تويت
بانتظارك 00
فقد لا تكون موجودة عندك الآن مو مشكلة بكرا 00 بعده
فقد لا تكون موجودة عندك الآن مو مشكلة بكرا 00 بعده
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة يابن طه و المحكمات
لالالا
موجود
بس انت بفكرك غير موجود وان حضر بدنك وكم مرة قلت انك لا تقرا وهذا دليل اخر كونك لا تقرا ما يكتب فقط تدندن الذي في عقلك
رقم المشاركة836
المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5تعليق
-
أطول آية في القرآن هي آية الدين الذي تتحدث عن وجوب كتابة و ثيقة بين المؤمنين كي لا يحصل سوء فهم أو نسيان أو إنكار بين المؤمنين و يطول تفصيلها من شهود و كاتب عدل و و و
و كل هذا من أجل بضعة دراهم
فكيف بأهم شيء و هو الدين الذي يرجع فيه المؤمن إلى مرجع يقلده ؟؟
فإذا كانت هناك فتاوي موثقة من هؤلاء المراجع لماذا لا تطرح
فمن باب أولى أن يعتمد المؤمنين في تداينهم الأموال على موضوعك فيقول المطالب هل من المعقول أنك أعطيتني عشرة دراهم ؟؟ و كيف أعطيتني عشرة دراهم و أنا لا أذكر أني كنت معك أو لماذا أعطيتني و أنا غير محتاج و إذا كان فإنه و بما أنه فلا يمكن 000
فلماذا لا تبسط الأمور فلعل من يخاطبك لم يصل لمستواك الفلسفي ؟؟
و لنقل لتختصرها و تقطع عليه الحجة فلا يستطيع إنكار تلك الفتاوي بالتحريم بالرقم و التاريخ من المراجع اللتي ذكرت لك أسماؤهم ؟؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة يابن طه و المحكماتلا يحتاج الامر الى فلسفة
قدر ماهو بحاجة الى تميز بين اصل من اصول الدين او فروعها
لما حاولت ان تربط كلامك باطول اية من القران الكريم
وبين بدع دخلية على الدين والمذهب
قلناها مرارا ولا تريد ان تعيها الا كما يحلو لك
صدقني اني ارد عليك لا لانك الزمتني الحجة
فانك مازلت مطالب بها كما هو غيرك مطالب
عندنا الاصل فعل المعصوم وامره واقراره
اين كل هذه البدع منهم عليه السلام
ولما اجيبك كما قلت هو
لمن ياتي من بعدك ويقرا كي لايتاثر بردك لما لا يجد رد على الحشو الذي تتفضل بهتعليق
-
إذا لا حاجة لنا في تقليدهم
أو أنك تدعونا لترك تقليدهم و أن نقلد مرجعيتك اللتي أخذت منها التحريم
أو أن نقلدك
أو نقلد أنفسناتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة يابن طه و المحكمات
تعليق
-
بُن
قد جعلت نفسك مسخرة بما فيه الكفاية.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة دموع الغربةاختي الكريمة بارك الله بك ومشكورة على جهودكhttp://www.anwar-5.com/vb/showthread.php?t=3746
كما تفضلت
هناك من نسب الموضوع الى نفسه
وهناك منتدى انا اشارك به
ايضا
هناتعليق
-
مثال :
زفاف القاسم صلوات الله عليه قال عنه المراجع الذين ذكرت لك أسماؤهم إن صح خبر العودة فقد صح التزويج
و على فرض لم يثبت
فقد قالوا ( لا بأس بقرائته و العمل به و الله العالم )
فأين فتاويهم بتحريمه ؟؟تعليق
-
فأين فتاويهم بتحريمه ؟؟
ذكر الخرافة لاعلاقة له بتحريمها
فلو قيل تقول الروايات ان عمر بن ود العامري له سبعة عيون وليس عينان فلايوجد علاقة بين ان يقول هذا الكلام شخص ونضحك عليه وبين ان نقول ان قولك هذا حرام.
شوية عقل لاتشخبط.
تعليق
-
أيها الجاحظ عينك الحولاء اللتي هي بحجم بيضك الأصفر عاجزة عن التمييز بين الخبر و بين إقامة الزفاف
او بعدين اشفيه جابك قدام ؟؟تعليق
-
ههههههه
اخي طه
كيف تقدر تتحدث و تخاطب الذي لايتعقل بل بس يجمع الحروف و يحسب انه يحسن صنعاتعليق
-
أخي المسلم الشيعي حياك الله
و أعتذر لك في الصفحات الأولى لم أقل حياك الله كي لا يتحسس صاحب الموضوع
أما الآن فهل يتحسس أزيد بعد كلامي الذي زعله ؟؟
فأقول لك حياك الله يا شيعة القاسم أخي المسلم الشيعي ألف مرة !!
و مع ذلك نقول الله يستر من زعله هذه المرةتعليق
-
خبر الزفاف وإقامة عرس القاسم كلها اعمال (باطلة) لأن لااصل لها.
والباطل ليس بالضرورة ان يكون حرام
فياجاهل لو ان اهل السنة اليوم يقيمون احتفال على اساس رواية لاصحة لها ان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قد مدح عمر او خالد بن الوليد او زيد من الناس ، فيقيموا احتفال سنوي لإحياء هذا المدح الذي لااساس من صحته. فهل عملهم حرام أم باطل؟
الحرام يُسجل عليك ذنب
أما الباطل فهو كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف، لااثم ولااجر ، إنما تسفيه للعقول.تعليق
-
يا صندوق السلاحف و هل هناك بدعة حلال ؟؟
جواب بيض عمريتك الأصفر يقول نعم !!
و الدليل أن عمريتك المقحفة بتعثمن صحابتها يقول أتباع صاحبها أن صلاة التراويح بدعة حسنة
إلى اللقاء في الحلقة القادمة
فقد آنست من جانب جحر ضبك بيضا يقلى لعلي آتيك من نار قليه بقبس أو أجد لدائك من على بيض ضبك دنبا
و لنا لقاء بعده مع صاحب الموضوع
او بعدين اشفيه جابك قدام ؟؟التعديل الأخير تم بواسطة يابن طه و المحكمات; الساعة 25-02-2008, 04:46 PM.تعليق
تعليق