اللهم صل على محمد وآل محمد
أولا : وجود أبو بكر في الغار مع رسول الله صل الله عليه وآله وسلم ليس مكرمة بكرية تتفضلوا بها على الدين
ثانيا : الامام علي عليه السلام كان في فراش النبي صل الله عليه وآله في ليلة الهجرة الى المدينة المنورة
ذات الوقت الذي فيه أبو بكر يحزززززن
ثالثا : الهجرة حدثت يعني ماتثبت الهجرة الشريفة الا بوجود أبو بكر
رابعا : السخرية التي في اسلوبك انت وعقيدتك أحق بها أخي النابغة

هل عائشه تكذب

لم ينزل فينا القرآن

يا جماعة اذا راح الغار عن ابو بكر ماذا بقي له؟؟؟ بالرررررراحة عليهم يا ناس

لقد تقمصها ابن ابي قحافة ,,,

المشاركة الأصلية بواسطة ALSA8ER

حقائق حُرِّفت لتصبحِ غرائب، وأكاذيب زُيُنت لتكون ثوابت، وأحاديث محيِت وحُرقت، ونصوص غُيِّبت ودُفنِت، وعقائد استُبدلت، وأحكام ابتُدعت!

وآيات حرفت,,, أليس كذلك؟، كأنك تريد أن تقول هذا لكنك لا تستطيع تقيةً منك ليس إلا

المشاركة الأصلية بواسطة ALSA8ER

وبهذا بقي التغيير بين (ابن بكر) و(أبي بكر) وهو سهل وبسيط، لأن الكتابة في السابق لم تكن منقوطة، لذا فإن اسم أبي بكر وكذلك ابن بكر يكتبان بالطريقة نفسها.

ما أوسع علمك يا هذا !!!
المشكل يكمن في عدم وجود التنقيط، ما أبلغك !!
وهل تكتب النون والياء بنفس الرسم حتى تكون النقط هي الفيصل بينهما ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!
حقا عقولكم في إجازة مفتوحة

وأي كذب أوضح من التقية ؟
عندنا المسلم لا يكذب
وعندكم ليس مسلما من لم يكذب
فشتان بين من يكذب ومن لا يكذب

وهل على محرف الشريعه عمر صعب
الذي لايدين بدين الله يفعل مافعله عمر
واليهودي كعب الاحبار

انت واجدادك ابو بكر وعمر والزبايل
اخر من يتكلم عن التقيه
فهي دين رسول الله
وقد استعملها عدوكم الكبير الصحابي
عمار ابن ياسر
ولكن هل عائشه كذابه

المشاركة الأصلية بواسطة ALSA8ER

وهل على محرف الشريعه عمر صعب
الذي لايدين بدين الله يفعل مافعله عمر
واليهودي كعب الاحبار

وهل حرف عمر رسم النون ليطابق رسم الياء، شغل عقلك قبل أن تجيب

المشاركة الأصلية بواسطة ALSA8ER

انت واجدادك ابو بكر وعمر والزبايل
اخر من يتكلم عن التقيه

أبو بكر وعمر ليسوا أجدادي، بل هما أجداد لغيري، فعمر هو جد عمر بن عبد العزيز الذي ملأ الأرض عدلا، وأبو بكر هو جد الإمام جعفر الصادق الذي لا نجد ضرورة لتعريفه، انظر كيف نضرب لكم الأمثال ولله المثل الأعلى
أما إن كنت تسأل عن جدي فاعلم أنه الإمام ادريس بن عبد الله بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن أبي طالب، يعني باختصار أجدادي هم من أعطاهم الله العلم والملك(خلافا لما جاء في مصحف فاطمة بطبيعة الحال) فتأدب مع سيدك في الكلام، ولسنا نبغي في ذلك عزة إنما نرجو رحمة الله في الختام، ونحمده على آلائه ونشكره أن جعلنا من ذرية محمد عليه وآله الصلاة والسلام,

المشاركة الأصلية بواسطة ALSA8ER

فهي دين رسول الله
وقد استعملها عدوكم الكبير الصحابي
عمار ابن ياسر

ما كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كذابا، ولا سبابا، ولا لعانا
أما عمار بن ياسر فرضي الله عنه وأرضاه، كان نعم العبد الصبور، نعم العبد الشكور فكيف تقولون "عدوكم"؟؟!!!،
ثم تقولون عنا نواصب، نواصب من؟؟؟ أرأيت من قبل رجلا يناصب نفسه فيسمى ناصبيا, الغالبية الساحقة من ذرية محمد ينتسبون إلى أهل السنة والجماعة، أفلا تبصرون؟ ولو كان غالبية الشيعة من ذرية محمد لما وجدوا من يعطيهم الخمس، أفلا تتفكرون؟ رغم كل هذا لا نسلم من افتراءاتكم، أفلا تتقون ؟
أليست لكم قلوب تعقلون بها؟ أو آذان تسمعون بها؟ فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور

المشاركة الأصلية بواسطة ALSA8ER

ولكن هل عائشه كذابه

من تربت في بيت رسول الله منذ صغرها كذابة !!! ومن علمها رسول الله منافقة !!!
ومن أخذت شؤون الدين والدنيا من رسول الله مباشرة فاجرة !!!
فكيف حالكم أنتم يا شيعة اليوم، يا من قال فيكم علي رضي الله عنه وأرضاه :
"لو ميزت شيعتي لما وجدتـهم إلا واصفة، ولــــو امتحنتهم لما وجدتـهم إلا مرتدين، ولو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد "
هذا حال شيعة الأمس، فكيف حال أبنائهم اليوم؟
هذا لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد

وهل حرف عمر رسم النون ليطابق رسم الياء، شغل عقلك قبل أن تجيب
اسئل عمر كيف حرف سنتان في زمن الرسول
وكيف ادخل البدع التكتف في الصلاة والتراويح وووووووووووو
وقتل عترة ووو
وعدم دفن رسول الله والهروله الى السقيفه والمؤامره

أخي الصابر صبرك الله على غباء الوهابيين.

الرجل الرشيد .. الله يسمع منك وتكون رشيد وترجع الى دين من تدعي ان نسبك اليهم وليس الى الى سنة الذين حرفوا دين الله (عمر وابو بكر). الى دين رسول الله واهل بيته الذين ابعد عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وليس الى دين شاربي الخمر و وائدي بناتهم ,, ليس الى الى دين الذين تمنوا ان يكونوا بعرة ليس الى دين من لا يفقه الدين ليس الى دين من اعتدى على رسول الله واهل بيته.

شكرا لمروركم المشرف
صحيح مااعظم رسولك واهل بيته
كيف عاشوا مع اجداد الوهابيه
هذه هي معجزه وحدها

موضوع وجود ابو بكر في الغار بعيد عن الواقع والاية ثاني اثنين لم تحدده وما ذهب اليه نجاح الطائي في كتابه الدول الشيعيه وهو ان صاحب الغار هو الصحابي الجليل ودليل الرسول ص عبدالله بن بكر بن اريقط لكن المحرفون للسيره ارتأووضع اسم ابي بكر انها السياسه وكرسي حكم وجاه وسلطان محمد ص ولهذا يقول ابن حجر عمود خلافة ابو بكر حضوره في الغار فتح الباري على صحيح البخاري في شرح اية الغار ولا يخفى على المتصفحين بطون امهات كتب ابناء السنه والجماعه يرى تناقض صريح في موعد وتوقيت الهجره المباركه جميع الروايات تبين ان الذين همو بقتل الرسول والهجوم كان صباحامما يدل خروجه صلوات الله عليه قبل ذلك واما كتبهم فتقول ظهرا قدم الى دار ابي بكر وقال له اذن الله لي بالهجره وان ابو بكر ليس من السابقين الى الاسلام وعدا يكون تسلسل اسلامه من 45 ألى 50 بين الرجال وعاممة قرابة أل 100 أذن هذا العدد اسلم قبله وحسب السيره الحلبيه 1\273 البدايه والنهايه3\28 تأريخ الطبري 2\60 وبالامكان الرجوع الى هذه المصادر واما الصديق فهي كلمه لم ترد في اكثر كتبنا
وأما ذكره احد المشتركين ان نهج البلاغه ذكر ذلك فأقول له مهلا مهلا لا تطش جهلا هذه مجلدت نهج البلاغه بين ايدينا اتحداه ان يجد ذلك ضمن خطب امير المؤمنين ولكن ليعلم ان النهج قد قام بشرحه كل من المصري محمد بن عبده وشرح ما يحلو له والمعتزلي بن ابي الحديد زاد الطين بله حيث بقول في بداية شرحه سبحان الذي قدم المفضول على الفاضل اي قدم ابو بكر على علي عليه السلام000المجلد الاول من نهج البلاغه ط0 بيروت ص2 00السطر الرابع000 ومحمد جواد مغنه في ظلال نهج البلاغه00000وأطمأن هذا المشترك بما قاله علي ع000احتجو بالشجره وتركو الثمره00 وله صلوات الله عليه مقوله اخرى 00ولما قرعته بالحجه امام الملا انبهر ولا يدري ما يجيب 0000فأقول لابناء السنه والجماعه لالالاتحصروا الاسلام في دائره ضيقه في عدة صحابه وكل من قدح فيهم يتم تكفيره فأول القادحين انتم ونحن اخذنا اكثرها منكم 00000مع تحياتي والى لقاءات

شكرا على المرور القيم

للرفع

شكرا على المرور القيم
ورفع الموضوع

أبو بكر لم يكن مع الرسول في الغار)!

هذه هي النتيجة التي توصل إليها الشيخ الطائي بعد بحث مضن جهيد في جميع مصادر أهل العامة، فطوى بذلك 1422 سنة من الكذب والاختلاق اللذان لفا تلك القضية وأخرجاها عن واقعها الحقيقي.

(إنه أعظم توفيق إلهي حصل لي في حياتي إلى هذا اليوم).. هكذا وصف العلامة الطائي رحلته في سبر أغوار هذه القضية الشائكة والمعقدة في بحثه المتكامل، الذي خص (المنبر) به للنشر - حصراً - قبل طبعه في كتاب مستقل ستتبناه (هيئة خدام المهدي) عليه الصلاة والسلام بالتعاون مع (دار الهدى).

بهدوء واضح وبرصانة علمية ناقش أكذوبة أن أبا بكر بن أبي قحافة هو من صحب رسول الله (صلى الله عليه وآله) في هجرته المباركة من مكة إلى المدينة، والكلام الذي يقال من أنه قد لجأ مع النبي الأكرم(صلى الله عليه وآله) في غار جبل ثور للاختباء من الكفرة الذين يلاحقونهما فأنزل الله تعالى هذه الآية الكريمة: (ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها).

وان جميع الاستدلالات التي يوردها أهل السنة في شأن حضور أبي بكر في الغار، معتمداً على كتبهم ومصادرهم الحديثية والسيرية، وعليه فقد كسر الشيخ جميع القواعد التي بُنيت على هذه الفرضية، والتي يحاول منها القوم إثبات أفضلية لأبي بكر تؤهله للخلافة وقيادة الأمة.

ورغم أن القواعد التي بُنيت على تلك الفرضية لم تكن سليمة، إذ يظهر - عند التدقيق في اللفظ والسياق - أن الآية الكريمة هي في مقام الذم لا المدح لأن الرجل الذي كان مع النبي (صلى الله عليه وآله) تلقى نهيا عن (حزنه) وهو ما ينبئ عن كونه ارتكب معصية، كما أن هذا الرجل حُرم من السكينة إذ اقتصر نزولها على النبي.. رغم ذلك إلا أن فقهاء العامة استماتوا في إثبات أن الآية تمدح أبا بكر وتجعل له مرتبة رفيعة رغم مخالفة هذه النتيجة لظاهر النص القرآني.