تعودنا على تحريفات اهل السنه للقرآن, السيوطي يحكي بعض الآيات والسور التي حذفها الصحابة وزادوا بعضها في القرآن





احب ان اذكر الأخوة السنّه بأن علمكم الجليل السيوطي لهو كتب عن الجنس.

السلام عليكم
ما كل هذا ياأخى إنت ناقل كتاب ! من عنده الوقت لقراءة كل هذة الأسطر وأضف عليها تفاهتها المؤكدة وتيقنت من هذا من قراءة السطور الإولى فقط ..ياأخى إعمل شيئا مفيدا يوحد ولايفرق يجبر ولايكسر فمثل هذة المغالطات لاتغير من الواقع والتاريخ شيئا اليوم تقول ليس أبو بكر من صاحب النبى إحترس أخى حتى لايذهب بك الشطط بعيدا ويأتى يوما تقل فيه ليس محمدا من كان فى الغار إتقى الله فينا وفى نفسك فنحن لانسب لانشتم مثلكم وأسف على قولى نحن أو مثلكم لكنك إضطرتنى لذلك فقل لى بالله عليك أتؤمنون بمحمد نبيا ورسولا فإن كانت الإجابة بنعم فكيف تسبون صحابته ؟ هل رسولنا الكريم صلوات الله وسلامه عليه خدع فى إختيار أقرب أصحابه إليه هل تعلمون أنتم مالايعلمه رسولنا عن كلا من سيدنا أبو بكر وعمر وعثمان ؟ وهو كما تعلمون المنزه عن الهوى والخطأ وهو خير خلق الله والكامل فى صفاته وأفعاله أيعجز عن إختيار أصحابه ؟ كفاكم سبا للصحابة فلاتؤذوا رسول الله عودوا إلى صوابكم ويكفى الأمه آلاما وجراحا صدقت ياحبيبى يارسول الله بسبب هذة المهاترات تداعت علينا الأمم ليس من قلتنا ولكن من غفلتنا وعبطنا أدعو الله أن يشفى قلوبنا وعقولنا لكى لانضيع وقتنا ومجهودنا فى أعمال لن تجدى شيئا وأنهى كلامى بالشكر لكل من د.مصطفى البلوشي وكل من يدافع عن صحابة رسول الله بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا

ايها الاخوه الكرام ان ابا بكر حتى لو كان مع الرسول فهذه ليست منقبه او فضيله له كلنا يعرف قضيه يوسف النبي في السجن حيث كان يصاحبه في السجن ساقي الملك فهل هذه الصحبه تنفع هذا الساقي كلا وان الايه تقول في بدايتها (الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين{فاذا الكافر هو الثاني بنص الايه المباركه وبعدين ان السكينه تنزل على المؤمنين بدليل ايات اخرى فهل السكينه تنزل على الكافر والله متم لنوره ولو كره الكافرون

ومصادر أهل السنة متفقة على أن أبا بكر لم يكن عالماً بخروج النبي في تلك الليلة، بل فوجئ بمسألة الهجرة صباحاً فطلب منه أن صحبه، فقبل النبي (صلى الله عليه وآله). [تفسير القرطبي: ج 3 ص 21، تاريخ الطبري: ج 2 ص 102، البحر المحيط لأبي حيان: ج 2 ص 118].



اللهم صل على محمد وآل محمد
بارك الله فيك أخي شيعي نت
وسؤالي لآل وهب
مامعنى هذه الرواية؟
فسروها هي من كتبكم

السلام عليكم
ياأخى الكريم كيف تفسر الأيه بهذا الشكل الغريب الذى لايجرأ غير المسلم بتفسيرها هكذا لكنى أسأـلك سؤالا واحدا أعتقد انك ستقتنع بأن قولك زورا إذا لم تكابر ..نفترض أن أن أبو بكر من الكافرين وحاشا لله أن يكون كذلك فكيف لرسولنا مصاحبته ومصاهرته مع ملاحظة أنها مصاحبة إختيار وليس إجبار كما فى حالة سيدنا يوسف فالرسول لم يكن سجينا وأضطر لمصاحبة الصديق أبو بكر هذة واحده والثانية هى كيف يترك الله سبحانه وتعالى سيدنا محمد يصاحب الكافر ويأتمنه على أخطر الأمور دون سواه دون حتى معاتبه أيعقل أن الله يعاتب رسوله عن قلة إهتمامه بالرجل الأعمى وأنزل سورة عبس وتولى ولايعاتب الرسول فى مصاحبة أبو بكر وهو كما تدعى وهوكما تقول فى تفسيرك المدهش أين العقل أخى الكريم هدانا الله وإياكم إلى الحق هو مولى ذلك والقادر عليه

[quote=أسامة أسامة]
السلام عليكم
الله يعاتب رسوله عن قلة إهتمامه بالرجل الأعمى وأنزل سورة عبس وتولى ولايعاتب الرسول فى مصاحبة أبو بكر



اللهم صل على محمد وآل محمد
أخي أسامة
كيف ترضى هذا التفسير على نبي الله ( صل الله عليه وآله ) ولا ترضى تفسير موقف الغار على أبو بكر ؟

هل من احد يريد دليل على تخبط القوم ؟

اذن فليقرأ ماكتبه الطائيصاحب البحث والعضو محمد عدن فالاول ينفي ان يكون ابو بكر في الغار بل يثبت ان الذي كان مع رسول الله في الغار هو الصحابي المنتجب المشرك الجليل اريقط بن بكر الدليل الذي لا دليل على اسلامه بتاتا ....ولكن الطائي اثبت له الاسلام بطريقة علم الرياضيات الحديث فاستخدم اما أو واذن وبما انه فكان اذن ينتج ان الرجل مسلم لانه تعاون مع الرسول
وهذه الطريقة طريقة الرياضيات الحديث هي من افضل طرق القوم في الاثباتات


ومن ضمن الذي اضحكني كثيرا من هذا الشيخ الطائي قوله ان الامويين هو من وضعوا هذه الفضيلة لابي بكر بانهم قاموا بتحريف اسم ابن بكر الى اسم ابي بكر وساعدهم في ذلك ان تنقيط الحروف لم يكن موجودا
فنقول له الحمد لله الذي وهبنا العقل ياشيخ وسلبه منك
فهل كان هناك كتاب مكتوب فيه قصة الغار بدون نقط حتى يحرفوه بني امية وهل كتب رسول الله القصة في كتابته لمذكراته قبل ان يموت فجاء الامويين واستغلوا ان مذكرات الرسول لم تكن منقوطة الحروف فغيروا اسم ابن بكر الى اسم ابي بكر
ان علم النقط ممكن ان يحرف اذا كان مكتوبا فكيف يحرف اذا كان محفوظا ولم يكن يومها هناك للمسلمين اي كتاب سواء كان منقط او غير منقط خصوصا اذا ما عرفنا ان التنقيط وجد بعد موت الرسول وابي بكر بثمانين سنة في زمن الحجاج بن يوسف الثقفي

ثم اذا كان ابي بكر لم يكن مع رسول الله في الغار وان الامويين وضعوا ذلك فكيف انتقلت هذه الروايات الموضوعة الى فكر ائمة اهل البيت وامنوا ان ابا بكر كان معه في الغار ...كما في الروايات التي نقلها العضو محمد عدن في مداخلته اعلاه فهل كان اهل البيت يؤخذون علمهم من الامويين
سبحانك هذا بهتان عظيم

ثم جاء العضو محمد عدن ونسف ما اثبته شيخه فأثبت ان ابابكر كان مع رسول الله في الغار وةلكنه يرى ان في الاية ذم لصاحب الغار فاذن مادام الامر فيه ذم لابد ان يكون ابا بكر هو الصاحب في الغار لان عند القوم ان الذم لايليق الا بأبي بكر
ولكن شيخه الطائي رأى مدحا في الاية لصاحب الغار فاذن لابد ان يكون الصاحب غير ابي بكر لان فيها مدحا والقوم لا يتحملون مدح ابي بكر

هل رأيتم علم الرياضيات الحديث والقوم وهل رأيتم ان هذا العلم طوع ايديهم متى شاءو لينفوا ماشاءوا ويثبتوا ماشاءوا بنفس العلم

ولنا مداخلة اخرى ان شاء الله لنسف ما بناه الشيخ الطائي والعضو محمد عدن

نحن لا نعتب على عقل الطائي هذا فالواضح ان الله اعمى بصيرته وسلب عقله ولكن نعتب على من يقرأ كتاباته ويصدقها وينشرها

[QUOTE=زهر الشوق]السلام عليكم
أولا أخى الكريم هل تفسيرك لهذة الأيه هو إجتهاد شخصى أم هو تفسير أأمتكم ؟ أرجو إجابة سؤالى
أما ردا أخى على مشاركتك فهل تنكرون هذة الواقعة أيضا ؟ هل تحاول إظهاركم بالمدافعين عن رسول الله أكثر منا لاياأخى الكريم فشلتم فى محاولة الإستئثار بسيدنا على وأهل البيت فلا تحاولوا ذلك ثانية كلا وألف كلا فحبنا لهم لايساويه حب وصلتنا بهم لاتنقطع ونحب ونقدر الصحابة كلهم صلة وتصديقا لنبينا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام ..أخى الكريم نبينا هو خير البشر وهو المعصوم وهو الذى لاينطق عن الهوى إنما هو وحى يوحى ولكن لحكمة من العلى القدير ترك له بعض من الأمور التى يتصرف بها كبشر حتى يكون منطقيا إقتدائنا به فهو ليس معصوما عصمة ألوهية ولو كان كذلك فسنقول كيف نقتدى برسول معصوم عصمة ألوهية ونحن بشر ؟ ولذلك أصبح الإقتداء به ممكنا وهدفا يسعى كل مسلم إليه فعلاوة على أنه هو النبى والرسول أيضا هو القائد فى المعركة والتاجر فى تجارته والأب فى حنوه والزوج فى مساعدته لزوجته فى أعمال المنزل والمعلم فى توصيله مايريد وفى كل مناحى الحياة الأخرى . فهو فى النهاية أخى الكريم بشر ..وهذا يفسر لك موقفه مع الشيخ الأعمى وعتاب ربه له ونزول سورة عبس وتولى رغم أنه شغل عنه لرغبته فى إيمان سادة وكبراء مكة ..ولهذا أستغرب أخى كيف ترفعون أأمتكم إلى العصمة المنزهة أى لايخطئون ..أليسم بشرا ؟ كيف بالله عليكم أريد أن أعرف فقط ...أماعدم قبولى لتفسيرك الغريب بكفر أبى بكر فكيف بالله عليك تصف رسولنا الكريم بمصاحبة ومصاهرة الكافر كما تدعى زورا وبطلانا هل علمتم مالم يعلمه رسول الله ؟ وهل يقر الله تعالى رسوله على مصاحبة الكافرين؟ حاشا لله .. تدبروا إخوتى فلن يجدى شيئا محاولة تغيير وتزوير التاريخ هدانا وهداكم الله وجزاكم الله خيرا

[quote=أسامة أسامة]
اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد
وعليكم السلام ورحمة اله وبركاته
أولا أخي الكريم
وجود أبو بكر وعدم وجوده في الغار لايغير في التاريخ في شئ ولا يزيد على النبي شئ ولا ينقص منه شئ

ثانيا
مامعنى كلامك
كيف نقتدي بنبي معصوم عصمة الوهية ونحن بشر ؟
أفي عصمة نبي الله عيب ؟
أم العيب في نبي تقتدون به يخطئ وينسى ويوسوس له الشيطان؟

[quote=أسامة أسامة]
اللهم صل على محمد وآل محمد
أولا
الاقتداء بالنبي ممكنا في كل زمان ومكان وفي كل الأحول وعصمته ليست حاجز عن الاقتداء به
ثانيا
عمله في بيته ومساعدة زوجاته وخصف نعله الشريف وحلب نعجته وخياطة ثوبه لا تقلل من هيبته وحسن تدبيره
كقائد جيش وأمة ونبي الله وخاتم الأنبياء عليه وعليهم سلام الله
ثالثا
بشرية رسول الله فوق بشريتنا نحن بدليل اختيار الله له نبيا

رابعا
أين ذهبتم بآيات القرآن الكريم
( وانك لعلى خلق عظيم )
هل من كان خلقه عظيم يفعل ماتنسبونه له في سورة عبس

( ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك )
هل كان رسول الله غليظ القلب (حاشاه ذلك ) لهذا عبس في وجه الصحابي ابن ام مكتوم
أم القرآن يصف خلق النبي بأنه على خلق عظيم ولو كان غير ذلك ماجتمع حوله المسلمون

( وأطيعوا اللهو أطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم )
وهل من جعل الله طاعته بعد طاعته يكون بهذا الوصف والخلق

مالكم كيف تحكمون؟
ورسول الله ( وماينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى ) هذا أكبر دليل قرآني على عصمته
عن كل خطأ ورجس ودنس ونسيان وعن أي فعل يخالف قول الله ( وانك لعلى خلق عظيم )
فكيف تنكرون عصمته ؟

السلام عليكم
اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد وأصحابة أجمعين
أولا أخي الكريم
ياأخى الحبيب أنتم من فتحتم هذا الموضوع فطالما هذا رأيكم لما تفتحونه إذن
ثانيا
مامعنى كلامك
حاشا لله أن أقصد مافهمت وإنما أقصد أن النفس البشرية وقتها ستصعب عليها محاولة السعى للإقتداء برسولنا وحجتها أنه ليس بشرا أرجو أن يكون المعنى وصلك أخى الكريم
من قال هذا أخى فهو النبى والرسول والمعصوم كيف يوسوس له الشيطان ولكن ماحدث أن رسولنا الكريم رأى أنه بإسلام كبراء مكة فسيسلم معهم نفر كثير ..أما إن كنت تشكك فى تفسير الأيه فأرنا تفسيركم لسورة عبس وتولى

اللهم صل على محمد وآله وأصحابه أجمعين
أولا أخى الكريم أسجل تقديرى لكم ولإلتزامكم بآداب الحوار الذى نادرا ماأجده فى هذا الموقع وأذكر أخونا جابر أيضا بالخير معك
لاإله إلا الله وهل أجرأ أخى على قول غير هذا أنت أخى تقر فقط ماقلته ومشاركتى السابقة وضحت لك مقصدى
]
ياأخى الحبيب من أنكر عصمته أرجو قراءة مشاركتى جيدا نعم هو الرسول المعصوم من كل خطأ أو ذلل نعم ولكن إذا أراد الله شيئا فعله فكما هو معصوم بإرادة الله أراد الله أن يفعل هذا الفعل وكماقلت سابقا هو ليس خطأ ولكنه كان حرصا على إيمان كبراء مكه وبالتالى كل أتباعهم فهى حكمة الله لكى ينزل قرآنا لوضع أسس وقواعد الدين الناشئ ولعلها أيضا حكمته تعالى حتى يتذكر المسلمين بأن نبيهم بشرا لأسباب كثيرة وتذكر أخى عدم تصديق المسلمين لموت رسولنا الكريم ونزول قرآنا ومامحمدا إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل إنقلبتم على أعقابكم ....إلى آخر الأيه وتذكر أيضا ألوهية النصارى لعيسى عليه السلام وأختم كلامى بتكرار سؤالى هل لكم تفسيرا آخر لسورة عبس

السلام عليكم
إتقى الله أخى فى ماتكتب أنسيت قوله تعالى

(إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون صدق الله العظيم )

القرآن الكتاب الوحيد المحفوظ والمحمى من التحريف بفضل الله ورحمته بأمة الإسلام فى آمان الله