إعـــــــلان

**السيد الاميني** · 02-01-2008, 11:33 AM

البكاء والجزع

في بعض التصريحات: أنّه لا داعي لإثارة مصيبة كربلاء بين الناس بشكلٍ عنيف وحماسي بحيث يكون (حالة طوارئ بكائية)، فإنّ ذلك ليس أُسلوباً حضاريّاً ولا إسلامياً، ما هو رأيكم في هذه الدعوى؟
بسمه تعالى؛ البكاء الشديد والإبكاء المثير من الأُمور المستحبّة التي دلّت على رجحانها النصوص الكثيرة، ففي الوسائل (باب 66من أبواب المزار) روايات كثيرة في استحباب ذلمك، منها صحيحة معاوية بن وهب، عن الصادق (عليه السلام) أنّه قال لشيخ: أين أنت عن قبر جدّي المظلوم الحسين؟
قال: إنّي لقريب منه، قال (عليه السلام): كيف إتيانك لهُ؟ قال: إنّي لآتيه واُكثر. قال (عليه السلام): ذاك دمٌ يطلب الله تعالى به، ثم قال: كلّ الجزعِ والبكاء مكروهٌ ما خلا الجزع والبكاء لقتل الحسين (عليه السلام)، والله العالم.

**السيد الاميني** · 02-01-2008, 11:38 AM

السلام عليكم

نعم
هكذا كان استادنا المرجع المرحوم التبريزي رحمه الله في اهتمامه للحسين عليه السلام و الشعائر الحسينية

و ان شاء الله سننقل عدم اهتمام بعض الجهلة و الضال المضل للحسين عليه السلام و الشعائر الحسينية

ليميز العاقل بين الطيب و الخبيث

و تحياتي
قم المقدسة/

الاميني

**كربلائية حسينية** · 02-01-2008, 12:04 PM

بسمه تعالى

فداك دمي و روحي و أهلي و مالي و كل ما املك يا ابن رسول الله ...

و الله كل ما نفعله من مظاهر الحزن و الجزع لا يساوي قطرة واحدة من دمائهم الزكية ..

و مهما عملنا فنحن مقصرين ...

بارك الرحمن بكم مولانا الفاضل السيد الأميني و الف رحمة على والديكم ..

و ألف رحمة على روح الطاهر الميرزا جواد التبريزي و اسكنه الرحمن اعلى اعلى درجات الجنة بحق محمد و آل محمد

فهو صرخة الحق بوجه الباطل ...

متابعين معكم مولانا .. و مأجورين ...

**أمجد علي** · 02-01-2008, 12:21 PM

السلام عليكم.

بسمه تعالى

فداك دمي و روحي و أهلي و مالي و كل ما املك يا ابن رسول الله ...

و الله كل ما نفعله من مظاهر الحزن و الجزع لا يساوي قطرة واحدة من دمائهم الزكية ..

الإمام الحسين عليه السلام ما خرج إلا لطلب الإصلاح في أمة جده.
فلم يخرج لكي يبدأ البعض بتخريب الدين و تشويهه..
صحيح كل شيء نفعله لا يساوي تراب أقدامهم.
لكن يجب أن نخدمهم و نتبعهم, بهذا نكسب رضاهم. لا أن نغضبهم و نشوه صورتهم بعادات دخيلة و متخلفة لا تمت للدين الإسلامي بصلة.
اللطم و البكاء و المآتم الحسينية من أعظم القربات و المستحبات, لكن ما إن خرج اللطم عن قصده و يتحول الى نزع ملابس و ضرب عفوي و عنفي, فسيكون لا قيمة له و و يخرج عن نطاق الحزن و تشييد نفوس الآخرين, بل سيكون مظهر سلبي تشمئز منه النفوس.
أما البدع مثل التطبير, فيقول التبريزي رحمه الله:
الجواب: دخول التطبير في قضية الجزع على سيد الشهداء (ع) وأهل بيته وأصحابه (ع) غير محرز فينبغي للمؤمنين اختيار ماهو محرز كالبكاء واللطم على الصدور وإقامة المواكب وإخراجها إلى الأماكن العامة بقدر الإمكان في العزاء، وفقكم الله لخدمة أهل البيت (ع) وجزاكم الله خيراً في الدنيا والآخرة.
http://www.aljamri.org/FridaySpeechs/18-5-2001.htm

**~ super SHI3A ~** · 02-01-2008, 04:56 PM

اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم والعن عدوهم و اغفر لشيعتهم

السلام عليك يا مولاي يا ابا عبد الله

أرواح العالمين لقطرة من دماءك الفداء

السلام على من سكن دمه الخلد وتشرف به العرش

عظم الله أجوركم السيد الأميني و جزاكم الله خيرا
و رحمة الله على روح الميرزا التبريزي الطاهرة

أما الحشرات التي تحوم حول الموضوع

فنقول لها علّها تفهم و هذا مُحال ظاهرا ً

**وبالحق نزل** · 02-01-2008, 07:29 PM

مولانا الفاضل السيد الأميني ..

بارك الله فيكم ووفقكم بحق محمد وآل محمد ..

الله يرحم هذا المقدس ، والله مقدس بمعنى الكلمة .. المقدس المرجع الكبير آية الله العظمى الميرزا جواد التبريزي .. الذي قال كثير من أهل العلم بأعلميته ..

قدس الله نفسه الزكية ..

وأسكنه الله فسيح جناته ..

لقد عوضه الله في الدنيا قبل الآخرة ..

فقد رزقه لقب المدافع عن الزهراء ، ومرجعية الدفاع عن العقيدة ، ورزقه حب مئات الآلاف من المؤمنين الموالين الحقيقيين عشاق الزهراء ..

ونحن على خطه نسير بإذن الله جل وعلا ، ومنهجه ننتهج بعون الله ..

والحشرات الموبوءة التي تتجه وتحوم حول كل موضوع ، سنرش عليها ( بيف باف ) أو (ريد) إن شاء الله ، حتى تضمحل شيئاً فشيئاً ، وتكف عن إيذاء الزهراء روحي فداها ..

بارك الله فيكم مولانا

**وبالحق نزل** · 02-01-2008, 07:31 PM

**السيد الاميني** · 03-01-2008, 07:16 AM

السلام عليكم

احسن الله اليكم اعزائي الكرام

**السيد الاميني** · 03-01-2008, 07:45 PM

السلام عليكم

حياكم الله جميعا

وعدنا الموالين بنقل طرهات بعض الضالين المضلين بالنسبة الى الشعائر الحسينية:

1 * إن الاستغراق في المأساة بالطريقة البكائية يملأ النفس بالكثير من الدخان العاطفي الذی يمنع وضوح الرؤية في النظر إلى العناصر الحقيقية المتمثلة بطبيعتها العامة حتى إن الارتباط بالشخصيات القيادية الإسلامية يتحول إلى ارتباط شخصي متصل بالجوانب الذاتية في صفاتها الخاصة ومستغرق بالتقليد الجامد الذي قد يبدو فيه البكاء وأمثاله من الاساليب العاطفية شيئا يتكلفه الإنسان ليكون نوعا من أنواع التباكي الذي قد يلتقي بالصورة في معنى الحزن أكثر مما يرتبط بالمضمون. (من وحي عاشوراء :20‏)

2 * إن الثورة الحسينية قد تحولت بفعل التأكيد على الجانب العاطفي إلى ثورة على الذات بتعذيبها بالصراخ ولطم الصدور وضرب الظهور وجرح الرؤوس. . (من وحي عاشوراء 21 )

3 * أنا وقفت منذ سنين ضد هذه المظاهر في عاشوراى ضد الضرب بالسيف والسلاسل و ضد اللطم الاستعراضي. (حديث عاشوراء : 134).
4 * إن ضرب الرأس بالسيف تخلف وإن ضرب الظهور بالسلاسل تخلف ، وإن اللطم إذا لم يكن هادئا عاقلا حزينا هو نوع من أنواع التخلف. (حديث عاشوراء : 106 )
5 * ضرب الرؤوس أصبح مظهر تخلف ويشوه صورة الشيعة في العالم. (حديث عاثوراء : 134‏و245 وجريدة السفير 27/5/1996)
[

6 * الزمن الحاضر يرفض ضرب الرؤوس بالسيوف والظهور بالسلاسل، وهي ليست اسلوبا من أساليب التعبير عن الحزن والمأساة، وهي وجه من وجوه التخلف. (حديث عاشوراء :263)

7 * اللطم مشروع لأنه تعبير عن الحزن، ولكن عندما يقف الناس بشكل فني استعراضي ويلطمون حسب قواعد وحركات خاصة فهذا ليس اللطم العبر عن الحزن. والمعبر عنه هو اللطم الهادئ. (حديث عاشورا،: 135‏)
8 * هذه العادات (التطبير وضرب السلاسل) لم تنطلق من اجتهاد فقهي شارك في إنتاجها وتحويلها إلى عادة شعبية لدى الناس. (السفير 27/5/1996 ، حديث عاشو راء 247 )
‏التعليق: ولكن ما شأن الفتاوى التي خرجت في صددها؟! فلئن صح أنها انطلقت دونما استشارة من العلماء واجازة فيها وهو أمر مشكوك جدا فمما لا شك فيه أنها انتشرت تحت رعاية العلماء ونظرهم، فمنهم من اعتبرها واجبا كفائيا ومنهم من عدها مستحبة ومارسها هو وأصحابه إ !

9 * أنا ممن يرون أن الإضرار بالنفس محرم (حديث عاشوراء: 221 و 248 )
10 * لا يمكن القول بأن الشعائر الحسينية من شعائر الله لأن شعائر الله توقيفية ، لم یصدر من الشارع. (حدیث عاشوراء: 220 ‏)

11 * ضرب السلاسل محرم. (حديث عاشوراء:220 و 221)
12 * لا نحتاج في مسألة التفاعل أن نذكر أن من بكى فله كذا. . لأن من يقول إنني أريد أن أبكي لأحصل على كذا حسنة مثلا فهذا ليس بكاء طبيعيا، والبكاء الطبيعي هو البكاء العفوي. (حديث عاشوراء: 222 ‏)
‏التعليق: أولا: إن عبارة أن من بكى فله كذا هي عبارة روايات صحيحة وكثيرة وردت عن أهل بيت العصمة والطهارة بأسانيد صحيحة ومعتبرة.
‏ثانيا: الثابت في رواياتنا الصحيحة أن المطلوب هو البكاء على الحسين (ع) بغض النظر عن أن يكون عفويا أو غيره،بل إن المتباكي يحصل على الأجر أيضا فالرواية الصحيحة تقول: من بكی أو تباكی..
13 * قلنا بأنه يحرم ضرب الرؤوس بالسيف أو ضرب الظهور بالسلاسل وحتى اللطم العنيف الذي يوجب إضرارا بالإنسان ولو إضرارا غير خطير. .. حتى لو كان ذلك بعنوان الحزن والمواساة (حديث عاشوراء: 248‏، وجريدة السفير 27/5/1996)
14 * إنني أجد أن هذه العادات لا بد من إزالتها من ناحية شرعية لأنها محرمة _العنوان الأولي بناء على رأينا ومحرمة بالعنوان الثانوي أيضا.. ولذلك قلنا نحن هي نوع من أنواع التخلف (حديث عاشوراء: 248)
‏15 * من المؤسف أن هناك فريقا من الناس يصر على هذه الوسائل والأساليب (الشعائر ) تحت عناوين تعظيم الشعائر وتعميق الولاء بالرغم من وضوح السلبيات الشرعية الجتماعية التي تدخلها في دائرة المحرمات الأمر الذي يحتاج إلى صدمة جديدة تقضي علی كل هذا الواقع. (مجلة المعا رج العدد 28-31ص399-400‏).

16 * نحن نحب لكل إخواننا وأخواتنا أمام هذه العادات (الشعائر) التي فرضت نفسها علينا أن ينكروا فيها في سلبياتها وإيجابياتها حتى نستطيع أن نخلص عاشوراء من كل هذا التخلف الذي أدمناه والذي حولناه إلى تخلف مقدس. (حديث عاشوراء: 136‏)
17 * نحن ننطلق من أننا نريد تصفية هذه المحافل من كل ما علق بها من مظاهر التخلف. (حديث عاشوراء:136)
18 * لا يجوز التبرع بالأموال للهيئات والمواكب الحسينية التي تصرف جزء من تلك اموال على شؤون التطبير وضرب السلاسل. (المسائل الفقهية 1 :145‏)
19 * ثمة أناس في العراق يشربون الخمر حزنا على الحسين في يوم العاشر وبعضهم يشرب من أجل الإحصاء. (جريدة منبر السبت العدد الأول الصفحة الرابعة)
‏التعليق: أنظر مفردة تناقضات في ما سيأتي من مفردات لترى كيف يتبرأ من كلماته و من ثم ليعود إليها في المفردة اللاحقة.

‏20 * لا يمكنك أن تشرب الخمر من جهة إحياء الشعائر ،من قبيل ما كان يحصل في العراق حيث كان بعض الناس يحتفلون في يوم عاشوراء بشرب الخمر مما ينحو بنا إلى القول أي حزن هو هذا على الحسين عندما يصبح الإنسان في غيبوبة. (آراء ومواقف1 : 138
التعليق : أنظر تفاصيل ما حاول تكذيب نسبة ذلك إليه في كتاب"الولاية التكوينية الحق الطبیعی الامام(ع)[FONT='Times New Roman','serif']" للشيخ جلال الدين الصغیر هامش ص 86 ط2 [/font]
‏أقول : على طريقة: (فرخ البط عوام) كرر نفس القول ربيبه المدعو جعفر الشاخوري في كتابه : فحمد حسين فضل الله وحركية العقل الاجتهادي لدى فقهاء الشيعة الإمامية : 159 دار الملاك)

ولكنه أضافى عليه يكمل ما ابتدأه أستاذه فضل الله فقال : الكل يعرف أن هناك عددا ولو محدود جدا من شاربي الخمر أو حتى الحشاشين _ كما عندنا في ‏البحرين يشاركون في التطبیروأنا رأيت بعيني في طفولتي عددا منهم يتسترون بشرب الخمر حتى يوم العاشر من جهة الإحصاء وهذا الكلام عادي جدا ولكن بعض الشياطين حرفوا هذا الكلام وقالوا: إن فلانا (ويقصد به فضل الله) يقول إن الشيعة في العراق تحتفل بشرب الخمر.أنطر هامش ص 159من الكتاب المذكور.
21 * أنا أدري في (يوجد) ناس يشرب في ليلة العاشر حتى يطبر راسه زين. (شريط مسجل بصوته)
‏التعليق : الكلام عن هذه القضية وما فيها من زيف لا يخفى على أحد. . وان كان ا~لصحیح أن العديد من شاربي الخمر وأهل الفسوق ما إن يأتي عاشوراء حتى يتركوا الخمر وغيره من ألوان الفسوق والكثير من هؤلاء ترك المحرمات نهائيا نتيجة لذلك وهو ما تؤيده شواهد لا تعد ولا تحصی فلم لا تذكر مثل هذه الأمثلة ويتشبث هؤلاء بأمثلة لو صحت _ وهي غير صحیحة بالمرة _ لطالت حالات شاذة لا يكن أن تعمم على لفظة بعضهم التي تؤكد أن الحالة مشاعة في المجتمع الحسیني.

‏يبقى الكلام في موجب التحدث عن ذلك، فعلى أحسن التقادير يكون الكلام في هذا الشأن من باب التغطية على الواقع الكبير لنزاهة الجازعين على الحسين (ع) من خلال واقع بضع نفر من الأفراد_ هذا إن صح زعم الرجل وهو غير صحیح فما هو أخبر منا بمجتمعنا _ فإن كان مخالطا لهذه الطبقة الشاذة في المجتمع فما العيب في المجتمع الذي يحار في الأيام الثلاثة الأخيرة قبل العاشر من المحرم كيف يبرز جزعه على الحسين ‏(ع).وهو على أي حال إجحاف واضح بمجتمع لولا طرقه في الجزع على الحسين (ع

لمرت ذكرى الحسين (ع) ببرود من دون أن تثير في العقول والوجدان ما تثيره الآن من الوان المواساة والتأسي.

و‏إن كان موجب الحديث هو الاستدلال على سوء صورة التطبير، فإنه حديث ينم عن ‏جهل المتحدث، فالكثير من المصلين يفعلون القبائح فهل سيكون ذلك دليلا على سوء صورة الصلاة؟!. والكثير من الصائمين يفعل ما لا يليق بالصيام حتى قال الرسول (مر) منهم: كم من صائم ليس له من الصيام إلا الجوع والعطش ،فهل سيكون ذلك بمثابة ‏تشويه لفريضة الصوم؟!
‏كان بإمكان هذا الرجل البحث عن دليل فقهي أو بعضه للحديث عن الحرمة في هذه ‏المسائل، وحين لم يجد مثل ذلك رأح يخلط الحق بالباطل ليخرج صورة شوهاء قد يستدل ‏بها على أن التطبير فيه هتك للدين ومضر بسمعته.
أما عن دليل فضل الله الذي يدعي أنه صاحب فقه جواهري في استنباط الأحكام فاستدل ‏على حرمة التطبير بأنه ضرر وادعى أن كل ضرر حرام، مشيرا إلی أن حرمة الضرر من المستقلات العقلية!. وهو منطق زائف يكذبه القرآن جملة وتفصيلا
ويكفي في المقام أن نعلم الصورة العجيبة التي يقدمها القرآن لبكاء يعقوب (ع) الذي أذهب به بصره وجعله كظيم
ا واقدام يوسف على السجن مؤكدا أنه أحب إليه وكل هذه من مصاديق الضرر الواضحة لنعلم أن من الضرر ما هو ممدوح في القرآن! فهل نسي ذلك وهو الذي ينعى على الفقها، جهلهم بالفقه القرآني وعدم ‏اتخاذهم القرآن منهجا لاستنباط الأحكام!
22 * يقول بلهجته اللبنانية وهو يتحدث مفتخرا لمنعه مسيرة المشاة اللبنانية من بيروت ‏إلى مقام السيدة زينب (ع) في الشام : أنا عارضت، ‏بعض الناس مثلا يقول لك كيف يعني تعارض ، واحد رايح مثل ما بالعراق بيروحوا من المدن العراقية مشي إلى قبر الحسين مثل ما حج الامام الحسن إلى بيت الله ماشيا خمس وعشرين سنة مثلا ، هذا فكيف تعارض هالشيء وأنا نقلت للأخوات هيك عادات ما بيصير مو هذا ء في الآن بعاشوراء من تقاليد عاشوراء في إيران التي صارت أخيرا مسيرة الكلاب ، كيف يعني جماعة بدهن يحزنوا على الحسين بأي طريقة، بيزحفوا زحف الكلاب، حتى يوصلوا إلی مقام الرضا بيصيروا ینبحوا نبح الکلاب ولله حزنا علی الحسین کثیر منیح هالجماعة بکرا یعجبهم ینهقوا نهق الحمیر ، حزنا علی الحسین و بکرا هم بیصیر عندنا جماعة بدهم یعملوا مثلا مسیرة سیدة خولة و مسیرة للنبی شیث شو بیخلصها هذه (شریط المسحل بصوته)
23 * إننا لابد أن نستغنی عن سبعین أو ثمانین بالمئة من کل الأشعار(المقصود الحسینیة منها ) التی تقرأ (شریط المسجل بصوته بتاریخ20/5/1996 و قد حذفت هذه العبارة فی کتاب حدیث العاشوراء الذی طبع نفس المحاضرة )

---

انظروا ايها الموالين كم فرق بين فقيه رباني و هو المرجع المرحوم التبريزي و بين هذا الذي ما درس الا قليلاوما اتخذ من التقوى شيئا و ما سلك الا سبيل الضلالة.

و تحياتي

**السيد الاميني** · 03-01-2008, 10:18 PM

للرفع

**السيدعبدالزهراء** · 03-01-2008, 11:38 PM

قدس الله نفسك الطاهرة يا مولاي

اية العظمى الشيخ الشيخ جواد التبريزي

نسأل الله ان نكون ممن تشفع لهم يوم القيامه

عند من بذلت نفسك وكل ماتملك من اجلها

وتفانيت في الدفاع عن مقاماتها الربانية

فهيا لن تنساك وبحقها لاتنسانا من الشفاعة

وفقكم مولاي الاميني

لخدمة ساداتي وموالي محمد وال محمد

صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين

**السيد الاميني** · 04-01-2008, 06:24 AM

السلام عليكم

حياكم الله جميعا

و حفظكم الله اعزائي الكرام السيد عبد الزهراء و ابن النهرين و باقي الموالين

**السيدعبدالزهراء** · 04-01-2008, 10:52 PM

وخبَتْ شمْعَة .. في رثاء الشيخ التبريزي (قد)

لله خطبٌ فرى الأكبادَ والمُقلا=تجسد الحزن في آفاقه جبلا

مضى جَوادُ علومُ الدّينِ فاتخذت=كل الجَوارحِ من آهاتِها سُبلا

تستنفرُ الألمَ المحمومَ في شجنٍ=إذ لمْ تجدْ غيرَه في رُزئها بدلا

يجتاحها سيلُ ذاك الخطب يحملها=ليستقيمَ سُراها يَقصدُ الثـّـكـَلا

يبكي " صراط النجاة" (1) اليوم في ألمٍ= والموتُ قد فطـّر " الأنوار"(2) مذ نزلَ

يا " ابن الثمانين " (3) تبكي اليوم محبرةٌ = نسجْتَ منها نسيج العلم متصلا

كنت الضياء لها في حُلك ليلتها = فمن لظلمتها والنجم قد أفلَ؟!

هل لـ " الأصول" وهل لـ " الفقه " من ثمرٍ= وغصنها من جفاف الفقد قد ذبـُلَ؟!

يا قمُّ قومي بحزنٍ ودِّعي عـَلـَماً=قد جدد الـ (آه) للزهراءَ مذ رحلَ

بل جدّد الضلع والمسمار حين مضى = يبكي الرزايا فلا جرحٌ له اندملَ

يا سيدي لا تـُرَع ما خاب منتجعٌ = حب البتولِ ومن أنوارها اكتحلا

ورحم الله من قرأ لشيخنا الفقيد الفاتحة المباركة ..

_________________________________________________

(1) أحد مؤلفات الشيخ الفقيد (قد)

(2) إشارة الى أحد مؤلفاته (قد) وهو (الأنوار الإلهية)

(3) في إشارة تقريبية لعمره الشريف

**السيدعبدالزهراء** · 04-01-2008, 11:00 PM

وبقى التبريزي صوناً للرشادْ

-----------------------
أيها الجودُ هوى منك الجوادْ
فاكتسي حزناً بأثواب السوادْ

علماً كان على أرجائنا
شعَّ نوراً فاهتدى منه العبادْ

أغْمَضَ العينَ جوادٌ ومضى
ومضتْ تتبعهُ أصلُ الجيادْ

يئستْ لا ترتجي بعد الندى
أنجمُ العلم فأين الأرتيادْ

طودُ علمٍ فُجِعَ الدينُ بهِ
حيث مال الطودُ وانهدَّ العمادْ

مَزِّقوا الأوراق لا يحلو بها
أيُّ علمٍ بعدهُ ليس رشادْ

أُوقفوا الأقلام عن نزفتها
فغثاءٌ بعدهُ سيل المدادْ

نكِّسوا الهامات أصحاب العلا
واعلني الأيام حُزناً وحدادْ

مثلما أعلنها تبريزنا
عند ذكر فاطمٍ ينسى الرقادْ

يوم ذكرى قتلها أحزانهُ
حافياً يمشي على حرِّ الوهادْ

ليُري العالم ماقُصتها
قصةُ الظلم التي كادت تُبادْ

فعلت صرختهُ بين الورى
وبقى التبريزي صوناً للرشادْ

للشاعر / الإبراهيمي

**وبالحق نزل** · 04-01-2008, 11:35 PM

رحمك الله يا مرجع العقيدة ..

أذكر أنه حينما توفي هذا المرجع العظيم ، أشار الكثير من العلماء إلى الشيخ الوحيد ، فقالوا ، وعليكم بالخلف الصالح الشيخ الوحيد ، كونه المكمل لمسيرة الميرزا قدس الله روحه ..

الله يحفظ علماءنا الأعلام الربانيين من كل سوء بحق محمد وآله الطاهرين ..

تحياتي