إعـــــــلان

**لواء الحسين** · 21-07-2011, 03:35 PM

أختنا الفاضلة الكريمة " أمة الزهرآء " حفظها الله بعينه التي لا تنام
سعيد بأن وقع هذه المشاركة موضوع إستفادتكم
أسئل الله أن يجعلكم من المتفقهين في كلام محمد و آل محمد صلوات الله و سلامه عليهم أجمعين

وفقكم الله لكل خير و أسألكم خالص الدعآء بحق فاطمة الزهرآء سلام الله عليها
يا علي

**لواء الحسين** · 21-07-2011, 04:04 PM

أختي / أخي الفاضل إسلام خالص دمتم في حفظ الله

كان لي في السابق , مقال كتبته لمدونتي , خصوص هذه الفقرة من حديث الكساء الشريف , و الذي كان عليها الإعتراض , أبين فيه بأن معنى هذه الفقرة ورد في كتب عديدة و وثيقة جدا , و حتى لو قلنا مثلا فرضا و جدلا مع أنها باعتقادي موجودة , فلا يضرنا ذلك شيئا , لورود نفس المعنى في روايات أخرى عديدة , و قد كان للشيخ عبدالجليل البن سعد حفظه الله تعالى و حلقات عديدة في الدفاع عن هذا الحديث الشريف , و ما أثير عليها من الشبهات , تجدونها على موقعه على الإنترنت في تسعة أجزاء , هنا :

http://www.qabbas.com/index.php?show=pages&id=7

و كذلك أيضا هناك محاضرة جميلة جدا لسماحة آية الله الشيخ الأستاذ عبدالحليم الغزي حفظه الله تعالى خصوص هذا الحديث الشريف :

http://al-mawaddah.tv/index.php/ar/c.../article/1/940

عموما سأرفق في مشاركتي هذه نص ما كتبته عن الحديث الكساء الشريف و ما جاء في رواياتنا الشريفة متعاضدتا مع الفقرة المختلف عليها :

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد الأطيبين الأطهرين
و اللعنة الدآئمة الوبيلة على أعدآئهم و ظالميهم أجمعين

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

نظرا للشبهات المطروحة من قبل الكثير حول حديث الكساء المشهور في أوساط الشيعة و الذي جل إعتراضهم عليه هو لورود فقرة فيها تقول " ما خلقت سماء مبنية و لا أرض مدحية إلا في محبة هؤلاء الخمسة " , حيث الكثير من المعترضين إستصعبها و لم تدخل في مزاجه , فقام و كما هو دأب الكثير في أول طعن له بهذا الحديث الشريف المشهور و المُتقبل في أوساط علمائنا الكبار من أمثال الشيخ بهجت رضوان الله عليه , من خلال تضعيف أو إدعآء مجهولية سنده و مصدره .

أنا هنا لا أريد أن أعالج القضية من ناحية السند أو ما شابه ,
أصلا لست بصدد طرح بحث أيضا

كلما أنا بصدده هو أن أشير أن معاني هذه الفقرة المُعترض عليها في هذا الحديث الشريف مبثوثة في روايات أئمتنا الأطيبين الأطهرين صلوات الله و سلامه عليهم أجمعين و في كتبنا المعتبرة و من علماء أجلاء و عظماء .

عموما أضع ما لدي على هيئته التي جمعته من غير إعادة صياغة و تنميق حيث لم أملك له وقتا .

أسئل الله تعالى أن يجعل هذا القليل سببا لشد قلوبكم لمحمد و آل محمد الأطيبين الأطهرين صلوات الله و سلامه عليهم أجمعين

حديث الكساء الشريف

" هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا " سورة البقرة المباركة الآية رقم 29

أورد شيخ الطائفة صاحب كتابين من الكتب الأربعة شيخ الطائفة الطوسي رضوان الله عليه في كتابه الذي إعتمده لنفسه و عمل بها كلها قبل أن يعطيها إلى الشيعة , كتاب مصباح المتهجد , و كذلك أورده السيد الجليل العظيم القدر و المنزلة السيد بن طاووس في كتابه الشريف الإقبال , في أعمال و أدعية ليلة الحادية و العشرون من شهر رمضان المبارك , و تحديدا في صلاة هذه الليلة " صلاة مئة ركعة " في ركعتين الرابعة و الأربعين نقرأ :

" سبحان من أكرم محمدا صلى الله عليه وآله ، سبحان من أنتجب محمدا ، سبحان من أنتجب عليا ، سبحان من خص الحسن والحسين ، سبحان من فطم بفاطمة من أحبها من النار ، سبحان من خلق السماوات والأرض بإذنه ، سبحان من استعبد أهل السماوات والأرضين بولاية محمد وآل محمد ، سبحان من خلق الجنة لمحمد وآل محمد ، سبحان من يورثها محمدا وآل محمد وشيعتهم ، سبحان من خلق النار من أجل أعداء محمد وآل محمد ، سبحان من يملكها محمدا وآل محمد ، سبحان من خلق الدنيا والآخرة ، وما سكن في الليل والنهار لمحمد وآل محمد ، الحمد لله كما ينبغي لله ، الله أكبر كما ينبغي لله ، لا إله إلا الله كما ينبغي لله ، سبحان الله كما ينبغي لله ، ولا حول ولا قوة إلا بالله كما ينبغي لله ، وصلى الله على محمد وآله وعلى جميع المرسلين حتى يرضى الله ، اللهم من أياديك وهي أكثر من أن تحصى ، ومن نعمك وهي أجل من أن تغادر أن يكون عدوي عدوك ، ولا صبر لي على أناتك ، فعجل هلاكهم وبوارهم ودمارهم "
518 -> 548 ص مصباح بي دي إف

بالنسبة لكونهم علة غائية يمكن الإستشهاد بهاتين الآيتين الكريمتين :

الا من رحم ربك ولذلك خلقهم
أي خلق الله عز و جل الخلق ليرحمهم
فهذا غاية من غايات الخلق
فأرسل الرسول الأكرم صلى الله عليه و آله الأطهار
فهو الرحمة الواسعة لأجل تحقيق هذه الغاية فإن الله خلق العالم , و رحمهم بمحمد صلى الله عليه و آله الأطهار
وما ارسلناك الا رحمة للعالمين

و من الناحية الروائية يمكن الإستشهاد مضافا بحديث الكسآء المشهور , يمكننا الإستشهاد بهذه الرواية الصحيحة الصريحة التي قدر رواها شيخنا إبن قولويه في كتابه " كامل الزيارات " الشريف , الذي هذا الكتاب مجمع عليه من قبل أساطين الطآئفة على وثاقة روات أحاديث هذا الكتاب الجليل , إليكم هذا الحديث الشريف :

ـ حدَّثني محمّد بن جعفر القرشيُّ الرَّزَّاز ، عن محمّد بن الحسين ، عن محمّد ابن سِنان ، عن أبي سعيد القَمّاط ، عن عُمَرَ بن يزيدَ بيّاع السّابريّ ، عن أبي عبدالله عليه السلام «قال : إنَّ أرض كعبة قالت : مَن مِثلي ؛ وقد بنى الله بيته على ظَهري ويأتيني النّاس من كلِّ فجِّ عَمِيق ، وجُعِلتُ حَرمَ الله وأمنه؟!! فأوحى الله إليها أن كفّي وقَرّي ؛ فَوَعِزَّتي وجَلالي ما فضل ما فضّلت به فيما أعطيت به أرض كربلاء إلاّ بمنزلة الإبرة غَمَسَت في البَحر فحملت من ماء البحر ، ولولا تُربة كربلاء ما فضّلتك ؛ ولو لا ما تضمّنتْه أرضُ كربلاء لما خلقتك ولا خلقتُ البيت الَّذي افتخرتِ به؛ فقرِّي واستقرِّي وكوني دَنيّاً متواضعاً ذليلاً مَهيناً غير مُستَنكفٍ ولا مُستَكبرٍ لأرض كربلاء وإلاّ سُختُ بك وهَوَيتُ بك في نار جهنّم.

هذا الحديث هو من الصفحة 288 من كتاب كامل الزيارت الشريف
http://www.rafed.net/books/doaa/kamil/k19.html

و عموما الأدلة متنوعة كثيرة لا يحتاج الأمر أن نبسط الأمر فيه كثيرا , ففي ما أوردناه الكفاية إن شاء الله , و لا أريد التعمق أكثر , حيث لا أجد فيها مصلحة بأن أناقش المسئلة هنا الآن .

تعريف قصير بكتاب كامل الزيارات الشريف لإبن قولويه رحمه الله تعالى :

شيخنا ابن قولويه في كتابه القيم ( كامل الزيارات ) الشريف , و هذا الكتاب هو أصح كتب الشيعة الامامية الاثني عشرية سندا و اتفقت كلمة الأصحاب و نعني بالأصحاب عموم علماء مدرسة اهل بيت العصمة و الطهارة سلام الله عليها و عليهم على توثيق جميع رجالات هذا الكتاب , بوثاقة جميع رجالات و أسانيد الشيخ في كتاب كامل الزيارات , و على هذا يكون هذا الكتاب من أصح كتبنا سندا و متنا و دلالة.

و كذلك أورد صاحب كفاية الأثر في النص على الأئمة الإثني عشر المتوفي سنة 400 هـ أبوالقاسم علي بن محمد بن علي الخزار القمي الرازي في صفحة 72 من الكتاب إنتشارات بيدار , و كذلك أورده السيد هاشم بن سليمان البحراني الموسوي التوبلي في كتابه القيم غاية المرام و حجة الخصام في تعيين الإمام من طريق الخاص و العام ج 1 ص 46, و كذلك الحر العاملي في الجواهر السنية في الأحاديث القدسية ص 279 , عن رسول الله صلى الله عليه و آله الأطهار في أحاديث المعراج :
" فلولاكم ما خلقتُ الدنيا و الآخرة و لا الجنة و لا النار "

و أيضا أورد المجلسي في بحار الأنوار ج 27 ص 5 ح 10 : عن رسول الله صلى الله عليه و آله في حديثه تعالى مع آدم لمّا رأى الأشباح الخمسة في يمنة العرش , و سأل عنهم , فقال جل و علآ :
" هؤلاء خمسة من ولدك , لولاهم ما خلقتك و لا خلقتُ الجنة و لا النار , و لا العرش و لا الكرسي و لا السماء و لا الأرض , و لا الملائكة و لا الإنس و لا الجن "

و كذلك في حديث شريف ورد أيضا في كفاية الأثر في النص على الأئمة الإثني عشر صفحة 157 و بحار الأنوار ج 26 ص 349 ح 23 , و غاية المرام ج 1 ص 46 ح 11 , أورده المجلسي كتاب المحتضر للحسن بن سليمان من كتاب السيد الجليل حسن بن كبش باسناده إلى المفيد , و هو حديث عن أمير المؤمنين صلوات الله و سلامه عليه و عن رسول الله صلى الله عليه و آله موضع الشاهد :
" كتاب المحتضر للحسن بن سليمان من كتاب السيد الجليل حسن بن كبش باسناده إلى المفيد رفعه إلى محمد بن الحنفية قال : قال أمير المؤمنين عليه السلام : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : قال الله تعالى : لاعذبن كل رعية دانت بطاعة إمام ليس مني وإن كانت الرعية في نفسها برة ، ولارحمن كل رعية دانت بامام عادل مني وإن كانت الرعية غير برة ولا تقية.
ثم قال لي : يا على أنت الامام والخليفة بعدي حربك حربي ، وسلمك سلمي وأنت أبوسبطي وزوج ابنتي ومن ذريتك الائمة المطهرون ، وأنا سيد الانبياء وأنت سيد الاوصيآء ، وأنا وأنت من شجرة واحدة لولانا لم يخلق الله الجنة ولا النار ولا الانبيآء ولا الملائكة .
قال : قلت : يا رسول الله فنحن أفضل أم الملائكة ؟ فقال : يا علي نحن أفضل ، خير خليقة الله على بسيط الارض ، وخيرة ملائكة الله المقربين ، وكيف لا نكون خيرا منهم وقد سبقناهم إلى معرفة الله وتوحيده ؟ فبنا عرفوا الله ، وبنا عبدوا الله ، وبنا اهتدوا السبيل إلى معرفة الله .
يا علي أنت مني وأنا منك وأنت أخي ووزيري ، فاذا مت ظهرت لك ضغائن في صدور قوم ، وسيكون فتنة صيلم صماء يسقط منها كل وليجة وبطانة ، وذلك عند فقدان شيعتك الخامس من ولد السابع من ولدك يحزن لققده أهل الارض والسمآء فكم من مؤمن متلهف متأسف حيران عند فقده . "

لمّا كانت الغاية من الخلق هي: عبادة اللّه‏ عزّوجلّ الّتي توجب التقرّب والاتّصاف بكمالاته تعالى، وهي فرع المعرفة والعلم به تعالى، ومعرفته تعالى لا تتمّ إلاّ بمعرفة حجّته ورسوله صلى‏الله‏عليه‏و‏آله ؛ إذ هو الآية الكبرى، والجامع لصفاته العليا، والمظهر الأعلى، كانت هذه المعرفة ركناً للدين، وقواماً له؛ إذ هي الطريق الصحيح الوحيد إلى معرفة اللّه‏ عزّوجلّ، وبدونها لا يُهتدى إلى معرفته جلّ وعلا.

و ورد في تفسير الفرات الكوفي رضوان الله عليه , في صحفة 178 ح 530 و كذلك في المحتضر ص161 ح170 و البحار ج39 ص 350 ح 24 , عن مقطع من خطب أمير المؤمنين سلام الله عليه :

" و إن جميع الرّسل و الملائكة و الأرواح خُلِقُوا لِخَلْقِنا "

و هذا أحد معاني قول أمير المؤمنين سلام الله عليه في نهج البلاغة الشريف :
" فإنا صنائع ربنا , و الناسُ بعدُ صنائع لنا "
أو في لفظ آخر
" نحن صنائع الله و الخلقُ من بعد صنائع لنا "

و قال إبن أبي الحديد مُعلّقاً على هذا الكلام :
" هذا كلام عظيم , عالٍ على الكلام , و معناه عالٍ على المعاني , و صنيعة الملك من يصطنعه الملك و يرفع قدره , يقول : ليس لأحد من البشر علينا نعمة , بل الله تعالى هو الذي أنعم علينا , فليس بيننا و بينه واسطة , و الناس بأسرهم صنائعنا , و فنحن الواسطة بينهم و بين الله تعالى و هذا مقام جليل ظاهره ما سمعت و باطنه أنهم عبيدُ الله , و النّاس عبيدهم "

و في بعض التعابير من غير إضافة لام الملك , و هو قوله عليه السلام : " نحن صنائع ربنا و الخلق بعد صنائعنا " ورد هذا اللفظ في غيبة الطوسي ص285 ح 245

يقول الامام الحسين -ع -
: مقامي بين أرض وسماء ، ونزولي حيث حلت الشيعة الأصلاب ، والأكباد الصلاب ، لا يتضعضعون للضيم ، ولا يأنفون من الآخرة
وقال امير المؤمنين ع
إن لكل شئ شرفا وإن شرف الدين الشيعة ، ألا وإن لكل شئ عروة وإن عروة الدين الشيعة ، ألا وإن لكل شئ إماما و إمام الأرض أرض يسكن فيها الشيعة ، إلا وإن لكل شئ سيدا وسيد المجالس مجالس الشيعة ، ألا وإن لكل شئ شهوة وإن شهوة الدنيا سكنى شيعتنا فيها
وقال الامام الكاظم ع
طوبى لشيعتنا ، المتمسكين بحبلنا في غيبة قائمنا ، الثابتين على موالاتنا والبراءة من أعدائنا ، أولئك منا ونحن منهم ، قد رضوا بنا أئمة ، ورضينا بهم شيعة ، فطوبى لهم ، ثم طوبى لهم ، وهم والله معنا في درجاتنا يوم القيامة .

و في زيارة لأبي عبدالله الحسين صلوات الله و سلامه عليه , و تحديدا في إذن الدخول نقرأ :

" اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا اَبا عَبْدِاللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا بْنَ رَسُولِ الله، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا بْنَ اَميرِ الْمُؤْمِنينَ عَبْدُكَ وَابْنُ عَبْدِكَ وَابْنُ اَمَتِكَ الْمُقِرُّ بِالرِّقِّ وَالتّارِكُ لِلْخِلافِ عَلَيْكُمْ وَالْمُوالي لِوَلِيِّكُمْ وَالْمُعادي لِعَدُوِّكُمْ، قَصَدَ حَرَمَكَ وَاسْتَجارَ بِمَشْهَدِكَ وَتَقَرَّبَ اِلَيْكَ بِقَصْدِكَ، أَاَدْخُلُ يا رَسُولَ اللهِ، أَاَدْخُلُ يا نَبِيَّ اللهِ ءَاَدْخُلُ يا اَميرَ الْمُؤْمِنينَ، أَاَدْخُلُ يا سَيِّدَ الْوَصِيّينَ، أَاَدْخُلُ يا فاطِمَةَ سَيِّدَةَ نِساءِ الْعالَمينَ، أَاَدْخُلُ يا مَوْلايَ يا اَبا عَبْدِاللهِ، أَاَدْخُلُ يا مَوْلايَ يَا بْنَ رَسُولِ اللهِ .

فإنْ خشع قلبكَ ودمعت عينك فهو علامة الاذن ثمّ ادخل وقُل :

اَلْحَمْدُ للهِ الْواحِدِ الاَْحَدِ الْفَرْدِ الصَّمَدِ الَّذي هَداني لِوِلايَتِكَ، وَخَصَّني بِزِيارَتِكَ، وَسَهَّلَ لي قَصْدَكَ "
دلائل الإمامة ص 174 -175 ح 103 و التاسع من الباب معجزاته (عليه السلام)
قال أبو جعفر: حدثنا عيسى بن (1) ماهان بن معدان، قال: حدثنا أبو جابر كيسان بن جرير، عن أبي النباخ (2) محمد بن يعلى، قال:
لقيت الحسين بن علي (عليه السلام) على ظهر الكوفة وهو راحل مع الحسن يريد معاوية، فقلت: يا أبا عبد الله أرضيت؟
فقال: شقشقة هدرت، وفورة ثارت، وعربي منحى، وسم ذعاف (3)، وقيعان بالكوفة وكربلاء، إني والله لصاحبها، وصاحب ضحيتها، والعصفور في سنابلها (4)، إذا تضعضع نواحي الجبل بالعراق، وهجهج كوفان الوهل (5)، ومنع البر جانبه، وعطل
بيت الله الحرام، وأزحف (6) الوقيذ (7)، وقدح (8) الهبيذ (9)، فيالها من زمر أنا صاحبها، إيه إيه أنى وكيف! ولو شئت لقلت أين أنزل، وأين أقيم.
فقلنا: يا بن رسول الله، ما تقول؟
قال: مقامي بين أرض وسماء، ونزولي حيث حلت الشيعة الأصلاب، والأكباد الصلاب، لا يتضعضعون للضيم، ولا يأنفون من الآخرة معضلا يحتافهم (10) أهل ميراث علي وورثة بيته (11).
----------------------------------------
(1) في " ط " زيادة: معاذ.
(2) في " ع، م ": أبو جابر كيسان بن حريز، عن أبي التفاح.
(3) الذعاف: السم يقتل من ساعته " المعجم الوسيط 1: 312 ".
(4) في " ع، م ": أسبالها.
(5) الظاهر أن المراد: زجر كوفان ورد أهلها الفزع والخوف. انظر " النهاية - وهل - 5: 233، لسان العرب - هجج - 2: 386 ".
(6) أزحف: أعيا، وانتهى إلى غاية ما طلب " أقرب الموارد - زحف - 1: 458. وفي " ط ": أرجف، أي خفق واضطرب اضطرابا شديدا " لسان العرب - رجف - 9: 112 ".
7) الوقيذ: البطئ الثقيل، أو الذي غلبه النعاس، أو الذي يغشى عليه لا يدرى أميت أم لا " لسان العرب - وقذ - 3: 519 ".
(8) في " ع، م ": الرقاد واقدح.
(9) الهبيذ: المسرع " لسان العرب - هبذ - 3: 517 ".
(10) يحتافهم: من الحتف وهو الهلاك " المعجم الوسيط - حتف - 1: 154 ".
11) إثبات الهداة 5: 207 / 73، مدينة المعاجز: 238 / 19.

تجدون مدونتي : هنا و هنا

فيا عزيزي لا تغتر باللذين لا همّ لهم إلا الإنتقاص من آل محمد صلوات الله و سلامه عليهم أجمعين , فهؤلاء حقيقتا ليس عندهم بضاعة و يحاولون فقط التشكيك لأجل أن يُرضوا حقدهم الدفين على أهل البيت عليهم السلام , هذا الكلام ليس للمخالفين من غير مذهبنا , بل من يدعي التشيع نفاقا و زورا كما شاهدتهم و خبرتهم , و هؤلاء إنما هم كزبد البحر سيضمحلوا آجلا أو عاجلا , و لكن حقا أتأسف لواقعنا الشيعي , حقا أهل البيت عليهم السلام مظلومين في وسطنا الشيعي , فلو حدثت مثلا بفضائل فلان و علان حتى و إن لم تصح , يقبلونه منك و برحابة صدر , و لكن لو حدثت بشيئ هو أقل من عشر معشار معشار فضائل أهل البيت عليهم السلام , ترى الناس و كأنها تريد إفتراسك و تقول لقد جئت شيئا فريا .

يا إخوتي
الله الله في أهل بيت نبيكم صلوات الله عيلهم أجمعين , لا تظلموهم بالتقصير في حقهم , فنحن كلنا مقصرون من حيث لا ندري و لكن أسئلكم بالله أن لا تكونوا مقصرين في حقهم من حيث تدرون .
فإن هذا الزمان قد كثر فيه من يدعي التعقل و التمنطق , و هو لم يشم رآئحتهما , ليتخذ عباد الله خولا و مال الله دولا , لينتقص من محمد و آل محمد صلوات الله و سلامه عليهم أجمعين , هؤلاء هم يتلعفون داخل الوسط الشيعي و يضعون على وجوههم القبيحة الناصبة وجه الموالاة لمحمد و آل محمد صلوات الله و سلامه عليهم أجمعين , فاحذروهم .

أسئل الله تعالى أن يكون هذا المختصر مفيدا لكم
و أسئلكم خالص الدعآء بحق فاطمة الزهرآء سلام الله عليها

يا علي

**معالج** · 21-07-2011, 09:57 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
بارك الله بك أخي العزيز لواء الحسين لإثراء الموضوع ولاحرمنا الله من مشاركاتك الطيبة
سائل المولى أن يقضي حوائجك ويُيسر أمورك
أحسنت

دمتم بعافية

**-أمةُ الزهراء-** · 21-07-2011, 10:01 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
:
بيّض الله وجهك وذب عنك مكاره الدنيا ومآسيها وحشرك في زمرة الطيبين الطاهرين محمد وآل محمد

الإقتباس الذي اوردته ذكرني بالآية الكريمة قوله تعالى"{وكرَمنا بني آدم}" و قليل من يتساءل عن هذا التكريم

ولكن بفهمي القاصر توجهت هذه الإشارة لأبينا آدم

فقد أكرمه الله بالتوسل بمحمد وآل محمد

فأنجاه الله جل ذكره بهم فالذي أكرم ابانا آدم بالنبي وآل بيته الكِرام سيُكرمنا بمحمد وآل محمد [صلوات الله عليهم]

كذلِك إشارتكم النيّرة في ذكر مكة وكربلاء فإن القُرآن الكريم ترد فيه آيات عن النبي إبراهيم

ولكن تُجسد لَكَ

أحد الأئمة الكِرام وذلك ايضاً بفهمي القاصر كأول داخل إلى أرض مكة كان إبراهيم و ابنه [صلوات الله عليهما]

فحين ننظر لكربلاء نرى أول الساكنين بأرضها الحُسين

و ولده

, كذلِك قضية الماء والسعي و عرفة وهذا

ما رايته عن تجربة خاصة حصلت معي وكانت أعظم تجربة جرت في حياتي ,, المهم أخينا الكريم

كُلما سطرت حرفاً نورانياً للحقيقة النورانية تجلّى الباري جل ذكره في النبي وعترته الطاهرة [ صلوات الله عليهم أجمعين ] .
وإن لكلامهم لحلاوة ولصحبتهم لأنس يُغني عن العالمين ,,

وأاتنمى لو يكون لكم موضوعاً تختارون مضمونه في هذا الجانب بشكل أوسع وإن كان من خاصية واحدة لأهل البيت عليهم السلام ..

جزاكم الله عن النبي وآله خيراً وأحسن الله إليكَ.

**لواء الحسين** · 22-07-2011, 10:25 PM

أخي العزيز الفاضل معالج حياكم الله
سعيد بروئيتكم و تواجدكم و إفاداتكم
دمتم في رعاية حجة الله بن الحسن عجل الله فرجه الشريف

و أسألكم خالص الدعآء بحق فاطمة الزهرآء سلام الله عليها
يا علي

**لواء الحسين** · 22-07-2011, 11:11 PM

أختنا الفاضلة الكريمة أمة الزهرآء آمنها الله في يوم الفزع الأكبر

و نعم ما تفضلتم به و هو الصحيح , و من الجميل أن آتي عليه بشاهد قرآني جميل , الله عز و جل , كريم جواد , ولكنه قد " منًّ " على المؤمنين بأعظم نعمه , و هو بعث رسوله الأكرم الأعظم صلى الله عليه و آله الأطهار , و كل منّ الله عز و جل متفرع عن هذا المن الذي إمتننه على عباده من الايمان به صلى الله عليه و آله :

لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ

فبهم صلوات الله و سلامه عليهم أجمعين أخرجنا الله من حدود البهيمية إلى حد الإنسانية , كما في الصحيفة السجادية المباركة , فهم النعمة العظمى و هم المنن السابغة على العباد , صلوات الله عليهم , فبهم عُرف الله و بهم عُبد الله :

والحَمْدُ لله الَّذي لَوْ حَبَسَ عَنْ عبادِهِ مَعْرِفَةَ حَمْدِهِ علَى ما أبْلاهُم مِنْ مِنَنِهِ المُتَتابِعَةِ، وأسْبَغَ علَيْهِمْ مِنْ نِعَمِهِ المُتَظاهِرَةِ، لتَصَرَّفُوا في مِنَنِهِ فَلَمْ يَحْمَدُوهُ، وتوسَّعُوا في رِزْقِهِ فلَمْ يَشْكُروهُ، ولَوْ كانُوا كذَلِكَ لخَرَجُوا مِنْ حُدُودِ الإنْسانِيّةِ إلى حدِّ البَهِيمَيّةِ، فكانُوا كَمَا وصَفَ في مُحْكَمِ كتابه: {إنْ هُم إلا كالأنْعامِ بلْ هُم أضلُّ سبيلاً}

و هذا الأمر لهو صريح في الزيارة الجامعة الكبيرة :

بِكُمْ أَخْرَجَنا الله مِنَ الذُّلِّ وَفَرَّجَ عَنّا غَمَراتِ الكُرُوبِ

و ما جاء في ذلك معاضدا في زيارة عاشوراء المقدسة :

فَأَسْأَلُ اللهَ الّذِي أَكْرَمَ مَقامَكَ، وَأَكْرَمَنِي بِكَ، أنْ يَرْزُقَنِي طَلَبَ ثارِكَ مَعَ إِمامٍ مَنْصُورٍ مِنْ أهْلِ بَيْتِ مُحَمَّدٍ صَلّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ

أما بشان ما تفضلتم به خصوص بيان شيئ من مقامات أهل بيت العصمة و الطهارة صلوات الله و سلامه عليهم أجمعين , فإني أسعى إن شاء الله تعالى لذكر شيئ من ذلك على قدر إستطاعتي , و أجعل مدار حديثي إن شاء الله تعالى حول هذه الفقرة المباركة من الزيارة الجامعة الكبيرة المقدسة :

آتاكُمُ الله مالَمْ يُؤْتِ أحَداً مِنَ العالَمِينَ، طَأْطَأَ كُلُّ شَرِيفٍ لِشَرَفِكُمْ وَبَخَعَ كُلُّ مُتَكَبِّرٍ لِطاعَتِكُمْ وَخَضَعَ كُلُّ جَبَّارٍ لِفَضْلِكُمْ وَذَلَّ كُلُّ شَيٍْ لَكُمْ وَأَشْرَقَتِ الاَرْضُ بِنُورِكُمْ وَفازَ الفائِزُونَ بِوِلايَتِكُمْ، بِكُمْ يُسْلَكُ إِلى الرِّضْوانِ وَعَلى مَنْ جَحَدَ وِلايَتَكُمْ غَضَبُ الرَّحْمنِ. بِأَبِي أَنْتُمْ وَأُمِّي وَنَفْسِي وَأَهْلِي وَمالِي، ذِكْرُكُمْ فِي الذَّاكِرِينَ وَأسْماؤُكُمْ فِي الاَسَّماء وَأَجْسادُكُمْ فِي الاَجْسادِ وَأَرْواحُكُمْ فِي الارْواحِ وَأَنْفُسُكُمْ فِي النُّفُوسِ وَآثارُكُمْ فِي الاثارِ وَقُبُورُكُمْ فِي القُبُورِ؛ فَما أَحْلى أَسْمائكُمْ وَأَكْرَمَ أَنْفُسَكُمْ وَأَعْظَمَ شَأْنَكُمْ وَأجَلَّ خَطَرَكُمْ وَأَوْفى عَهْدَكُمْ وَأَصْدَقَ وَعْدَكُمْ ! كَلامُكُمْ نُورٌ وَأَمْرُكُمْ رُشْدٌ وَوَصِيَّتُكُمْ التَّقْوى وَفِعْلُكُمْ الخَيْرُ وَعادَتُكُمْ الاِحْسانُ وَسَجِيَّتُكُمُ الكَرَمُ وَشَأْنُكُمُ الحَقُّ وَالصِّدْقُ وَالرِّفْقُ وَقَوْلُكُمْ حُكْمٌ وَحَتْمٌ وَرَأْيُكُمْ عِلْمٌ وَحِلْمٌ وَحَزْمٌ، إِنْ ذُكِرَ الخَيْرُ كُنْتُمْ أَوَّلَهُ وَأصْلَهُ وَفَرْعَهُ وَمَعْدِنَهُ وَمَأْواهُ وَمُنْتَهاهُ بِأَبِي أَنْتُمْ وَأُمِّي وَنَفْسِي، كَيْفَ أَصِفُ حُسْنَ ثَنائِكُمْ وَأُحْصِي جَمِيلَ بَلائِكُمْ وَبِكُمْ أَخْرَجَنا الله مِنَ الذُّلِّ وَفَرَّجَ عَنّا غَمَراتِ الكُرُوبِ وَأَنْقَذَنا مِنْ شَفا جُرُفِ الهَلَكاتِ وَمِنَ النَّارِ ؟! بِأَبِي أَنْتُمْ وَأُمِّي وَنَفْسِي بِمُوالاتِكُمْ عَلَّمَنا اللهُ مَعالِمَ دِينِنا وَأَصْلَحَ ما كانَ فَسَدَ مِنْ دُنْيانا وَبِمُوالاتِكُمْ تَمَّتِ الكَلِمَةُ وَعَظُمَتِ النِّعْمَةُ وَائْتَلَفَتِ الفُرْقَةُ وَبِمُوالاتِكُمْ تُقْبَلُ الطَّاعَةُ المُفْتَرَضَةُ، وَلَكمْ المَوَدَّةُ الواجِبَةُ وَالدَّرَجاتِ الرَّفِيعَةِ وَالمَقامُ المَحْمُودُ وَالمَكانُ المَعْلُومُ عِنْدَ الله عَزَّوَجَلَّ وَالجاهُ العَظِيمُ وَالشَأْنُ الكَبِيرُ وَالشَّفاعَةُ المَقْبُولَةُ.

سأتحدث إن شاء الله فيه عن مقام المعية الظلية القيومية لأهل بيت العصمة و الطهارة صلوات الله عليهم أجمعين , و على رأسهم أمير المؤمنين صلوات الله عليه , مع كل شيئ , و قيمومتهم على كل شيئ ظل قيومية الإلهية.

بتعبير آخر شيئ عن ما ذكره إمام الأمة سيدنا روح الله الموسوي الحسيني الخميني رضوان الله عليه في مصباح الهداية إلى الخلافة و الولاية :

" ( وبما علمناك من البيان واتيناك من التبيان يمكن لك فهم قول مولى الموحدين وقدوة العارفين امير المؤمنين صلوات الله عليه وعلى اله اجمعين :كنت مع الانبياء باطنا ومع رسول الله ظاهرا , فانه صلوات الله عليه صاحب الولاية المطلقة الكلية والولاية باطن الخلافة والولاية المطلقة الكلية باطن الخلافة الكذائية فهو عليه السلام بمقام ولايته الكلية قائم على كل نفس بما كسبت ومع كل الاشياء معية قيومية ظلية الهية ,ظل المعية القيومية الحقة الالهية ....)مصباح الهداية الى الخلافة والولاية ص 84 . "

و لكن ذلك يحتاج إلى توفيق و إفراغ وقت , أسئل الله بحق صاحب العصر و الزمان عجل الله فرجه الشريف أن يأخذ بيد هذا العبد الآبق في بيان شيئ من معشار معشار معشار فضائلهم القدسية , فإنهم أهل الجود و الكرم .

و أنوه بأني سأذكر هذا البحث , لو توفقت فيه , في منتدى حوار الشيعي , لأن المعاني التي سأذكرها قد لا يتناسب مع الجو العام , و قد يُسائ فهمها .
ولكن لا استطيع أن أعدكم بوقت معين و كل ذلك مرهون بتوفيق الله عز و جل و عناية صاحب الأمر عجل الله فرجه الشريف , أسئل الله أن يكرمنا الله و إياكم بنظرة رحيمة منه سلام الله عليه و عجل الله فرجه الشريف .

و أسئلكم خالص الدعآء بحق فاطمة الزهرآء سلام الله عليها

يا علي

**-أمةُ الزهراء-** · 23-07-2011, 04:17 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته ..

بارك الله بِكَ وسددك وكُل شيء يتم بتوفيقٌ من الله جل ذكره

كم أود أن أُبلغك مولانا وكذا أبلغ الأخ القدير مُعالج وباقي الأخوة والأخوات

بأنني كُنت قبل سويعات في زيارة للحرم النبوي الشريف وللبقيع وأقرأتُ السلام منكم لـ سيدتي ومولاتي الطاهرة الصديقة فاطمة الزهراء [سلام الله تعالى عليها] والنبي الأكرم وآل بيته صلى الله عليه وآله,,
وشعرت براحة تامة نسأل القبول ونسألكم الدُعاء ,,
و وفقكم الله لمرضاتِه ..

**لواء الحسين** · 23-07-2011, 04:41 PM

أختي الفاضلة الكريمة " أمة الزهرآء " سلام الله عليها

حقا و صدقا لا أدري كيف أجازيكم و كيف أصف إحسانكم بحق هذا الفقير
أسئل الله بحق الزهرآء البتول و أبيها و بعلها و بنيها و السر المستودع فيها أن يجعلك من خُلّص شيعة أمير المؤمنين صلوات الله و سلامه عليه في الدين و الدنيا و الآخرة .

جزاكم الله عني كل الخير
و أسألكم دائما و أبدا خالص الدعآء بحق فاطمة الزهرآء سلام الله عليها
يا علي