إعـــــــلان

**ابوالوسم** · 06-02-2008, 01:03 PM

وتلك أنفالكم في الغاصبين لكم مقسومة وبعين الله تقتسم

جرائم آذتهم أن تعاجلَهم بالأنتقام فهلا أنت منتقم

لعن الله مانعكي حقكي ايتها الصديقه الطاهرة

لعن

**ابوالوسم** · 06-02-2008, 01:03 PM

وتلك أنفالكم في الغاصبين لكم مقسومة وبعين الله تقتسم

جرائم آذتهم أن تعاجلَهم بالأنتقام فهلا أنت منتقم

لعن الله مانعكي حقكي ايتها الصديقه الطاهرة

لعن الله

**ابوالوسم** · 06-02-2008, 01:03 PM

وتلك أنفالكم في الغاصبين لكم مقسومة وبعين الله تقتسم

جرائم آذتهم أن تعاجلَهم بالأنتقام فهلا أنت منتقم

لعن الله مانعكي حقكي ايتها الصديقه الطاهرة

لعن الله من

**زهر الشوق** · 06-02-2008, 01:09 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد
فدك الزهراء
نحلة
وهبها رسول الله صل الله عليه وآله وسلم لأبنته الزهراء عليها السلام
فدك نحلة وليست ارث

**abumoosa** · 06-02-2008, 03:34 PM

بسمه تعالى

الى السلفي اجبني على هذين الاشكالين:

1.لماذا ابوبكر لم يمنع نساء الرسول من ارثهن من رسول الله ومنع الزهراء؟ الم يبقين في بيوت الرسول؟

2. كانت فدك تحت يد الزهراء حين توفي الرسول حيث كانت هبه لها من رسول الله ص فلماذا يطلب منها البينه على ملكيتها اليس

**abumoosa** · 06-02-2008, 05:28 PM

بسمه تعالى

تكمله السؤال الثاني

2. كانت فدك تحت يد الزهراء حين توفي الرسول حيث كانت هبه لها من رسول الله ص فلماذا يطلب منها البينه على ملكيتها اليس البينه على من ادعى ؟ ومن الذي ادعى بان فدك ليس للزهراء عليها السلام؟

3. ثم ماهذا التهافت في مواقف الخلفاء حول فدك فترى كل واحد
منهم يتصرف فيها برايه اذا كان موقف الخليفه الاول صحيح فلماذا ارجعها عمر بن عبد العزيز الى ورثه الزهراء؟

كل هذه التسائلات تحتاج الى جواب.

اذا عندك جواب علمي لها اتنه به والا فلاتضيع وقتنا

والسلام عليكم

**sharif idrissi** · 06-02-2008, 06:23 PM

المشاركة الأصلية بواسطة abumoosa

2.لاتفرح كثيرا بسيدك عمر اليك هذه الروايه:
ثم ان كان ابو بكر على ثقه من حديثه فلم ناقضه بكتاب كتبه لفاطمه الصديقه سلام الله عليها بفدك غير ان عمر بن الخطاب دخل عليه فقال :ماهذا فقال:كتاب كتبته لفاطمه بميراثها من ابيها.فقال:مما ذا تنفق على المسلمين وقد حاربتك العرب كما ترى.ثم اخذ عمر الكتاب فشقه.ذكره سبط ابن الجوزي كما في السيره الحلبيه ج3 ص391 .

3.اود التنبيه ان ما اذكره هو من مصادر اهل السنه فان كان فيما ذكرته شيء غير صحيح فيرد على راويه وليس علي.

4.ليس اخواني هم الذين سيطالبون براسي واعدامي فهذه ليس من افعالهم بل من افعال الوهابيه والقتله والعراق يشهد بذلك.

من انت وما مقدار علمك حتى تعترض على هذا الحكم الفقهي الغريب كما تدعي رحم الله من عرف قدر نفسه.
وليس نحن هنا لمناقشة هذا الحكم .ونكتفي بانه ورد في كلام الائمه الاطهار الذين نؤمن بهم ونتبعهم .ثم ليس في الخبر غرابه فراجع الخبر وتامل به . اكتفي بهذا المقدار

والحمد لله رب العالمين

الحمد لله رب العالمين
فكما وصف اهل السير ابن عبد ربه صاحب العقد الفريد "بالرافضي الخبيث"
هاهم اهل السير والتواريخ يكشفون لنا عن حقيقة سبط بن الجوزي !!!!
قال الإمام الذهبي - رحمه الله تعالى - في ميزان الإعتدال( 4/471 ):
يوسف بن قزغلى الواعظ المؤرخ شمس الدين، أبو المظفر، سبط ابن الجوزى.
روى عن جده وطائفة، وألف كتاب مرآة الزمان، فتراه يأتي فيه بمناكير الحكايات، وما أظنه بثقة فيما ينقله، بل يجنف ويجازف، ثم إنه ترفض...وله مؤلف في ذلك.
نسأل الله العافية.
مات سنة أربع وخمسين وستمائة بدمشق...قال الشيخ محيى الدين السوسى: لما بلغ جدى موت سبط ابن الجوزى قال: لا رحمه الله، كان رافضيا.أهـ

**abumoosa** · 06-02-2008, 07:34 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين

فكما وصف اهل السير ابن عبد ربه صاحب العقد الفريد "بالرافضي الخبيث"
هاهم اهل السير والتواريخ يكشفون لنا عن حقيقة سبط بن الجوزي !!!!
قال الإمام الذهبي - رحمه الله تعالى - في ميزان الإعتدال( 4/471 ):
يوسف بن قزغلى الواعظ المؤرخ شمس الدين، أبو المظفر، سبط ابن الجوزى.
روى عن جده وطائفة، وألف كتاب مرآة الزمان، فتراه يأتي فيه بمناكير الحكايات، وما أظنه بثقة فيما ينقله، بل يجنف ويجازف، ثم إنه ترفض...وله مؤلف في ذلك.
نسأل الله العافية.
مات سنة أربع وخمسين وستمائة بدمشق...قال الشيخ محيى الدين السوسى: لما بلغ جدى موت سبط ابن الجوزى قال: لا رحمه الله، كان رافضيا.أهـ

اذا السبب في عدم قبول حديثهم هو الرمي بالتشيع اوالرفض

واذا اتيتك 100 راوي للحديث من الشيعه في كتب الصحاح عندكم
فماذا تقول؟؟؟

هل يبقى حينئذ لقول الذهبي وغيره قيمه؟

اذا كان اصحاب الصحاح يرون عن الشيعه فماذا تقول؟

واستطيع من الان ان ارشدك الى الكتاب الذي تجد فيه اسماء هؤلاء الرواة, ولكن انتظر ردك

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

**عقيدتي سلفي** · 06-02-2008, 08:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة abumoosa

بسمه تعالى

الى السلفي اجبني على هذين الاشكالين:

1.لماذا ابوبكر لم يمنع نساء الرسول من ارثهن من رسول الله ومنع الزهراء؟ الم يبقين في بيوت الرسول؟

لعلك تفهم أنت واِخوانك
أما ابقاء البيوت في أيدي الازواج المطهرات فلأجل كونها مملوكه لهن لالكونها ميراثا، فان النبي صلى الله عليه وسلم بنى كل حجره
لزوجه من أزواجه ووهبها لهن فتحققت الهبه بالقبض وهي موجبه
للملك ولذا أضاف الله تعالى لهن في حياة النبي صلى الله عليه وسلم
في قوله تعالى((وقرن في بيوتكن))

[color=#0000ff]

المشاركة الأصلية بواسطة abumoosa[/COLOR

.2 كانت فدك تحت يد الزهراء حين توفي الرسول حيث كانت هبه لها من رسول الله ص فلماذا يطلب منها البينه على ملكيتها اليس

روىالبخاري برواية عروه عن ابن الزبير عن عائشه رضي الله عنها :طلبت:فاطمه رضي الله عنها فدكا من أبي بكر
رضي الله عنه لابطريق دعوى الهبه بل بطريق الميراث

ركز صحح
وعلى تقدير تسليم برواية الهبه فأن الهبه لاتتحقق الا بالقبض ولايصح الرجوع عنها بعد تصرف المتهب في الموهوب
ولم تكن فدكا في عهده صلى الله عليه وسلم في تصرف فاطمه رضي الله عنها ، بل في يده صلى الله عليه وسلم يتصرف فيها تصرف المالك

فلم يكذبها أبوبكرحاشا والله
في دعوى الهبه ولكن بين لها أن الهبه لاتكون سببا للملك مالم يتحقق القبض فلاحاجه حئيذ الى الشهود
والان رد على ماطالبك به الاخ مسلم حق

**abumoosa** · 06-02-2008, 09:25 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

نناقش السلفي اذ يقول:

لعلك تفهم أنت واِخوانك
أما ابقاء البيوت في أيدي الازواج المطهرات فلأجل كونها مملوكه لهن لالكونها ميراثا، فان النبي صلى الله عليه وسلم بنى كل حجره
لزوجه من أزواجه ووهبها لهن فتحققت الهبه بالقبض وهي موجبه
للملك ولذا أضاف الله تعالى لهن في حياة النبي صلى الله عليه وسلم
في قوله تعالى((وقرن في بيوتكن))

ماالدليل على انه ملك البيوت لازواجه؟ لماذا ابوبكر لم يطالبهن بالبينه على انه هبه وليس ميراث كما تدعي؟
اما الايه الكريمه فلا تدل على ذلك.
كانت فدك مقبوضه بيد الزهراء وفيها عاملها واتى مبعوث ابي بكر وطرده منها كما في الروايه .

وهناك مطالبه من الزهراء بفدك وهي المطهره يعني ليس كاي مسلم فهي بنت رسول الله .

وهناك مناظره بين امير المؤمنين ع وبين ابوبكر وطالبه فيها بفدك وحاججه وناظره والمناظره بينهما موجوده ورغم كل هذا اصر الخليفه على موقفه سبحان الله.

ومساله اخرى اذا كان فعل الخليفه هذا صحيح لماذا لم يمضه الخلفاءمن بعده وقد اسلفت ذكر كيف تصرف الخلفاء بعد ابي بكر بفدك؟

واختم قولي: لو انه اي احد من المسلمين العاديين وكانت هذه قضيته لقبل منه كيف وبنت رسول الله والمطهره من الله لايقبل قولها ولايقبل قول امير المؤمنين علي ع وشهادة ام ايمن رضوان الله عليها !!! سبحان الله

ولاحاجه للتكرار ففي هذا كفايه .

ولكن من يسمع ومن المنصف ومن يقول الحق تعصب اعمى

انا لله وانا اليه راجعون

والحمدلله رب العالمين

**عقيدتي سلفي** · 06-02-2008, 10:17 PM

أسمع يامهرج اذا لم تفهم فهذه مشكلتك

اقولك

أسأل ابن ابي سلول أو أبو لهب او مسيلمه أو ابولولوه أو ابن السوداء

هؤلاء مسؤلؤن عن عقولكم.

تصدق أضحكتني

والله الذي لاآله غيره

أن هذا مذهبك لايجوز أن يتعبد به العاقل ولا أن يعمل به البيب

لايوجد خبر الا وفي مقابله خبر أخر يضاده في الحكم

صحيح ((التقيه)) هي أساس المذهب وعكاز من أعمى الله بصيرته

أنتظار الرد على ماطالبك به الاخ مـــسلـــم حق

**abumoosa** · 06-02-2008, 10:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عقيدتي سلفي

أسمع يامهرج اذا لم تفهم فهذه مشكلتك

اقولك

أسأل ابن ابي سلول أو أبو لهب او مسيلمه أو ابولولوه أو ابن السوداء

هؤلاء مسؤلؤن عن عقولكم.

تصدق أضحكتني

والله الذي لاآله غيره

أن هذا مذهبك لايجوز أن يتعبد به العاقل ولا أن يعمل به البيب

لايوجد خبر الا وفي مقابله خبر أخر يضاده في الحكم

صحيح ((التقيه)) هي أساس المذهب وعكاز من أعمى الله بصيرته

أنتظار الرد على ماطالبك به الاخ مـــسلـــم حق

الى السلفي السافل ومن لف لفه اني كنت اعتقد اني احاور انسان

عاقل لكن تبين لي انكم سفله جهال لاتجيدون سوى السب ولكن

لما الاستغراب فشيوخكم اسفل منكم خلقا .

واني اترفع عن ان احاور هكذا همج