إعـــــــلان

**غدير الولاء** · 26-01-2008, 07:23 PM

انظروا وتفكروا يا أولي الألباب

هذا حافظ إبراهيم شاعركم يعترف بإن عمر الملعون هدد بحرق بيت مولاتي فاطمة عليها السلام

مشكور اخي على الموضوع

**مكتشف** · 26-01-2008, 09:17 PM

أخزاه الله

**مسلم مجروح** · 27-01-2008, 11:33 PM

صار الشعر هوحجتكم بعد ان عدمتم الحجة سبحان الله
الم تسمعوا الى قول الله تعالى عن الشعراء-والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون -
ثم الستم تزعمون ان الكميت بن زيد الاسدي كان ينظم الشعر في اهل البيت فادا به في اخر ايامه ينقلب فيمدح الامويين.
والى اليوم لا توجد رواية صحيحة في كتبكم حول ما تسمونه مظلومية الزهراء فتارة تلجاؤؤن الى بعض الروايات في بعض الكتب من اهل السنة والتي فيها الغث والسمين والان لم يعد بايديكم الا بعض الابيات الشعرية هنا وهناك وكان الناس يبنون عقائدهم على ما يتفوه به الشعراء لا ما ينقله ويوثقه اهل العلم في كتبهم.

**abumoosa** · 28-01-2008, 12:05 AM

الى المسلم المجروح ان استدلالنا بالشعر يعني ان القضيه من الشهره بحيث ان هذه الشاعر وهو غني عن التعريف قدذكر ماجرى من تهديد عمر لعلي سلام الله عليه وعلى ابنائه بحرق دار الزهراء وبنت المصطفى فيها وهو كما تعلم سني ابن سني يعني من اين اتى بهذه الحادثه والمصيبه انه يعتبرها منقبه لعمر سبحان الله!!
واذا اردت مصادر هذه الحادثه اتينا لك بها والسلام.

**مسلم مجروح** · 28-01-2008, 12:18 AM

المشاركة الأصلية بواسطة abumoosa

الى المسلم المجروح ان استدلالنا بالشعر يعني ان القضيه من الشهره بحيث ان هذه الشاعر وهو غني عن التعريف قدذكر ماجرى من تهديد عمر لعلي سلام الله عليه وعلى ابنائه بحرق دار الزهراء وبنت المصطفى فيها وهو كما تعلم سني ابن سني يعني من اين اتى بهذه الحادثه والمصيبه انه يعتبرها منقبه لعمر سبحان الله!!
واذا اردت مصادر هذه الحادثه اتينا لك بها والسلام.

وانا ايضا سادكر لك من نفى قضية حرق الدار من الشيعة فمنهم محمد حسين فضل الله وهدا رجل دين وليس شاعر كما نفاها حسن العلوي واحمد الكاتب في كتابه-الشيعة والسنة وحدة الدين وخلاف التاريخ والسياسة- وهؤلاء باحثون متعمقون في الامور التاريخية والفقهية وليسوا شعراء يميلون مع كل مائل.
اما المصادر فارجوان تكون شيعية وبروايات صحيحة لانه لا يعقل ان تخلو كتبكم من هده الحادثة وانتم بنيتم مدهبكم عليها

**غدير الولاء** · 28-01-2008, 12:35 AM

إلى المدعو مسلم مجروح

وانا ايضا سادكر لك من نفى قضية حرق الدار من الشيعة فمنهم محمد حسين فضل الله وهدا رجل دين وليس شاعر كما نفاها حسن العلوي واحمد الكاتب في كتابه-الشيعة والسنة وحدة الدين وخلاف التاريخ والسياسة- وهؤلاء باحثون متعمقون في الامور التاريخية والفقهية وليسوا شعراء يميلون مع كل مائل.

أحمد الكاتب ليس شيعي إذن ليس حجة علينا
العلوي أيضاً وفضل الله أيضاً لايمثلون المذهب الشيعي ككل ونفيها بين عالمين لايعني إنها لم تتم

كما لانسى إنها ثابتة في كتبكم أيضاً

إذن لماذا ماتت فاطمة عليها السلام وهي غاضبة على الصنمين لعنهم الله ؟؟؟؟؟؟؟؟
ولماذا أخفي قبرها؟؟؟؟؟؟؟؟

والرسول صلّ الله عليه وآله قال
"فاطمة مني فمن أغضبها أغضبني ومن أغضبني أغضب الله

اما المصادر فارجوان تكون شيعية وبروايات صحيحة لانه لا يعقل ان تخلو كتبكم من هده الحادثة وانتم بنيتم مدهبكم عليها

إذن لاتريدها من كتبكم ؟؟؟؟؟؟؟
ومنذ متى تثقون بما في كتبنا ؟؟؟؟؟؟؟؟

**مسلم مجروح** · 28-01-2008, 12:53 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أنوار الولاية

إلى المدعو مسلم مجروح

أحمد الكاتب ليس شيعي إذن ليس حجة علينا
المسوي أيضاً وفضل الله أيضاً لايمثلون المذهب الشيعي ككل ونفيها بين عالمين لايعني إنها لم تتم

كما لانسى إنها ثابتة في كتبكم أيضاً

إذن لماذا ماتت فاطمة عليها السلام وهي غاضبة على الصنمين لعنهم الله ؟؟؟؟؟؟؟؟
ولماذا أخفي قبرها؟؟؟؟؟؟؟؟

والرسول صلّ الله عليه وآله قال
"فاطمة مني فمن أغضبها أغضبني ومن أغضبني أغضب الله

إذن لاتريدها من كتبكم ؟؟؟؟؟؟؟
ومنذ متى تثقون بما في كتبنا ؟؟؟؟؟؟؟؟

اولا انا حيندكرت فضل الله وحسن العلوي واحمد الكاتب فمن باب الرد على ابي موسى في طرحه حين احتج علينا بابيات شعرية لاحمد شوقي في قضية مظلومية الزهراء فهو قد احتج علي بشاعر وانا احتججت عليه بكتاب وعلماء شيعة ينفون مسالة حرق الدار.
انت قلت انها ثابتة في كتبنا فهلا اعطيتني الروايات في كتبنا مع التوثيق؟
ثم قلت ان الزهراء ماتت غاضبة على الشيخين فاين الدليل على دلك؟
اما حكاية قبر الزهراء واخفاؤه فانت الاولى بالاجابة عنه لانه حسب علمي انتم تقولون ان الامام علي هومن اخفى قبرها
اعطنا الرواية من كتبكم اولا وبعدها سوف نناقش ما في كتبنا نحن والا فهدا يدل على انه لا وجود لرواية الاحراق في كتبكم وبالتالي لا يعقل ان يكون مدهبكم المبني على هده القضية تخلو كتبه من رواية واحدة صحيحة حول هدا الامرفتلجاؤون الى كتب الاخرين لاستدلال على دلك.

**abumoosa** · 28-01-2008, 01:07 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم مجروح

وانا ايضا سادكر لك من نفى قضية حرق الدار من الشيعة فمنهم محمد حسين فضل الله وهدا رجل دين وليس شاعر كما نفاها حسن العلوي واحمد الكاتب في كتابه-الشيعة والسنة وحدة الدين وخلاف التاريخ والسياسة- وهؤلاء باحثون متعمقون في الامور التاريخية والفقهية وليسوا شعراء يميلون مع كل مائل.
اما المصادر فارجوان تكون شيعية وبروايات صحيحة لانه لا يعقل ان تخلو كتبكم من

هده الحادثة وانتم بنيتم مدهبكم عليها

الى مسلم مجروح اسال الله ان يشافي جرحك وتشفى من مرضك
اما بالنسبه لمحمد حسين فضل الله فان له اراء خالفت الكثير من علمائنا بل اغلبهم وقوله لايغير شيء من الموضوع واما حسن العلوي فالرجل سياسي وبعثي منذ عهد صدام وماله ومال هذه الامور
وارشدك الى قرائه كتاب الامام علي عليه السلام لعبد الفتاح عبد المقصود وزياره هذا الرابط http://www.yazahra.net/ara/html/4/2/haga75.html#51

اما ان تقول لي مصادر من كتبكم صحيحه اذا انت لاتعترف بكتبنا فكيف سوف تحكم عليها صحيحه ام لا؟ واذا اردت ناتي لك بها والسلام

**مسلم مجروح** · 28-01-2008, 10:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة abumoosa

الى مسلم مجروح اسال الله ان يشافي جرحك وتشفى من مرضك
اما بالنسبه لمحمد حسين فضل الله فان له اراء خالفت الكثير من علمائنا بل اغلبهم وقوله لايغير شيء من الموضوع واما حسن العلوي فالرجل سياسي وبعثي منذ عهد صدام وماله ومال هذه الامور
وارشدك الى قرائه كتاب الامام علي عليه السلام لعبد الفتاح عبد المقصود وزياره هذا الرابط http://www.yazahra.net/ara/html/4/2/haga75.html#51

اما ان تقول لي مصادر من كتبكم صحيحه اذا انت لاتعترف بكتبنا فكيف سوف تحكم عليها صحيحه ام لا؟ واذا اردت ناتي لك بها والسلام

يا ابو موسى
انت اردت اثبات قضية احراق الدار استنادا الى ابيات شعرية لا حمد شوقي وانا استندت الى اقوال محمد حسين فضل الله وهو رجل دين بدرجة اية الله وانت تعلم هدا فكيف لا يكون لقوله قيمة اما احمد الكاتب فارجوا ان تتابع حواراته في قناة الحوار في برنامج-مراجعات - فقد وضح كل شيء عن قضية الاحراق فهو قد اعلن انه قد درس في حوزة النجف.
اما حسن العلوي فرغم انه سياسي الا انه يبقى شيعي المدهب فما علاقة انه بعثي بموضوع احراق الدار؟
فاي الاقوال اكثر دلالة وقيمة ابيات شعرية لاحمد شوقي وهو شاعر غير ملم بالامور الفقهية ام اقوال رجل مثل محمد حسين فضل الله الدي هو كما قلت لك بدرجة اية الله وعلى علاقة طيبة بحزب الله اللبناني وزعيمه حسن نصر الله.
فادا كنت انت لا تقبل اقوال فضل الله لانه خالف اراء علمائكم كما تقول كما ترفض اقوال احمد الكاتب وحسن العلوي بحجة انهم سياسيون فكيف تطلب مني انا ان اقبل ما في هده الابيات فلا تعمل بسياسة حلال علي حرام عليكم.
اما اني طلبت روايات صحيحة من كتبكم ليس لاني ساصدقها او اكدبها بل لانه كيف يعقل ان هده القضية-مظلومية الزهراء- من اساسيات مدهبكم ولا يوجد لها روايات صحيحة في كتبكم بل تلجاؤون الى كتب الاخرين للاستدلال عليها فهل صارت كتب اهل السنة معتمدة لديكم في هده الامور ؟

**abumoosa** · 29-01-2008, 12:24 PM

اذعن ولاتعاند

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم مجروح

يا ابو موسى
انت اردت اثبات قضية احراق الدار استنادا الى ابيات شعرية لا حمد شوقي وانا استندت الى اقوال محمد حسين فضل الله وهو رجل دين بدرجة اية الله وانت تعلم هدا فكيف لا يكون لقوله قيمة اما احمد الكاتب فارجوا ان تتابع حواراته في قناة الحوار في برنامج-مراجعات - فقد وضح كل شيء عن قضية الاحراق فهو قد اعلن انه قد درس في حوزة النجف.
اما حسن العلوي فرغم انه سياسي الا انه يبقى شيعي المدهب فما علاقة انه بعثي بموضوع احراق الدار؟
فاي الاقوال اكثر دلالة وقيمة ابيات شعرية لاحمد شوقي وهو شاعر غير ملم بالامور الفقهية ام اقوال رجل مثل محمد حسين فضل الله الدي هو كما قلت لك بدرجة اية الله وعلى علاقة طيبة بحزب الله اللبناني وزعيمه حسن نصر الله.
فادا كنت انت لا تقبل اقوال فضل الله لانه خالف اراء علمائكم كما تقول كما ترفض اقوال احمد الكاتب وحسن العلوي بحجة انهم سياسيون فكيف تطلب مني انا ان اقبل ما في هده الابيات فلا تعمل بسياسة حلال علي حرام عليكم.
اما اني طلبت روايات صحيحة من كتبكم ليس لاني ساصدقها او اكدبها بل لانه كيف يعقل ان هده القضية-مظلومية الزهراء- من اساسيات مدهبكم ولا يوجد لها روايات صحيحة في كتبكم بل تلجاؤون الى كتب الاخرين للاستدلال عليها فهل صارت كتب اهل السنة معتمدة لديكم في هده الامور ؟

بسمه تعالى

دعنى من حديث فلان وفلان من المعاصرين واليك هذه المصادر

راح اقتطف اليك من الاحاديث مبتغانا واذكر لك المصادر
في قضيه الهجوم على الدار راجع كتاب الغدير للعلامه الاميني الجزء 7 الصفحه 77 الطبعه الثالثه 1967 دار الكتاب العربي بيروت وراجع الجزء الثالث صفحه102_104 من نفس المصدر واذا ماعندك كتاب الغدير للعلامه الاميني رحمه الله اذكر لك

من حديث تجده في العقد الفريد ج2 ص210 تاريخ ابي الفدا ج1 ص156 واعلام النساء ج3 ص1207
وبعث اليهمابوبكر عمر بن الخطاب وقال لالهم ان ابو ا فقاتلهم فاقبل عمر بقبس من نارعلى ان يضرم عليهم الدار فلقيته فاطمه فقالت يابن الخطاب اجئت لتحرق دارنا قال نعم او تدخلوا فيما دخل فيه الامه.
تاريخ ابن شحنه هامش الكامل ج7ص164 يقول ان عمر جاء الى بيت علي ليحرقه على من فيه فلقيته فاطمه فقال ادخلوا فيما دخلت فيه الامه .
من حديث في الامامه والسياسه ج1ص13 واعلام النساء ج3ص1206وشرح ابن ابي الحديد ج1 ص134 واعلام النساءج3ص1205
وقد خرجت من خدرها وهي تبكي وتنادي باعلى صوتها ياابت يارسول الله ماذا لقينا بعدك من ابن الخطاب وابن ابي قحافه.
هذه حوادث تاريخيه ذكرها المؤرخون واصحاب السير وهم كما تعلم من السنه وليس شيعه حتى تتهمونا بوضعها وعلمائنا يقبلون وياخذون بحديث رسول الله ص سواء كان في كتبكم ام في كتبنا ولاكن الاختلاف انه عندكم رواة للحديث انتم توثقونهم ولاكن علمائنا لايوثقونهم فحديث رسول الله والسنه والتاريخ تؤخذ من اي كتب سنه اوشيعه بشرط ان تكون صحيحه وهم اعلم بعملهم .

اما الابيات التي ذكرتها فهي لشاعر النيل محمد حافظ ابراهيم وليس لاحمد شوقي

هذا ماذكره التاريخ لنا فبعدالذي حدث من هذا واشباهه من عمر وابو بكر وغيره فلماذا اذا تلومننا على لعنهم وقد لعنهم رسول الله في قضيه جيش اسامه وهم قد اذوا الزهراء
نحن لانتجنا عليهم هذا التاريخ يذكر لنا اعمالهم اذا كنت تريد الحق فهذا هو الحق فكن شجاع واتبعه ومن اراد الحق وكان منصفا وطلبه من الله فنسال الله ان يوفقه والسلام

**مسلم مجروح** · 29-01-2008, 10:42 PM

المشاركة الأصلية بواسطة abumoosa

بسمه تعالى

دعنى من حديث فلان وفلان من المعاصرين واليك هذه المصادر

راح اقتطف اليك من الاحاديث مبتغانا واذكر لك المصادر
في قضيه الهجوم على الدار راجع كتاب الغدير للعلامه الاميني الجزء 7 الصفحه 77 الطبعه الثالثه 1967 دار الكتاب العربي بيروت وراجع الجزء الثالث صفحه102_104 من نفس المصدر واذا ماعندك كتاب الغدير للعلامه الاميني رحمه الله اذكر لك

من حديث تجده في العقد الفريد ج2 ص210 تاريخ ابي الفدا ج1 ص156 واعلام النساء ج3 ص1207
وبعث اليهمابوبكر عمر بن الخطاب وقال لالهم ان ابو ا فقاتلهم فاقبل عمر بقبس من نارعلى ان يضرم عليهم الدار فلقيته فاطمه فقالت يابن الخطاب اجئت لتحرق دارنا قال نعم او تدخلوا فيما دخل فيه الامه.
تاريخ ابن شحنه هامش الكامل ج7ص164 يقول ان عمر جاء الى بيت علي ليحرقه على من فيه فلقيته فاطمه فقال ادخلوا فيما دخلت فيه الامه .
من حديث في الامامه والسياسه ج1ص13 واعلام النساء ج3ص1206وشرح ابن ابي الحديد ج1 ص134 واعلام النساءج3ص1205
وقد خرجت من خدرها وهي تبكي وتنادي باعلى صوتها ياابت يارسول الله ماذا لقينا بعدك من ابن الخطاب وابن ابي قحافه.
هذه حوادث تاريخيه ذكرها المؤرخون واصحاب السير وهم كما تعلم من السنه وليس شيعه حتى تتهمونا بوضعها وعلمائنا يقبلون وياخذون بحديث رسول الله ص سواء كان في كتبكم ام في كتبنا ولاكن الاختلاف انه عندكم رواة للحديث انتم توثقونهم ولاكن علمائنا لايوثقونهم فحديث رسول الله والسنه والتاريخ تؤخذ من اي كتب سنه اوشيعه بشرط ان تكون صحيحه وهم اعلم بعملهم .

اما الابيات التي ذكرتها فهي لشاعر النيل محمد حافظ ابراهيم وليس لاحمد شوقي

هذا ماذكره التاريخ لنا فبعدالذي حدث من هذا واشباهه من عمر وابو بكر وغيره فلماذا اذا تلومننا على لعنهم وقد لعنهم رسول الله في قضيه جيش اسامه وهم قد اذوا الزهراء
نحن لانتجنا عليهم هذا التاريخ يذكر لنا اعمالهم اذا كنت تريد الحق فهذا هو الحق فكن شجاع واتبعه ومن اراد الحق وكان منصفا وطلبه من الله فنسال الله ان يوفقه والسلام

ادن ليست هناك رواية واحدة صحيحة في كتبكم حول قضية حرق الدار بل تقتبسونها من كتب اهل السنة الحمد لله هدا اعتراف مهم.
كل الروايات التي دكرتها لم توثق اصحابها اي لم تدكر موقف اهل الحديث منهم مثلال ابن ابي الحديد هو معتزلي يميل الى التشيع وروياته عندنا لا يؤخد بها.
ولكن مع الاخذ بعين الاعتبار الرويات التي طرحتها فكل ما فيها هو ان عمر هدد بحرق بيت علي ان لم يبايع فهو لم يقم بعملية الحرق بل هدد بها فالتهديد بالحرق غير القيام بهبينما انتم تقولون انه قد حرق الدار وضرب فاطمة واسقط محسن ثم عمدوا الى الامام علي فاوثقوه بالحبال وجاؤوا به الى ابي بكر كي يبايع مكرها فاين كل هدا لا اجد له اي خبر في ما دكرت من روايات.
اما قولك انكم تلعنون الشيخين لانهم كما قلت لعنهم رسول الله في قضية جيش اسامة فاولا هدا الحديث موضوع ثم حتى على فرض صحته الم يتخلف ايضا علي عن جيش اسامة فلمادا لا تشملونه باللعن مادام هو ايضا قد تخلف؟
اما قولك ان التاريخ هو الدي يدكر اعمالهم فالله قد ترضى عليهم في القران الكريم اما ادا كنت تريد ان تقول انهم ظالمون فعليك ان ترد على رب العالمين الدي ترضى عليهم فربما قد تكون انت اعلم من الله تعالى بامر الشيخين والصحابة عموما فمن يدري؟

**abumoosa** · 30-01-2008, 12:19 AM

اليك بعض المصادر الشيعيه

قال الشيخ الطوسي رض وقد روي انهم ضربوها بالسياط والمشهور الذي لاخلاف فيه بين الشيعه ان عمرضرب على بطنها حتى اسقطت فسمي السقط محسنا والروايه بذلك مشهوره عندهم وقد نقلها عنهم المخالفون ايضا.
راجع:
1.تلخيص الشافي ج3ص156
2.الاختصاص ص85
3.كتاب سليم ص37
4.الهدايه الكبرىللخصيبي ص179
5.بحار الانوارج30ص239_240وج43ص197
6.البدء والتاريخ للمقدسي ج5ص20
ونقل الشيخ ابن شهرشوب عن المعارف لابن قتيبه ان المحسن سقط من زخم قنفذ العدوي الذي امره عمر بضرب الزهراء عليها السلام

راجع:

1.الاحتجاج للطبرسي ص83
2.كتاب سليم ص38 وص 170
3.بحار الانوار ج43 ص83

هل هذه المصادر كافيه يعني لو انته تعبت نفسك شوي لوجدتها

اما قولك ان علي كان في جيش اسامه فهذا غير صحيح واذا عندك دليل هاته.

اما رضى الله عن الصحابه كما تذكر الايات فهي في حينها وليس دائما ومن قال ان ابو بكر وعمر واضرابهم كانوا معنيين بها وعلى العموم لكل ايه تفسيرها وهذا موعملنا والسلام.

**صديق الكتاب** · 30-01-2008, 03:32 AM

]

أشكر اخي بوموسى
وأضيف بعد الإذن منه

ما رواه الشيخ الصدوق أبو جعفر محمد بن علي بن بابويه ( المتوفى سنه 381 ه‍) في كتابيه الأمالي والخصال ، فقد روى في الأمالي عن علي بن أحمد بن موسى الدقاق ، قال حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي ، قال حدثنا موسى بن عمران النخعي ، عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي ، عن الحسن بن علي بن أبي حمزه ، عن أبيه عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : إن رسول الله صلى الله عليه وآله . . . ، والخبر طويل يتحدث فيه الرسول عما يجري على أهل بيته من الظلم ، وجاء في الخبر : ( كأني بها وقد دخل الذل بيتها وانتهكت حرمتها وغصبت حقها ومنعت إرثها وكسر جنبها وأسقطت جنينها وهي تنادي يا محمداه فلا تجاب وتستغيث فلا تغاث . . . ، فأقول عند ذلك : اللهم العن من ظلمها وعاقب من غصبها وأذل من أذلها ، وخلد في نارك من ضرب جنينها حتى ألقت ولدها ، فتقول الملائكة عند ذلك : آمين

ما ذكره الحسين بن حمدان الخصيبي ( المتوفى سنه 334 ه‍) في الهداية الكبرى ، عن محمد بن إسماعيل ، وعلي بن عبد الله الحسنيين ، عن أبي شعيب محمد بن نصير ، عن أبي الفرات ، عن محمد بن الفضل قال : سألت سيدي أبا عبد الله الصادق عليه السلام . . . ، ويبدو أن هناك حذفا لاسم المفضل بن عمر لان الرواية نفسها تنقل بعد ذلك الحوار بين المفضل والامام الصادق ، وهذا ما أثبته المجلسي في كتابه البحار ، على أن هناك فروقا بسيطه بين ما أثبته المجلسي ، على أن هناك فروقا بسيطه بين ما أثبته المجلسي وما جاء في الهداية الكبري . والرواية طويله تتحدث عن ظهور الامام المهدي وكيفيته إلى أن تذكر ما يكون من أمر الرجعة وشكوى الزهراء سلام الله عليها للنبي محمد صلى الله عليه وآله لما نالها من الظلم ، ومن جمله تلك الشكاوي : ( وإدخال قنفذ لعنه الله يده يروم فتح الباب وضرب عمر لها بسوط أبي بكر على عضدها حتى صار كالدملج الأسود المحترق ، وأنينها من ذلك وبكائها ، وركل عمر الباب برجله حتى أصاب بطنها وهي حامله بمحسن بستة أشهر وإسقاطها ، وصرختها عند رجوع الباب وهجوم عمر وقنفذ وخالد ، وصفقه عمر علي خدها حتى أبري قرطها تحت خمارها فانتثر ، وهي تجهر بالبكاء وتقول يا أبتاه يا رسول الله ابنتك فاطمة تضرب ويقتل جنين في بطنها وتصفق

**abumoosa** · 30-01-2008, 03:07 PM

مزيد من الشعراء

السلام عليكم اليك مزيد من الشعراء واذعن ولاتعاند

من قصيده للسيد الحميري المتوفي في 173هجريه

ضربت واهتضمت من حقها......واذيقت بعده طعم السلع
قطع الله يدي ضاربها .......ويد الراضي بذاك الالمنبع

وقال القاضي النعمان المتوفي سنه 363 هجريه في ارجوزته

حتى اتوا باب البتول فاطمه......وهي لهم قاليه مصارمه
فوقفت من دونه تعذلهم ......فكسرالباب لهم اولهم
فاقتحموا حجابها فاعولت ......فضربوها بينهم فاسقطت

وقال الشاعر عبد الله بن عمار البرقي المتوفي سنه 245 هجريه

وكللا النار من نبت ومن حطب..... والمضرمان لمن فيه يسبان
وليس في البيت الا كل طاهرة ......من النساء وصديق وسبطان

وقال علاء الدين الحلي المقتول سنه 786هجريه

واجمعوا الامر فيما بينهم غوت ...... لهم امانيهم والجهل والامل
ان يحرقوا منزل الزهراء فاطمه..... فياله حادث مستصعب جلل
بيت به خمسة جبريل سادسهم ....... من غير ما سبب بالنار يشتعل

اللهم العن ابوبكر وعمر ومن اذى الزهراء ومن رضي بفعلهم امين رب العالمين

قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : فاطمه بضعة مني من اغضبها اغضبني
صحيح البخاري كتاب بدء الخلق , باب مناقب قرابة الرسول ومنقبة فاطمه ع

فاطمه بضعة مني مني يريبني ماارابها ويؤذيني ما اذاها.

تجد هذا الحديث في صحيح البخاري وفي مسند احمد وفي صحيح ابي داود وصحيح مسلم وغيرها.

والسؤال الان الم يلعن الله في كتابه العزيز من اذى رسول الله ص
ومن اذى الزهراء فقد اذى رسوله .

وفي هذا كفايه لمن سمع فوعى والله يهدي من يشاء . وليس ربك بظلام للعبيد والسلام عليكم