إعـــــــلان

**أميري حسين-5** · 27-02-2008, 02:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد
ماهوالمهم و الأهم في واقعة كربلاء؟
زفاف القاسم أم سيف العباس

ومادخل تقليد المرجعيات في موضوع اللا معقولات؟

اختي كلِمتك هذه جعلتني اراجع اكثر في زواج القاسم عليه السلام
لتبيان مصداقها من كذبها
فتفضلي هذه المشاركة اقدمها اليك بارك الله بك
الواضح ان احد اخوة القاسم عليه السلام منهم عبدا الله الاكبر
ويكنى بابي بكر
كان هو زوج سكينة بنت الامام الحسين عليهم السلام
ونال شهادته يوم الطف في كربلاء
ياترى
هل من المعقول
ان يتزوج الاخ زوجة اخيه
ساعة استشهاده
وهل من المعقول
ان يزوج الامام ابنته وهي ارملة لساعتها
وهل من المعقول
ان يعقد على زوجة ليزوجها مِن مَن لم يبلغ الحلم وهي اكبر منه سنا
والسبب
لكي لايكون اعزبا ساعة شهادته
وهل من المعقول
ساعة حمي الوطيس
وجراحات ودماء الشهداء يقوم الامام بعرس وتزويج ابن اخيه تحت حجة الوصية
طيب تسائلت من قبل لماذا لم يزوجه وهو في مكة او في طريقه
وهو خير من قال
{القافلة تسير والمنايا تسير معهم}بالمعنى
اي انه يعلم انهم مقتولين
فكان الاولى تزويجة قبل سقوط قتلى وابتلاء عظيم
لا يوم الطف وساعات الحمى
هذا ان كان للخبر من مصداقية

**أميري حسين-5** · 27-02-2008, 02:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة يابن طه و المحكمات

يا صاحب الموضوع لن تخدع إلا نفسك

أن كلمناك عن التطبير قلت الزفاف

و كلمناك عن الزفاف قلت الزنجير

و إن كلمناك عن اللطم قلت 12000

و إن كلمناك عن 12000 اتهمتم رسول الله و أمير المؤمنين صلوات الله عليهما و آلهما بالهرب من القتال

و إن كلمناك عن شيء هربت منه و غطيته بشيء آخر ثم ترجع للشيء الأول بعد أن تفر منه

فليس لك و لا لصاحبك الذي تشجعه على قحافة عمريتكما عهد و لا التزام

فلن تستطيع الهرب من أكاذيبك المفضوحة

برفضك تقديم الفتاوي من قبل المراجع الذين ادعيت كذبا أنهم حرموا البدع اللتي زعمتها

السيد الخوئي قدس الله روحه

السيد الحكيم

السيد السيستاني

الشيخ التبريزي

السيدين الشيرازيين

الشيخ الخراساني

السيدين الروحانيين

طيب اخرج منها ودع غيرك
فقد اثبت عجزك بارك الله بك
لان كل ما ذكرت انت وعددت بقولك اعلاه
هي بدع عاشوراء وهي اصل الداء والابتلاء وتوهين الدين والمذهب
وما خفي كان اعظم

**يابن طه و المحكمات** · 27-02-2008, 02:34 PM

لن أخرج القاحوف من عمريتك إلا إذا أتيت بالفتاوي من قبل المراجع الذين ادعيت كذبا أنهم حرموا البدع اللتي زعمتها

السيد الخوئي قدس الله روحه

السيد الحكيم

السيد السيستاني

الشيخ التبريزي

السيدين الشيرازيين

السيدين الروحانيين

**أميري حسين-5** · 27-02-2008, 02:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة يابن طه و المحكمات

لن أخرج القاحوف من عمريتك إلا إذا أتيت بالفتاوي من قبل المراجع الذين ادعيت كذبا أنهم حرموا البدع اللتي زعمتها

السيد الخوئي قدس الله روحه

السيد الحكيم

السيد السيستاني

الشيخ التبريزي

السيدين الشيرازيين

السيدين الروحانيين

هذا خير دليل على افلاسك
خليك
كما تشاء
واياك التشويش

**يابن طه و المحكمات** · 27-02-2008, 02:44 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

هذا خير دليل على افلاسك
خليك
كما تشاء
واياك التشويش

و هل يحتاج عجز عمريتك إلى قاحوف أكثر تشويشا من قاحوفها

بعد عجز عمريتك و إفلاسها من القدرة على تقديم الفتاوي من قبل المراجع الذين ادعيت كذبا أنهم حرموا البدع اللتي زعمتها

السيد الخوئي قدس الله روحه

السيد الحكيم

السيد السيستاني

الشيخ التبريزي

السيدين الشيرازيين

الشيخ الخراساني

السيدين الروحانيين

**المسلم الشيعي** · 27-02-2008, 02:56 PM

اللطم على الصدور والضرب بالسلاسل

تكلم البعض عن الشعائر الحسينية وقال: إن اللطم على الصدور والضرب بالسلاسل حالة من التخلف الحضاري. فما هو رأيكم في هذا الأمر؟
بسمه تعالى؛ كل ما يدخل في عنوان الجزع لما أصاب سيدنا سيد الشهداء (عليه السلام) فهو مرغوبٌ إليه، كما ورد في الروايات الصحيحة، وكذا غيره من الأئمة (عليهم السلام)، والله العالم.

ضرب السلاسل إلى حد احتقان الدم

هناك من يذهب في اللطم أو الضرب بالسلاسل إلى حدّ احتقان الدم تحت الجلد وتسبّب اسوداد، بل ويؤدي إلى الإدماء، هل يجوز ذلك؟
بسمه تعالى؛ إذا صَدَق عليه عنوان الجزع فلا بأس، والله العالم.

الزنجير من الشعائر الحسينية

ما هو نظركم المبارك في ما يخصّ إقامة الشعائر الحسينية، خاصة الزنجير؟
بسمه تعالى؛ كلُّ جَزعٍ على مصائب سيد الشهداء وأهل بيته وأصحابه (عليهم السلام) جميعاً مطلوب ومأجور عليه، واللطم ولو بالزنجير المتعارف عند المواكب كالضرب على الرأس والفخدين والبكاء والعويل كل ذلك داخل في الجزع، والله العالم.

اللطم العنيف من صُلب الشعائر الحسينيّة

في بعض الأقوال: إنّ اللطم على الحسين (عليه السلام) إذا كان عنيفاً يؤدّي لإدماء الصدر أو الألم الشديد فهو محرّم لعدّة وجوه:
-إنّه ليس أُسلوباًحضاريّاً، وينبغي طرح قضيّة الحسين (عليه السلام) بصورة واقعيّة وحضاريّة.
- إنّه لم يرد عن الرسول وأهل بيته (عليهم السلام).
-إنّ كلّ إضرارٍ بالجسد حرام وإن لم يؤد الى التهلكة أو قطع العضو من الجسد، فالذي يُعرّض نفسه للهواء البارد مع احتمال حدوث مرض في صدره يكون قد إرتكب محرّماً...
ما هو رأيكم في هذه المقالة؟
بسمه تعالى؛ اللطم وإن كان شديداً حزناً على الحسين (عليه السلام) من الشعائر المستحبّة؛ لدخوله تحت عنوان الجزع الذي دلّت النصوص المعتبرة على رُجحانه ولو أدّى بعض الأحيان إلى الإدماء واسوداد الصدر.
ولا دليل على حرمة كلّ إضرار بالجسد ما لم يصل الى حدّ الجناية على النفس، بحيث يعدّ ظلماً لها. كما أنّ كون طريقة العزاء حضارية حسب زعمهم أو لا، ليس مناطاً للحرمة والإباحة، ولا قيمة له في مقام الاستدلال، والله العالم.

الكشف عن الصدور لِلّطم والضرب بالسلاسل

هناك من الرجال من ينزع ملابسه للطم والضرب بالسلاسل وهم على مرأىً من النساء، هل يجوز لهم ذلك؟
بسمه تعالى؛ لايجب على الرجال الستر أزيد من الستر الواجب، وهو ما يستر ما بين السرة والركبة، فإذا كان نزع القميص لغرضٍ عُقلاني فلا بأس بنزعه، والمورد من هذا القبيل. نعم، لا يجوز للنساء النظر إلى الرجال مع الالتذاذ الجنسي مطلقاً، والله العالم.

**المسلم الشيعي** · 27-02-2008, 02:58 PM

البكاء والجزع

في بعض التصريحات: أنّه لا داعي لإثارة مصيبة كربلاء بين الناس بشكلٍ عنيف وحماسي بحيث يكون (حالة طوارئ بكائية)، فإنّ ذلك ليس أُسلوباً حضاريّاً ولا إسلامياً، ما هو رأيكم في هذه الدعوى؟
بسمه تعالى؛ البكاء الشديد والإبكاء المثير من الأُمور المستحبّة التي دلّت على رجحانها النصوص الكثيرة، ففي الوسائل (باب 66من أبواب المزار) روايات كثيرة في استحباب ذلمك، منها صحيحة معاوية بن وهب، عن الصادق (عليه السلام) أنّه قال لشيخ: أين أنت عن قبر جدّي المظلوم الحسين؟
قال: إنّي لقريب منه، قال (عليه السلام): كيف إتيانك لهُ؟ قال: إنّي لآتيه واُكثر. قال (عليه السلام): ذاك دمٌ يطلب الله تعالى به، ثم قال: كلّ الجزعِ والبكاء مكروهٌ ما خلا الجزع والبكاء لقتل الحسين (عليه السلام)، والله العالم.

تقدّم البكاء أو الخطبة في يوم عاشوراء

في الأيام العشرة الأُولى من المحرم كما هو معروف، نحتفل نحن الشيعة بذكرى عاشوراء، ومن ضمن المراسيم التي تقام في تلك الأيام أن يأتي الخطيب إلى المأتم الحسيني ويطرح موضوعاً دينياً أو اجتماعياً أو ثقافياً مما يفيد المجتمع به، ومما يحتاجه المجتمع الإسلامي عامةً.
وبعد أن يُلقي الخطيبُ موضوعه يبدأ بذكر مصيبة الإمام الحسين وأهل بيته وأصحابه وذكر الأبيات التي تجلبُ الدمعَ في مُصابهم عليهم السلام، وهذا الجميع متفقٌ عليه.
إلا أنه في يوم العاشر أو ليلة العاشر اختلف الناس بين من يقول: إنه يجب أن يقتصر المجلس الحسيني على ذكر المصيبة والبكاء على الإمام الحسين وما جرى عليه في ذلك اليوم، مع تضمينها مواعظه (عليه السلام) وبنفس طريقة قراءة التعزية، حيث إنّ الناس في ذلك اليوم يكونون متعطشين إلى البكاء على الإمام الحسين (عليه السلام).. وبين من يقول: إنه لا بأس بالإتيان بالموضوع ولو بشكلٍ مختصر والإتيان بالمصيبة، وبذلك نجمع بين العِبرة والعَبرة، خصوصاً إذا كان الخطيب ذا قدرة عالية في إيصال المعلومة، ويطرح مواضيع جيدة تهمّ وتفيد المجتمع الإسلامي مع التركيز على جانب المصيبة أكثر.
نرجو من سماحتكم إبداء رأيكم في ذلك؟
بسمه تعالى؛ ينبغي للخطيب أن يذكر في ليلة عاشوراء ويومها الأُمور الراجعة إلى مصائب أهل البيت (عليهم السلام)، فإن مصائبهم كثيرة والعَبرة في هذه الأيام مطلوبةٌ جداً، فإن البكاء والتعزية عليهم (عليهم السلام) من شعائر المُوالين لأهل البيت (عليهم السلام)، والله العالم.

**المسلم الشيعي** · 27-02-2008, 02:59 PM

استعمال الرايات والعلامات في مراسيم العزاء

ما حكم استعمال الرايات والعلامات في مراسيم العزاء الحسيني، علماً بأنّ على بعضها نقوشاً ورسوماً؟
بسمه تعالى؛ لا بأس بذلك، والله العالم.

هل مراسيم العزاء على الإمام الحسين (عليه السلام) معيّنة؟

هل ذكرت الروايات التي تدعو إلى الجزع والبكاء وإقامة مراسيم العزاء على الإمام الحسين (عليه السلام) مظاهر معينة؟ أو أنها تركت الناس يقومون بالمظاهر كيفيما يشاؤون؟
بسمه تعالى؛ اللطم والبكاء وإن كان عنيفاً وشديداً حزناً على الحسين (عليه السلام) من الشعار الديني وداخلان تحت الجزع.
وقد وردت روايات معتبرة في رجحانه واستحبابه وكونه موجباً للتقرب إلى الله سبحانه، ولو أدى اللطم إلى اسوداد الصدر والإضرار بالجسد لا بأس به، ما لم يصل إلى حدّ الجناية، ولم يكن وهناً للمذهب، والله سبحانه وتعالى هو العالم.

**المسلم الشيعي** · 27-02-2008, 03:00 PM

الحضور في مواكب اللطم

من المُلاحظ في الآونة الأخيرة أن الحضور في مواكب اللطم في شهر محرم الحرام يكون بشكل كثيف وللّه الحمد، ولكن للأسف الشديد نرى أن الإقبال على اللطم ضعيف جداً في المناسبات الأُخرى، كشهادة رسول الله (صلى الله عليه وآله) والزهراء (عليها السلام) والأئمة الأطهار (عليهم السلام).
لذلك نرجو من سماحتكم المشاركة بكلمة توجهونها للمؤمنين تحث على الحضور بهذه المناسبات وخصوصاً اللطم؛ لأن الملاحظ ـ وللّه الحمد ـ أن بعضاً من الشباب اهتدى في مراسيم اللطم في شهر محرم؟
بسمه تعالى؛ كان الاهتمام بمصيبة سيد الشهداء (عليه السلام) أكبر؛ لأن ماجرى عليه (عليه السلام) دليلٌ على أحقّية المذهب، ويجب على الشيعة التحفّظ على ذكر هذه الواقعة المؤلمة التي تحرق القلوب، حتى تعلم الأجيال القادمة أن مذهب أهل البيت (عليهم السلام) على الحق، وأن مذهب أعدائهم على الباطل ،والله الهادي إلى سواء السبيل.

الدخول في المآتم الحسينية بالحذاء

ما هو رأيكم في الدخول للمأتم الحسيني بالحذاء أو النعال؟
بسمه تعالى؛ المناسب للمأتم الحسيني أن يدخلَ الشخصُ حافياً، والله العالم.

**المسلم الشيعي** · 27-02-2008, 03:01 PM

شبيه القاسم بن الحسن (عليه السلام) وحكمُه

من المتعارف عندنا في الخليج في شهر محرم الحرام تخصيص اليوم الثامن لشبيه القاسم بن الحسن (عليه السلام). ولإثارة الندبة والنياحة يطرح الخطباء على المنابر مصيبته وينقلونها حسب ما ذكره المؤرخون، ومنها زواجه بابنة عمه المسماة له في يوم اللطف، وربّما يُدخلون ما يُعبر عن مراسيم الزواج كالشموع في وسط المجلس، فيزداد حزن الناس.
إلاّ أنه في عصرنا الحاضر كَثُر المعترضون على مثل هذه الروايات والتعبير عنها بالضعف، وكأنه الشغل الشاغل لهم، بل بلغ الأمر إلى الاستشكال في قراءة مثل هذه الرواية، فبِمَ تنصحون أمثال هؤلاء، حيث إنّ مصيبة الطف جامعة لكل المصائب؟
بسمه تعالى؛ لا بأس بقراءة هذا المجلس على القاسم بن الحسن (عليه السلام)، ولكن حسب ما ورد في الكتب التأريخية، بحيث لا تكون قراءته على نحوٍ يترسّح في أذهان الناس أنها حتمية الحصول، بل على نحو الاحتمال.

**مهنـد البراك** · 27-02-2008, 03:02 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اريد ان أسأل سؤال واحد لجميع الأخوة هل بتناحركم هذا انكم فعلا تخدمون القضية الحسينية واذا كان التطبير وضرب الزناجل والنياح على الحسين والبكاء ولطم الخدود فانه غير جائز وان المسيرات المليونية هي ايضا غير جائزة
إن الحج قام استجابة لنداء أداه نبي الله إبراهيم عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام حيث نادى كما يذكر القرآن الكريم
( وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا ً وعلى كل ضامر يأتين من كل فج ٍ عميق )وكما تذكر الروايات انه وقف على مرتفع ودعا الناس للحج ولم يكن ناس يسمعون فأجابه من في الأصلاب بسماع النداء ويقول الحاج ( لبيك اللهم لبيك )
وحدث في يوم الطف إن الإمام الحسين(عليه السلام)(يقف ويهتف آلا من ناصر ينصرنا ) فسمعه كل الشيعة في الأصلاب ونادوا لبيك سيدي لننصرنك في هدفك الذي خرجت من اجله فقد قبلنا الحق الذي خرجت به .
اذن ان الذي يخرج لنصرة الحسين فهو من غير المعقول فحتى لو كان ماشيا لمسافة 500 كيلو متر فأيضا هو من غير المعقول لانه سيدمي ارجله وسيتكبد عناء الرحلة
اخوتي اتقوا الله فينا شيعة علي بن ابي طالب عليه السلام

**المسلم الشيعي** · 27-02-2008, 03:05 PM

بعض الكلمات في الرواياتمامدى صحة بعض العبارات الواردة في بعض الروايات، مثل: شقّتْ جيبها، نشرَتْ شعرها، وهل يجوز قراءتها في المأتم؟
بسمه تعالى؛ لا بأس بقراءتها، فإنها مذكورة في بعض الكتب المعدودة من الكتب المعتبرة، والله العالم.

**يابن طه و المحكمات** · 27-02-2008, 03:05 PM

أخي المسلم الشيعي أحسنتم و مأجورين بمصائب النبي صلى الله عليه و آله

**المسلم الشيعي** · 27-02-2008, 03:09 PM

حكم المنكر لمصائبهم (عليهم السلام)

هل المُنكر لبعض المصائب التي جرت على آلِ محمّد (عليهم السلام) يُعَدُّ خارجاً من المذهب؟
بسمه تعالى؛ إذا عَلِمَ هذا الشخص أن المصائب ثابتة عن طريق أهل البيت (عليهم السلام) فإنكاره يرجع إلى تكذيب الأئمة (عليهم السلام)، وتكذيب الإمام المعصوم (عليه السلام) خروج عن المذهب، والله العالم.

**يابن طه و المحكمات** · 27-02-2008, 03:09 PM

أخي مسلم بن عوسجة أحسنتم و مأجورين بمصائب النبي صلى الله عليه و آله

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

بين المعقول والاّمعقول

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين