نزول الىية الكريمة (( اليوم أكملت لكم دينكم ))) بالتزامن مع (( حديث المنزلة ))
والمعنى واضح وجلي ولكن لمن أراد الله جل وعلا له الهداية

المولى الفاضل (الولاية ) دام فضلكم وعزكم
بل اتشرف انا اخوكم الاصغر الاحقر بدوام تواجدكم معنا في كل موضوع
متمنيا منكم بل راجيا اذا مارأيتم اي شذوذ في الفكر او انحراف في القول
صادر منا ان تشذبونا بل وتلومونا وامام الملأ كلهم فصدور مثل ذلك منكم الينا لهو شرف وتشريف لنا .
اسأل الله تعالى ان ان يفيض عليكم بكمالات علومه ودوام التحليق في عوالم ملكوته وجبروته
ويجعلكم سراجا للغير والمذكرين والعاملين في السراج الى الله تعالى
وانتم اهل لكل فضيلة وبر
ولكن ياولاية
احب ان اسئلكم هذا السؤال
كيف استدلوا بهذه الاية التي طالما يقولون ان الشيعة يستدلون بالجزء من الاية على الحج ومراسيمه
وقد انكروا الاحاديث والاية الكاملة التي وضعوها ليس فيها حج اصلا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
دمتم لنا اخ كريم ومؤمن مكرم

ننتظر الردود العقلية والعقلائية

اللهم صل على محمد وآل محمد

لا زلنا نتشرف بالمتابعة معكم يا دكتور...

لا شك أن كل هذا العناد والمكابرة لسبب واحد فقط!!!!!

لأن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب هو صلب الموضوع.

قال صلى الله عليه وآله:
(يا علي من سبك فقد سبني ومن سبني فقد سب الله).


فهؤلاء حقيقة لا يحاربون أبا الحسن علي!!!!!!!!!

شعاع المقامات.

وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم
فاصبح
الشاهد عليهم
عقلهم
و
كتبهم
والحاكم هو الشاهد عليهم يوم لاتخفى خافية
ومن كان في هذه اعمى فهو في الاخرة اعمى واضل سبيلا
ايضا
ننتظر

الفاضل دكتور جسام
اعتذر منك لضيق الوقت وكثرة المنتديات والحوارات
اعتذر منك ولكن اعدك مرة اخرى بالرد قريبا ان شاء الله

جزاك الله خير الجزاء اخي الفاضل كمال وزادك علما ونفعنا بكم
والله وفيت وكفيت ...وما استشهدت الا بالقران الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه
لكن العجب كل العجب هو من الردود " من سبك يا علي فقد سبني "!!!! هكذا حجة المبهوت
القران يؤول في علي ...وردودنا تؤول في سب علي !!!!!

و نسأل معه...

الحمد لله لا يستحق حق الحمد سواه

الفاضل الدكتور جسام
ماشي على ماذا .......هل هذا يعني انك سلمت بقولي فلم ارى منك اي نقد او تحليل لما قلت انا والحمدلله

اسئلتك الاخرى موضوعها اخر وليس الان محلها فاذا ما اتممنا بحثنا هنا سوية انتقلنا لها
فجنابك دكتور ...وشهادة الدكتوراه التي تحملها توجب عليك منهجية الحوار وهذا بالتأكيد ما لا يجهله جنابكم فأن كنت انتهيت من اية اكمال الدين ........انبأني وسننتقل للمبحت الثاني ان شاء الله وكما تحب


بالتأكيد نسقطها لانها احاديث ضعيفة برواتها واذا ماسلمنا ورفعناها لدرجة الحسن من حيث السند كما قال الزميل الولاية فهي بالتأكيد لا تصمد امام الحديث الصحيح الذي رواه امير المؤمنين عمر رضي الله عنه وارضاه من ان جزء الاية هذا نزل يوم عرفة في حجة الوداع

هلا تفضلت علينا بمثال لو سمحت



هذا لا دخل له بالموضوع دكتور ..فان ايات القران توقيفية في الترتيب




وفقنا الله واياك لما يحب ويرضى انه على ذلك لقدير

اظن زميلي الدكتور ان كلامي كان واضحا ان هذه الاية نزلت يوم عرفة عند اكمال المناسك
لكن اظن ان جنابك والزميل الولاية اخطأت الفهم كما هو واضح من كلام الزميل الولاية في رده فالاية لادخل لها بمناسك الحج لا من قريب ولا من بعيد فللحج سورته واياته .....ولكن هذه الاية كما بينت نزلت بعد الحج لتبين ان اركان الدين اكتملت فتأخر نزولها لحين اتمام اركان الدين الخمسة كما بينت سابقا

فارجو من الزميل الولاية ا ن ينتبه اني لم اقل ان الاية نزلت لتفصل مناسك الحج حتى يقول :
يعني نفى ما ذكر عن الحج أيضاً

كما زميلي قولك عني :
و يبدو أنّ جوابه من نفسه.

فهذا زميلي قولا افتخر به لانه ليس عيبا فما انا من المقلدين

هدانا الله واياكم واماتنا على التوحيد وجعلنا من محبي علي لان حبه من الايمان سلام الله عليه

المولى المكرم (الولاية ) دام عزكم وتوفيقكم
تشرفنا بتواجدكم حفظكم الله ورعاكم
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
الزميل الفاضل (كمال)
السلام على المؤمنين والمؤمنات ورحمة الله تعالى وبركاته
فاما قولنا (ماشي عزيزي) فلأن جنابكم قال
(هذا جوابي وعسى الله ان يكون قد وفقني فأن اخطأت فمن نفسي وان اصبت فبتوفيق الله وحفظه............... والحمد لله والمنة)
وهو من باب احترام رأي الاخر وهذا من اخلاق النقاش
واما اني مسلم بالذي قلتم
فلا
لعدم ورود الدليل من الاية وكذا من الرواية
واما قولك لنا (هلا تفضلت علينا بمثال لو سمحت)
فقد اجاب جنابكم على مااردتم اذ قلتم (الحديث الصحيح الذي رواه ........... من ان جزء الاية هذا نزل يوم عرفة في حجة الوداع)
لذا فلا داعي لاعطاء المثال لورود المثال من جنابكم
ولكني رأيت من جنابكم هذا القول وهو (ولكن هذه الاية كما بينت نزلت بعد الحج لتبين ان اركان الدين اكتملت فتأخر نزولها لحين اتمام اركان الدين الخمسة كما بينت سابقا)
وجنابكم ذكر (ان هذا الجزء من الاية نزل ..........)
في حين هنا تقول (ولكن هذه الاية ......................)
وهنا بودي سؤالكم
هل يمكن ان ينزل جزء من اية يبين نزولها حدث او يوضح امرا ام لابد من اية كاملة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هذا جوابي اجمالا من غير تفصيل
وانتظر ردكم وجوابكم على الاسئلة الاخرى
هدانا الله واياكم صراطه المستقيم

يقول الولاية
نعم تمت مناقشتها واثبتنا ضعفها

وقد قلت
هناك من عدله وهناك من جرحه والجرح مقدم التعديل خا صة اذا الجرح مفسرا


واليك الجرح الوارد في مطر الوراق
العلل لاحمد بن حنبل
قال عبد الله بن احمد بن حنبل
سألت أبي عن مطر الوراق فقال كان يحيى بن سعيد يشبه مطر الوراق بابن أبي ليلى يعني في سوء الحفظ

ةقال بن حبان
مطر الوراق وهو مطر بن طهمان مولى علباء السلمي كنيته أبو رجاء كان أصله من خراسان وكان ردئ الحفظ على صلاح فيه مات سنة خمس وعشرين ومائة

وقال النسائي ليس بالقوي

وفي سير اعلام النبلاء للذهبي
قال أبو حاتم الرازي : ضعيف . وكان يحيى القطان يشبه مطرا بابن أبي ليلى في سوء الحفظ ، وفيه يقول عثمان بن دحية اللغوي : لا يساوي دستجة بقل . وقال محمد بن سعد : فيه ضعف في الحديث




حبيبي ...الرواية ضعيفة بمطر الوراق واما شهر فحديثه لا يتعدى الحسن
وقد بينت لك ذلك وقلت لك بان هناك من جرحه والجرح مقدم على التعديل

ثم اين هي القرائن التي صححت الرواية ؟؟؟؟ والرواية منكرة

المولى المفضول علينا (الولاية ) دام فضلكم وتوفيقكم
جزيل الشكر والامتنان لكم على ردكم الكريم ادامكم الله لنا ذخرا وفخرا
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
ولم نر رد اسئلتنا وكذلك الاخرى
بالانتظار

تفضل القادسية المحترم بأن مطر الوراق ضعيف.

مطر بن طهمان (مطر الوراق) هو أحد رجال مسلم في صحيحه و لم يذكره في المتابعات و إنما احتج به و له عشرة أحاديث في صحيح مسلم.

من يريد الإستزادة أتيناه بها و لكن على عجالة و من أراد فليراجع.

و مسلم مقدم على القادسية المحترم بحسب السنة.