جزيتم اخي الصدري خير جزاء المحسنين المذكرين
****************************
واما
رأي الشخصي
فان
اصحاب الامام المهدي سلام الله تعالى عليه
افضل
من اصحاب الامام سيد الشهداء سلام الله تعالى عليه
وانا
مستعد
للنقاش في هذا
وقد اكون مصيبا وقد اكون مخطأ
فرحم الله من بصرني
وديدن العلماء النقاش والوصول الى حقه وحقيقته

يا الله تجعلنا من انصار مولانا صاحب العصر و الزمان

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد الأطيبن الأطهرين
و اللعنة الدآئمة الوبيلة على أعدآئهم و ظالميهم أجمعين

اللهم إجعلنا من أخلص خلص أصحابه و المستشهدين بين يديه طائعين غير مكرهين

لي تعليق على كلام الدكتور

أنا أجزم و بضرس قاطع أقول أن أصحاب سيد الشهدآء صلوات الله و سلامه عليه هم أفضل من جميع أصحاب الأئمة عليهم السلام فهم أفضل من أصحاب قآئم آل محمد عجل الله تعالى فرجه الشريف , و أنا إعتقادي الشخصي , أن حبيب بن مظاهر الأسدي رضوان الله تعالى عليه قد يكون أفضل من سلمان المحمدي رضوان الله تعالى عليه , و لكن إن أخرجنا سلمان رضوان الله تعالى عليه من موضوع نقاش الأفضلية فإني أجزم بأن أصحاب سيد الشهدآء عليه أفضل الصلاة و السلام هم أفضل الأصحاب على الإطلاق , لما ورد عن سيدنا ومولانا الإمام أبي عبد الله الحسين (عليه أفضل الصلاة و السلام ) حيث خطب في أصحابه ليلة عاشوراء وقال ضمن ما قال: (أما بعد: فإني لا أعلم أصحاباً أوفى ولا خيراً من أصحابي، ولا أهل بيت أبر ولا أوصل من أهل بيتي) (الإرشاد ج 2 ص 91 وغيره أيضاً).

و عندما يقول الإمام عليه السلام لا أعلم , أي لا وجود له , لأن لا يعزب عن علم الإمام شيئ فليس في الوجود أصحاب أوفى و أخير من أصحاب أبي عبدالله الحسين عليه أفضل الصلاة و السلام .


و لكن هناك تعليق أخرى فيه نظر

و هو إن أردنا بيان متعلق أصحابي , فهنا يكون عندنا باب واسع في البحث , هل الأصحاب فقط المقصودين بال 72 عليهم السلام أم الأصحاب كل من إنتهج نهجهم بالصدق ؟ الظاهر و الأولى هو أن متعلق الأصحاب راجع إلى 72 الصحابة الأجلآء سلام الله عليهم أجمعين .


و لي إشارة , لعل البعض لم يتدبر و مر عليها مرور الكرام و هو أنه قد ورد في هذا الحديث الشريف :
قلوبهم كالقناديل و كالمصابيح
أتعرفون ما هو نور هذا القنديل و هذا المصباح ؟
((أحمد بن مهران عن عبد العظيم بن عبد الله الحسنى عن على بن اسباطوالحسن بن محبوب عن أبي أيوب عن أبي خالد الكابلي، قال :سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله تعالى فآمنوا باللّه ورسوله والنّور الّذي أنزلنا فقال : يا أبا خالد النور -والله- الأئمة عليهم السلام يا ابا خالد لنور الإمام في قلوب المؤمنين أنور من الشمس المضيئة بالنهاروهم الذين ينورون قلوب المؤمنينويحجب الله نورهم عمن يشاء فتظلم قلوبهمويغشاهم بها))(الكافي ج1 ص195 رواية4)

هذا المقام هل أدركناه , هيهات هيهات لم ندرك شيئ بعد

اللهم إرحمنا برحمتك يا أرحم الراحمين

الفاضل (لواء الحسين )دام توفيقكم
وان الشرف والفخر بتعليقكم وبايضاحكم فجزاكم الله تعالى خير جزاء المحسنين
فاما مقصودنا (بالاصحاب ) فهم ال 72 نفرا سلام الله عليهم اجمعين
واما الامام سيد الشهداء روحي له الفداء
فقوله
(أما بعد: فإني لا أعلم أصحاباً أوفى ولا خيراً من أصحابي، ولا أهل بيت أبر ولا أوصل من أهل بيتي) (الإرشاد ج 2 ص 91 وغيره أيضاً
فانه سلام الله تعالى عليه لم يجزم الامر قطعا
والامام ليس عنده (عدم العلم ) ولا نقول (الجهل بالامر احتراما لمقامه المقدس )
بل ليس للجهل وجودا عنده وهو المطهر المعصوم
فلو كان قول الامام
(لا ولن اعلم ) هنا ثبت الامر بالافضلية قطعا
ولاحظ القول منه سلام الله تعالى عليه
لا اعلم
اوفى
ولكن
ولاخيرا
فلو قال
و
(اخير) من اصحابي ايضا فقد جزم الامر قطعا وثبوتا
وكما تعلمون
خير اقل من اخير (اسم تفضيل)
ولعل اشارة القول للامام هو الحصر بذلك الزمان
لان اصحاب الامام سيد الشهداء سلام الله تعالى عليه
افضل من اصحاب الرسول محمد صلى الله تعالى عليه واله قطعا لقول الامام اعلاه
ولعل القرينة التي توضح قولنا هو قوله سلام الله تعالى عليه حول اهل بيته
اذ قال
(أبر)
(واوصل)
الذين لم يتركوه بل ذادوا كل الذود دونه سلام الله تعالى عليه
وحسبك بالامام العباس سلام الله تعالى عليه خير مثالا
فاتضح ان الامر كان محصورا في ذلك الزمان وعدم جزم الامام
نعم اصحاب الامام سيد الشهداء سلام الله تعالى عليه افضل من اصحاب بقية الائمة عدا الامام المهدي روحي لتراب مقدمه الفدى لان (وفضل الله المجاهدين على القاعدين درجة )
فاصحاب الامام سيد الشهداء جمعوا العلم والجهاد واصحاب بقية الائمة كان العلم دون الجهاد فضلهم
وان كان العلم جهادا ايضا .
اضف
الى ان الرسول صلى الله تعالى عليه واله يصف اصحاب اخر الزمان (اخواني)
والاخ مقدم على الصاحب
وكذلك فان الامام الصادق سلام الله تعالى عليه يتمنى ان يكون معهم ويدركهم
ولاينسى جنابكم
ان العبادة في زمن الغيبة خير من العبادة في زمن الظهور
وان الوصول الى مقام الاصحاب في ظل فتن الغيبة لهو الجهاد والفضل بنفسه
اما اصحاب الامام سيد الشهداء فانه كان بينهم ومعهم
ولو تفكرنا كيف ان (313) وصلوا الى هذا الامر اذ يجعل منهم قادة وخلص اصحاب الامام وموضع سره وهم في زمن الغيبة (زمن الفتن وملىء الارض ظلما وجورا ) اعتقد ان الامر يتضح جليا
نكتفي بهذا التبيان
ورأي مطروح للنقاش للوصول الى ثمرة حقيقته
وما انا الا مفتقر فقير قليل العلم كثير التقصير

العزيز الفاضل دكتور جاسم

منكم نتعلم و نستفيد
أخي الفاضل أرجوا أن تتقبل ردي هذا برحابة صدر فنحن في نقاش أخوي

هناك ضعف في ردكم السابق

لنعلم كيف يتكلم الإمام عليه السلام و كلام الإمام عليه السلام إمام الكلام و كما في حديث شريف عن الإمام الصادق-عليه السلام- : (حيث تدريه خير من الف حديث ترويه، ولا يكون الرجل منكم فقيهاً حتى يعرف معاريض كلامنا، وإن الكلمة منّأ لتنصرف على سبعين وجهاً لنا من جميعها المخرج)

أخي العزيز أننا عندما نقول أن الإمام عليه السلام خازن علم الله , عندما نقول أن الإمام عليه السلام مظهر صفات الله و أسمآء الله و فيه تجلى صفاته و أسمآئه عز و جل بتمامه و كماله , كما في الحديث الشريف نحن والله الأسماء الحسنى , نعني هذا الكلام بواقعه , و من صفاته و أسمآئه عز و جل , العليم , و نحن نعلم أن علم الله عز و جل علم حضوري , أي أن حقأئق الأشيآء حاضرة لديه , فلا معنى حين ذلك للماضي و المستقبل , لأن علم الله حضوري , فلا وجه للقول بأن لو قال الإمام عليه أفضل الصلاة و السلام , لا و لن , كان هناك أصحاب بعدَ هؤلاء ال72 رضوان الله تعالى عليهم أجمعين قد يكونون أفضل منهم , ففي علم الله الحضوري الذي علم الإمام عليه السلام مظهره الكامل التام , لا وجه لقول , لن , إذ أن لن تفيد المستقبل و لا وجود لمستقبل في هذا العلم . فلذا , حرف لا , في ( لا أعلم ) تفيد الإطلاق و العدم , أي أن هذا الشيئ ليس حاضرا في العلم و الذي لا يكون حاضرا في علم الله الحضوري يكون عدما لا وجود له .


أما بالنسبة إلى الحديث الشريف عن رسول الله صلى الله عليه و آله الأطهار حينما يصف أصحاب آخر الزمان بأنهم إخوانه ,

فجوابه أن إثبات شيئ لا ينفي ما عداه , يعني وصف إخواني إنطبقت على الذين يؤمنون برسول الله و آله صلى الله عليه و آله الأطهار , و لكن لا يعني هذا أن غيرهم من كان بمقامهم أو أفضل منهم مثل أصحاب أبي عبدالله الحسين عليه السلام سوف لا ينطبق عليهم الوصف , بل لو رأينا التعليل في وصف الإخوة , لرأينا أنهم آمنوا بصدق و أنهم كذلك ينطبق عليهم الوصف :

بكى الرسول فقالوا ما يبكيك يا رسول الله
قال: اشتقت لأخواني قالوا: اولسنا إخوانك يا رسول الله

يؤمنون بي ولم يروني.لا انتم أصحابي أما إخواني فقوم يأتون من بعدي



فكثير من أصحاب الإمام سيد الشهدآء عليهم السلام كانوا من التابعين ولم يروا رسول الله صلى الله عليه و آله الأطهار و آمنوا به و بل لو نظرنا إلى زياراتهم الشريفة لرأيناهم في أوصاف مختلفه منها , أنصار رسول الله صلى الله عليه و آله و هذا وصف أكثر و أزيد من الوصف بأنهم إخوانه صلى الله عليه و آله الأطهار , و لم يكونوا من الصحابة بمعنى المتعارف .

و في الختام نسئل الله أن يجعلنا من أفضل و أخلص خلص أصحاب إمامنا الحجة عجل الله تعالى فرجه الشريف , و من المستشهدين بين يديه طائعين له , غير مكرهين .

نسألكم خالص الدعآء

يا الله تجعلنا من انصار مولانا صاحب العصر و الزمان

الفاضل (لواء الحسين ) دام توفيقكم وتسديدكم
سلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
بداية
ارجو ان لاارى كلمة (برحابة صدر) او مايماثلها من المعنى
فامثال هذه المعاني لاوجود لها بين المؤمنين الموالين
اذ ان نور الولاية منشرح في كل صدور الموالين
واما تعليقكم فبارك الله تعالى بكم وبوركتم على ما اجادت به اناملكم سددكم الله المعين
مولانا
فاما ائمتنا سلام الله تعالى عليهم اجمعين فهم مظاهر تجلي اسماء الله وصفاته وانهم اسماء الله الحسنى بل مافوق العصمة المطلقة فهذا امر لاريب ولاشك فيه وكفى بذلك تبيانا بكاء سيد الشهداء سلام الله تعالى عليه على من خرج لقتاله وما هذا الا تجلي رحمانية الله تعالى جلت ذاته
ومن المعلوم مولانا
ان علم الله قسمين
علم استاثره الله لنفسه كعلم قيام يوم القيامة
وعلم افاض الله به على من شاء من خلقه واصفيائه
ولما كان الامام سلام الله تعالى عليه متصفا بصفات الله جلت ذاته وهو المظهر لها وافعاله تجلياتها
كذلك فان علم الامام سلام الله تعالى عليه ايضا قسمين
علم استاثره لنفسه
وعلم علمه لخواصه
(طبعا السبب في التقسيم هو عجز قابلية القابل لتقبل هذا العلم بطبيعة الحال)
وكلام الامام سلام الله تعالى عليه يحتمل وفق الذي قلنا امرين
اما انه تكلم بالعلم الشهودي
واما انه تكلم بالعلم التعليمي واختصاصه نحن الفقراء
فاذا كان كلام الامام وفق العلم الشهودي الحضوري لزم الامر ان يكون قوله (اخير من اصحابي)
اذ ان بقية الصفات التي ذكرها الامام هي اسماء التفضيل (افضل)
وان كان كلام الامام سلام الله تعالى عليه مستندا الى العلم التعليمي لزم الامر قول (لا ولن اعلم )
الداعي لقولنا هذا هو
ان الامام علمه كامل متكامل ولما كان كذلك بالاضافة الى انه كونه شهوديا فان ذلك مدعاة الى ان علم الامام سلام الله تعالى عليه عالما بان فقيرا حقيرا مثلي يجعل من (اخير ) هي الفاصل في عدم جزم الامام سلام الله تعالى عليه لعلمنا بان علم الامام علما منشأه الذات المقدسة تقدست اسمائها
لان حقيقة علم الامام سلام الله تعالى عليه ان حتىىىىى هذه (همزة التخير (اخير) لاتغيب عنه البتة.
وثمة امر اخر ايضا لعل فيه شىء من الصواب وهو
(البداء)
(يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب)
ولما كان هذا من علم الله تعالى ولان الامام المظهر الحقيقي لعلم الله تعالى
يجعلنا ان نقول انما قال الامام قوله هذا بهذا النحو من هذا القبيل المقدس الذي بالتفكر به يكون مدعاة لارتقاء عباد اخر الزمان الى مصاحبة امام اخر الزمان
فلو سالنا هل ان الامام سيد السهداء سلام الله تعالى عليه كان عالما باخرة الحر بن يزيد الرياحي ام لا
فان قلنا لم يكن عالما فهذا ينافي حقيقة علم الامام
وان قلنا نعم كان عالما ولكنه لم يخبره بذلك سلام الله تعالى عليه لامر سيكون محصلتة حر في الدنيا والاخرة
وكما ينقل من الروايات انما انقلب الحر من محارب للامام الى اول ذائد عن الامام ان الامام سلام الله تعالى عليه في مكان ما من رحلته الملكوتية المظهرة قال للحر (ثكلتك امك ) فلم يقدر الحر ان يجيب الامام سلام الله تعالى عليه بنفس الجواب
لماذا
لان امه الزهراء سلام الله تعالى عليها (وما اكثر اسرار الزهراء صلوات الله وسلامه عليها وعلى ابيها وبعلها وبنيها )
محصلة القول منا
انما قال الامام قوله على هذا النحو لانه الامام ولانه المريد لاتباعه سبل الارتقاء والتفكر للوصول الى عوالم اللقاء
لذلك
كذب الموت فالحسين مخلد ******كلما مر الزمان فذكره يتجدد
نكتفي بهذا القدر من البيان
منتظرا تعليقاتكم الجليلة الجميلة
داعيا لكم الرحمن دعاء محب موالي لسادة الانام ان يديم عليكم بركات فيضه وعلومه
ونفحات ولاية اكمال الدين واتمامه انه سميع الدعاء
الصغير الفقير
جسام

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمّد و آل محمّد الأطيبين الأطهرين
و اللعنة الدآئمة الوبيلة على أعدآئهم و ظالميهم أجمعين

و أما بعد

أشكرك أخي الفاضل العزيز دكتور جسام حفظك الله من شرور البليات

أخي الفاضل النقطة الأخيرة التي أثرتها جنابك هي على صيغة تفضيل من ( خيرا ) إلى ( أخير ) فكان هذا نواة لب كلامك .
و أما بالنسبة إلى ما تفضلت به من ناحية علم الإمام عليه السلام فأنا أوافقك في بعض ما قلته جنابك و أخالف وجهة نظرك في بعض الآخر .

لنعود إلى صلب المشاركة الأخيرة

جوابه , أن صفة خير أعم من صفة أخير , فكل أخير داخل في خير و العكس لا يُقال .
فحينما يقول الإمام عليه أفضل الصلاة و السلام أني لا أعلم خيرا من أصحابي , فهذا يشمل الأخير أيضا , إذ أن خير أعم من أخير و أخير أخص من خير . و فيما بين أصحاب سيد الشهدآء سلام الله عليه تزجد مفاضلات أيضا , فحبيب بن مظاهر الأسدي رضوان الله تعالى عليه أفضل من باقي أصحاب أبي عبدالله صلوات الله و سلامه عليه . فهذا أخير داخل في خير .


سدد الله خطاكم

نسئلكم جميعا خالص الدعآء لنا بحق زهرآء البتول سلام الله عليها
فنحن محتاجون جدا و بشدة

اخي الموفق (لواء الحسين ) دام توفيقك
لو نظرنا الى بداية ردكم
(اللهم صل على محمّد و آل محمّد الأطيبين الأطهرين)
لاتضح معنى (اخير) اذ لايجاري ال محمد صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين غيرهم مقاما
وارى ان (خيرا )عامة وليست اعم
(واخير )خاصة
وصيغة المبالغة تفضيل (التي هي افضل )
وما تفضيلكم حبيب بن مظاهر الاسدي صلوات الله عليه الا دليل قولي
لذا مولانا
فان (خير داخلة ضمن اخير ) لانكم فضلتم حبيب بن مظاهر صلوات الله عليه
فهل يجوز تقليد كل عالم ام لابد من تقليد الاعلم
ملخص قولي وانا الفقير حالي الاحقر هو
علم الامام وكلام الامام وغيبة المنتظر هو الضابط في التفضيل
واما اختلاف ارائنا فهي رحمة الرحمن بنا وهو ارحم الراحمين .
(لواء)
ارى فيكم حزنا احزنني وهما في صدركم كدرني ونذركم في توقيعكم ايدني
ونملة كانت سببا في تبسم سليمان ولعل الله ينطقني بما يزول بالذي قلته منكم فان كان حقا فان الله يحب ذلك
وان كان خلافه علمتني وارجو مراسلتي على الخاص (وكل يوم هو في شأن )
اسال الله تعالى ان يفرج عنكم ويلبسكم جلباب نوره وفرحه انه جواد كريم