إعـــــــلان

**liila** · 21-01-2008, 01:39 PM

السلام عليكم
موضوعك طويل ومتداخل والواحد يتعب وهو يقراه يااخي جان حطيته على حلقات
اللي اعرفه انه ابو بكر كان مع النبي صلى الله عليه واله وسلم
وحتى كان ابو بكر ميت من الخوف ويرتعد يخاف الكفار ايونهم طبعا كان خايف على نفسه واكبر دليل الآيه القرآنيه
حيث يقول النبي عليه الصلاوالسلام لصاحبه لاتخف انه الله معنا
وترى مو كل من صاحب النبي يعني كان عالصراط المستقيم
والسلام تحياتي
ليلى

**د.مصطفى البلوشي** · 21-01-2008, 02:03 PM

ما قلة الأدب هذه في الكلام عن الخليفة الراشدي و من سماه الرسول بالصديق و العتيق . .
ميت من الخوف و يخاف الكفار . . هذا من أشرف من خلق على وجه الأرض . . كرمه الله بأن ذكره في القرآن و كرمه بإنزال السكينة عليه . . ولو لم يكن على الصراط المستقيم كما تقول الأخت الجاهلة . . لما كان رضي الله العلام العليم بأن يرابع و يرافق النبي صلاة الله عليه . . ما هذا الجهل و العناد الجاهلي السخيف . . متى نصبت من نفسكي إلها يحكم على الناس انهم على الصراط المستقيم أو لا . . الأبرك تروحي و تحاسبي نفسكقبل ما يفوت الأوان . . يتكلمون كأن عندهم تذكرة الجنة !!!!

**liila** · 21-01-2008, 02:09 PM

السلام عليكم

ياخي كلامي صريح بتقولي يعني ابو بكر ماكان خائف طيب ليش نزلت اللآيه اذن
وبعدين نت ليش معصب
وانا لم انصب نفسي على احد
وهذا رأي وانت لازم تحترمه

**محب الحسين الحقيقي** · 21-01-2008, 02:15 PM

المشاركة الأصلية بواسطة liila

السلام عليكم
موضوعك طويل ومتداخل والواحد يتعب وهو يقراه يااخي جان حطيته على حلقات
اللي اعرفه انه ابو بكر كان مع النبي صلى الله عليه واله وسلم
وحتى كان ابو بكر ميت من الخوف ويرتعد يخاف الكفار ايونهم طبعا كان خايف على نفسه واكبر دليل الآيه القرآنيه
حيث يقول النبي عليه الصلاوالسلام لصاحبه لاتخف انه الله معنا
وترى مو كل من صاحب النبي يعني كان عالصراط المستقيم
والسلام تحياتي
ليلى

صحيح أنكم أبعد دين يدعي الأسلام عن القرآن
ليلى أسألك بلله متى آخر مره فتحتي القرآن وقرأتي .
أنت تقولين أن النبي يقول لصاحبه لا تخف فتحي عيونك زين ياليلى

قال تعالى ( إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ) لا تخف

كذالك أنظري إلى معية الله مع الرسول صلى الله عليه وسلم ومع أبو بكر رضي الله عنه
قال تعالى ( إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا )

**liila** · 21-01-2008, 02:55 PM

السلام عليكم
اول شي انا ماكتبت النص القرآني
وشي ثاني عندما قال النبي عليه الصلاة والسلام لاتحزن فلما قال ... وشنو كان الحدث الحقيقي انه صاحبه خائف وهذا ترى اللي علمونا بالمدر اس السنيه على فكره مايبنا شي من عندنا
يعني اساسا النبي عليه الصلاة والسلام كان يهدي من روعه والروعه تجي من شنو يااخي اليس من الخوف
اتمنى اني وفيت بردي
وتحياتي

**د.مصطفى البلوشي** · 21-01-2008, 03:04 PM

يا أختي العزيزة

بادئ ذي بدء . . أود الإعتذار إلى الأخت على تطاولي المبرر . . لكن طريقتك في عرض وجه نظرك كانت سيئة و مسيئة . . هنالك شئ اسمه رأي و أكو شئ ثانئ اسمه استهزاء . . و المناسبة ألم يخف رسول الله الأعظم حينما تنزل عليه جبرائيل عليه السلام . . ماذا تسمين هذا ؟ ؟ ؟ . . نزلت عليه سورتين بهذا الصدد . . يأيها المزمل و يأيها المدثر و العديد من الآيات الأخرى . . مرض الرسول من شدة الخوف و افزع . . لكن هل هذا مبرر لأن نتطاول على الرسول بدعوى أنه كان مرتعبا . .

**liila** · 21-01-2008, 03:24 PM

السلام عليكم
اعتذارك مقبول وعلى راسي
بس والله ياخخي هالكلام مازدت او حرفت شي من عندي
وربي الى الآن اذكر ماكتب في صفحة السير بكتاب الدين على فكره قبل كنا نسمي كتاب اللغه الاسلاميه بكتاب الدين
انه ابو بكر كان خايف ويرتعد ويرتعش خوفا من وصول الكفار اليه
وبعدين اخوي مصطفى مافي وجه مقارنه مابين النبي وابو بكر
ولما النبي خاف عند نزول الوحي فهذا كان يحدث له لاول مره بحياته وشي ثاني النبي كان لوحده
بس ابو بكر كان مع النبي وكان الاجدر بالصاحب يعرف مكانة النبي ومقامه عند الله تعالى
وتحياتي اكتفى بهذا الرد الاخير

**شيعي نت** · 21-01-2008, 08:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة liila

السلام عليكم
موضوعك طويل ومتداخل والواحد يتعب وهو يقراه يااخي جان حطيته على حلقات
اللي اعرفه انه ابو بكر كان مع النبي صلى الله عليه واله وسلم
وحتى كان ابو بكر ميت من الخوف ويرتعد يخاف الكفار ايونهم طبعا كان خايف على نفسه واكبر دليل الآيه القرآنيه
حيث يقول النبي عليه الصلاوالسلام لصاحبه لاتخف انه الله معنا
وترى مو كل من صاحب النبي يعني كان عالصراط المستقيم
والسلام تحياتي
ليلى

هذا الموضوع منقول
وانا كنت ابي واحد من الأخوة أهل السنة يرد عليه
وانا اعرف ان صحبة ابو بكر مع رسول الله صلى الله عليه ,آله وسلم ليست له أي فضيلة

**فادي فلسطين** · 21-01-2008, 10:38 PM

يعني انا لا افهم ماذا تستفدون من هكذا موضوع
اغلب الشيعه يكرهون الصحابي ابي بكر الصديق رضي الله عنه لاكن السؤال لصاحب المقال ماذا ستستفيد من تحريف التاريخ انتم تكرهونه سواء ثبت صحة الخبر او لم يصح فما الفائده من هذا الموضوع
الاخت ليلى
انتم تكرهون وتسبون وتكفرون وتنسبون قصص غريبة عن اكثر الصحابه علما باننا كسنة لا نقدس انسان فانتم تسبون ابو بكر وعمر وعثمان وبنفس الوقت اطلب منك ان تسالي نفسك التالي :
من هم الصحابة او الاامة المعتبرين لنا كشيعه يُسبون من قبل السنة ؟
يعني السنة يكرهون ويسبون من من الشخصيات المعتبرة لكم ؟
نحن نحب الرسول صلى الله عليه واله وصحبه وحينما نقول أله وصحبه ونحب على كرم الله وجهه وابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم جميعا
حتى الخليفه علي كرم الله وجهه الوحيد الذي نسميه بهذا الاسم ( كرم الله وجهه ) فكيف نكون نكن العداء له ؟
وفقك الله

**سلام رحمن المولى** · 21-01-2008, 10:52 PM

أبو بكر

يا اخي طولت الموضوع علينا وكانك اتيت بفتح جديد في الاسلام فهذا الموضوع لو قلت فيه كما قال المامون العباسي لكان احسن فالرجل قال او سأل هل كان حزن ابو بكر لله ولرسوله وفي مرضات الله والجواب بالنفي طبعا اذ لو كان لله ولرسوله لما نهاه النبي

عن هذا الحزن بقوله لاتحزن .
والاستدلال الثاني انزال السكينه على واحد منهما فقط وتأييده بالملائكه وهنا من غير المنطقي ان نقول ان ابا بكر هو المقصود فهل يعقل ان تنزل الملائكه لتأييد ابا بكر دون الرسول

.
والثالث ان القرأن الكريم ذكرالتأييد الالهي بالملائكه في عده مواضع وعندما كان مع الرسول

مؤمنون ذكرهم القرأن وهنا ذكر شخص واحد ولم يذكر الاخر ومن الطبيعي ان يكون الرسول

هو المقصود
الخلاصه ان الرجل مذموم وغير ممدوح بالاستدلال العقلي في القرأن علما بان البحث في هذه النقطه او غيرها من نقاط الاختلاف لن تغيير من الواقع الحالي في شىء
مع التحيه

**محب الحسين الحقيقي** · 22-01-2008, 10:01 AM

المشاركة الأصلية بواسطة liila

السلام عليكم
اول شي انا ماكتبت النص القرآني
وشي ثاني عندما قال النبي عليه الصلاة والسلام لاتحزن فلما قال ... وشنو كان الحدث الحقيقي انه صاحبه خائف وهذا ترى اللي علمونا بالمدر اس السنيه على فكره مايبنا شي من عندنا
يعني اساسا النبي عليه الصلاة والسلام كان يهدي من روعه والروعه تجي من شنو يااخي اليس من الخوف
اتمنى اني وفيت بردي
وتحياتي

طيب ليلى لو سمحتي أكملي عبارتك هل هو خائف على نفسه أم خائف على النبي صلى الله عليه وسلم من طلب قريش لي النبي صلى الله عليه وسلم فكان تاره يمشي خلف النبي وتاره عن يمينه وتاره عن شماله وتاره يمشى أمام النبي صلى الله عليه وسلم ، فلو أن ابو بكر رضي الله عنه خائف على نفسه لماذا لم يعتذر عن مرافقة النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الرحلة الخطير ذالك لماذا ترك أمواله وأولادة في مكة بين أعدائه كفار قريش وذهب مع النبي صلى الله عليه وسلم
وأنا أسألك هذا السؤال هل النبي صلى الله عليه وسلم كان لايعرف أختيار رفيق دربه؟

أبو بكر رضي الله عنه كان يريد أن يهاجر مع بيقة الصحابة الذين هاجروا إلى المدينة وذلك من شدت الإذى الذي لقيه من كفار قريش فكان ابو بكر رضي الله عنه كلما أستأذن النبي صلى الله عليه وسلم بالهجر لم يأذن له لأن النبي يعلم من الذي يصلح في مرافقته في هذه الرحلة الخطيرة .

قال تعالى (إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (40)

هذه الآية تذكر لنا عدة أمور في فضل ابو بكر رضي الله عنه
ثاني أثنين من هو الثاني أنه ابو بكر الصديق رضي الله عنه
معية الله مع النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر رضي الله عنه

كيف يمكنكم أن تشطبوا على ما فعله ابو بكر رضي الله عنه في أول بداية هذه الرسالة السماوية عندما أرسل النبي صلى الله عليه وسلم إلى الناس كافه من ياترى الذي ساند النبي صلى الله عليه وسلم في دعوته

**madridista** · 25-01-2008, 04:01 PM

و الله لا علم لي ...

**مغربي حر** · 25-01-2008, 06:48 PM

اذهب تعلم اختصار المنقول

**منتصر999** · 16-02-2008, 06:50 PM

كان خايف على الرسول صلى الله عليه وسلم ..

يقول "يارسول الله لو ابصر احدهم تحت قدميه لأبصرنا فقال رسول الله صللى الله عليه وسلم ماظنك باثنين الله ثالثهما"
من ذهب إلى غار ثور يجد انه كان في الاسفل _نازل لتحت_...........

ولاننسى قصة سراقة ابن مالك حينما تتبع الرسول وأبو بكر فقال للرسول اكتب لي عهد فكتبه له أبوبكر وقال الرسول صلى الله عليه وسلم كيف بك ياسراقة إذا لبست سواري كسرى..

القصة شهيرة عند أهل السنة...

أين كان علي بن أبي طالب؟؟

كان الرسول قد كلفه بمهمتين خطيرتين الأولى النوم في فراشه لكي يتوهم المشركون انه لم يهاجر فكان بحق أول فدائي في الإسلام ....
ثانيا ً :لقد كلفه برد الأمانات إلى أهله,سبحان الله أهل مكه يحفظون اغراضهم عند عدوهم هذه بحق شهادة في امانة الرسول صلى الله عليه وسلم ,أعداؤه يضعون اماناتهم عنده ...

**mohamed_eddine** · 17-02-2008, 12:59 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين .

لقد اخترعت كثير من الفضائل المكذوبة المآثر المنحولة لأبي بكر بن أبي قحافة وسطرت بـها الأوراق وألفت لجمعها الكتب تزلفا لبني أمية ومعاوية الطليق الذي أصدر مرسوما يكافئ به من كذب على رسول الله ونسب إليه مدحا لأبي بكر أو عمر أو عثمان لأن هذا أحرق لقلب علي بن أبي طالب وشيعته ! وقد ذكر ذلك أرباب السير والتاريخ . فاشتغل أهل الحديث عندهم وعلماء البلاط بنسج الروايات ولصقها بالأسانيد طمعا في الذهب الرنان ونيل رضا السلطان .

والفارق في حادثة الغار أنا نتكلم عن أمر واقع حُرّف وبُدل من مذمة واضحة صريحة إلى فضيلة كريمة جليلة ! مع صراحة القرآن الكريم في ذم هذا الصاحب ! وهو دليل على أن الهوى حاكم متبع والحق ضائع مفتقد ، فإن أنصار أبي بكر لا يفترون من ترديد صحبته للنبي صلى عليه وآله في الغار ! وكأنـها فضيلة ! وهي -وبدون مجاملة-فضيحة لا تستر ومخزاة لا تغسل !

وحتى نفهم الآية القرآنية بصورة صحيحة يجب علينا فهم السياق التي سيقت فيه لذا علينا أن نذكر الآيات التي قبلها حتى نعلم ما المراد الواقعي منها وهذه هي الآيات :
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمْ انفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنْ الآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ}(التوبة/38).
{إِلاَّ تَنفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلاَ تَضُرُّوهُ شَيْئًا وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}(التوبة/39).
{إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}(التوبة/40).

وكما هو واضح لكل من يفهم العربية أن الله عز وجل قد ذكر هذه الآيات في مقام تقريع المؤمنين وذم تخاذلهم وتكاسلهم عن نصرة النبي صلى الله عليه وآله حيث صار موقفهم موقف من رضي بالحياة الدنيا وتناسى الآخرة ، ويقول معاتبا لهم إن هذا التخاذل وعدم النفر مع النبي لمجاهدة الكفار يستوجب عذابه يوم القيامة وأنه عز وجل قادر على استبدال قوما غيرهم وأن تخاذلهم هذا لا يضره شيئا لأنه على كل شيء قدير ، ثم يشرع الله عز وجل في بيان مثال حي يبين فيه تفرده بنصرة عبده وقدرته التامة على ذلك ، وهو موقفه سبحانه من حادثة الغار التي تجلى فيها عظيم قدرة الله عز وجل على نصرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأنه بمفرده قادر على نصرته إذ هو الغني عن العالمين ، لذلك قال عز وجل بدايتها {إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ} أي أنكم إن لم تنصروه كما يتوقع من حالتكم هذه فإن الله متفرد بنصره دون عون أحد منكم كما حدث ذلك في حادثة الغار التي تفرد الله عز وجل فيها بنصر عبده واستغنى عن العالمين في أشد الظروف وأصعب المواقف التي مرت على رسوله صلى الله عليه وآله .
ثم شرعت الآية لحكاية حادثة الغار التي كانت من أسوء الظروف التي عانى منها النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع التنصيص على تلك الظروف لبيان المعاناة وتكالب الأسباب الداعية لقتل النبي صلى الله عليه وآله وتحول دون نصره إلا أن الله الغني عن العالمين نصره بقدرته التامة دونما تدخل من أي من المسلمين .
والحادثة أن الكفار أخرجوا النبي صلى الله عليه وآله ولم يكن معه إلا شخص واحد وقد دخل الغار فلم يكن له أي ملجأ يلجأ إليه أو منفذ يفر إليه بعد أن حوصر فيه ومع هذه المعاناة الشديدة التي كان يتكبدها من انعدام سبل الخلاص من المشركين بعد أن دخل الغار ووجود الكفار خارج الغار يريدون قتله ، مع كل هذه المعاناة { يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا } أي أن النبي صار يتكبد معاناة أخرى غير تلك المآسي المتراكمة وهي تـهدئة هذا الشخص الذي لم يزل متحسرا على ما فاته خائفا مما سيلحق به مرتعدا مضطربا أوشك أن يوقع بالنبي لشدة خوفه واضطرابه ورعدته ! ومازال النبي يقنعه أن الله لن يترك رسوله !!
فبعد أن صور الله عز وجل أسوء ظرف التي كان فيه النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأوضح للمسلمين حالة لم تمر على رسوله شدة وضيق هو أشد منه بين عظيم قدرته وانفراده بنصرة عبده واستغنائه عن نصرتـهم كلهم بقوله {فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}(التوبة/40). فكان الله عز وجل هو الناصر الأول والوحيد في هذه الحادثة التي لم يكن للنبي فيها أي ناصر غيره في حالة هي أسوء وأتعس حالة مر فيها النبي لتكالب المصائب والأهوال عليه بسبب الغار ممن هو خارج الغار ممن هو في داخله !

وهذا هو التفسير الواضح والصريح للآية القرآنية لأن سياق الآيات كله سياق تقريع للمؤمنين الذين تقاعسوا عن نصرة النبي صلى الله عليه وآله وأن عدم نصرتـهم له لن تضر الله شيئا لأن الله هو القادر على نصرته والغني عنكم جميعا بدليل حادثة الغار التي لم ينصر أحد منكم النبي صلى الله عليه وآله غير الله سبحانه في حالة كان يعاني النبي فيها من انحصاره في الغار وممن هو خارج الغار وهم الكفار يريدون قتله وممن هو في داخل الغار هو أبو بكر لاضطرابه وخوفه ورعدته وحزنه على ما فات ومحاولة تهدئته حتى لا يفتضح النبي ويكشف الكفار مكانه .

وبعد هذا يتضح من الفهم الصحيح للآية أن الآية تهدف لضرب مثال واقعي لتفرد الله بنصرة عبده وغناه عن العالمين وأن تقاعس المسلمين لن يضره شيئا فكان هذا المثال حاويا للمصائب وقع فيها النبي صلى الله عليه وآله وسلم والتي منها وجود أبي بكر معه في الغار ومع ذلك نصره الله .

وهنا عدة أمور :
1- بعد أن علمنا إن الآية الكريمة في معرض تنبيه المؤمنين على تفرد الله بنصرة نبيه وهو صريح قوله تعالى في بداية الآية {إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ} فكيف يقول أولئك الجهلة أن أبا بكر نصر النبي في الغار ؟! وهذا يناقض صريح مطلع الآية ويناقض الغرض الذي لأجله ذكر الله الآية !! بل إن الهاء في ( تنصروه ) يشمل أبا بكر فكيف يقال أن أبا بكر اشترك مع الله في نصرة النبي في هذه الحادثة !!!

2- أن الآية الكريمة صريحة في ذم أبي بكر وذم موقفه المثبط ورعدته واضطرابه وحزنه ومحاولة النبي جاهدا تـهدئته بأن الله معهما إذ الآية في مقام بيان عظم المأساة وتكالب المصائب عليه وفقدان الناصر للنبي حينها إلا الله لتتجلى عظمة قدرة الله وعظيم سلطانه .

وهي العلة من ذكر ( إذ ) التي بمعنى ( حينما ) في الآية الشريفة ويتضح المعنى بابدالها هكذا ( الا تنصروه فقد نصره الله حينما أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين ، حينما كانا في الغار ، حينما قال لصاحبه لا تحزن إن الله معنا ) فصارت كلمة ( إذ ) المكررة التي تعني ( حينما ) بداية لمأساة جديدة مضافة للمأساة السابقة فكان وجود أبي بكر في الغار ورعدته وحزنه واضطرابه مأساة للنبي فوق كل تلك المآسي .

3- زعم بعضهم أن قوله تعالى { ثَانِيَ اثْنَيْنِ} فضيلة أمر في غاية السخف ! إذ أية فضيلة في أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم اجتمع مع شخص آخر فصار ثاني اثنين ؟!! فعلى هذا النبي عندما ينفرد النبي بأحد المشركين تكون فضيلة للمشرك لأن النبي في هذه الحالة ثاني اثنين وكذا لو انفرد مع اثنين لصار ثالث ثلاثة ! وفي الأمثال ( الغريق يتمسك بقشة ) !
بل إن هذه من تلك المآسي التي بينتها الآية وهي أن النبي خرج ولا ناصر له وإنما كان معه شخص آخر وهذا الشخص لا فقط عديم الفائدة بل جالب للضرر إذ يراد له النصر فهو كلٌ على مولاه وعبء على رسول الله !!

4- قوله تعالى {إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ} لا تدل على فضيلة أيضا فإن الصاحب يطلق على الكفار أيضا ألا ترى قوله تعالى {وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالاً وَأَعَزُّ نَفَرًا}(الكهف/34).
وقوله تعالى {قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلاَّ نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ}(سبأ/46).
وقوله {مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى}(النجم/2).
وقوله {وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ}(التكوير/22).
بل يطلق على غير الإنسان فإن الحوت صار صاحبا للنبي يونس عليه السلام في قوله تعالى {فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلاَ تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ}(القلم/48). أليس التمسك بمثل هذه الكلمات دلالة على الإفلاس ؟!

5- قوله تعالى { لاَ تَحْزَنْ } نـهي عن الحالة التي وقع فيها أبو بكر والنهي إن لم يدل على الحرمة فلا أقل على الكراهة والسياق يشهد أن هذا الحزن من المآسي التي تراكمت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
6 - {إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا} وهذه المعية تصح أن تكون مصداقا للقاعدة العامة التي ذكرها الله عز وجل في الآية {أَلَمْ تَرَى أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاَثَةٍ إِلاَّ هُوَ رَابِعُهُمْ وَلاَ خَمْسَةٍ إِلاَّ هُوَ سَادِسُهُمْ وَلاَ أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلاَ أَكْثَرَ إِلاَّ هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}(المجادلة/7) والنبي صلى الله عليه وآله ذكّر أبا بكر بـهذه المعية حتى يطمئن ويهدأ ! لأن سياق الآية واضح في أن قول النبي لم يكن إلا لتهدئة أبي بكر ورفع حزنه وضيقه الذي عانا منه النبي صلى الله عليه وآله ولن تكون هذه المعية بأشرف من معية الله عز وجل لموسى وهارون – وهو ما يزعمه الوهابية !- حينما ذهبا إلى فرعون {قَالَ لاَ تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى}(طه/46) وقال تعالى{قَالَ كَلاَّ فَاذْهَبَا بِآيَاتِنَا إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ}(الشعراء/15) وهذه المعية ظاهرة في أنـها معية علمية بداعي طمأنت موسى وهارون عليهما السلام بأن الله معهما يسمع ويرى وليس بغافل عنهما وما سيجري بـهما ، فأي فرق بينها وبين {أَلَمْ تَرَى أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاَثَةٍ إِلاَّ هُوَ رَابِعُهُمْ وَلاَ خَمْسَةٍ إِلاَّ هُوَ سَادِسُهُمْ وَلاَ أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلاَ أَكْثَرَ إِلاَّ هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}(المجادلة/7) ؟! وهذه المعية العلمية كافية لطمأنت المؤمنين المخلصين بأن الله يعلم بما يجري بهم ولن يخذلهم ، فمن كان حسن الظن بالله ومتوكلا عليه ستكفيه هذه المعية العامة .
وإن قيل أنـها معية من نحو خاص -أشرف من معية الله لموسى وهارون عليهما السلام كما في دين الوهابية- فلا أكثر هي من نحو {إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ}(الأنفال/46) ، وحيث أن أبا بكر فشل فشلا ذريعا في هذا الاختبار ولم يكن من الصابرين اختص الله عز وجل معيته وسكينته برسوله -الذي قلق من اضطراب أبي بكر- وأيده بجنود من السماء وحرم أبا بكر من هذه السكينة التي كان بأشد الحاجة إليها .
ومع كل هذا نقول لو كانت معية الله عز وجل في الغار معية خاصة فلا ريب أنـها لم تكن لولا وجود النبي صلى الله عليه وآله في الغار ، وسيحفظ الله عز وجل الجميع من كيد المشركين حفاظا على شخص النبي صلى الله عليه وآله ولا يؤثر وجود شخص آخر من عدمه ، والحال كمن يريد الحفاظ على حياة ابنه من القتلة وقد اختبأ في غار فيه حيوان مزعج صيّاح ، فلكي يحافظ على حياة ابنه عليه أن يبعد الأخطار من خارج الغار وأن يحافظ على هدوء الحيوان ، ومحافظته على هدوء الحيوان ليس إلا حفاظا على حياة إبنه لا أكثر ولا أقل.
وقول النبي مهدئا أبا بكر {إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا} دليل صريح وواضح على ما قلناه من أن أبا بكر لم يكن ناصرا للنبي في خروجه للغار وإنما كان عالة ومعاناة ومصدر إزعاج وقلق للنبي حتى احتاج النبي صلى الله عليه وآله لسكينة من الله وأن يذكر أبا بكر بألف باء الإسلام وهي معية الله للمؤمنين وصونـهم من الكافرين وأن الله عز وجل يراقبهم ويسمع ويبصر ما يجري بـهم وأن الله ليس بغافل عنهم !! ومع كل هذا فشل أبو بكر في هذا الاختبار ! )).

7- {فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا} هذه الآية الكريمة تبين أن الله عز وجل قد اختص نبيه صلى الله عليه وآله وسلم بسكينته بدلالة اتحاد الضمير في { عَلَيْهِ }و{أَيَّدَهُ} وقد حرم الله أبا بكر من تلك السكينة التي كان بأمس الحاجة إليها مع أن الله عز وجل ينـزل سكينته عادة على رسوله وعلى المؤمنين كما في الآية الكثيرة بل إن الآية التي قبل آية الغار تحكي إنزال السكينة على النبي وعلى المؤمنين مع انزال جنود لم يروها كما هو الحال في حادثة الغار تماما !! {ثُمَّ أَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا }(التوبة/26). إلا في آية الغار حرمها الله عن أبي بكر مما يدل على أن موقفه كان موقفا يذم عليه فلم يكن أبو بكر أهلا لهذه السكينة .

والآية الكريمة الصريحة في موقف أبي بكر المخزي تتعاضد مع الروايات التي تحكي لنا سوء نيته وما أضمره في نفسه عن شخصية النبي صلى الله عليه وآله بأنه ساحر والعياذ بالله عندما جرت على يديه صلى الله عليه وآله كرامة علها تـهدئ بـها روع أبي بكر ! ولكن دونما فائدة !

روضة الكافي ص262 : " عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : إن رسول الله صلى الله عليه وآله أقبل يقول لأبي بكر في الغار : أسكن ! فإن الله معنا ! وقد أخذته الرعدة وهو لا يسكن ، فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وآله حاله قال له : تريد أن أريك أصحابي من الأنصار في مجالسهم يتحدثون ، فأريك جعفرا وأصحابه في البحر يغوصون ؟ قال : نعم ! فمسح رسول الله صلى الله عليه وآله : بيده على وجهه فنظر إلى الأنصار يتحدثون ونظر إلى جعفر عليه السلام وأصحابه في البحر يغوصون ، فأضمر تلك الساعة أنه ساحر ".

بصائر الدرجات ص442 : " عن خالد بن نجيح قال قلت لأبي عبد الله : جعلت فداك سمّى رسول الله صلى الله عليه وآله أبا بكر ، الصديق ؟ قال : نعم . قال : فكيف ؟ قال : حين كان معه في الغار ، قال رسول الله صلى الله عليه واله إني لأرى سفينة جعفر بن أبي طالب تضطرب في البحر ضالة . قال : يا رسول الله صلى الله عليه وآله وإنك لتراها ؟! قال : نعم ! . فتقدر ان ترينها ؟ قال : أدن منى ! قال : فدنا منه فمسح على عينيه ثم قال أنظر ، فنظر أبو بكر فرأى السفينة وهى تضطرب في البحر ، ثم نظر إلى قصور أهل المدينة ، فقال –أي أبي بكر- في نفسه الآن صدقت إنك ساحر !! . فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : الصديق أنت !! " ( 1 ).
( 1 ) ذكر أبو الفتح الأربلي في كشف الغمة بدون إسناد عن عروة بن عبد الله - المجهول - أن الإمام الباقر عليه السلام قال عن أبي بكر " نعم الصديق نعم الصديق نعم الصديق فمن لم يقل له الصديق فلا صدق الله له قولا في الدنيا ولا في الآخرة " ، والرواية في المتن تبين سبب هذه التسمية إن سلمت.
" عن أبي جعفر عليه السلام قال : لما كان رسول الله صلى الله عليه وآله في الغار ومعه أبو الفصيل –أي أبي بكر- قال : رسول الله صلى الله عليه وآله إني لأنظر الآن إلى جعفر وأصحابه الساعة تغوم بينهم سفينتهم في البحر ، وإني لأنظر إلى رهط من الأنصار في مجالسهم مخبتين بأفنيتهم فقال له أبو الفصيل أتريهم يا رسول الله صلى الله عليه وآله الساعة ؟ قال : نعم ! فأرينهم ؟ قال : فمسح رسول الله صلى الله عليه وآله على عينيه ، ثم قال : أنظر . فنظر فرأهم . فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : أرأيتهم ؟ قال : نعم . وأسر في نفسه أنه ساحر ".

وليس من الغريب أن يتشبث المفلسون بـهذه الآية الكريمة الفاضحة لأبي بكر بل الغريب غضهم الطرف موقف الإمام علي في تلك الليلة وفداؤه لنفسه في مرضاة الله ودفاعا عن رسوله حيث عرض نفسه للقتل في سبيل أن ينجو النبي صلى الله عليه وآله وسلم ! ، وقد اشترى نفسه عليه السلام في تلك الليلة طلبا لمرضاة الله {وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ}(البقرة/207).

فأين بطولة علي عليه السلام وتضحيته وفداؤه من جبن واضطراب ورعدة أبي بكر ؟!

والحمد لله رب العالمين
البرهان

http://albrhan.org/portal/index.php?...=article&id=96