تويت
علي بن أبي طالب كرم الله وجه
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة يونس حيدرصدقت
و أحد الأدلة هو مسح الرجلين في الوضوء كما جاء في القرآن الكريم بغير تحريف
الحمد لله على التمسك بوصية رسول الله
مسح الرجلين؟؟؟؟
تريد ان تأخذ النقاش غلى نقاش فقهي؟؟
سأرد عليك
قوله تعالى :
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ) المائدة/6 ، فإنها لا تدل على جواز مسح الرجلين ، وبيان ذلك : أن في الآية قراءتين :
الأولى : (وَأَرْجُلَكُمْ) بنصب اللام ، فتكون الأرجل معطوفة على الوجه ، والوجه مغسول ، فتكون الأرجل مغسولة أيضاً ، فكأن لفظ الآية في الأصل : ( اغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وأرجلكم إلى الكعبين وامسحوا برؤوسكم ) ولكن أُخِّرَ غسلُ الرجل بعد مسح الرأس للدلالة على أن ترتيب الأعضاء في الوضوء يكون على هذا النحو ، غسل الوجه ، ثم الأيدي ، ثم مسح الرأس ، ثم غسل الأرجل .
انظر : "المجموع" (1/471) .
القراءة الثانية : (وَأَرْجُلِكُمْ) بكسر اللام ، فتكون معطوفة على الرأس ، والرأس ممسوح ، فتكون الأرجل ممسوحة .
غير أن السنة بينت أن المسح إنما هو على الخفين أو الجوربين بشروط معروفة في السنة .
وبهذا يتبن أن الآية على القراءتين لا تدل على مسح الأرجل ، وإنما تدل على وجوب غسل الأرجل ، أو مسح الخفين لمن يلبس الخفين .
وقد ذهب بعض العلماء – على قراءة الجر – إلى أن الحكمة من ذكر المسح في حق الأرجل مع أنها مغسولة إشارة إلى أنه ينبغي الاقتصاد في استعمال الماء عند غسل الرجلين ، لأن العادة الإسراف عند غسلهما ، فأمرت الآية بالمسح أي بأن يكون الغسل بلا إسراف في الماء .
قال ابن قدامة في "المغني" (1/186) :
" ويحتمل أنه أراد بالمسح الغسل الخفيف . قال أبو علي الفارسي : العرب تسمي خفيف الغسل مسحا , فيقولون : تمسحت للصلاة . أي توضأت " انتهى .
.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المهندس ابو عليالمشاركة الأصلية بواسطة المهندس ابو علي
وين راح بلوزدادتعليق
-
لولا خوف السنة من أن يكونوا أضحوكة العصر على ما هم علية لقالوا أنقلبتم أي تشقلبتم وتجمبزتم وعملمتم حركات بهلوانية ( أي الصحابة ) والعياذ بالله وحاشا لله أن تكون أياتة هكذا والله أن أثبات وفرض المحال ليس محال أن أثبات أن بين الذئب والحمل صداقة وتوافق وتلائم أهون من أثبات أن بين الامام علي ع والصحبة الحقيقين من جهة والخائنيين المنقلبين من جهة ثانية توافق وتلائم .المشاركة الأصلية بواسطة صدر الدينتعليق
-
بلوزداد كرمك الله ياأخي .. مُنشغل في رفع قضيه عليّ وعلى العضوْه أنواروين راح بلوزداد
نظراً بأننا .. قلنا بلوزداد ( يوزر نيم ) مسخره.. فنحن لانعرف حقاً معنى بلوزداد
والظاهر إنه عالم من علمائهم أو نبي عُمّرْي :p
وبذلك يثبتون لنا السنه بأنهم لايحبون رسوْل الله
لأنهم مادافعوا عنه .. في حين يريدون رفع قضيه علي لأني قلت بلوزداد .. الخ خخخخخخخ
وكذلك الذين يريدون رفع قضية على السيّد الفالي والشيخ عبد الحميد ( حفظهم الله )
نظراً لأنهم لعنوا أعداء الله
وتفسير هذا .. إما أن يكونوا جبناء حقاً .. يخافون من المسيحيين.. ويعملون عبيداً لهم .. فلم يتحركوا لردعهم حين تمادوا على حبيب الله.. والذي للأسف كتبهم التافهه تصوره كذلك .. وماتمادوا أولئك إلا بسبب هؤلاء
أو .. أنهم مبغضين لدرجة أن غبائهم بات يخنقهم عند رؤية الحق ويريدون أن يخفوه.. بغضاً برسول الله
بين نارين ..قبح الله وجوههم
على فِكرْه الموضوع مسسسخرْه ومضحك جداً
خصوصاً بعد الصفعات التي ماقصروا الموالين بإهدائها لكتعليق
-
وهذا اكبر دليل على تلفيق وكذب موضوع كسر ضلع الزهراء رضي الله عنها
هجوم عمر ومن معه يذكرها التاريخ
واليك بعض هذه الاحاديث :
في قضيه الهجوم على الدار راجع كتاب الغدير للعلامه الاميني الجزء 7 الصفحه 77 الطبعه الثالثه 1967 دار الكتاب العربي بيروت وراجع الجزء الثالث صفحه102_104 من نفس المصدر واذا ماعندك كتاب الغدير للعلامه الاميني رحمه الله اذكر لك
من حديث تجده في العقد الفريد ج2 ص210 تاريخ ابي الفدا ج1 ص156 واعلام النساء ج3 ص1207
وبعث اليهمابوبكر عمر بن الخطاب وقال لالهم ان ابو ا فقاتلهم فاقبل عمر بقبس من نارعلى ان يضرم عليهم الدار فلقيته فاطمه فقالت يابن الخطاب اجئت لتحرق دارنا قال نعم او تدخلوا فيما دخل فيه الامه.
تاريخ ابن شحنه هامش الكامل ج7ص164 يقول ان عمر جاء الى بيت علي ليحرقه على من فيه فلقيته فاطمه فقال ادخلوا فيما دخلت فيه الامه .
من حديث في الامامه والسياسه ج1ص13 واعلام النساء ج3ص1206وشرح ابن ابي الحديد ج1 ص134 واعلام النساءج3ص1205
وقد خرجت من خدرها وهي تبكي وتنادي باعلى صوتها ياابت يارسول الله ماذا لقينا بعدك من ابن الخطاب وابن ابي قحافه
واذا بعدك مامقتنع ناتيك بشواهد اخرى من التاريخ والسلامتعليق
-
الى الاخ بلوزداد
يقول
تريد الدليل؟
سنعطيك الدليل:
علي رضوان الله عليه لم يحضر السقيفة لأنه اهتم بامر تغسيل النبي صلوات الله و سلامه عليه و تدبر أمر دفنه وقد كانت الدولة في خطر اثر بداية ظهور حركة المرتدين فسارع الصحابة لاختيار الخليفة الذي تجتمع عليه الامة.
فلا ادري هل استغرق الامام علي عليه السلام ستة اشهر ليغسل للنبي صلى الله عليه واله وسلم
يا اخي احضر حجة منطقية يرحمك الله والا فانك تتكلم بما لا تعقله انت اصلا وشكرا
اخوك شيعي منصفتعليق
-
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
الحمد لله رب العالمين على نعمة العقل والدين
لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
الأخ بلوزاد يناطح جبل الله يعينه
للتاريخ شهود يابلوزاد
على قولة المثل: لوكل من جا ونجر ماضل بالوادي شجر
القرآن يصرح بحصول انقلاب بعد وفاة الرسول صل الله عليه وآله وأنت تناقش لنفي ذلكتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
اليوم, 07:23 AM
|
تعليق