بسمه تعالى

حياكم الرحمن جميعا يا رياحين الولاية .. و ألف شكر لكم على المشاركة و كلامكم الطيب ..

الأخ الفاضل مسافر .. و الأخ الفاضل مسلم مجروح .. حياكم الرحمن .. إن شاء الله سأعود للرد على ما أوردتم

قريبا لضيق وقتي الآن ... فلم يتسنى لي قراءة كل ما تفضلتم به ...

رااااحت ولا رجعت


نتمنى رجوعها في القريب العاجل

وموفقين جميع

يرفـــع

رفع الله مقام صاحبة الموضوع بالدارين

حبيبتي كربلائية بوركت مجهود رائع
البخاري عندما يمر على فاطمة يقول (عليها السلام) وليس رضي الله عنها .. راجع النص هنا
‏حدثنا ‏ ‏أحمد بن إسحاق السورماري ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏عبيد الله بن موسى ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏إسرائيل ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن ميمون ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏قال ‏
‏بينما رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قائم ‏ ‏يصلي عند ‏ ‏الكعبة ‏ ‏وجمع ‏ ‏قريش ‏ ‏في مجالسهم إذ قال قائل منهم ألا تنظرون إلى هذا ‏ ‏المرائي ‏ ‏أيكم يقوم إلى ‏ ‏جزور ‏ ‏آل فلان فيعمد إلى ‏ ‏فرثها ‏ ‏ودمها ‏ ‏وسلاها ‏ ‏فيجيء به ثم يمهله حتى إذا سجد وضعه بين كتفيه فانبعث ‏ ‏أشقاهم ‏ ‏فلما سجد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وضعه بين كتفيه وثبت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ساجدا فضحكوا حتى مال بعضهم إلى بعض من الضحك فانطلق منطلق إلى ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏وهي جويرية ‏ ‏فأقبلت تسعى وثبت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ساجدا حتى ألقته عنه وأقبلت عليهم تسبهم فلما قضى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏الصلاة قال ‏ ‏اللهم عليك ‏ ‏بقريش ‏ ‏اللهم عليك ‏ ‏بقريش ‏ ‏اللهم عليك ‏ ‏بقريش ‏ ‏ثم سمى اللهم عليك ‏ ‏بعمرو بن هشام ‏ ‏وعتبة بن ربيعة ‏ ‏وشيبة بن ربيعة ‏ ‏والوليد بن عتبة ‏ ‏وأمية بن خلف ‏ ‏وعقبة بن أبي معيط ‏ ‏وعمارة بن الوليد ‏ ‏قال ‏ ‏عبد الله ‏ ‏فوالله لقد رأيتهم صرعى يوم ‏ ‏بدر ‏ ‏ثم سحبوا إلى ‏ ‏القليب ‏ ‏قليب ‏ ‏بدر ‏ ‏ثم قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وأتبع أصحاب ‏ ‏القليب ‏ ‏لعنة

بسمه تعالى

سلام من الله عليكم و رحمة منه و بركة ..

بداية أعتذر من سيدتي و مولاتي فاطمة الزهراء عليها السلام لتقصيري في نصرتها بهذا الموضوع القديم ..

و أعتذر من الإخوة المحاورين سنة و شيعة لتأخري بالرد ...

و ألف شكر لكل من شارك بالموضوع .. و ألف ألف شكر للعزيزتان نور الوجود و غدير الولاية .. أجركن على أم

الحسن عليها السلام ..

نبدأ ببركة الصلاة على محمد و آل محمد .. اللهم صلي على محمد و آل محمد ...

أهلا بك أخي إن كنت متابعا فأنت مجمد كما ارى .. و قد تطرقت لنقاط عدة هي بعيدة عن صلب الموضوع و مغزاه ..

أخونا الكريم ... نعم أنا معك بهذا و أوافقك عليه و لكن الآية تشير إلى حرمة النكاح فقط ..

و المقام الجليل مشروط كما قال الحق تعالى :


{يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً }
إذا فالمقام الرفيع مشروط بالتقوى ..و كما نعلم
أن عائشة خالفت أمر الله ( و قرن في بيوتكن )
و خالفت أمر رسول الله ( كلاب الحوأب ) ..
خرجت لقتال إمام زمانها و تسببت بفتنة كبيرة بين المسلمين قُتِلَ على أثرها آلاف المسلمين ( أبناءها)
إضافة لكذبها على رسول الله في حادثة المغافير و التآمر عليه مع أخريات ..
+ نزول القرآن لها موبخا و مهددا بالطلاق ..
فهل تعد ذلك أخي الفاضل إلتزاما بالشؤط الإلهي
( التقوى ) ..
على أي أساس و أي دليل استندت أخي الكريم بكلامك السابق ..

فأن تكون زوجة نبي لا يعني أنها مرفوع عنها القلم و انها وصلت للجنة بجواز سفر عقد زواجها من النبي ..

كمثال زوجتي نوح و لوط
{ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ }

هل تشملهن نفس القاعدة التي تتحدث عنها و هل شفع لهن زواجهن من نوح و لوط ..؟؟

بالطبع لا ... فتأمل ..

المشاركة الأصلية بواسطة مسافر

دأب الأخوة الشيعة على الاستشهاد
بزوجتي سيدينا نوح ولوط عليهما الصلاة والسلام
لتبيان أن أزواج النبي محمد صلى الله عليه وآله يجوز عليهن الكفر
وهذا باطل

النبي الأكرم تزوج ازواجه عدا السيدة خديجة في الاسلام
يعني تخير لنطفته الشريفة بعصمته اللطيفة
وهو قدوتنا في اختيار زوجاته وفي كل امر

أم أنكم هنا تريدون اخراجه من دائرة العصمة والأسوة الحسنة

أما نوح ولوط عليهما السلام فتزوجا زوجتيهما قبل الرسالة
ولما بعثا حصلت خيانة الزوجتين بتكذيب النبيين عليهما السلام وبعدم الاتباع

وجعلهما الله تعالى مثلا للكفر الى الساعة

أما زوجات المصطفى فكن مثل الايمان الى الساعة
بقول الحق جل وعلا ( وأزواجه أمهاتهم )

نحن لا نكفر عائشة يا أخي أبدا .. وجميل بما انك تكلمت عن زوجتا نوح و لوط ..

أخي أنت بكلامك هذا و كأنك تزيل العصمة عن الأنبياء ..

فكأنك تقول أنهم تزوجوا زوجاتهم بغير هدى و لم يتخيروا لنطفهم .. طيب الا ترى التناقض في كلامك ..

نعم نبينا معصوم عصمة مطلقة و الأنبياء كذلك فلا مجال لورود الخطأ منهم ..

أما عن كلامك أنهن كن مثلا للإيمان إلى الساعة فأتمنى ان تراجع البخاري و مسلم و الأهم القرآن الكريم

و لتنظر تصرفات و افعال بعض أزواج النبي هل كانت مثالا للتقوى و الإيمان ..؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة مسافر

برد صفة الايمان اليهن وليس بردهن الى صفة الايمان

( قو أنفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة )
رسول الله صلى الله عليه وسلم
هو قدوتنا
وهو أول من تتحقق فيه الآية الكريمة
فاذا كان الرسول الاكرم لم يستطع أن يقي أهله النار
فبمن نقتدي في وقاية اهلنا من النار

( ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون )

اذا لم يكن الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله أول من ينطبق عليه هذا الخطاب
فدلونا على أول الداخلين

و لكنه أخي ليس مسؤولا عن أخطائهن و لا عن أخطاء أمته و كبارئها ..

نعم هو ( ص و آله ) عليه بالتبليغ و الهدي و لكن ليس مسؤولا عن معصية أحد و لا عن نفاق أو ارتداد أحد من أمته

{قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّوا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ }

{إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ }

المشاركة الأصلية بواسطة مسافر

أشكر لك أدبك الجم أختي كربلائية
وأتمنى أن تقرئي الكلمات المكتوبة بتمعن
فقد يكون ردي عليك هذا آخر ما أكتبه هنا
اعلمي أختي أن مذهب السنة هو مذهب أهل البيت عليهم السلام
أنا والله أنصحك نصيحة غالية . ستذكرينها يوما وأرجو أن يكون هذا اليوم قبل رحيل العمر
أخوك مسافر

لا شكر على واجب أخي الفاضل و أنتم أهلا لطيب الأخلاق و فعلا آسف لعدم تمكني من الرد عليكم أخي قبل التجميد

و لا أعلم ما حدث لتتجمد و لكن بما أنت حكمت أنك لن تكتب مجددا في الموضوع فالأمر سيان ...

أما عن مذهب السنة هو مذهب أهل البيت فأخالفك تماما ما عليك سوى الرجوع لعقيدة أهل البيت و كلامهم

لترى التناقض بينها و بين عقيدة الإخوان السنة الكرام ..

حياك الرحمن و شكرا لك حوارك الهادئ العقلاني ..

بسمه تعالى

أهلا بك مجددا أخي الفاضل ...

حسنا شكرا لك ... أنت لا تشمل عائشة بآية التطهير إذا ... أحسنت ..

فهناك من السنة من يدخل عائشة و أمهات المؤمنين في أهل البيت و ينسبون لهن الدخول بالتطهير في الاية المباركة

إذا فاطمة فقط هي من أهل البيت بنص صحيح مسلم ..

إذا فاطمة معصومة كأبيها و زوجها و بنيها ..

لذلك ورد ذكرها الصلاة و السلام في صحيح مسلم ..

هل توافقني أم لا ..؟؟

و لكن في صحاحكم جاء بما معناه : سئلوا رسول الله ( ص و آله ) كيفية الصلاة عليه فقال

اللهم صلي على محمد و آل محمد ... كما صليت على إبراهيم و آل إبراهيم ...

و لا نستطيع أن نقول نأخذ من القرآن دون سنة رسول الله صح ..؟؟

و إلا كيف تعلمت الصلاة دون سنة رسول الله ..
سامحك الله للمرة الثانية في هذا اليوم أين حاولت بتر كلامك .. على كلّ ..

لا أرى أنها إجتهادية أخي الفاضل إسمح لي فلا تستطيع أن تبتر الآل من صلاتك و سلامك على النبي في صلواتك

الخمس باليوم .. إن بترتها بطلت صلاتك ..

فلا مجال للقول انكم تصلون على الال من باب المحبة و هي شرط أساسي بالصلوات الخمس اليومية ..

أما الصحابة فنعم انا معك من باب المحبة ...




و لكن في صحاحكم جاء بما معناه : سئلوا رسول الله ( ص و آله ) كيفية الصلاة عليه فقال

اللهم صلي على محمد و آل محمد ... كما صليت على إبراهيم و آل إبراهيم ...

و لا نستطيع أن نقول نأخذ من القرآن دون سنة رسول الله صح ..؟؟

و إلا كيف تعلمت الصلاة دون سنة رسول الله ..
طيب أنت قل لي أولا هل تستطيع أن تصلي و تسلم على الصحابة ..؟؟

يعني هل يجوز عندكم أن تقول سلام الله على أبو ذر الغفاري ..

و من بعد جوابك إن شاء الله سأبين لك المغزى ..

حقيقة هذه أول مرة أسمعها و الله لا أستهزأو لكن ما اعرفه أن من الواجب عند أهل السنة الصلاة و السلام على

محمد و آل محمد .. فهل تبتر الال في صلاتك أخونا مسلم ..؟؟
لا إله إلا الله و انا صارلي ساعة شنو د أحجي ..

أخي في إقتباس سابق قلت ان عائشة ليست من اهل البيت و هنا تقول انها منهم هلا وضحت موقفك بالضبط ..؟؟

و إن كنت تراها من أهل البيت هل تصلي و تسلم عليها كما صلى و سلم ( مسلم ) على سيدة نساء العالمين فاطمة

الزهراء عليها السلام ..؟؟

أهل البيت هم علي و فاطمة و الحسن و الحسين و التسعة المعصومين من ولد الحسين فقط لا غير ...و قد تظافرت الأحاديث عندكم أيضا على حصر أهل البيت بأصحاب الكساء فقط ..

لا .. لأنه غير معصوم ....
جاوبتك فيما سبق فراجع يرعاك الله ...

أها هنا كان إشكالك .. حسنا سأورد لك جوابا شافيا إن شاء الله سأنقله من جواب علمائنا الأعلام فتفضل في

المشاركة الآتية ..

بسمه تعالى

نقل ...

بالعودة الى كتب اللغة والبلاغة نجد ان كلمة اهل تعني فيما لو أضيفت الى الرجل :اشياعه واتباعه وأهل ملته , وأهل كل نبي:أمنه .. وأن كلمة آل ـ والتي
أصلها أهل قلبت الهاء همزة بدليل أهيل فإن التصغير يرد الأشياء إلى أصولها , فيما لو اضيفت الى شخص فيقال آل فلان:هم الناس الذين ينتسبون أو يرجع نسبهم الى فلان , ومنه الأول:أي الرجوع , فنقول آل ابراهيم مثلا هم اسماعيل واسحق وأولادهم , وآل عمران , موسى وهارون ابنا عمران بن يصهر ... وهكذا . وقد كثر استعمال (الأهل) و (الآل) حتى سمي بهما أهل بيت الرجل لأنهم اكثر من يتبعه .
كما إننا نجد أن (آل) لا يستعمل إلا لذوي المكانة والخطر كما في الحديث (لا تحل الصدقة لمحمد وآل محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)) , أو ما جاء في القرآن الكريم: (إدخلوا آل فرعون أشد العذاب) , ولا تستعمل فيمن ينسب , لما هو قليل الشأن في المجتمع , فلا يقال آل الزبال مثل:(انظر مجمع البحرين 5/313 ، ومقدمة شرح المختصر في البلاغة).
وقد ورد ذكر كلمة (أهل البيت) في القرآن والسنة , وكذلك ذكر كلمة (أهل بيت النبي) أو (أهل بيتي) في السنة في روايات صحيحة جاء ذكرها عند كتب الفريقين الحديثية , وأنه (صلى الله عليه وآله وسلم) قال بعد أن غطى عليا وفاطمة والحسن والحسين (عليه السلام) والكساء (اللهم هؤلاء أهل بيتي) (صحيح مسلم 7/119 باب مناقب علي (عليه السلام) ).
وقد سئل الامام الصادق (عليه السلام) عن الآل فقال:ذرية محمد صلى الله عليه وآله وسلم:فقيل له من الأهل ؟ فقال: الائمة عليهم السلام , فقيل له قوله تعالى:(ادخلوا آل فرعون أشد العذاب) قال:(والله ما عني إلا ذريته) (مجمع البحرين 5/313 )وجاء في (معاني الأخبار ص93 للصدوق بسنده عن ابي بصير , قال :
قلت لابي عبد الله صلوات الله عليه:من آل محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) ؟ قال:ذريته , فقلت:أهل بيته ؟ قال:الائمة الأوصياء , فقلت:عترته ؟ قال :
أصحاب العباء , فقلت:اُمته ؟ قال:المؤمنون الذين صدقوا بما جاء به من عند الله عزوجل المتمسكون بالثقلين الذين أمروا بالتمسك بهما كتاب الله عزوجل ، وعترته من اهل بيته الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهير , وهما الخليفتان على الأمة من بعده (انتهى) .
وفي المصدر نفسه بسنده عن عبد الله بن ميسرة قال:قلت لأبي عبد الله صلوات الله عليه , إنا نقول :(اللهم صل على محمد وآل محمد) فيقول قوم:نحن آل محمد ؟ فقال (عليه السلام):إنما آل محمد من حرم الله عزوجل على محمد نكاحه ... و
من يحرم نكاحه عموم الذرية العلوية الى يوم القيامة كما لا يخفى .
وللمتابع لأحاديث النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في هذا المورد يجد ان هذه الاطلاقات:اهل البيت , وعترة النبي قد ترد على خصوص الخمسة الطاهرة صلوات الله عليهم , فهو من باب اطلاق اللفظ الشايع عليهم حال نزول الآية (آية التطهير) دون ارادتهم الخاصة , فقد دلت الادلة الكثيرة المتظافرة على شمول اطلاق آل البيت وأهل البيت للائمة الاثنى عشر (عليهم السلام) وان الاطلاق يكون اطلاقا حقيقيا وارادة الخمسة من اصحاب الكساء (عليهم السلام) انما هو بمناسبة النزول لا غير , وقد اثبت العلماء قاعدة مفادها ان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب .
وقد نقل الطريحي في (مجمع البحرين) ج5 ص 33 عن بعض اهل الكمال قوله في تحقيق معرفة الآل يقول: ان آل النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كل من يؤل اليه وهم قسمان: الأول من يؤول اليه مآلا صورياً جسمانياً كاولاده ومن يحذو حذوهم من أقاربه الصوريين الذين يحرم عليهم الصدقة في الشريعة المحمدية .. والثاني: من يؤول اليه مآلا معنويا روحانياً وهم أولاده الروحانيون من العلماء الراسخين والأولياء الكاملين والحكماء المتألهين المقتبسين من مشكاة أنواره ـ إلى أن قال :ولا شك أن النسبة الثانية آكد من الأولى .
وإذا اجتمعت النسبتان كان نورا على نور كما في الأئمة المشهورين من العترة الطاهرة . وهؤلاء هم أصدق المصاديق لآل محمد وأهل بيته الذين عناهم الشرع بالصلاة عليهم عندما نقول:اللهم صل على محمد وآل محمد .

بسم الله الرحمان الرحيم
يا كربلائية انا قلت ان عائشة ليست من ال البيت ولم اقل انها ليست من اهل البيت فعائشة هي من اهل البيت وليست من ال البيت وقد اوضحت لك الفرق بينهما في احد ردودي السابقة فارجعي اليه وبالتالي فهي مشمولة باية التطهير اضافة الى باقي زوجات الرسول وابنته فاطمة وبناته الاخريات( طبعا انا هنا ادكر لك موقف اهل السنة لاني اعلم انكم لا تقرون بوجود بنات اخريات للرسول باستثناء فاطمة)
والتطهير لا يعني العصمة على الاقل من وجهة نظرنا نحن اهل السنة.
بالنسبة لا قران الصلاة على ال محمد بال ابراهيم فهدا اكبر دليل على عدم عصمتهم اد ال ابراهيم غير معصومين فكيف يكون ال محمد معصومين والحال ان الصلاة عليهم مقترنة بالصلاة على ال ابراهيم الا ادا كنت ترين ان ال ابراهيم معصومين وهنا سيكون كلام اخر.
بالنسبة لقضية الصلاة على الال والتشهد ساوضح لك الامر لانه يبدو ان لديك فيه لبس
عندنا التشهد ينقسم الى واجب ومستحب الواجب هو هدا( التحيات لله الطيبات الصلوات لله السلام عليك ايها النبيء ورحمة الله تعالى وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله)
اما ما تفضلت به فهو الصلاة الابراهيمية و فهي مستحبة وليست واجبةوهي ( اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد)
فالصلاة الابراهيمية مستحبة وليست واجبة فقد يكتفي المصلي باصل التشهد الدي تقدم دكره دون الصلاة الابراهيمية اما ادا اراد اتمامه بالصلاة الابراهيمية فهو قد زاد المستحب على الواجب لا غير وبالتالي فالصلاة جائزة بدون قراءة الصلاة الابراهيمية في التشهد.
هدا على الاقل عندنا نحن اهل السنة
اما بالنسبة للصحابة فنعم نصلي ونسلم عليهم بالعموم اي مثلا كان نقول اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه وسلم اما بخصوص كل واحد منهم عند دكر اسمه فنقول رصي الله عنه مثلا كما تفصلت ابو در رضي الله عنه او ابو بكر رضي لله عنه وهكدا.
اما فاطمة فيجوز فيها الوجهان اي رضي الله عنها او عليها السلام لا فرق ومسلم اخد باحد الاجتهادين.ا اما قولك انك لا ترينها اجتهادية فهي بالنسبة لنا كدلك اما انت فهدا كلام اخر
طيب تفضلت ان اهل البيت هم فاطمة وعلي والحسن والحسين والتسعة المعصومين من ولد الحسين فما مكانة الاخرين عندكم اي ال العباس وال عقيل وال جعفر هل هم ال البيت منن الدرجة الثانية مثلا ام هم صحابة فقط ام مسلمون عاديون وما مكانة اولاد اللثني عشر من غير المعصومين مثلا اولاد علي من غير الحسن والحسين واولاد الحسن واولاد الحسين من غير السجاد واولاد السجاد من غير الباقر وهكدا؟
بالنسبة ةللفرق بين ال البيت واهل البيت فعلى ما يبدو ترون انه لافرق فال البيت عندكم هم اهل البيت والامر ليس كدلك بالنسبة لنا.
فالاهل في لغة العرب هي الزوجة والاولاد والعرب تقول جاء الرجل من عند اهله او قصد اهله والمقصود بها زوجته واولاده ان كان له معها اولاد اما الال فهم القرابات المتفرعة مثل اخوة الرجل واعمامه وابناء عمومته وهكدا فلا مجال للقول بان المصطلحين متساويين في المعنى.

الاخت الكريمة
كربلائية حسينية
دوما نراك تصولين في ميدان الدفاع عن مذهب ال البيت ع
وبالمناسبةفاءني وجدت بعض اخواننا السنة في منتديات اخرى
يعترضون على كلمة (عليه السلام )لاهل البيت ع
وكنت اريد ان انقل لهم قول مسلم عن الزهراء ع
ولكن لم تسنح لي الفرصة
اساءل الله تعالى ان يحفظك ويسدد خطاك
ببركة محمد واله الطاهرين صلوات الله عليه وعليهم اجمعين

بسمه تعالى

لا تقصر مولانا الفاضل نبع المودة أبدا .. مؤيد و مسدد من الزهراء عليها السلام إن شاء الرحمن ....

و الف شكر لكم أخي الكريم و الله غمرتنا بكرم أخلاقك ..

و دعواتكم الطيبة و الله العلي العظيم لا تقدر بثمن .. مأجور أخي و رحم الله والديك ....

يا عالم مش طبيعي الوضع عنكم
قبل ما تنقل اي شئ في صحيح مسلم اعرف واقرا ما يقوله وما يكتبه :


فضائل فاطمة بنت النبي عليه الصلاة والسلام والمقصود النبي
وليس فضائل فاطمة بنت النبي عليها الصلاة والسلام


وفاطمة تقال لها رضي الله عنها وليس صلى الله عليها وسلم
اللهم ارضى عنها وعن عائشة اللهم امين

والكتب في السوق وتستطيعون رؤيتها وقرأتها

بسمه تعالى

تفضل أخونا الكريم ..

صحيح مسلم

فضائل فاطمة بنت النبي عليها الصلاة و السلام
http://hadith.al-islam.com/Display/h...p?Doc=1&n=5751
و هذه فرصة لتطلعوا على فضائلها ..

اهلا و سهلا بك

عفوا اعترف بخطأي
ونسيت قولنا
اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

أعذروا سهوي

بسمه تعالى

حياك الله أخي ...

نعم نعم كنت كتبت الإقتباس قبل أن أعلم ان لديك لبس بين الال و الأهل و قد تركت لك مشاركة مستقلة تخبرك بالفرق

من وجهة نظر الشيعة الإمامية الإثني عشرية نحن

لنتفق لا نريد الدخول بموضوعات جانبية كبنات الرسول ام ربيباته و هذه أصول الحوار الناجح و انتم اهله اخي الكريم

نعود للب الحديث و هو آية التطهير ..
نوقش هذا الأمر كثيرا هنا بالمنتدى و سآخذ النقاش به هنا نقطة نقة حتى لا تعم الفوضى و يضيع القارئ و المتلقي ..
أولا أسألك أخي الفاضل أنت تقول ان عائشة مشمولة بآية التطهير .. و هذا يجعلها من اهل البيت كما تقول .. إذا لماذا ترضى عليها مسلم و لم يصلي و يسلم عليها و خص السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام بذلك ..؟
2 - ما قولك أخي بحديث الكساء المذكور في صحاحكم و الذي ينص على أن الآية نزلت بمحمد و علي و فاطمة و الحسن و الحسين فقط ..و عندما سالت النبي أم سلمة هل انا معكم يا رسول الله قال لا و لكنكِ إلى خير ..والمصادر الروائيّة في هذا المعنى أكثر من أن تحصى , فعلى سبيل المثال ينبغي المراجعة إلى:[ صحيح مسلم 7 / 130 ـ مسند أحمد 1 / 330 و 6 / 292 و 323 ـ المستدرك على الصحيحين 2 / 416 ـ صحيح الترمذي 5 / 327 ـ خصائص عليّ من سنن النسائي 49 و 62 و 81 ] وغيرها من المصادر ولا يخفى ان في الآيات السابقة على هذه الآية اشارة لطيفة الى عدم اعطاء هذه الرتبة السامية للازواج مطلقا وفي كل الاحوال اذ يقول فان الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما فيقيد الاجر بالمحسنات منهنوالحال لم يقيد التطهير والعصمة من الارجاس عن أهل البيت (ع) بشيء فنستفيد بأن عنوان " أهل البيت " يختلف موضوعا عن عنوان "الأزواج " .
هناالنص كاملا ..

صحيح مسلم

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4450&doc=1

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم مجروح

اما ما تفضلت به فهو الصلاة الابراهيمية و فهي مستحبة وليست واجبةوهي ( اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد)
فالصلاة الابراهيمية مستحبة وليست واجبة فقد يكتفي المصلي باصل التشهد الدي تقدم دكره دون الصلاة الابراهيمية اما ادا اراد اتمامه بالصلاة الابراهيمية فهو قد زاد المستحب على الواجب لا غير وبالتالي فالصلاة جائزة بدون قراءة الصلاة الابراهيمية في التشهد.
هدا على الاقل عندنا نحن اهل السنة

الخلاصة أنكم لا تصلون على الآل ( آل محمد ) في صلاتكم و تعتبرونها زيادة مستحبة ..؟؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم مجروح

اما بالنسبة للصحابة فنعم نصلي ونسلم عليهم بالعموم اي مثلا كان نقول اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه وسلم اما بخصوص كل واحد منهم عند دكر اسمه فنقول رصي الله عنه مثلا كما تفصلت ابو در رضي الله عنه او ابو بكر رضي لله عنه وهكدا.
اما فاطمة فيجوز فيها الوجهان اي رضي الله عنها او عليها السلام لا فرق ومسلم اخد باحد الاجتهادين.ا اما قولك انك لا ترينها اجتهادية فهي بالنسبة لنا كدلك اما انت فهدا كلام اخر

جيد .. هل يسمعون سلامكم و يردون عليه أم لا .؟؟

فالمعروف أن السلام مستحب و رد السلام واجب ...
و لماذا عند ذكرهم مع النبي تصلون عليهم و عند ذكرهم فرادى تترضون فقط ؟

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم مجروح

ر
طيب تفضلت ان اهل البيت هم فاطمة وعلي والحسن والحسين والتسعة المعصومين من ولد الحسين فما مكانة الاخرين عندكم اي ال العباس وال عقيل وال جعفر هل هم ال البيت منن الدرجة الثانية مثلا ام هم صحابة فقط ام مسلمون عاديون وما مكانة اولاد اللثني عشر من غير المعصومين مثلا اولاد علي من غير الحسن والحسين واولاد الحسن واولاد الحسين من غير السجاد واولاد السجاد من غير الباقر وهكدا؟

مكانهم عالية فهم ابناء الأئمة عليهم السلام و لكنهم غير معصومين ... فلا يدخلون باهل البيت المعصومين الداخلين

بآية التطهير ...

أما آل العباس و عقيل جعفر ... فقد جاوبنك أخي هم ليسو معصومين إذا ليسوا مشمولين بالتطهير إذا هم ليسوا من

أهل البيت و للحقيقة هناك بحث قديم حول الأمر ساحاول البحث عنه و إدراجه لك هنا اخي الفاضل ..

بسمه تعالى

أخونا الفاضل belo_7mza ..

حصل خير .. و أهلا و سهلا بكم ...