الاخ القادسية لماذا تطيل المسئلة ؟
لي فترة اطلب منك ان تاتيني بمن نقل رواية عن ناصبي؟؟

ولاتنس انني طلبت منك ان تعرف لي الناصبي ؟؟

يا شيخ الله يهديك ويصلحك

لماذا لا تجيبني

ما رايك في البخاري عندما روى عن النواصب ؟؟؟

امجد علي

لا تستطيع ان تثبت ان البخاري كان ناصبيا ودون ذلك خرط القتاد

وحتى ولولم يخرج له في حديثه فليس دليلا على نصبه وهو ليس من معاصريه حتى ينصب له العداء

ثم ارجو منك ان تخبرني لماذا اخرج البخاري احاديثا في فضل علي رضي الله عنه اذا كان ناصبيا ؟؟؟؟؟

http://hadith.al-islam.com/Display/h...p?Doc=0&n=5584


====================================

اذا تكرمت انقل لي كلام الذهبي

السلام عليكم.
أولاً الإمام علي عليه السلام لديكم صحابي.
ثانياً لقد أثبت أن البخاري استراب في حديث الإمام الصادق عليه السلام و اعتمد على كلام القطان الذي طعن بالإمام الصادق!
أما كلام الذهبي فتفضل:
أبان (2) بن تغلب [ م، عو ] (3) الكوفى شيعي جلد، لكنه صدوق، فلنا صدقه وعليه بدعته. وقد وثقه أحمد بن حنبل، وابن معين، وأبو حاتم، وأورده ابن عدى، وقال: كان غاليا في التشيع. وقال السعدى: زائغ مجاهر. فلقائل أن يقول: كيف ساغ توثيق مبتدع وحد الثقة العدالة والاتقان ؟ فكيف يكون عدلا من هو صاحب بدعة ؟ وجوابه أن البدعة على ضربين: فبدعة صغرى كغلو التشيع، أو كالتشيع بلا غلو ولا تحرف، فهذا كثير في التابعين وتابعيهم مع الدين والورع والصدق. فلو رد حديث هؤلاء لذهب جملة من الآثار النبوية، وهذه مفسدة بينة.
ثم بدعة كبرى، كالرفض الكامل والغلو فيه، والحط على أبى بكر وعمر رضى الله عنهما، والدعاء إلى ذلك، فهذا النوع لا يحتج بهم ولا كرامة. وأيضا فما أستحضر الآن في هذا الضرب رجلا صادقا ولا مأمونا، بل الكذب شعارهم، والتقية والنفاق دثارهم، فكيف يقبل نقل من هذا حاله ! حاشا وكلا. فالشيعي الغالى في زمان السلف وعرفهم هو من تكلم في عثمان والزبير وطلحة ومعاوية وطائفة ممن حارب عليا رضى الله عنه، وتعرض لسبهم. والغالي في زماننا وعرفنا هو الذى يكفر هؤلاء السادة، ويتبرأ من الشيخين أيضا، فهذا ضال معثر (1) [ ولم يكن أبان بن تغلب يعرض للشيخين أصلا، بل قد يعتقد عليا أفضل منهما ].
ميزان الإعتدال, ج 1 ص 6.

مشاركة لتلطيف الجو



قام رجل في المسجد في الكوفة يسب علي بن أبي طالب وعلي قد مات، رجل من المهرجين الدجاجلة الذين يلغون في أعراض الصالحين
فقل للعيون الرمد للشمس أعين تراها بحق في مغيب ومطلعِ

وسامح عيوناً أطفأ الله نورها بأبصارها لا تستفيق ولا تعي

قام رجل يسب علي بن أبي طالب -علي (والذي لا إله إلا هو) أننا نفتخر أن نذكره في المجالس، علي بن أبي طالب الذي هو تاج على رءوس الأمة- فقال سعد وهو في المسجد: لا تسب أخي. قال: والله لأسبنه. فقام سعد في طرف المسجد وصلى ركعتين وقال: اللهم اكفنيه بما شئت. فأرسل الله جملاً من الكوفة -أمام الناس- فأتى الجمل فاعترض الرجل عند بلاط المسجد، فضرب الرجل برجله فأسقطه على الأرض، وإذا نخاعه على البلاط ميتاً ]] أليست هذه إجابة للدعوة؟ رواه أحمد وابن ماجة وأبو داود وأبو نعيم في الحلية وذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء

لنرى هل روى كافيكم دينه كله عن ال البيت؟

دعوني انقل لكم روايات الكافي عن اهل البيت وكم نسبتها من أحد الباحثين وفقه الله
العدد المذكور بعد المسمى هو عدد الأحاديث التي رواها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، يتلوه النسبة المئوية من مجموع الروايات الكلي (15284) ثم النسبة المئوية من المجموع الكلي لأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم.
علي بن أبي طالب: 73 حديث، 0.47%، 4.73%
فاطمة بنت رسول الله: صفر Zilch 0.00%، 0.00%
الحسن بن علي: 2 حديثان، 0.01%، 0.13%
الحسين بن علي: 3 ثلاثة أحاديث، 0.1%، 0.19%
علي بن الحسين: 28، 0.18%، 1.83%
محمد بن علي الباقر: 275، 1.79%، 18.06%
جعفر بن محمد الصادق: 988، 6.46%، 64.91%
موسى الكاظم: 22، 0.14%، 1.44%
علي بن موسى الرضا: 24، 0.15%، 1.57%
محمد بن علي الجواد: 2 حديثان، 0.01%، 0.13%
علي بن محمد الهادي: 5 أحاديث، 0.03%، 0.32%
الحسن العسكري: صفر Zilch 0.00%، 0.00%
الخرافة المهدي: صفر Zilch 0.00%، 0.00%
وهناك 17 حديثا عزوهم (إلى أحدهما) يعني الباقر أو الصادق، 0.11%، 1.11%
وهناك 19 حديثا عن عدد من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، 0.12%، 1.24%
وهناك 20 حديثا جاء فيها "مما روي عن النبي" من غير إسناد، 0.13%، 1.31%
وهناك 46 حديث عن رواة متفرقون، 0.30%، 3.02%
فيكون المجموع الكلي الإجمالي لأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: 1523
ألف وخمسمائة وثلاثة وعشرين حديثا، تشكل نسبة 9.95% من مجموع روايات الكافي التي بلغت حسب إحصائي لها (15284) خمسة عشر ألفا ومائتان وأربعة وثمانين رواية

الكافي 99% من رواياته هي من أهل البيت سلام الله عليهم.
ثانياً لماذا الكذب؟ أنا الآن بحثت قليلاً و وجدت عدة رويات:
مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى وَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ قَالَ سَأَلْتُ الْعَسْكَرِيَّ ( عليه السلام ) بِالْمَدِينَةِ عَنْ رَجُلٍ أَوْصَى بِمَالٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَالَ سَبِيلُ اللَّهِ شِيعَتُنَا .
و الزهراء عليها السلام:
32 - أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن أبي زهرة، عن ام الحسن قال: مربي أمير المؤمنين (ع) فقال: أي شئ تصنعين يا ام الحسن؟ قلت أغزل: فقال: أما إنه أحل الكسب - أو من أحل الكسب -.
و بهذا تسقط كل إحصائيتك تلك, فما بني على باطل فهو باطل.
ثم من قال أن كل كتاب شيعي يجب أن يحتوي على روايات من كل أهل البيت؟؟
فالكافي ليس صحيحاً, بل يحتوي على 9.500 حديث ضعيف بل و أكثر من هذا العدد.
نحن نتكلم عن استرابة البخاري من حديث الإمام الصادق و طعن البخاري فيه!

والله ماشفت احد يستغفل أتباعه مثلكم

تجيب لي حديثين وتسقط إحصائية

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

أكمل كلام ابن تيمية تجده يذكر كذب الرافضة على جعفر

من الأسباب
1-.كثرة الكذب عليه وتحميله ما لم يقله ولذلك قال شيخ الإسلام ابن تيمية " لم يكذب على أحد ما كذب على جعفر الصادق رحمه الله مع براءته مما كذب عليه فنسب إليه علم البطاقة والجفر ومنافع القرآن وأختلاج الاعضاء والكلام على الحوادث وانواع من الاشارات في تفسير القرآن وتفسير قراءة السور في المنام وكل ذلك كذب عليه .
قال الذهبي بعد ذكر مناقبه وفضله وعلمه " وقد كذبت الرافضة عليه ونسبت إليه اشياء لم يسمع بها كمثل كتاب الجفر وكتاب أختلاج الاعضاء ونسخ موضوعه.
2. ومن الاسباب التى رغبوا في الرواية عنه أن الكثير منها لم يكن سماعاً فقد قيل لمالك لم تسمع من جعفر وقد أدركته؟ قال سألناه عما يتحدث به من الأحاديث هل هي سماع قال لا ولكنها رواية رويناها عن آبائنا.
وقال الإمام الذهبي " غالب رواياته عن أبيه مراسيل".
3. وهي نقطة متفرعة من النقطة الأولى في تحميل الوهم والغلط الرواة عنه فهي منهم في الغالب لا منه.
قال ابن حبان في جعفر الصادق " وكان من سادات أهل البيت فقهاً وعلماً وفضلا"ً قال : يحتج بحديثه من غير رواية أولاده عنه ثم ذكر منهم: الثوري ومالك وشعبه وابن عيينة ووهب بن خالد، قال" فرأيت أحاديثهم عنه مستقيمة ليست فيها شيء يخالف الأثبات ، ورأيت في رواية ولده عنه أشياء ليس من حديثه ولا من حديث ابيه ولا من حديث جده ومن المحال أن يلزق به ما جنت يدا غيره.
اذن فالعهدة على الرواة عنه لا عليه ولذلك قال الساجي : اذا حدث عنه الثقات فحديثه مستقيم.
والخلاصة أن جعفر بن محمد إمام من أئمة أهل السنة والجماعة ثقة مأمون ولا حاجة في نقل أقوال ائمة الحديث فيه فهي طافحة في الثناء عليه والمدح فيه – لكن لأجل الاسباب السابقة أو بعضها رغب بعضهم نقصد بهم أئمة الحديث والفقه في الرواية عنه لا سيما مع وجود الأحاديث في رواية غيره ولذلك فإن البخاري ماأخرج في صحيحه كل الصحيح بل أنتقى من الآف الأحاديث مارآه أنها أصح الاحاديث .

فأين البغضاء وأين الشحناء !!!


إذا علي الصحابي خليتوه إله

فجعفر التابعي كذلك عندكم إله

أنت كذبت و قلت أن لا رواية في الكافي عن الزهراء عليها السلام, اتيتك بما ينافي ذلك.
تقول أيضاً أن ه لا رواية عن الإمام العسكري عليه السلام في الكافي, أتيتك بما ينفي ذلك.
فكيف تكون إحصائية هذه و هي مبنية على الكذب؟
هذا يبين أنكم لم تقرءوا الكافي أصلاً.
و السلام.

أنت تأتي بموضوع و عندما تنفضح تهرب و تأتي بموضوع آخر! ما علاقة هذا بموضوعنا؟
و إذا كان إبن تيمية الناصبي هو مصدرك و هو شيخ الإسلام لديك و أنت من أتباعه, فإن الحديث معك مضيعة للوقت, إذ أن حقولكم متحجرة, منغلقة, لا تفهم سوا أن الشيعة رافضة مشركون يجب الكذب عليهم و الى أخره..
على كل نحن نعتقد أن الأئمة سلام الله عليهم هم عبيد لله سبحانه و هم بشر, لكن الله سبحانه رفعهم درجات, فهم أفضل من باقي البشر.

و هذا قول إبن تيمية في الإمام علي عليه السلام:
ومنهم من ينسبه إلى النفاق لقوله في عليّ ما تقدّم ولقوله: إنه كان مخذولاً حيثما توجه، وإنه حاول الخلافة مرارًا فلم ينلها وإنما قاتل للرياسة لا للديانة، ولقوله: إنه كان يحب الرياسة
الدرر الكامنة لإبن حجر العسقلاني, ج 1 ص 144 و فوق.

الحمد لله رب العالمين

الشيخ المحترم (قم) ، لا يفترض بمن كان في مقامك العلمي أن يذكر بالقاعدة التالية :

(التأصيل قبل التمثيل )

فقبل ان تطالب الاخ القادسية بان يعيطك مثالا :

عليك أولا أن تؤصل للمسألة محل النقاش بأن تجيب على السؤال :

هل تلعن كل من وثق ناصبيا او قبل روايته؟؟؟

هذا هو منهج أهل العلم ....فتأمل.

تحياتي

هل تلعن كل من وثق ناصبيا او قبل روايته؟؟؟

من قال أن الصدق و الكذب يعرف من مذهب الشخص؟ فهناك شيعة كذابين, و هناك سنة كذابين. كذلك النواصب عليهم اللعنة ففيهم الكاذب و فيهم الصادق, لكن الصادق فيهم قليل. فلا نستطيع أن نقول أن الغربيين مثلاً كلهم غير ثقة لأنهم كفار و مشركين. فأنا أعيش مع الكفار و أغلب الذين عاشرتهم ثقات.

اشكرك على المعلومة القيمة التي افدتني بها وهي ان عليا رضي الله عنه صحابي

ثانيا لم تجب ؟؟ كيف تتهم البخاري رضي الله بالنصب وهو قد اخرج في صحيحه احاديث في فضل علي رضي الله عنه ؟؟

واخرج كذلك في صحيحه في فضائل الحسن والحسين رضي الله عنهما

http://hadith.al-islam.com/Display/h...p?Doc=0&n=5635

بالنسبة لكلام الذهبي فشكرا على نقلك لكلامه الذي اثبت انك افتريت عليه اعد قرأته ثانية

الاخ امجد جرب ان تناقش بتجرد ... صدقني سترتااااح


لكن هل تقبل رواية النصراني ....؟؟؟؟