إعـــــــلان

**المسلم الشيعي** · 30-01-2008, 02:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

مثلا هل تستطيع ان تبين لي
مثلا
كيف تذبح عُصفور وانت تمسكه بكلتا يديك
ولكن مقبض السيكنة باسنانك
ارجوك يامن انقصت عقلي بحكم عقلك
فذاك يعني ان الكمال لعقك
بين لي ذلك بارك الله بك

اخي

تدري شنو مشلتك و امثال صندوق ....

مشكلتكم ان تقيسون اهل البيت عليهم السلام مع انفسكم الضعفاء و حيث ترون لاتقدرون هذه الامور فاهل البيت ايضا مثلكم لايقدرون

و لذا اكثر الانحرافات تنشاء من هذه الاقيسة

يا اخي اراك في كثير من المواضيع تميل الى بعض المنحرفين و هذا خطر عظيم عليكم

و يا اخي كما قال المعصوم عليه السلام:

لايقاس بنا احد

لاتقيس انفسكم مع اهل البيت عليهم السلام

**أميري حسين-5** · 30-01-2008, 02:23 PM

المشاركة الأصلية بواسطة دموع الغربة

الاخ الكريم مسلم شيعي
ارجو ان تحافظ على مستوى الحوار الادبي و ان تبتعد عن مثل هذه الاساليب
موضوع مثل هذا .. موضوع هادئ و مهم وانا شخصيا اترقب الاستفادة منه فلا تحوله لمعارك ارجوك و من ثم تكون نهايته القفل لا محالة

بارك الله بك اختي دموع الغربة
وحفظك بحفظ القران وابعد عنك كل سوء ومكروه
وانا اكرر دعوة اختنا الفاضلة
الى الاخ مسلم شيعي وغيره
باتباع الاسلوب الحضاري في الحوار
لتعم الفائدة

**أميري حسين-5** · 30-01-2008, 02:25 PM

[quote=Rawiyh]اللهم صل على سيدنا محمد وآله وعجل فرجهم
:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
\"
شكراً أخي الكريم أمير حُسين للتوضيح

ولي عودة بإذن الله تعالى
:
ورجاءً عدم إثارة التشنجات حتى نصل لنقطة نتفق عليها .[/quote]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله واهلا وسهلا بك اختي الكريمة
بارك الله بك

**المسلم الشيعي** · 30-01-2008, 02:26 PM

اخي
راجع الرابط و الموضوع لكي يتضح لك الامور

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=91994

**أميري حسين-5** · 30-01-2008, 02:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

- كتاب الطهارة - السيد الخوئي ج 9 ص 234 :
حكم شق الثوب :

وعن الحلبي : حرمة الشق مطلقا ، وعن بعض جوازه للنساء دون الرجال وعن ثالث : جوازه في الاقارب من أب وأم وأخ وأخت ونحوها دون غيرهم .

والمعروف عدم جوازه إلا في مورد بن : أحدهما : شق الولد على أبيه . وثانيهما : شق الاخ على أخيه .

وقد استدل على الحرمة " أولا " : بأن الشق إظهار للسخط على قضاء الله سبحانه ومناف للرضا به فيحرم . و ( فيه ) : ان بين الشق والسخط عموما خصوصا من وجه فانه قد لا يشق ثوبه على الميت لكونه ثميناه ومحبوبا لديه إلا أنه ساخط لقضائه جدا ، وقد يشق ثوبه مع الرضا بقضاء الله سبحانه ، وقد يجتمعان وكلامنا في حرمة الشق في نفسه . و " ثانيا " : بان ذلك تضييع للمال وهو تبذير محرم . و ( فيه ) : انه إذا كان له غرض عقلائي في شق ثوبه لم يعد من التبذير المحرم فان الانسان قد يريد اظهار تأثره في موت اقربائه أو صديقه ، وإظهار ذلك قد يكون بضرب اليد على اليد واخرى بشق الجيب فلا محذور فيه من هذه الجهة . و " ثالثا " : بالاخبار الناهية عن ذلك وقد تقدم بعضها كرواية امرأة الحسن الصيقل إلا أنها ضعيفة السند كما تقدم ،

والعمدة منها على ما صرح به المحقق الهمداني " قده " حيث قال : أوثقها في النفس ما حكي عن المبسوط حيث ان الشيخ ( قده ) ذكر فيه : ان شق الجيب محرم إلا في موت الاب للابن وفي موت الاخ للاخ وبه رواية ، وقد أخذ المتأخرون ذلك عن الشيخ وجعلوه مرسلة له واستدلوا بها في كتبهم . إلا أنه لم يعلم أن الشيخ أراد بذلك غير الاخبار المتقدمة الدالة على النهي عن شق الثياب ، هذا من حيث اثبات الحرمة . واما استثناؤه فمن المطمأن به أنه اراد من ذلك ما ورد في الامام العسكري ( ع ) من انه شق جيبه في موت أبيه سلام الله عليهما واعترض عليه بأنه فعل لم ير من إمام من الائمة ( ع ) فأجابه بقوله يا أحمق مالك وذاك قد شق موسى على هارون . فدلتنا هذه الاخبار على جواز شق الولد على والده لانه أمر صنعه العسكري عليه السلام كما دلتنا على جوازه للاخ في موت أخيه لانه ( ع ) استشهد بفعل موسى في موت أخيه هارون .

و ( فيه ) : ان هذه الروايات المجوزة والمانعة ضعيفة السند ولا يمكن الاعتماد عليها . نعم استثنى الاصحاب من حرمة تلك الامور ، الاتيان بها في حق الائمة والحسين عليهم السلام مستندين فيه إلى ما فعلته الفاطميات على الحسين بن علي بن لطم الخد وشق الجيب - كما ورد في رواية خالد بن سدير . وهذا لا يمكن المساعدة عليه لانها على تقدير حرمتها مطلقة والرواية الدالة على صدورها من الفاطميات ضعيفة السند ولا يمكن الاعتماد عليها . والذي يسهل الخطب انها افعال لم تثبت حرمتها مطلقا ، اذن لا مانع شرعا من الاتيان بها في مصائب الائمة الطاهرين عليهم السلام وغير الائمة .

--------------------------------

ملخص مفيد ومهم جدا

1- ان الرواية التي يستقوي بها من يؤيد فعل الفاطميات بشق الجيوب والتي كثيرا مانسمعها (على مثل الحسين فلتشق الجيوب) انما مخصوصة بالابن على ابيه او الاخ على اخيه وليس النساء على الرجال.

2- ان رواية الفاطميات ضعيفة السند.
3- في حالة عدم رجحان كفة التحريم على الجواز او العكس تبقى وصية الامام الحسين لاخته بالنهي هي الارجح.
4- عندما يُنقل كلام علمائنا يجب ان لايُدلس وهذا ليست مقصودة به العضوة التي ذكرت الخبر بل على ذلك الذي لم يكن امينا في نقله لكلام السيد الخوئي والذي نقلت منه العضوة كلامه ، حيث دلس كلام السيد ليظهر للقاريء انه السيد الخوئي يجيز فعل الفاطميات

اخي العزيز صندوق العمل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا اشكرك على خلقك اخي واستجابتك بارك الله بك وحفظك وحماك ووفقك لمرضاته
وثانيا اشكرك على ردك العلمي
وهذا والله يشهد انه مبتغانا لتعم الفائدة
وليس غير الفائدة
اكرر شكري لك
وتمسك بقول اهل البيت عليهم السلام
شيعتنا كونوا زين لنا ......

**أميري حسين-5** · 30-01-2008, 02:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المسلم الشيعي

يكفي لحماقة امثالك يا برزون العراقي

ارجوك اخي مسلم شيعي ابتعد عن هذه الالفاظ
واعمل بقول الله
وجادلهم بالتي هي احسن
ممكن رجاء
وارجوك لا اريد ان تتكرر منك ولا من غيرك
فان تكررت فسوف الجأ الى الادارة
اخي صندوق العمل امسحها بوجهي بارك الله بك
وكلي ايمان انك لا تردني

**أميري حسين-5** · 30-01-2008, 02:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المسلم الشيعي

اخي

تدري شنو مشلتك و امثال صندوق ....

مشكلتكم ان تقيسون اهل البيت عليهم السلام مع انفسكم الضعفاء و حيث ترون لاتقدرون هذه الامور فاهل البيت ايضا مثلكم لايقدرون

و لذا اكثر الانحرافات تنشاء من هذه الاقيسة

يا اخي اراك في كثير من المواضيع تميل الى بعض المنحرفين و هذا خطر عظيم عليكم

و يا اخي كما قال المعصوم عليه السلام:

لايقاس بنا احد

لاتقيس انفسكم مع اهل البيت عليهم السلام

هذا غلط منك وقصر فهم واتهام منك انا ارفضه
دع عنك تحليلاتك الشخصية لانها غير قويمة
واعمل بالمنطق ورد على ما ذكرته
وفنده علميا ان استطعت

**أميري حسين-5** · 30-01-2008, 02:52 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المسلم الشيعي

اخي
راجع الرابط و الموضوع لكي يتضح لك الامور

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=91994

حاضر اخي وان شاء سافعل
شكرا على مساعيك

**أميري حسين-5** · 30-01-2008, 03:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المسلم الشيعي

اخي
راجع الرابط و الموضوع لكي يتضح لك الامور

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=91994

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي قرات لغاية المشاركة رقم 13 وتوقفت
واحب ان اخبرك ان كنت مصدقي ام لا
فكل ما طرحته انا لا علاقة له بما جاء به فضل الله
فاني هذه المرة الاولى اقرا له من افكار بما يتعلق بعاشوراء وبواسطتك انت عما قال وما ذكر وانا بالاساس لا اقرا له ابدا
الا ما ينقله البعض عنه اما تعظيما او انتهاكا له
فلا تربط بيني وبينه
وحتى ان تشاركنا في الاشكال
فاشكالاتي لا علاقة لها باطروحات السيد فضل الله

**~ super SHI3A ~** · 30-01-2008, 11:49 PM

عند الإمتحان يكرم المرء أو يهان ..

وثانيا اشكرك على ردك العلمي
وهذا والله يشهد انه مبتغانا لتعم الفائدة
وليس غير الفائدة

أي رد علمي يا أخي ؟؟؟

اقتباسي لكلام السيد الخوئي لا يفيد ما ذهبتم اليه
هو يقول ان الكلام لا يفيد الحرمة و فقط !!

إن فعل الفاطميات ما فعلن فهو ليس عن جهل أو رد على أمر الإمام
و ان لم يفعلن .. فلم يفعلن ..
( و رواية ضرب العقيلة رأسها لا علاقة لها بأمر الإمام )

من السطحية تصوير الأمر كما تصورونه
و قد تكلم عنه علماؤنا
و قلت لك اسأل عالم لأنني لن ادخل نفسي في هذا النقاش

أي فائدة ترتجى من موضوعك يا اخي ؟؟؟
أي خدمة تقدمها لنا و للإمام الحسين !!!!
تأتي و تقول لنا هذا معقول و هذا غير معقول

هناك كتب علماؤنا روت ماذا جرى في عاشوراء
ان لم تعقله فهذا ليس ذنب أحد

و ان صار في أحد المجالس اي زيادة فهي لا تستحق كل ذلك

طبعا ً ان ما ذكرته من " المزايدات" هو طبيعي و ممكن

**صندوق العمل** · 31-01-2008, 04:02 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ~ super SHI3A ~

عند الإمتحان يكرم المرء أو يهان ..

أي رد علمي يا أخي ؟؟؟

اقتباسي لكلام السيد الخوئي لا يفيد ما ذهبتم اليه
هو يقول ان الكلام لا يفيد الحرمة و فقط !!

إن فعل الفاطميات ما فعلن فهو ليس عن جهل أو رد على أمر الإمام
و ان لم يفعلن .. فلم يفعلن ..
( و رواية ضرب العقيلة رأسها لا علاقة لها بأمر الإمام )

من السطحية تصوير الأمر كما تصورونه
و قد تكلم عنه علماؤنا
و قلت لك اسأل عالم لأنني لن ادخل نفسي في هذا النقاش

أي فائدة ترتجى من موضوعك يا اخي ؟؟؟
أي خدمة تقدمها لنا و للإمام الحسين !!!!
تأتي و تقول لنا هذا معقول و هذا غير معقول

هناك كتب علماؤنا روت ماذا جرى في عاشوراء
ان لم تعقله فهذا ليس ذنب أحد

و ان صار في أحد المجالس اي زيادة فهي لا تستحق كل ذلك

طبعا ً ان ما ذكرته من " المزايدات" هو طبيعي و ممكن

كلام السيد الخوئي قدس سره المتعلق باللون الاحمر اعلاة إنما يريد ان ينطلق من حكم اللطم على اهل البيت وليس حكم الرواية نفسها.

هناك فرق بين ان نقول ان هذا الفعل مباح ولادليل على حرمته وبين ان نقول ان فلان اتى الفعل الفعلاني.
فكما هو معلوم ان المتعة حلال لاخلاف عليها وهذا لايعني ان المعصومين قد فعلوها

فالسيد الخوئي قدس سره وإن كان لايجد حرمة باللطم الا انه ضعّف رواية الفاطميات وهو الامر المهم في هذا الموضوع حيث اننا نناقش سلوك الفاطميات في المعركة وليس شرعية فعلهن لو قامن بهذا الفعل (اللطم او نثر الشعور) في ظرف اخر كأن يكونن في بيت من بيوتهن يأمن فيه نظرات الرجال وحدث اخر غير مقيدات به بوصية.

خروج الفاطميات عن وصية الامام الحسين عليه السلام هو الجهل بعينه ، فإذا كن اخوات الامام الحسين عليه السلام لايتقيدن بوصايا الامام المفترض الطاعة فهل أُعاتب انا الانسان العامي لو عصيت المعصوم؟

عصيان ومخالفة امر المعصوم قبيح عند العقلاء والقبيح يُذهب بالعصمة (الصغرى).

اما قول ان العلماء قالوا ، فليقل العالم مايشاء ، هذا شأنه فليس كل قول لعالم هو آية من كتاب الله لايحتمل انه يعطي رأيه الذي يخالفه العوام:

فعلى سبيل المثال العضوة نفسها لاتعطي لرأي المرجع في موضع آخر اي اهمية ، ولتوضيح ذلك فلنقرأ هذين الاقتباسين:

العضو السائل : zaesh
رقم السؤال : 108

السؤال :
لمن الأعلمية في الوقت الحاضر ولماذا نسمع أن هناك تنازع فيها

الجواب :
بسمه جلّت اسماؤه

لا بد وأن يكون هذا السؤال موجها لمن لا يرى نفسه الأعلم.

وإلا فهو إن شهد بكونه أعلم لعله يشمله قوله عليه السلام : تزكية المرء نفسه قبح، وإن شهد بخلافه فيلزم منه الكذب المحرم، ولذلك فأنا أقول : ارجعوا الى الغير( في هذا السؤال ).

الثامن من جمادى الاولى لعام 1423
محمد صادق الحسيني الروحاني
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=2755

- وسائل الشيعة (آل البيت ) - الحر العاملي ج 28 ص 350 :
وعن علي بن أحمد ، عن عبد الله بن موسى ، عن أحمد ابن محمد بن خالد ، عن علي بن الحكم ، عن أبان بن عثمان ، عن الفضيل ابن يسار ، قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : من خرج يدعو الناس وفيهم من هو أعلم منه فهو ضال مبتدع ، ومن ادعى الامامة وليس بإمام فهو كافر .

وبما ان الاخت تقلّد السيد السيستاني ، اذن اصبح هناك عدة احتمالات :

1- اذا كانت الاخت تأخذ بكلام العلماء عليها ان تعدل في تقليدها الى السيد الروحاني فهو يقول عن نفسه انه الاعلم.

2- او ان السيد الروحاني حاشاه مبتدع ضال لانه يدعي ماليس له.

3- والخيار المعمول به هو انه ياعالم هذا رأيك الشخصي ومع احترامنا لشخصك الا اننا لانأخذ بكلامك فأنت ترى شيئا ونحن نرى شيئا آخر ، فلن نقلل من علمك وبنفس الوقت لن نأخذ بكل ماتقول لاننا لانراك على صواب في كل شيء.

-----

هذا هو واقع الحال فلايجب ان نحشر شخوص العلماء في الطرح العلمي ، علينا ان نتبع قول امير المؤمنين وهو يخاطب ابنه محمد بن الحنفية ونتخذه منهجا في حوارنا العلمي

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
فقد بُلي الإمام بطبقة من الناس تستهويها شهرة الأسماء ـ مضافاً إلى ما تقدم ـ دون النظر في حقائق الأشياء ، وكان هذ الابتلاء يستوي به عليّة القوم ، وضعفة الرجال ، وأقرب الناس إليه ، وأبعدهم عنه .

فهذا محمد ابن الحنفية وهو ابنه ، وهو في الذروة من الورع والحيطة ، قد يستعظم منزلة الزبير ، وسابقة طلحة ، وأمومة عائشة ، فتمتلكه الحيرة حيناً ، ويذهب به التساؤل حيناً آخر ، فيجبهه الإمام ببديهة صارمة تصادر الحيرة ، وتجيب عن التساؤل ، ويقول له :

« يا بني إنك ملبوس عليك ، لا يعرف الحق بالرجال ، إعرف الحق تعرف أهله » .

والسلام

**يابن طه و المحكمات** · 31-01-2008, 04:07 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد
السلام عليكم ورجكة الله وبركاته
حدث كربلاء ومصيبة الطف ليس من بعده حدث ولا مصاب
ولا يحتاج الى مزايدة بقول او نثر او شعر
لان احداثها كلسلسة متصلة بعضها ببعض تظهر صورة البشر وهم يصلون الى ابعد ما وصلوا اليه من فن التقتيل والتعذيب النفسي والحقد البشري

و لكن هناك من يزايد و يدافع عن قتلة بيت النبي صلى الله عليه و آله و يترضى عليهم و ينهى عن لعنهم و منهم أنت و الأحداث متصلة كما ذكرت

**صندوق العمل** · 31-01-2008, 04:10 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

ارجوك اخي مسلم شيعي ابتعد عن هذه الالفاظ
واعمل بقول الله
وجادلهم بالتي هي احسن
ممكن رجاء
وارجوك لا اريد ان تتكرر منك ولا من غيرك
فان تكررت فسوف الجأ الى الادارة
اخي صندوق العمل امسحها بوجهي بارك الله بك
وكلي ايمان انك لا تردني

محشوم اخي أميري حسين محشوم.
لن يحصل الا ماتطيب به خاطرا.

**صندوق العمل** · 31-01-2008, 04:13 AM

أخي الكبير أميري حسين 5

لاتهتم لبعض الاقوال فقد كنت متوقعا لك ذلك ، أنت اكبر من ان تنال منك كلمات بعضهم والكل يعرفك بالمنتدى.

اخوك.

**يابن طه و المحكمات** · 31-01-2008, 04:39 AM

الجبان يرمي الحجر ثم يهرب وينصح إخوانه بهذا و إن قبلت نصحه فقد أثبت أنك مثله

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 13 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

بين المعقول والاّمعقول

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين