لو واحد منكم شغل مخه وقرأ القرآن سيجد بأن كلامي المنقول عن آل البيت هو الصحيح لان كلام آل البيت يتطابق مع القرأن لان رب العالمين مدح الصحابه ورضى عنهم وغفرلهم و بشرهم بالجنه
أنتم تخالفون حكم رب العالمين بخصوص الصحابه مبال كتبكم أكيد تخالفوهم كما خالفتم حكم رب العالمين
يا مهندس ابو علي هل قرأة القرآن في فترة غيابي و تأكت بان القرآن يمدح الصحابه و يرضى عنهم ويبشرهم بالجنه وهذا ما أكده آل البيت
ليست الا هذهي حقيقتكم يامزورين من لايستحي في التزوير يفعل ما يشاء
الكذابين والمدلسون ليس الا انتم ياوهابية ويثبت بدليل تدليساتكم فانتم من يكذبون في الحوارات يامزورين لكي تثبتون مذهبكم بالزور كم وكم عضو منكم مزورين في المنتدى جميعكم
فانظر للاخرين الكذابين المدلسون من مذهبكم تزورون لتعريف على عقيدتكم بالخداع
ليتك تيسر علينا وتأتى بموضع ماتقول بالتدليس فيه وتحدده بدلا من الروابط
فلقد دخلت رابط ولم أجد مشاركة أخونا yshm1
مباشرة والأمر يحتاج لوقت للبحث
فأنت تؤكد وأخونا yshm1 الكريم ينفى
فضع مافى الكتاب فعلا أماما ماقاله أخونا yshm1
وسنقول مايرضى الله ورسوله
والشكر للجميع
اخي اسامه المشكله ان المدعو yshm نقل امورا غير موجوده
وعندما كشف الاخ المهندس هذا
بدا المدعو بالتهريج بالقول انكم تزورون التاريخ و اتوني بايه
وهذا يدل على مكابره و تهريج فهو يعلم انه نقل تدليسا وعندما كشف .........
بالتوفيق
يا احمد ارجع الى القرآن ستجد بأنه مدح المهاجرين و الأنصار وبشرهم بالجنه والرضوان و المغفره كل هذا موجود في القرآن و كل مسلم يقرأه الى يوم الدين
لماذا نكذب ورب العالمين يمدح من تسبونهم
لماذا ندلس ورب العالمين بشرهم بالجنه
لماذا نزمر ورب العالمين غفرلهم ذنوبهم
كل هذا موجود في القرآن لماذا اللف و دوران
يقول لماذا الف ودوران والموضوع عن ايضاحات وهو يحاول للف ودوران لتغطية على التدليس يدخل مواضيع اخرى
للف كما يقول =yshm1 رجعة للقران ووجدة الايات التي تقصدهم مدح الصحابة والمهاجرين وبشرهم بالجنة
يفسرون على هواهم وكيفهم ومصلحتهم
وموجود اية توضح منهم الرضي يكون من الله منهم ليس جميعهم والوهابية يدعون جميعهم والاية توضح منهم فمنهم ليس جميعهم ؟؟؟؟؟؟؟
كثيرا مايستدلويستشهد اهل السنة وبني وهب ايضا بالاية 29 سورة الفتح((محمد رسول الله والذين معه ...)) ويشهد الله في كل منتدى ادخل له واجدهم يستدلون بهذه الاية في كل مرة يبترون الاية ويقصونها ولا يكملونها الى نهايتها
كتاب الله العزيز الذي انزله الله لهدي الناس وشفاء قلوبهم مع الاسف يستخدمه بعضهم لغرض القص والبتر لجعله يتماشى مه عقيدة ساروا عليها وثبت لهم عدم وجود دليل على صحتها الا وهي عقيدة عدالة الصحابة جميعا.
الا ينتهي هؤلاء عن الاستهزاء بكتاب الله والقص والبتر فيه الا ينتهون وقد توعد الله المستخفين بكتابه بعذاب اليم .
الاية كاملة وبدون بتر
بسم الله الرحمن الرحيم::
مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (29)
لنعرض الاية على عقيدة السنة والشيعة في الصحابة ونجد من الاحق ومن يلتزم بمضمون الاية كاملة وبدون بتر.
عقيدة الشيعة//
يقول الشيعة ان الصحابة المنتجبون الذين لم ينقلبو على اعقابهم هم عدول وصحابة ابرار ولكن ليس كل الصحابة على اطلاقهم عدول
ودلائل الشيعة على ذلك فضلا على الاية المتقدم ذكرها::
قوله تعالى في سورة ال عمران الاية 144
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ .
وبدلالة احاديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم التي تتحدث عن بعض اصحابه لايدخلون الجنة.
- اخرج مسلم ((ليردن علي الحوض رجال ممن صاحبني حتى إذا رأيتهم ورفعوا إلي, اختلجوا دوني, فلأقولن: أي رب أصحابي أصحابي, فليقالن لي: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك))
- اخرج البخاري قال النبي (صلى الله عليه وآله): (أنا فرطكم على الحوض ليرفعن إلي رجال منكم حتى إذا أهويت لأناولهم إختلجوا دوني فأقول: أي ربي أصحابي, فيقول: لا تدري ما أحدثوا بعدك)
وبدلالة الاحداث التاريخية التي تثبت ان الصحابة تقاتلوا فيما بينهم فهل يعقل ان يكون الطرفين المتحاربين على حق .اذا كانا على حق فلماذا يتصارعان هل رأيتم الحق يقاتل الحق.
عقيدة السنة//
يقول السنة ان جميع الصحابة عدول وجميعهم رضي الله عنهم وحجتهم الاية من سورة الفتح ((محمد والذين معه ...)) لكنهم لايكملون الاية ليرون ان في المقطع الاخير يقول عز وجل((وعد الله الذين امنوا وعمل الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما)) وهنا بيت القصيد وهنا عرفت لماذا يقصون الاية ولايكملونها لان ((منهم)) الي لونتها بلون مغاير....ومنهم تبعيضية اي تفيد البعض منهم لا كلهم
سلاما جادل وفسر على هواكم الان ؟؟؟؟؟
وانتهى اقول فلا توهم نفسكم بشبهاتكم محروقه فلا تلف وتدور للهروب من التدليس باضافة مواضيع اخرى
؟؟؟؟؟؟
التعديل الأخير تم بواسطة اااحمد; الساعة 06-07-2008, 03:52 PM.
الأخ اسامة لا ادري ما الذي استشكل عليك في الموضوع مع وضوحه، الخلاصة ان كتاب الشافي في الإمامة قد ألّفه الشريف المرتضى للرد على كتاب المغني، وعند الرد يقوم الشريف بنقل جزء من كلام صاحب المغني -القاضي عبد الجبار- مع ما فيه من روايات اهل السنة، ثم يقوم بعد نقل كلامه بالرد والتفنيد
الا ان المدلسين ومن ضمنهم الزميل المعني ينقلون الروايات التي قد استشهد بها اصلا صاحب المغني، والذي نقلها الشريف للرد عليها، ثم يقولون بأن الشريف المرتضى قد ذكر الرواية في كتابه محتجين بهذا.
يقول علي - رضي الله عنه -: ( لقد رأيت أصحاب محمد r ، فما أرى أحداً يشبههم منكم! لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً، وقد باتوا سجداً وقياماً، يراوحون بين جباههم وخدودهم، ويقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم! كأن بين أعينهم ركب المعزى من طول سجودهم! إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبل جيوبهم، ومادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف، خوفاً من العقاب، ورجاء للثواب)[نهج البلاغة ص143 دار الكتاب بيروت 1387ه بتحقيق صبحي صالح، ومثل ذلك ورد في "الإرشاد" ص126].
وهاهو يمدح أصحاب النبي عامة، ويرجحهم على أصحابه وشيعته الذين خذلوه في الحروب والقتال، وجبنوا عن لقاء العدو ومواجهتهم، وقعدوا عنه وتركوه وحده، فيقول موازناً بينهم وبين صحابة رسول الله: ( ولقد كنا مع رسول الله r ، نقتل آباءنا وأبناءنا وإخواننا وأعمامنا: ما يزيدنا ذلك إلا إيماناً وتسليماً، ومضياً على اللقم، وصبراً على مضض الألم، وجداً في جهاد العدو، ولقد كان الرجل منا والآخر من عدونا يتصاولان تصاول الفحلين، يتخالسان أنفسهما: أيهما يسقي صاحبه كأس المنون، فمرة لنا من عدونا، ومرة لعدونا منا، فلما رأى الله صدقنا أنزل بعدونا الكبت، وأنزل علينا النصر، حتى استقر الإسلام ملقياً جرانه، ومتبوئا أوطانه. ولعمري لو كنا نأتي ما أتيتم، ما قام للدين عمود، ولا اخضر للإيمان عود. وأيم الله لتحتلبنها دماً، ولتتبعنها ندماً) . ["نهج البلاغة" بتحقيق صبحي صالح ص91، 92 ط بيروت].
يا المهندس اليس هذه الآيات توافق كلام آل البيت في مدح الصحابه اين التدليس
تعليق