إعـــــــلان

**يابن طه و المحكمات** · 19-02-2008, 07:05 PM

يمكن يرجع بعد العَشَا

و إذا ما رجع بكرا انشالله يرجع

عادي 00

لأنه من الظهر او قبل الظهر كان يتكلم

او انت بعد جالس تقروض حتى صلاة العصر ما صليت

**أميري حسين-5** · 19-02-2008, 07:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة يابن طه و المحكمات

*

المشاركة الأصلية بواسطة يابن طه و المحكمات

المشاركة الأصلية بواسطة يابن طه و المحكمات

عندما قلت أنك في مقام لا يحق لك أن تسأل أقصد لا يحق لك تسألني عن جواب هذه المسألة و من حقي أن لا أجيب عليك لأنك تستصغر الآخرين و تستهزيء بهم
* و لأنك تختار الإجابات و عدم الإجابات وفق أختيارك و هواك بتعاليك و رفضك الإتفاق على المناقشة

كيف تفسر كتاباتك وتترجمها هذه تترك لك
ومن حقك
ولكن ليس من حقك ان تفسر كلام واقوال الاخرين بلا بينة

المشاركة الأصلية بواسطة يابن طه و المحكمات

*
* أما نحن فيحق لنا أن نسألك لأنك تدعي أنك أفهم منا

هذه من عندياتك
فلا ترمنا بشئ لم ندعيه

المشاركة الأصلية بواسطة يابن طه و المحكمات

*
* و إلا فالسؤال من حق الجميع

لطيف جدا بارك الله بك

المشاركة الأصلية بواسطة يابن طه و المحكمات

*
* و أكرر عليك لا تدخلهما سلام الله عليهما
* فهي صحيحة و لكنك لم تطلع عليها فهي شيء غريب بالنسبة لك
* و من اللامعقول حسب منطقك أن تعرفها و أنت لا تعلم بها

انت مرارا كنت تلاحقني وتكرر قولك
1+1=1
ولما اريد ان ابين خطأك ترفض النقاش
اذن على ماذا كنت تلوح لي بعدم القدرة على الاجابة ووو
تفضل بعض الروايات
****

وقد ظهر من السيدة زينب (عليها السلام) ما يدل

على علمها وفهمها وذلك في مواقع و مواقف:

ما كان منها (عليها السلام) حينما كانت حاضرة

عند أبيها الإمام أمير المؤمنين(عليه السلام)

وقد أجلس العباس (عليه السلام) وهو صبي في

حجره وقال له: قل واحد.

فقال: واحد.

فقال له: قل اثنين، فامتنع وقال: إني استحيي أن

أقول اثنين بلسان قلت به واحدا،

وهنا التفتت زينب (عليها السلام) إلى أبيها

وكانت هي أيضا صغيرة وقالت: أتحبنا يا أبه؟.

فأجابها أمير المؤمنين (عليه السلام) برأفة: بلى

يا بنية.

فقالت: لا يجتمع حبان في قلب مؤمن حب الله

وحب الأولاد، وإن كان ولابد فالحب لله تعالى

والشفقة للأولاد، فأعجبه (عليه السلام) كلامها

وزاد في حبه وعطفه عليها).

وإذا تأمّل هذا الكلام المتأمل رأى فيه علماً جماً،

فإذا عرف صدوره من طفلة كزينب (عليها

السلام) يوم ذاك، بانت له منزلتها في العلم

والمعرفة.
http://www.14masom.com/ahlulbait/zai...ab/book2/5.htm

*****--------******

ومما يُروى في طفولتها أنها كانت جالسة في حِجر أبيها يلاطفها قائلاً:

قولي : واحد
قالت : واحد
فقال .. قولي اثنين .
فسكتت ... فقال لها الإمام : تكلمي يا قرة عيني ..
فقالت : يا أبتاه ما أطيق أن أقول اثنين بلسان أجريته بالواحد .
وقيل أنها سألت أباها ذات يومٍ قائلة :
أتحبنا يا أبتاه ؟
فأجاب : وكيف لا أحبكم وأنتم ثمرة فؤادي ..
فقالت : يا أبتاه أن الحب لله تعالى والشفقة لنا .
http://www.d-alyasmen.com/akela/index3/8.htm

--*****--
وللسيدة زينب مواقف منذ نعومة أظفارها تجعل المرء يشعر بعِظم هذه السيدة الجليلة.
فقد حدث أنها كانت جالسة في حجر أبيها، فقال لها: قولي واحد، قالت واحد، قولي اثنين، فسكتت، فقال علي: تكلمي يا قرة عيني، فقالت: يا أبتاه ما أطيق أن أقول اثنين بلسان قال واحد.
وسألت أباها يوماً: أتحبنا يا أبتاه، فأجاب الإمام:
وكيف لا أحبكم وانتم ثمرة فؤادي، فقالت: يا أبتاه إن الحب لله تعالى والشفقة لنا.
http://www.alqazweeni.com/art-item.php?itemid=10

***----***
وروى مرسلاً: أنها في طفولتها كانت جالسة في حجر أبيها- وهو عليه السلام يلاطفها بالكلام-
فقال لها: يا بنيتي قولي: واحد، فقالت: واحد، فقال لها: قولي اثنين، فسكتت، فقال لها: تكلمي يا قرة عيني، فقالت عليها السلام:
يا أبتاه ما أطيق أن أقول اثنين بلسان أجريته بالواحد، فضمها صلوات الله عليه إلى صدره وقبلها بين عينيها، انتهى.
وأن زينب عليها السلام قالت لأبيها: أتحبنا يا أبتاه؟ فقال عليه السلام: وكيف لا أحبكم وأنتم ثمرة فؤادي، فقالت عليها السلام: يا أبتاه إن الحب لله تعالى والشفقة لنا.
http://yazeinab.org/ar/include/sayed...ibadatha.shtml

ملاحظة مهمة من خلال تلك الروابط
نجد فيها تنسب تارة كلاتا الروايتين للعقلية
وتارة تنسب احداها لها والاخرى للعباس عليهما السلام
وان ذكر ان احداها مرسلة
اعني رواية
قولي واحد
فانا اتسائل
*****
اقول لما زينب عليها السلام تصحح للامام علي عليه السلام
من اجل اعلاء شانها في رواية
وهي تسال امير المؤمنين
اباها هل
يحبهم
فيقول
وكيف لا أحبكم وأنتم ثمرة فؤادي،
فتقول له
يا أبتاه إن الحب لله تعالى
والشفقة لنا
*****
ولما نراها هي مرة ترفض القول 2
اواخيها العباس يرفض
عليهما السلام
ذكر رقم اثنين {2}
المفروض ان نجد رواية
وقد سبقهما الى ذلك
الحسن والحسين عليهما السلام
في طفولتهما
يرفضان قول 2
فهما سيدا شباب اهل الجنة وامامان قاما او قعدا
والمفروض ان نجد رواية بحق
الامام امير المؤمنين في طفولته
هو يرفض ذكر رقم اثنين لان قبله انعقد على الواحد
وكان المفروض ان نسمع او نجد رواية
عن الزهراء عليها السلام في طفولتها
وهي في حجر ابيها وترفض ذكر رقم2
وكان الاولى ان نسمع عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
وكان المفروض نسمع عن الانبياء واولي العزم وكان وكان وكان

المشاركة الأصلية بواسطة يابن طه و المحكمات

*
* و أكرر سؤالي هل اللطم بجميع أنواعه محرم ؟؟
* و إذا كان الجواب لا
* فإني أقصد بسؤالي السابق هو اللطم الجائز
* ما هو الدليل على جوازه ؟؟
؟؟

سؤالك هذا توجهه الى مرجع او مجتهد
وليس لي
هذا اولا
والاهم من ذلك
موضوعي ليس التطبير واللطم
بل هذه
جائت عرضيا لما تطرقنا لكلام الشيخ الوائلي رحمه الله
فبات جزءه الثاني
وعليه انا طالبت من كل من يقدر ان يسال مرجعا او كيل مرجع
بان يحصل على اجازة او فتوى بجواز الخروج
هنا في اوربا
الزحف والمشي على النار والقامة
ان كانت من الاصول والفروع بشئ

المشاركة الأصلية بواسطة يابن طه و المحكمات

*

المشاركة الأصلية بواسطة يابن طه و المحكمات

و ماهو الدليل على كونه لا يشوه المعقول ؟؟

لطيف جدا وبارك الله بك

اسمح لي اني جزئت سؤالك لاصل الى ما اريد قوله
عزيزي يابن طه والمحكمات
قلتها من قبل
ان مثل هذه الاعمال مالوفة في مدننا الشيعية وان اردت الدقة في القول اكثر
اقول
ان ابن الكاظمية
لا يستطيع ان يعبر جسر الائمة
ويدخل مدينة الاعظمية ويطبر ولا يستطيع ان يزحف على اربع ولا يمشي على النار
مع العلم كلتا المدينتين لا يفرّق بينهماالا جسر
وهو جسر الائمة
وهما من بلد مسلم واحد
واني كما طالبتكم اكرر طلبي
هنا
الى كل من يقدر ان يحصل على فتوى من مراجعنا
بجواز الظهور في شوارع لندن او كوبنهايكن او ستوكهولم اواسولو وغيرها
فحياه الله
واني اطالب كل شيخ يعتلي المنابر الحسينية ويقول
لا عليكم من كلام ساكني اوربا
الطموا وازحفوا واضربوا القامات هو الاسلام بعينه
اقول
تفضل تعال هنا وانا مستعد ان اهيئ لك الفيزا
ومن معك
لتطبق الاسلام هنا في الدنمارك
بالقامة والزحف والمشي على النار واللطم
بشرط
اريدك انت ان تتقدم الجمع يا شيخ
في الزحف والمشي على النار و....
ولما يرفضوا وتعجز ان تحصل على فتيا بهذا الشان
من بعدها ستجد الدليل
الدليل على كونه يشوه المعقول عندك او لا يشوه

**يابن طه و المحكمات** · 19-02-2008, 07:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

فهل تبقل تحديي

طيب او كي , بس حتى كلمة تحدي منت عارف اتقولها

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

تبقل

تريد بقل يعني ؟؟

ادري بيك اتحب البقل بس الحين ماعندي

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

تحديي

تحديي يييييي

كيف كيف ؟؟؟

يييييي ييي

منهو ؟؟؟

يييييي يييييي

إي منهو ؟؟؟ ما عرفته

داك في غرندايزر الليي يييييييي

إي منهو ؟؟؟ أي واحد فيهم ؟؟؟

يييييي يييييي يهههووو

مستر دامبي ؟؟؟

يييييي ييييي ييييييييي اااا اااااا ؤوووو

أبو هيكارو ؟؟؟

ييييي ييييي

إنت بردان ؟؟؟

يييي يييييي

**أميري حسين-5** · 19-02-2008, 07:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة يابن طه و المحكمات

طيب اشفيه جابك قدام

مو كان يتكلم امن الظهر ؟؟

ليش الحين وقف ؟؟

؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

والله العظيم اخي يابن طه والمكمات
والله وحق تربة ابا عبد الله الحسين وحق الزهراء وحق من اسقطت وحق ظلامتها ودفعها خلف الباب
وحق اهل البيت بمن فيهم
اني والله احبك لله لانك موالي
ولست انت وحدك بل كل اخوتي واخواتي الموالين
يؤلمني ان تقول امرا مجرد تتعجل في حكمك على الاخرين
بارك الله وحفظك وحماك عزيزي

**صندوق العمل** · 19-02-2008, 07:54 PM

بالله شايفين هيچي إفلاس

على الاقل خلي يشوفون القرّاء من هم اتباع المدرسة الفكرية ومن هم اتباع المدرسة التهريجية والشتمية.

الحمد لله ان مثل يابن هو عون لنا في كسب عقول القرّاء.

**يابن طه و المحكمات** · 19-02-2008, 08:03 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

1+1=1

ولما اريد ان ابين خطأك ترفض النقاش
اذن على ماذا كنت تلوح لي بعدم القدرة على الاجابة ووو
تفضل بعض الروايات
****

وقد ظهر من السيدة زينب (عليها السلام) ما يدل

على علمها وفهمها وذلك في مواقع و مواقف:

ما كان منها (عليها السلام) حينما كانت حاضرة

عند أبيها الإمام أمير المؤمنين(عليه السلام)

وقد أجلس العباس (عليه السلام) وهو صبي في

حجره وقال له: قل واحد.

فقال: واحد. 0

0
0
0
0
ومما يُروى في طفولتها أنها كانت جالسة في حِجر أبيها يلاطفها قائلاً:

قولي : واحد
قالت : واحد
0
0
0
0

* لقد أتعبت نفسك و ضحيت بثلاث ساعات في سبيل إظهار نفسك مظهر العالم المثقف المطلع على كل شئون الحياة و الدين

* لقد ذهبت لواد و أنا في واد مع تقديسي للواد الذي ذهبت إليه

* و أشهد الله تعالى أنه ليس هو الوادي الذي ذهبت إليه

* فيبدو أنك لن تصل إلى الوادي الذي أريده إلا بمعين يعينك هو أعلم منك

* و قد ذكرت لك أمثال هذا المعين و إن بعضهم في الإبتدائية

* إعلم أنه من قال أني أعلم فقد جهل

* و اعلم أن نصف العلم هو قول لا أعلم

* و اعلم أن العلم دون خوف من الله يجعل الإنسان أسفل سافلين باتجاه تعاليه على عباد الله حتى يقول أنا ربكم الأعلى

**صندوق العمل** · 19-02-2008, 08:12 PM

يابن

بعد ان رأينا لسانك ومايصدر منه
لن ينفعك دور الواعظ الناصح

فالحكمة لاتؤثر إن خرجت من قلوب لم تتشبع منها.

الاولى ان تنظف لسانك
كي لايلوث ماينطق به فمك.

**يابن طه و المحكمات** · 19-02-2008, 08:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

يابن

بعد ان رأينا لسانك ومايصدر منه
لن ينفعك دور الواعظ الناصح

فالحكمة لاتؤثر إن خرجت من قلوب لم تتشبع منها.

الاولى ان تنظف لسانك
كي لايلوث ماينطق به فمك.

هذا قليل من كثير قد جعلك تتطفر كتطفر الذرة داخل القدر المغطى

**صندوق العمل** · 19-02-2008, 08:28 PM

بيانك تحب الشاميّة (پوپ كورن)

امثالك صدقني يفيدون توجهي
لان القاريء ينفر من الاسلوب البذيء
الذي يقطر من فمك.

**أميري حسين-5** · 19-02-2008, 08:50 PM

المشاركة الأصلية بواسطة يابن طه و المحكمات

* لقد أتعبت نفسك و ضحيت بثلاث ساعات في سبيل إظهار نفسك مظهر العالم المثقف المطلع على كل شئون الحياة و الدين

هذا من نتاج خيالك للاسف

* لقد ذهبت لواد و أنا في واد مع تقديسي للواد الذي ذهبت إليه

* و أشهد الله تعالى أنه ليس هو الوادي الذي ذهبت إليه

صادق ان شاء الله

* فيبدو أنك لن تصل إلى الوادي الذي أريده إلا بمعين يعينك هو أعلم منك

وفوق كل ذي علم عليم
فكيف بمن لن يدعي العلم

* و قد ذكرت لك أمثال هذا المعين و إن بعضهم في الإبتدائية

* إعلم أنه من قال أني أعلم فقد جهل

صح

* و اعلم أن نصف العلم هو قول لا أعلم

صح

* و اعلم أن العلم دون خوف من الله يجعل الإنسان أسفل سافلين باتجاه تعاليه على عباد الله حتى يقول أنا ربكم الأعلى

صح

ومع ذلك اقول
ان
رحت واد نزلت بواد
المهم
انا وانت نلتقي في واد واحد
وهو حب ال البيت عليه السلام

**بوحيدرة** · 19-02-2008, 09:30 PM

أنا أرى يا أخي أميري ياحسين-5

أنك ابتعدت عن الموضوع كثيراً

أتمنى أن تضع استشكلاتك كاملة وعلى ماذا تستدل علية من أدلة

حتى ربما تحصل على جواب على أستشكالك أو تكون قد اثبت رآيك با لادلة.

**أميري حسين-5** · 20-02-2008, 01:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

ما هو الحكم الشرعي لِمَن كتب رواية حسينية مُعتمداً على مصدر غير موثوق به؟
بسمه تعالى؛ إذا لم يحرز كذبها فلا بأس بقراءتها مُسنداً إلى كتاب بأن يقول: ذكر فلانٌ في كتابه كذا، والله العالم.
********
واذا احرز كذبها فما هو حكمها؟؟؟

اقول
وهل كلهم يقول لك ان رواية زينب وشج راسها ومنعها من الحسين مرسلة او ضعيفة
ومع ذلك هل التزم الادباء والشعراء وبعض اهل المنبر بقول الشيخ رحمه الله
فتعال وانظر الى الكذب
والكذب الصريح
في ان العباس عليه السلام قد شاركه الامام الحسين القتال
معقول او لامعقول
عما يقول هذا الشيخ
-------
هذا بعض ما يقوله صاحب المنبر لما يخلط الخيال والواقع
الكذب والصدق
******
يا شيعة الحسين
لماراي الحسين ان كل الجيش جيش عمر بن سعد
هجم على العباس
امتطى الامام الحسين عليه السلام صهوة جواده
وشق صفوف الجيش
وقال للعباس
اسند ظهري واسند ظهرك
تقاتل من شاني واقاتل من شانك
قال عمر بن سعد
فرقوا بينهما
اسمع وشاهد
الدقيقة الثالثة من التسجيل
http://www.youtube.com/watch?v=K5twKGuUgus

ترى هل الكل عمل بفتوى الشيخ رحمه الله
؟؟؟؟؟؟!!!!!
والمصيبة
مازالوا ينعتونا بالسفهاء

**أميري حسين-5** · 20-02-2008, 01:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

طالبت ُبروايات صحيحة السند الى
اولا
قتال العباس عليه السلام حامل السيف باسنانه
هذه انتهينا منها وبان زيفها
رواية صحيحة السند
عن زواج القاسم عليه السلام
وهذه انتهينا منها ولن تثبت صحتها كما ذكرت

الباقي لدينا الان
هو
رواية صحيحة السند
للزحف على الاربع في الشوارع او قرب حرم الائمة الاطهار
رواية صحيحة السند
لفرس الامام الحسين وقد قتل المئات بين عض ورفس
رواية صحيحة السند
كلما سقط شهيد انقض الامام كالصقر عند راسه
{وعليه ستكون عدة روايات صحيحة السند}
رواية صحيحة السند
تقول ان بنات الرسالة
خرجن ناثرات الشعور
سافرات الوجوه
رواية صحيح السند
خروج السيده زينب على امر مولاها
في قوله لا تخمشي عليّ خدا
فنطحت راسها

--------------

هل من تعليق على رواية زواج القاسم عليه السلام
قبل
الانتقال الى الثالثة

**أميري حسين-5** · 20-02-2008, 01:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة بوحيدرة

أنا أرى يا أخي أميري ياحسين-5

أنك ابتعدت عن الموضوع كثيراً

أتمنى أن تضع استشكلاتك كاملة وعلى ماذا تستدل علية من أدلة

حتى ربما تحصل على جواب على أستشكالك أو تكون قد اثبت رآيك با لادلة.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي العزيز بو حيدرة
واشكرك على مرورك ومشاركتك بارك الله بك
اخي الكريم
مع احترامي لشخصكم ورايكم اخي بوحيدرة
انا منذ البداية كنت واضحا فيما تسائلت
واعتبرته غير معقول
وعددت بعضها وطرحتها للنقاش
وطالبت بصحة الرواية واسانيدها ليكون مدعاة لتقوية الرواية او تضعيفها
وهذا كان هو لب الموضوع
-----------
وهنا اضع لك احدى مشاراكتي التي طالبت بها
ما ابغيه
********
طالبت ُبروايات صحيحة السند الى
اولا
قتال العباس عليه السلام حامل السيف باسنانه
هذه انتهينا منها وبان زيفها
رواية صحيحة السند
عن زواج القاسم عليه السلام
وهذه انتهينا منها ولن تثبت صحتها كما ذكرت

الباقي لدينا الان
هو
رواية صحيحة السند
للزحف على الاربع في الشوارع او قرب حرم الائمة الاطهار
رواية صحيحة السند
لفرس الامام الحسين وقد قتل المئات بين عض ورفس
رواية صحيحة السند
كلما سقط شهيد انقض الامام كالصقر عند راسه
{وعليه ستكون عدة روايات صحيحة السند}
رواية صحيحة السند
تقول ان بنات الرسالة
خرجن ناثرات الشعور
سافرات الوجوه
رواية صحيح السند
خروج السيده زينب على امر مولاها
في قوله لا تخمشي عليّ خدا
فنطحت راسها

--------------
هل من تعليق على رواية زواج القاسم عليه السلام
قبل
الانتقال الى الثالثة
********
وهذه تجدها على الصفحة 37
مشاركة رقم
735
وقد كررتها من قبل كذلك
فلست انا يا عزيزي من ذهب بعيدا
حفظك الله ورعاك

**بوحيدرة** · 20-02-2008, 05:32 PM

أنا معك اخي في خروج السيدة زينب على أمر الإمام (ع)...

وأيضاً في خروج الزينبيات ناثرين شعورهن سافرين ...

مالم يأتي أحدهم برواية صحيحة

أما باقي استشكالاتك أنا أخالفك الرئي

ملاحظة:

قصص المقتل هل تؤخذ بها كرواية صحيحة أم لا؟

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

بين المعقول والاّمعقول

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين