إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

الرسول يوضح من هو خليفته ومن كتب السنة

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    اولا يا من تسمون انفسكم بالموالين لال البيت عليكم ان تتحلوا باخلاق ال البيت وتكفوا عن الهمز واللمز وان تتسموا بسعة الافق وانشراح الصدور فالدي يزعم انه على الحق ويريد هداية الناس اليه عليه بمجادلتهم بالتي هي احسن انا هنا لا اقصد جميع الشيعة بل فقط من يمتاز بضيق الافق وعدم الاخد والرد في الحوار بكل عقلانية فنحن هنا نتحاور ولا نخوض معارك لتسجيل نقطة هنا او هناك فاساس الحوار اننا كلنا مسلمون ولا احد يتعالى على الاخرين ويظن نفسه المخصوص برحمة الله دون الناس اجمعين.
    في ما يخص حديث العترة فقد ورد بعدة الفاظ وصيغ وكلها تدل على ان الرسول يوصي باهل بيته خيرا اي لو كانوا هم المقصودين بخلافة الرسول لاوصاهم بالمسلمين وليس العكس فلا يوصى بالشيء الا لمن يحمل امانته والموصى بهم هنا هم ال البيت وبالتالي فما داموا هم الموصى بهم فهدا ينفي مسالة خلافتهم للرسول.
    اماالاحاديث التي طرحها بعض الاخوة والتي تتحدث عن مصطلح خليفتي في اهلي فلا علاقة لها من قريب او بعيد بمسالة امامة وخلافة ال البيت لانها لو كانت هي المقصودة لقال خليفتي على المسلمين او في المسلمين اما الخلافة في الاهل فهي رعاية شؤؤنهم عند غيبة الرسول هدا كل ما في الامر والله اعلم.

    تعليق


    • #17
      المشاركة الأصلية بواسطة دكتور جسام محمد
      الاخ المهندس ابو علي
      المشاركة الأصلية بواسطة دكتور جسام محمد
      بوركتم وسدد الله خطاكم
      ******************************


      وأحسن الله لكم اخي الدكتور جسام محمد

      تعليق


      • #18
        قال مسلم مجروح:
        في ما يخص حديث العترة فقد ورد بعدة الفاظ وصيغ وكلها تدل على ان الرسول يوصي باهل بيته خيرا

        اقول انا العبد الفقير:
        سنن الترمذي - المناقب عن رسول الله - مناقب أهل بيت النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 3718 )

        - حدثنا ‏ ‏نصر بن عبد الرحمن الكوفي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏زيد بن الحسن هو الأنماطي ‏ ‏عن ‏ ‏جعفر بن محمد ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏قال : ‏رأيت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏في حجته يوم ‏ ‏عرفة ‏ ‏وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني قد ‏ ‏تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي . قال ‏ ‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي ذر ‏ ‏وأبي سعيد ‏ ‏وزيد بن أرقم ‏ ‏وحذيفة بن أسيد ‏ ، ‏قال ‏ ‏وهذا ‏حديث حسن غريب ‏ ‏من هذا الوجه ‏ ‏قال ‏ ‏وزيد بن الحسن ‏ ‏قد روى عنه ‏ ‏سعيد بن سليمان ‏ ‏وغير واحد من أهل العلم ‏.
        الرابط :
        http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3718&doc=2


        سنن الترمذي - مناقب أهل بيت النبي ( ص ) - المناقب عن رسول الله - رقم الحديث : ( 3720 )
        .
        ‏- حدثنا ‏ ‏علي بن المنذر الكوفي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن فضيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏عطية ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد ‏ ‏والأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏حبيب بن أبي ثابت ‏ ‏عن ‏زيد بن أرقم ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قالا قال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف ‏ ‏تخلفوني ‏ ‏فيهما ، ‏قال ‏هذا ‏حديث حسن غريب ‏.
        الرابط :

        تعليق


        • #19
          الألباني- كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 1761 )

          نوع الحديث : صـحـيـح

          - نص الحديث : يا أيها الناس ! إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا ؛ كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، صحيح بشواهده .
          انظر الشرح الطويل في الكتاب وخلاصته : أن الحديث صحيح بعد التأكد من تخريجه وإن قال بعضهم بتضعيفه .
          الرابط :

          http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=12247
          ================================================== ===========
          الحاكم
          - المستدرك - كتاب معرفة الصحاب - ومن مناقب أمير - رقم الحديث : ( 4577 )

          4555 - حدثناه أبو بكر بن اسحاق ودعلج بن أحمد السجزى قالا انبأ محمد بن ايوب ثنا الازرق بن علي ثنا حسان بن إبراهيم الكرماني ثنا محمد بن سلمة بن كهيل عن ابيه عن أبي الطفيل عن إبن واثلة انه سمع زيد بن ارقم ( ر ) يقول نزل رسول الله (ص) بين مكة والمدينة عند شجرات خمس دوحات عظام فكنس الناس ما تحت الشجرات ثم راح رسول الله (ص) عشية فصلى ثم قام خطيبا فحمد الله واثنى عليه وذكرووعظ فقال ما شاء الله ان يقول ثم قالايها الناس اني تارك فيكم امرين لن تضلوا ان اتبعتموهما وهما كتاب الله واهل بيتي عترتي ثم قال اتعلمون اني اولى بالمؤمنين من انفسهم ثلاث مرات قالوا نعم فقال رسول الله (ص) من كنت مولاه فعلي مولاه ، وحديث بريدة الاسلمي صحيح على شرط الشيخين .

          تعليق


          • #20
            تسجيل متابعه

            والحمد لله

            تعليق


            • #21
              ببسيط الكلام وتوضيحه نقول وبالله نستعين
              اني = رسول الله صلى الله تعالى عليه واله
              تارك =مخلف
              فيكم = يامسلمين
              خليفتين = واضح معناها
              كتاب الله =القرأن الكريم
              عترتي اهل بيتي = اهل بيت الرسول وعترته صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين
              لن يتفرقا = التلازم الوجودي وكذا المعنوي
              فههههههههههههههههههههههههههههههللللللللللللللللللل للللللل
              مممممممممممممممممممممممممممممممننننننننننننننننننن نننننننننن
              حكيمة القول ان نقول
              اني تارك فيكم ياعترتي واهل بيتي كتاب الله وعترتي اهل بيتي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
              وقد اجاد اخونا الموفق دام توفيقه
              المهندس ابو علي برده وايضاحه رفع الضلالة اذا ما اخذ بهذا الترك وقول الرسول
              ======
              تنويه
              هذا الكتاب الذي هو القران حبل ممدود
              من
              السماء = المنزل وهو الله تعالى
              و
              الارض= عترة واهل بيت الرسول صلى الله تعالى عليه واله
              يعني
              طرف الحبل الذي هو من الله يؤتى اليه من الارض والذي هو الطرف الاخر من قبل عترة واهل الرسول
              وفيه قول جليل نتركه الان الى ماشاء الله من احداث زمان قوله وبيانه
              والسلام

              تعليق


              • #22
                الى د جسام
                انت طرحت مواضيع كثيرة ومتشعبة وكل واحدة منها بحاجة الى بحث مستقل.
                بداية تحدثت عن قضية الفاضل والمفضول عليه وقلت ان الامام على له الافضلية على جميع الصحابة وبالتالي فهو الاولى بامامة الامة هنا علي ان استوقفك لاسالك ما المقصود بالافضلية هل تعني بها ان الامام علي مؤمن كامل الايمان وان الصحابة الاخرين كفار كاملو الكفر ام هو مؤمن وهم اقل منه ايمانا ام هو مؤمن وهم مسلمون لانه حسب علمي الشيعة يعتبرون الصحابة مرتدين باستثناء اربعة او خمسة فادا كان هدا هو المنطلق فلا مجال للحديث عن الافضلية لانه لا افضلية بين كافر ومؤمن انما الافضلية تكون بين المؤمنين حسب درجات ايمانهم.
                ثم تحدثت عن مسالة التكفير وهي مسالة شائكة وتحتاج الى دراسة معمقة وهنا اقول ان التكفير لا دين له ولالون له فالسني يكفر الشيعي والعكس والسني يكفر السني والشيعي يكفر الشيعي والدليل ما يجري اليوم بالعراق.
                قلت ان الوحدة يجب ان لا تكون على حساب الحقائق الدامغة وانا اتفق معك ولكن المشكلة هي ان كل طرف يرى ان الحقيقة معه واحيانا يعتبر بعض الاجتهادات السياسية والفقهية امورا مقدسة ولا ينظر اليها على انها اعمال بشرية تحتمل الصواب والخطا.
                انا اقول ان نظرية الامامة لدى الشيعة ونظرية الشورى لدى السنة ما هي الا اجتهاد بشري له ما له وعليه ما عليه والدليل ان العديد من المراجع السنية والشيعية تبيح الانتخاب على الطريقة الغربية والتي تخالف الكثير من اساسيات المدهب الشيعي والسني على حد سواء.
                وانا اقول اليوم ان مسالة الخلافة والامامة تجاوزها الزمن بفعل التطور الاقتصادي والتكنولوجي والسياسي وصار لزاما علينا مخاطبة الناس بما تستوعبه عقولهم لا بخطابات ماضوية لن يتقبلها الناس اليوم وانا ارى ان الديمقراطية واختيار الناس لمن يحكمهم هي الطريقة الامثل مع مراعاة الخصوصيات والثوابت الاسلامية اي الديمقراطية الاسلامية هي الحل وليس مبدا الامامة او الخلافة فهده امور استهلكت ولم تعد تصلح كخطاب لمخاطبة العصر.
                وفي الاخير نسال الله ان يوحد كلمة المسلمين على الحق وان يقيهم الشرور والفتن وان يهديهم لما فيه خير الدنيا وسعادة الاخرة.

                تعليق


                • #23
                  حبيبي مسلم مجروح
                  الافضلية لي فيها بحوث كثيرة ومنها فلسفية واخرى قيامية واخرى عرفانية وسلوكية (وان كنت انا ممن لايحبذ كلمة
                  السلوك ) لما فيها من حجب وموانع على المريد في الوصول الى حق الحقيقة
                  لذا اكتفي بقول افضلية الامام علي سلام الله تعالى عليه التي جامعة شاملة على باقي الصحابة
                  واوضحها بكلمة (وانفسنا ) في اية المباهلة
                  وان كانت الاحاديث كثيرة وكثيرة
                  واما رايك حول راي الامامية الاثني عشرية في حصر عدد الصحابة بهذا العدد فراجع اخي العزيز مصادرنا
                  وسترى خيرا ومنافيا لما قلته
                  واما قولك ان الامامة هي نظرية بشرية
                  فانا لااتفق معك بل اخالفك البتة بل هي امتدادا للنبوة وهي جعل الهي يملك الامام بها السلطة التشريعية
                  والتكوينية التي وهبها الله له لمسانخة روحه ومقامه لها
                  واما الديمقراطية التي تحدثت عنها
                  فاسالك بالله تعالى
                  هل كانت الشورى وفق الديمقراطية السليمة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
                  واكتفي بهذا فخير الكلام ماقل ودل
                  اسال الله ان يجمع شملنا ويجمعنا مع سادة خلقه واصفيائه محمد واله الطيبين الطاهرين
                  دمتم موفقين

                  تعليق


                  • #24
                    يرررررررررررررررررررررررررررررررفع
                    ليطلع المطلعون

                    تعليق


                    • #25
                      اللهم صل وسلم على محمد و آل محمد

                      تعليق

                      المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                      حفظ-تلقائي
                      x

                      رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                      صورة التسجيل تحديث الصورة

                      اقرأ في منتديات يا حسين

                      تقليص

                      المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                      أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 07:21 AM
                      ردود 2
                      12 مشاهدات
                      0 معجبون
                      آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                      بواسطة ibrahim aly awaly
                       
                      يعمل...
                      X