سواء صحب النبي ابابكر أو لحق به به ..المهم أن الثابت من كل الروايات السنية والشيعية أن الذي كان في الغار هو أبو بكر ...

الرسول ورسالتة عظيمه
فمن هذا المنطلق
لابد من السؤال عن الرسلة والرجال ولااقبل النصوص بما ترد انما اعرضها على العقل والمنطق
حتى لايكون لي حجه امام الله اني سئلة وتيقنة واقتنعة بها وبرجالها
التافه الذي ياكل من طباخين طبختهم هم قتل العظماء والمبدء العظيم وهو روح الاسلام الحنيف
فلهذا
ارجوا انتم المقتنعون ان تجيبوا حتى اقتنع ان ابو بكر كان في الغار
وماهو الهدف السامي الذي اضافه ابوبكر للرساله اذا كان في الغار***

بسم الله ...
الصقر ...
قلتم:
" فمن هذا المنطلق
لابد من السؤال عن الرسلة والرجال ولااقبل النصوص بما ترد انما اعرضها على العقل والمنطق
حتى لايكون لي حجه امام الله اني سئلة وتيقنة واقتنعة بها وبرجالها
التافه الذي ياكل من طباخين طبختهم هم قتل العظماء والمبدء العظيم وهو روح الاسلام الحنيف
فلهذا
عمي كل الروايات بكل الرجال ..الصحيح منها وغير الصحيح عندنا وعندكم ...تؤكد أن الصاحب في الغار هو أبو بكر ...
وقولك :
"
وماهو الهدف السامي الذي اضافه ابوبكر للرساله اذا كان في الغار***اليوم 03:59 PM

يرد عليك إمامك الحسن العسكري
:
"

فان الله تعالى قد أوحى إليه
: يا محمد إن العلي الاعلى يقرأ عليك السلام، ويقول لك: إن أبا جهل والملا من قريش قد دبروا يريدون قتلك، وآمرك أن تبيت عليا في موضعك، وقال لك: إن منزلته منزلة إسماعيل(5) الذبيح من إبراهيم الخليل يجعل نفسه لنفسك فداء‌ا، وروحه لروحك وقاء‌ا، وآمرك(6) أن تستصحب أبا بكر،

فانه إن(1) آنسك وساعدك ووازرك وثبت على مايعاهدك ويعاقدك، كان في الجنة من رفقائك، وفي غرفاتها من خلصائك.

ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله لابى بكر: أرضيت أن تكون معي يا أبابكر تطلب كما اطلب، وتعرف بأنك أنت الذي تحملني على ماأدعيه، فتحمل عني أنواع العذاب؟ قال أبوبكر: يا رسول الله أما أنا لو عشت عمر الدنيا أعذب في جميعها أشد عذاب لا ينزل علي موت مريح، ولا فرج متيح(3) وكان في ذلك محبتك لكان ذلك أحب إلي من أن أتنعم فيها وأنا مالك لجميع ممالك(4) ملوكها في مخالفتك، وهل أنا(5) ومالي وولدي إلا فداؤك؟

قال الامام علي رضوان الله عليه:
(((( و إنا لنرى أبا بكر أحق بها - أي بالخلافة - إنه لصاحب الغار. و إنا لنعرف سنه. و لقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بالصلاة خلفه و هو حي )))). نهج البلاغة، تحقيق العالم الشيعي الشريف الرضي 1 / 132...
ولا تجي و تقول قالها الامام علي رضي الله عنه تقية

المشاركة الأصلية بواسطة عابر سبيل فقط

ما جئت لشيء إلا للسؤال عما ورد في كتبك ودعك من شأني وأخبرنا عما قرأته آنفًا أم أنك أنت الآخر عجزت عن الإقتراب مما جاء في كتبك فقط أوضح لنا ما جاء فيها ولك الحرية المطلقة في ما يصدر من فيك وبما أنك ما شاء اله معتمد في التاريخ فأظن أنه من السهل عليك القيام في ذلك أم أنه إسم على غير مسمى أما أنا فإنني حقيقة ما أكون في هذه الدنيا برمتها إلا عابر سبيل

تلقي الحجة على من يا عزيزي
أستتبع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم أبا بكر (يعني النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يذهب إلى بيت أبي بكر بل الأخير تبعه. فما لك لا تفهم)

وكتبكم تقول أن أبا بكر لحق برسول الله صلى الله عليه واله وسلم.
ولماذا إذا كانت هكذا أحاديث موجودة في كتبكم هي لا تخصك؟

الظاهر أنك تعبان على لسانك حالك كحال باقي الوهابيه لا يكادون يفقهون حديثا.
صم بكم عمي فهم لا يرجعون.
نقول له أن الحديث الذي جئت به يقول أن أبا بكر لحق النبي صلى الله عليه واله وسلم فلم يفهم
نقول له أن كتبكم تقول أن أبا بكر لحق النبي صلى الله عليه واله وسلم فلم يفهم
ولن يفهم حتى يلج الجمل في سم الخياط
لكنه يقول - طبعا عادة وهابيه قذرة - لم تجاوب بعد ولكن لك مطلق الحرية في الجواب !!!
قال عز وجل: ومن كان في هذه أعمى فهو في الأخرة أعمى وأضل سبيلا.
فما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أيها الزميل كل الروايات في كتبنا وكتبكم تؤكد صحبة الصديق في الغار ....
والأهم انه على فرض صحة الروايات التي تقول بلحاق الصديق بالنبي في الطريق ..فهذا فيه زيادة فضل ..فكونه يبقى في مكة مع النبي رغم الخطورة الشديدة بعد أن هاجر الجميع ...هذه شجاعة تحسب له ...
وكونه يلحق بالنبي رغم علمه بأن البحث سيكون مشدداً عن النبي ..فهذه فضيلة أخرى ..
إذ كان بإمكانه أن يهاجر منفرداً والجميع منشغلون بالبحث عن النبي ..فيكون أكثر أمناً ...
لكنه الصديق رضي الله عنه ...
ومن الروايات تلك تقول بأن الذي ارشده عن الطريق الذي سلكه النبي هو علي وبالتالي هذا يثبت مدى ثقة الجميع وعلى رأسهم علي في الصديق ...
عمي ..ليست هناك مشكلة في الروايات ...
فربما ذهب الرسول لأبي بكر ..ثم خرج ..ولحق به الصديق ..
وهذا رواه البعض وقالوا إن النبي ذهب لبيت صاحبه ...
أو يروي البعض فقط من لحاق الصديق بالنبي ولم يذكر الذهاب لبيته ...
المهم والثابت من جميع الرويات هو أن الذي صحب الرسول طوال رحلته من مكة إلى المدينة في الهجرة هو ابو بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه .

بوبكر هاجر إلى المدينة قبل النبي صلى الله عليه و آله وسلم
فتح الباري شرح صحيح البخاري
أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
صحيح البخاري » كتاب الأحكام » باب استقضاء الموالي واستعمالهم

قوله ( يؤم المهاجرين الأولين ) أي الذين سبقوا بالهجرة إلى المدينة .


قوله ( فيهم أبو بكر وعمر وأبو سلمة ) أي ابن عبد الأسد المخزومي زوج أم سلمة أم المؤمنين قبل النبي صلى الله عليه وسلم وزيد أي ابن حارثة وعامر بن ربيعة أي العنزي بفتح المهملة والنون بعدها زاي وهو مولى عمر ، وقد تقدم في " كتاب الصلاة " في أبواب الإمامة من رواية عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ، لما قدم المهاجرون الأولون العصبة موضع بقباء قبل مقدم النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤمهم سالم مولى أبي حذيفة وكان أكثرهم قرآنا ، فأفاد سبب تقديمه للإمامة .

وقد تقدم شرحه مستوفى هناك في " باب إمامة المولى " والجواب عن استشكال عد أبي بكر الصديق فيهم لأنه إنما هاجر صحبة للنبي صلى الله عليه وسلم ، وقد وقع في حديث ابن عمر أن ذلك كان قبل مقدم النبي صلى الله عليه وسلم وذكرت جواب البيهقي بأنه يحتمل أن يكون سالم استمر يؤمهم بعد أن تحول النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ونزل بدار أبي أيوب قبل [ ص: 180 ] بناء مسجده بها


http://espanol.islamweb.net/newlibra..._no=52&ID=3953




صحيح البخاري ج 1 ص 170 كتاب الاذان / باب اهل العلم والفضل احق بالامامةثم نأتي ونسأل البخاري ونقول : من هم الذين كانوا يصلون خلف سالم مولى ابي حذيفة في هذه الفترة ( قبل قدوم النبي (ص) الى المدينة )
سيجيبنا البخاري ويقول : أنّ ابن عمر روى انّ ابو بكر وعمر و... و.... كانوا يصلون خلف سالم في هذه الفترة حيث قال :
حدثنا عثمان بن صالح حدثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني ابن جريج ان نافعا أخبره ان ابن عمر رضي الله عنهما أخبره قال كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين الأولين وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد قباء فيهم أبو بكر وعمر وأبو سلمة وزيد وعامر بن ربيعة .
صحيح البخاري ج 8 - ص 115 كتاب الأحكام / باب استقضاء الموالي واستعمالهم
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

والذي يظهر من النقلين انهما رواية واحدة بدليل أنّ كليهما مرويان عن ابن عمر ، والراوي عنه في كلتا الروايتين هو نافعوالظاهر ان البخاري قطعهما جزئين ليفرقها على الأبواب ، كما هي عادته من تجزيء الرواية الى عدة اجزاء .

فالسؤال الذي يطرح نفسه بقوة هو : كيف رويتم هذا والحال أنّ ابو بكر كان مع النبي (ص) في الغار في تلك الفترة ؟

الجواب : هنا اضطرب شراح البخاري ورواة الاحاديث ، واصابهم الهول والفزع من رواية ابن عمر ، وعدوه من المشكلات !!!
فالعيني يذهب الى أنّ هذا صحيح على طبق رواية ابن عمر !!!
والبيهقي والعسقلاني ذهبوا الى التأويل بـ : لعلّ ويحتمل !!!
واليك اقوالهم :

- قال العيني في عمدة القاري ج 24 ص 254
(( فإن قلت : عد أبي بكر ، رضي الله تعالى عنه في هؤلاء مشكل جدا لأنه إنما هاجر في صحبة النبي ؟قلت : لا إشكال إلا على قول ابن عمر إنّ ذلك كان قبل مقدم النبي .))

- وقال البيهقي في السنن الكبرى ج3 ص89 باب امامة المولى / بعد أن ذكر الروايتين قال :
((قال الشيخ كذا قال في هذا وفيما قبله وفيهم أبو بكر وعمر ولعله في وقت آخر فإنه إنما قدم أبو بكر رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه وسلم ويحتمل أن تكون إمامته إياهم قبل قدومه وبعده وقول الراوي وفيهم أبو بكر أراد بعد قدومه والله أعلم .))
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

عرفت بقى إنك مجرد ناقل ولست بالباحث ...
كنت متأكد بنسبة 100% أنك ستأتي بهذه الخرافة ....
عموماً قد رددت في منتدى أنا شيعي على نفس الخرافة ولا بأس أن أرد عليها هنا ...
سأوافيك بالرد حالاً ...
مجرد دقائق .

انا لست ناقل بل
نريد الحقيقه بعقلانيه والمنطق بعيد عن العاطفه والقبليه
وانت تتهرب من اسئلتي بكلمه بدون دليل
سالناك لماذا لم يذكر القران انهم ثلاثه
واسئله اخرى تتهرب وتقول الكل منفق
انا اكره هذه العباره
متفق عليه
اريد اجوبه لهذه الاشكالات

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

ليس هذا فقط بل هناك حديث صحيح يقول أن الذي كان مع النبي صلى الله عليه واله وسلم في هجرته هو بلال الحبشي

فما رأيك يا باحث أنت؟

يا أخي أحمد كرار ما بالك تزعج نفسك واسألهم لماذا لم يقتربوا منم الروايات التي بكتبهم ثم يقول لك بأنه لاتهمه الروايات فترى لما تهمه رواياتنا مادام هو عازف عن روايات كتبه ثم يتكلم عن العقل فعن أي عقل تتكلم يا هذا والأدهى أن صاحبه المعتمد في التاريخ يزيد في الطين بلة فتراه يتكلم عن بلال رضي الله عنه فمن فضلكم إثبتوا على شيء واحد هل هو أبن أرقيط أم بلال ، ثم إني أسألأك يا أيها الصابر هل تتعبد لله بعقلك أم أنك تتعبد له بما بين يديك من كتابه الكريم الذي وصلك عبر النقل ثم بالأحاديث الخاصة بالتشريع في مجالي العقيدة والشريعة أم عقلك هو الا
ذي دلك على ما نزل على محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ما كان في علم الأئمة فالعقل له مجالاته في الدين تتمثل في التدبر والتمعن أما الشرائع فمصدرها الله سبحانه وتعالى ثم إنني أكرر الطلب ما شأنك مع الروايات الثابتة في كتبك التي أنت تتعبد بها أم أنك تتعبد بكتبنا حتى تقدمها على كتبك وفي هذه الحالة مرحبًا بك عندنا وسأرفع لك تدخلي الذي عجزت عن الإقتراب منه وأنصحك بالذهاب عند أحد معمميك حتى يشرح لك أو يفيدك بطريقة الرد

قال ابن الكواء لأمير المؤمنين : أين كنت حيث ذكر الله تعالى نبيه وأبا بكر فقال : ( ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا ) ؟ فقال أمير المؤمنين عليه السلام : ويلك يا ابن الكواء كنت على فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم
خصائص الأئمة - الشريف الرضي - ص 58 ، الخرائج والجرائح - قطب الدين الراوندي - ج 1 - ص 215 ، حلية الأبرار - السيد هاشم البحراني - ج 1 - ص 161 ، مدينة المعاجز - السيد هاشم البحراني - ج 1 - ص 461 ، بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 19 - ص 76 ، 33 - ص 430 ، غاية المرام - السيد هاشم البحراني - ج 4 - ص 23
أما خروج أبي بكر مع النبي صلى الله عليه وآله فغير مدفوع ، وكونه في الغار معه غير مجحود ، واستحقاق اسم الصحبة معروف
الإفصاح - الشيخ المفيد - ص 185 - 186
قوله تعالى : " إلا تنصروه فقد نصره الله " : أي إن لم تنصروا النبي صلى الله عليه وآله على قتال العدو فقد فعل الله به النصر " إذ أخرجه الذين كفروا " من مكة فخرج يريد المدينة " ثاني اثنين إذ هما في الغار " يعني أنه كان هو وأبو بكر في الغار ليس معهما ثالث ، وأراد به هنا غار ثور ، وهو جبل بمكة " إذ يقول لصاحبه " أي إذ يقول الرسول صلى الله عليه وآله لأبي بكر : " لا تحزن " أي لا تخف " إن الله معنا " يريد أنه مطلع علينا ، عالم بحالنا ، فهو يحفظنا وينصرنا
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 19 - ص 33
قوله تعالى : ( إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار ) ..... والمراد بصاحبه هو أبو بكر للنقل القطعي
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج 9 - ص 279
ثم تقول : كان ذلك في حال هو ثاني اثنين . وهذا التعبير إشارة إلى أنه لم يكن معه في هذا السفر الشاق إلا رجل واحد ، وهو أبو بكر
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل - الشيخ ناصر مكارم الشيرازي - ج 6 - ص 57 - 58
عن بريدة الأسلمي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : إن الجنة تشتاق إلى ثلاثة قال فجاء أبو بكر ، فقيل له : يا أبا بكر أنت الصديق وأنت ثاني اثنين إذ هما في الغار ، فلو سألت رسول الله صلى الله عليه وآله من هؤلاء الثلاثة ؟ قال إني أخاف أن أساله فلا أكون منهم فتعيرني بذلك بنو تيم ، قال ، ثم جاء عمر ، فقيل له : يا أبا حفص ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال : إن الجنة تشتاق إلى ثلاثة وأنت الفاروق الذي ينطق الملك على لسانك فلو سألت رسول الله من هؤلاء الثلاثة ؟ فقال اني أخاف أن أساله فلا أكون منهم فتعيرني بذلك بنو عدي ثم جاء علي عليه السلام فقيل له : يا أبا الحسن ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال : إن الجنة مشتاق إلى ثلاثة فلو سألته من هؤلاء الثلاثة ؟ فقال أسأله ان كنت منهم حمدت الله وان لم أكن منهم حمدت الله
اختيار معرفة الرجال - الشيخ الطوسي - ج 1 - ص 129 – 137 ، معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 13 - ص 284 -
285

أهب نصف عمري لأرى ردة فعلك وأنت تتمعن فيما جاء في كتبك فترى كيف تكون تعابير وجهك ثم ما ذا تقوله في نفسك وأنت تصطدم بما جاء في كتبك فلربما تقول كيف لهؤلاء القدامى أن ينقلوا لنا ما يحتج به أعداؤنا بالله عليك أخبرني كيف تتعامل مع هذا الزخم من الروايات التي في كتبك بالله عليك أخبرني عن نفسك وأنت تطالعها أرجوك أنت أو غيرك وخصوصًا ذاك المعتمد في التاريخ

وهل الكلام عليه كمارك
ابوهريره عنده اكثرمن عشرين الف حديث لانشتريه بنوايه
ابن العاص ومعاويه كعب الاحبار اليهودي وووو
الله ورسوله قال لنا تمسكوا بحبل الله وهم اهل البيت ع
لن تضلوا بعدي
والباقي لانشتريهم بجناح بعوضه

ولازلت يا صابر تراوغ وتتهرب وهل تعلم أنني استفيد من هذا فأنا لاأخاطبك وحدك فهناك من هم وراء الشاشة غيرك وبالنسبة لي فلي صديق أطلعه على أموركم وقد كنت من أبرز أدلتي على صدقي فدعك مرة أخرى من كل شيء وأجبني ألم تكن تطالب بالدليل في جل مداخلاتك فلم الآن تغير الموضوع إن كذب أبو هريرة فعليه كذبه وإن عصى غيره فكل نفس بما كسبت رهينة ورب العالمين من صفاته العدل ولن يظلم أحدًا فكن مرتاح البال فقط أجبني على الأدلة الثابتة ومن سوء حظك في كتبك المعتبرة التي لاغبار عليها وأجبني عن كلام إمامك علي أم هو الآخر كلامه تافه كما عبر صاحبك المعتمد في التاريخ؟؟؟؟؟ وإن أردت نصيحتي فقد كان من الأسلم لك أن لاتثير هذا الموضوع لأنه باطل من الأساس ثم أنه ثابت في كتبكم قبل كتبنا وايضًا لعدم تمكنك من مبادء الحوار فقد كان عليك أن تتمرس قليلاً ثم تختار موضوعًا فيه هامش من المناورة لعلك تستطيع يومًا أن تحاور ولا أقول تستطيع غير ذلك ولاداعي لأ، أشرح لك الأسباب أما الآن فانظر إلى توقيعي وإذا لم تستطع الإجابة عنه فسأرفع لك مراااااااتىأخر ما تهربت منه ألا وهو زخم من الروايات المثبتة للأسف في كتبك مع تمنياتي لك بالتوفيق أما الهداية فمن الله وحده إنتبه من الله وحده لاشريك له