذي قتله يوم الجمل ابن جرموز والقصة مشهورة مذكورة في التاريخ.
(10)سورة يوسف آية 102
(11) سورة آل عمران آية 20
(12)والحَمّة - بالفتح فالتشديد - العين الحارة التي يستشفى بها الأعلاء والمرضى.
(13)سورة الفرقان آية 68 و 69
(14) الحاسر : العاري والمراد الذي كان بلا درع وثوب.
(15) سورة ص آية 38 ، وبقية الآية "فامنن أو أمسك بغير حساب"
نقلا عن كتاب (تحف العقول عن آل الرسول"صلى الله عليه وآله وسلم") للحرّاني.

يرفع بالصلاة على محمد و آل محمد و اللعنة على أعدآئهم و ظالميهم أجمعين