تويت
الغدير وبيعة المهدي(عليه السلام)
في موسم الحج بعيد انتها ءه وفي غدير خم يعلن النبي الاكرم (صلى الله عليه وآله وسلم)
بأمر الله تعالى ان هذا اليوم أي يوم الغدير هو يوم اكمال الدين واتمام النعمة بعقد الولاية لأمير المؤمنين (عليه السلام ) وقد أسس(صلى الله عليه وآله وسلم) مجلساً عاماً للبيعة فتقدم المسلمون لمبايعة أمير المؤمنين بالولاية والامرة والخلافة .
روي عن الإمام محمد الباقر(عليه السلام) انه قال :
كأني بالقائم يوم عاشوراء يوم السبت قائماً بين الركن والمقام , بين يديه جبرائيل ينادي البيعة لله . فيملئها عدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً (الشيخ الطوسي ص 574) وروي عن الامام محمد الباقر(عليه السلام) كأني انظر اليه بين الركن والمقام يبايع الناس بأمر جديد وكتاب جديد وسلطان جديد من السماء (غيبة النعماني ص 139) .
روي عن النبي(صلى الله عليه وآله وسلم): يكون اختلاف عند موت خليفة , فيخرج رجل من اهل المدينة هارباً الى مكة فيأتيه ناس من اهل مكة فيخرجونه وهو كاره , فيبايعونه بين الركن والمقام . (الحديث سنن ابي داوود )
روى السيوطي (الحاوي ج 2 ص 145) عن ابن مسعود في حديث عن المهدي (عليه السلام) . فيطلبونه فيصيبونه بمكة , فيقولون له : انت فلان ابن فلان ؟ فيقول : لا , بل انا رجل من الانصار , حتى يفلت منهم , فيصفونه لأهل الخير والمعرفة به , فيقال لهم: هو صاحبكم الذي تطلبونه , وقد لحق بالمدينة, فيطلبونه بالمدينة , فيخالفهم الى أهل مكة , فيطلبونه بمكة فيصيبونه , فيقولون: انت فلان ابن فلان , وامك فلانة ابنت فلان , وفيك آية كذا وكذا , وقد افلت منا مرة , فمد يدك نبايعك , فيقول : لست بصاحبكم حتى يفلت منهم , فيصيبونه بالمدينة, فيخالفهم الى مكة , فيصيبونه بمكة عند الركن , ويقولون له : اثمنا عليك , ودمائنا في عنقك ان لم تمد يدك نبايعك . هذا عسكر السفياني قد توجّه في طلبنا , عليهم رجل من حرام , فيجلس بين الركن والمقام , فيمد يده فيبايع له , فيلقي محبته في صدور الناس فيصير مع قوم اُسد بالنهار رهبان بالليل .
روي عن الصادق(عليه السلام) : ينادي بأسم القائم فيؤتى وهو خلف المقام , فيقال له : قد نودي بأسمك , فماذا تنتظر ؟ ثم يؤخذ بيده فيبايع , قال : قال لي زرارة الحمد لله , قد كنا نسمع ان القائم يبايع مستكرهاً (مكرهاً) فلم نكن نعلم وجه استكراهه فعلمنا انه استكراه لا اثم فيه .
تصف هذه الروايات ظهور الامام المقدس المهدي المنتظر (روحي وارواح العالمين لمقدم ترابه الفداء) في مكة ليرفع من شأنها بصوت الحق الموعود والعدل الالهي المنتظر, كما صدع الحق بولادة سيد الكونين ومولى الثقلين ابي الحسنين علي ابن ابي طالب (عليه السلام) وشق جدار الكعبة المشرفة بضياء نوره الحق وبولادة الحق وظهور الحق كما قال النبي الحق (صلى الله عليه وآله وسلم) : (علي مع الحق والحق مع علي يدور معه حيثما دار) . ويقوم الامام المهدي (عجل الله فرجه) بأخذ البيعة له في ذلك اليوم المبارك الميمون بالسمع والطاعة واخضاع كل الامور صغيرها وكبيرها للقائد المعصوم حتى في بذل كل غالٍ ونفيس من المال والنفس . وهذه البيعة تعتبر هي الرابط بين الفرد والقائد عقائدياً ونفسياً وعاطفياً وليستمد من قائده الروح والشجاعة والثبات الى طريق التربية والسمو .
واما ترك هذه البيعة عصياناً او سهواً للامام الموعود في عصر الظهور المقدس سيكون عصياناً لتركه لامر الحاكم الاسلامي المخول من قبل المولى سبحانه وتعالى وكذلك يعتبر هذا الفرد متمرداً وخارجاً عن التشريع الالهي الصادر منه تعالى لنشر العدل والحق ويكون بفعله مستحقاً للعقاب لتركه مبايعة الولي (الذي يلي الامة) والحاكم الاسلامي .
ونجد في الروايات التاكيد على ان أول من يبايع الامام المهدي (عجل الله فرجه) هو جبرائيل (عليه السلام) (يحتمل ان يتخذ شكل رجل على سبيل الفرضية) وذلك لتنبيه الناس والفات النظر لهذا الأمر والسير على نهجه ولزوم بيعته في عرصة مكة بين الركن والمقام .
وكذلك تعتبر حافزاً ودعماً لحركة الامام المهدي (روحي له الفداء وعليه السلام) في اول يوم ظهوره المقدس وتحفيزاً ودعماً للمسلمين المؤمنين المتواجدين للبيعة في ذلك المكان والزمان لهذا الامر الخطير من الله سبحانه وتعالى .
واما الطبقة الثانية التي تقوم بمبايعة الامام الموعود المهدي (روحي له الفداء وعليه السلام) , فهم اصحابه الممحصون المخلصون وعدتهم كما تصفهم الروايات (313) المنتظرون للحق ولقضيته وهم ساعتئذ حاضرون عند القائه الخطاب ليحتج على الناس في مكة (وقد يكونون على موعد خاص والله العلم) ولذلك فهؤلاء هم من الدرجة الاولى ممن سيقوم بالنصرة والدفاع عن امامهم والذابين عن قائدهم ضد المنحرفين عقائدياً المناصرين للباطل , المتبرقعين بالاسلام والعاملين بغير نهجه الذين يحاولون قتل الامام المهدي (عجل الله فرجه) عند سماعهم الخطبة من الامام المعصوم .
واما في المرتبة الثالثة ممن يقوم بالبيعة للامام المعصوم المهدي المنتظر (روحي له الفداء وعليه السلام) فهم باقي المؤمنين المخلصين وقد يكون عدد منهم موجوداً حال القاء الخطبة وكانوا بإنتظار الظهور المقدس وهم على أحر من الجمر لتقديم كل نفيس من مال وبنين في سبيل اعلاء كلمة الله العليا وجعل كلمة الباطل والذين كفروا السفلى ولإرجاع الأعلم والأحق الى المسار الطبيعي بعد ان خرج الناس عن تعاليم الله تعالى وتعاليم نبيه المصطفى محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) في اتباع الامة أعلمها وأقضاها أمير المؤمنين علي (عليه السلام) فالاحاديث لأهل البيت (عليهم السلام) تشير الى ابتعاد الامة الاسلامية عن الشريعة المحمدية وعصيانهم للتعاليم الالهية وتركهم للعدل والحق والمنهج الصحيح مما سوف يترك لهم اسوأ الآثار حيث تنحدر الامة للتسافل والهاوية , كيف لا والله تعالى يقول : (يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزؤون) .
والأئمة (عليهم السلام) عندما يقومون بغرضهم الاساسي والمهم وهو مخاطبة الاجيال القادمة على مر العصور وبالاخص الاجيال المعاصرة للظهور التي اتصفت بهذه الصفات وتلبست بهذه الانحرافات وهذا واجبهم لتنبيهها عن الغفلة ومحاولة ارجاعها الى الجادة والصواب , فيتم القاء الحجة على هذه الاجيال , فيصيب هذا التنبيه , ويأخذ من هذا الكلام النافع عدد من الممحصين المؤمنين الذين لهم الاستعداد والقابلية على تقبل المواعظ والحصول على المطلوب من تقوية ارادتهم وتأكيد اخلاصهم , ويزداد بذلك ايمانهم من اجل الحق ونصرة إمامهم وقائدهم الموعود ويكونون من المنتظرين والمهيئين للدولة المقدسة .