إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

لماذا ليس عند الشيعة سند للقران عبر الائمة المعصومين

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #46
    السند الذي ذكره السني لا ينفع شيئا لانه سند خبر واحد وهو لا يفيد العلم والقطع والجزم واليقين وانما يفيد الظن لأن
    احتمال الخطأ من راو واحد وارد وهذا ما قاله ووافق عليه كل علماء السنة , لهذا يكون اسنادك عديم النفع الا ان تأتي
    لنا بأسانيد كثيرة حتى تفيد التواتر والعلم والقطع والجزم واليقين , وهذا ما ذكرته لك من البداية ومع ذلك انت تتهرب
    منه .
    هل عندك اسانيد تفيد العلم والقطع ؟ ان كان عندك اسانيد تفيد العلم والقطع فنحن بالانتظار واما ان تأتي لي بسند
    واحد فلا ولن ينفعك كما نص عليه علماء اهل السنة .
    هاتها من النهاية , نريد حوالي 50 سندا من دون اشتراك في الاسماء والا فقولك مردود حتى عند علماء السنة .

    تعليق


    • #47
      1روى عبد الله بن عباس ان عمر بن الخطاب كان جالسا على منبر رسول الله *ص* فقال .ان الله بعث محمدا بالحق وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل اية الرجم . قراناها ووعيناها وعقلناها في رجم رسول الله *ص* ورجمنا بعده فاخشى ان طال بالناس زمان ان يقول قائل. ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله* صحيح البخاري9*207 صحيح مسلم 3*1317اما اية الرجم فهي* الشيخ والشيخة ادا زنيا فارجموهما البتة بما قضيا من اللدة * انظر مستدرك الحاكم 4*359 وفي الموطا ص457 ان عمر قال . والدي نفسي بيده لولا يقول الناس . زاد عمر في كتاب الله لكتبتها الشيخ والشيخة فارجموهما البتة
      وجاء في صحيح مسلم كتاب المساجد 1*437 روى ابو يونس مولى عائشة انه قال .امرتني عائشة ان اكتب لها مصحفين .وقالت. ادا بلغت هده الايات فادني *وحافظوا عتى الصلوات والصلاة الوسطى *فلما بلغتها ادنتها فاملت علي *حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين*قالت عائشة .سمعتها من رسول الله الحديث موجود كدلك عند الترمدي والنسائي وابي داود
      وروى عمر عن عائشة انها قالت .كان فيما انزل من القران عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات .فتوفي رسول الله *ص* وهن فيما يقرا من القران هدا الحديث رواه مسلم 4*167وادا اردت المزيد فعليك بكتاب الاتقان في علوم القران
      المشاركة الأصلية بواسطة أحمد الثائر
      ورد
      قريباً أحضر المصدر السني القائل أنهم شيعة في أحد كتب السنة و لا أذكر حالياً أيها أن الرواة القرآن من الشيعة و سأتيكم بالمصدر قريباً

      تعليق


      • #48
        يازميلنا صندوق العمل
        الناس في زمن حفص وعاصم لم ينزلوا من بطون امهاتهم يحفظون القران
        ولم ينزل عليهم وحي من السماء بعلمهم القران
        ولم تكن كتب مطبوعة في مكتبات او كميوترات وانترنت بحيث متى ماارادو دخلوا وقرأوا
        انما معروف ان الناس اذا ارادو تعلم القران ذهبوا الى المدرسة المصغرة في المسجد بما يسمى الكتاب
        واخذوا القران عن شيخ الكتاب الذي اخذ القرا ن عن شيخه بدوره عن شيخه الى حفاظ القران الاوائل
        وهذا هو مانسميه السند

        فهل عندكم سند كهذا
        هل كان اجدادكم يذهبون الى كتاب اهل السنة ليحفظوا القران
        ام ان كان للشيعة كتاب يذهبون اليهم ليحفظوا الثقل الاكبر عدل العترة شيخ عن شيخ الى المعصوم

        فأذكروا لنا السند ان كان عندكم سند فليس الامر صعب
        وان لم يكن عندكم سند قولوا ببساطة ليس عندنا سند انما نحن عيال على اهل السنة في ذلك

        تعليق


        • #49
          المشاركة الأصلية بواسطة mohamad_fatima
          السند الذي ذكره السني لا ينفع شيئا لانه سند خبر واحد وهو لا يفيد العلم والقطع والجزم واليقين وانما يفيد الظن لأن
          احتمال الخطأ من راو واحد وارد وهذا ما قاله ووافق عليه كل علماء السنة , لهذا يكون اسنادك عديم النفع
          .
          اسانيد القران عندنا كثيرة
          ونحن عندنا ان خبر الواحد معمول به عند السلف الصالح بدليل القران والسنة وهذا خارج عن الموضوع فأن شئت افتح موضوعين سمهما الاول سند القران عند السنة والثاني حجية خبر الواحد ونحن مستعدين للحوار

          ولكن اذا كان سندنا خبر الواحد فكيف بكم انتم اذ لا يوجد عندكم سند
          اذا كنا على خطأ بخبر الواحد فانتم بالتأكيد على الباطل اذ لا سند ولا خبر واحد عندكم

          فهل عندكم سند للقران اتونا به نقبل به حتى لو كان خبر واحد او سند ضعيف

          تعليق


          • #50
            المشاركة الأصلية بواسطة mohamad_fatima
            في النهاية اقولها لك بصراحة : المهم ان يكون عندي دليل على ان القرآن الموجود حاليا مطابق لما كان عند الائمة
            هذا ما قلناه و نقوله منذ البداية اثبت لنا ان هذا القران الموجود حاليا مطابق لما كان عند زرارة وجابر وهشام بن الحكم وغيرهم ممن تعتبرونهم صحابة للصادق

            المشاركة الأصلية بواسطة mohamad_fatima
            ولا يجب ان يكون دليلي هو السند ولا يجب ان اثبت لك ذلك بالطريق الذي ترضاه انت , ونحن الشيعة قادرون على
            اثبات ان هذا القرآن مطابق لقرآن الامام الصادق عليه السلام واما اثباته بالطريق الذي ترتضيه انت فغير مهم عندنا

            اثبت يا زميلي بأية طريقة كانت نقبل ولكن بعد ان تقر بعجزك عن الاتيان بسند شيعي متصل للمعصومين ان كنتم اتباع المعصومين حقا


            المشاركة الأصلية بواسطة mohamad_fatima
            اما عن سند القرآن عندكم فهو مخدوش لانه وان تم السند الا ان كيفية جمعه عندكم لا تعدوا عن كونها بالخبر الواحد

            هل عندك دليل من القران الكريم او سنة الرسول الكريم ان خبر الواحد مردود عند الله ورسوله
            ام انك من الذين يتبعون الظن


            المشاركة الأصلية بواسطة mohamad_fatima
            الذي اجمع علماء السنة على انه لا يفيد العلم والقطع وانما اكثر ما يفيد هو الظن بمعنى انه : الظاهر من قول هذا
            هذا كذب فالذي عليه علماء اهل السنة والسلف الصالح عكس ما ادعيت وان الادلة كثيرة من الكتاب والسنة على قبول خبر الواحد الصادق في التشريع

            تعليق


            • #51
              المشاركة الأصلية بواسطة ابرااهيم
              كيف وصل إليك محفوظاً يا معسل ؟؟؟ .
              الله تكفــّـل بحفظه لا شكّ في ذلك .. ولكن الله جعل لكل شيء سبب .
              فقد قيّض الله أهل السنة والجماعة لحفظ كتابه وإنفاذ وعده حينما قال : ( إنا نحن نزلنا القرآن وإنا له لحافظون ) .

              فهل لديك سنداً للقرآن كل رجاله ( إماميون ) إلى أن ينتهي السند إلى المعصوم ؟؟؟ .
              قبلتوا بأسانيدنا لكلام الله عز وجل .. ومن يُقبل منه نقلاً عن الله فهو أهلٌ للثقة .. فلماذا أهل السنة في نظركم سيئين ابتداءً بصحابة رسول الله ومروراً بالسلف الصالح وانتهاءً بجيلنا وعصرنا هذا ؟؟؟ .
              باختصار :
              القرآن الذي بين أيديكم نحن أهل السنة الذين أوصلناه إليكم .. فأنتم إذاً عالةً علينا .
              فإن كان لديكم اعتراض على هذا القول فأتوا بسند ( إمامي ) للقرآن حتى نقول أنكم في غنىً عن أهل السنة في نقل الثقل الأكبر .
              فهل لديكم ذلك ؟؟؟ .
              أتحداكم أن تأتوا به .. أتحداكم .
              لا أنسى أن أشكر أخي الحبيب / كمال على هذا الطرح المبارك .. وفقه الله لكل خير .
              =======
              إليكم نموذج لسند ( سنـّـي ) للقرآن الكريم ينتهي برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :




              اخي في الله ابراهيم بارك الله فيك
              ويكفي السند القراني الذي وضعته ان يكون عبرة لمن يعتبر بأن يتفكر

              والغريب ان القوم يقولون ان الحوزة متوارثة من زمن الطوسي الى يومنا هذا
              فالمفروض ان يكون هكذا تورث عبارة عن سند للقران !!!!! فهل يعني هذا ان القران كان مهمولا منذ تأسيس الحوزة بحيث انهم لم يتداولوه حفظا مرجعا عن مرجع ؟
              سؤال يفرض نفسه

              تعليق


              • #52
                موضوع جميل

                تعليق


                • #53
                  بسم الله الرحمن الرحيم
                  اللهم صلي على محمد و آل عجل فرجهم و العن عدوهم
                  أولا يقول الناس في زمن حفص وعاصم لم ينزلوا من بطون امهاتهم
                  يحفظون القران
                  ولم ينزل عليهم وحي من السماء بعلمهم القران
                  ولم تكن كتب مطبوعة في مكتبات او كميوترات وانترنت بحيث
                  متى ماارادو دخلوا وقرأوا
                  انما معروف ان الناس اذا ارادو تعلم القران ذهبوا الى
                  المدرسة المصغرة في المسجد بما يسمى الكتاب
                  واخذوا القران عن شيخ الكتاب الذي اخذ القرا ن عن شيخه
                  بدوره عن شيخه الى حفاظ القران الاوائل
                  وهذا هو مانسميه السند
                  أولاً يعني الناس ما كانوا يقرأون القرآن في صلاتهم ثانياً قبل أن تتسرع و تتهمنا بحماقة بالكذب
                  اليك الدليل
                  القراءة المتداولة شيعية
                  القراءة المتواترة والمشهورة على اللسن المسلمين في يومنا هذا والتي تعرف بقراءة عاصم برواية حفص والتي ذكر أهل السنة إسنادها فكل رجاله من الشيعة بداية من النبي (ص) إلى الشيعة واحدا بعد واحد ، ولم يقع في السنادها ولا رجل واحد من أهل السنة ومن المسلم عند الجميع على أنها أصح القراءات

                  سند القراءة
                  الإمام علي (ع) وقرأ عليه عبد الله بن حبيب أبو عبد الرحمن السلمي وهو شيعي ، وقرأ عليه عاصم بن أبي النجود بن بـهدلة وهو شيعي وقرأ عليه حفص بن سليمان وهو شيعي فكل هؤلاء شيعة

                  الدليل على أن هؤلاء شيعة
                  1 - عليك بمراجعة ترجماتهم
                  2 - قال ابن عبد البر : أماّ القراءة الحاضرة (قراءة حفص) فهي قراءة شيعيّة خالصة رواها حفص وهو من أصحاب الإمام الصادق (ع) عن شيخه عاصم وهو من أعيان شيعة الكوفة الأعلام عن شيخه السّلمي وكان من خواصّ (ع) عن أمير المؤمنين (ع) عن رسول الله (ع) عن الله عز وجل
                  تلخيص التمهيد ص340

                  كل هذا ويأتي بعد ذلك الوهابيون ويقولون أين قراءكم وقراءاتكم

                  هذا هو الصاروخ الاول و انتظر المزيد
                  يعني الوهابية الي يكفرون الشيعة أخذوا القرآن الذي يؤمنون به من الشيعة
                  التعديل الأخير تم بواسطة أحمد الثائر; الساعة 06-03-2008, 09:52 PM.

                  تعليق


                  • #54
                    وهذا سند للشيخ / العفاسي أيضاً .. فيه تفصيل أكثر وأشمل في طبقات السند :





                    تعليق


                    • #55
                      قلتم ان حفص من الشيعة
                      والان لنأتي الى ترجمة حفص عندكم ولنثبت انه ولا واحد من علمائكم قال ان كان شيعيا وحتى انه لا توجد له رواية واحدة في كتب الحديث عندكم فكيف يكون من رواتكم ولا تروون عنه حديثا واحدا

                      في ترجمة حفص ترى ان كل كتب الرجال عندكم اعتمدت في ترجمته على ماترجمه له الطوسي في رجاله
                      بقوله :من اصحاب الصادق اسند عنه

                      فهذه كل ترجمته وتتكون من فقرتين اثنتين فقط
                      الاولى تقول انه من اصحاب الصادق ع
                      والثانية تقول انه اسند عنه

                      ولنبدأ بالثانية
                      اسند عنه
                      فلاحظ ان العبارة رواها الطوسي بصيغة المبني للمجهول وهي صيغة تمريضية وتضعيفية
                      بل هي اسوء صيغ التمريض والتضعيف واضعف من صيغة روي او قيل
                      فالطوسي هنا لا يبين من روى عنه ومن اسند الحديث اليه وما حالبه هل ان حفص ضبظ عدل امامي او هل هو ثقة من ابناء العامة ....كل هذه لم يذكلرها الطوسي عن حفص وهذه تنم عن جهالة حال حفص عنده وعندكم لان المعتمد في ترجمة حفص هو الشيخ الطوسي فقط

                      وبالتالي هو مجهول الحال عندكم وكل مجهول الحال ضعيف بأتفاق المحدثين واهل العقل

                      ونعود للاولى
                      قول الطوسي ان حفص من اصحاب الصادق
                      وهذ هو معتمدكم في التوثيق لانه قال من اصحاب الصادق ظننتم انه صار ثقة
                      فكيف بكم اذا علمتم ان الطوسي يعتبر كل من هب ودب من اصحاب الصادق ع
                      فها هو يجعل ابوحنيفة من اصحاب الصادق لانه التقاه فهل هذا توثيق لابي حنيفة ؟؟!
                      وهل هذا يجعل ابي حنيفة شيعيا ؟؟

                      الجواب بالتأكيد لا لان ابو حنيفة عندكم ناصبي فكيف يكون شيعيا من اصحاب الصادق

                      وكذلك فالطوسي يعتبر الخليفة العباسي ابو جعفر المنصور من اصحاب الصادق لمجرد انه التقى به وحاكاه
                      فهل هذا يعتبر توثيق للمنصور ؟؟ وهل هذا يجعل من المنصور شيعيا ؟؟

                      بالتأكيد لا لان ابا جعفر المنصور عندكم ناصبي معادي لاهل البيت فكيف يكون ثقة شيعيا ؟

                      اذا قول الطوسي الذي اعتمدتم عليه وتوهتم به لايعد توثيقا لحفص لانه كما رأينا ان الطوسي يعتبر من التقى الصادق صاحبا له بغض النظر عن مذهبه وعدالته وصدقه ووثاقته

                      واليك ماقاله استاذ العصر الامام لبو القاسم الخوئي في كتابه رجال الحديث :

                      معجم رجال الحديث - السيد الخوئي ج 1 ص 56 :
                      أقول : الاصل في ذلك هو الشيخ المفيد - قدس سره - وتبعه على ذلك ابن شهر آشوب وغيره . وأما ابن عقدة فهو وإن نسب إليه أنه عدد أصحاب الصادق عليه السلام أربعة آلاف ، وذكر لكل واحد منهم حديثا إلا أنه لم ينسب إليه توثيقهم . وتوهم المحدث النوري أن التوثيق إنما هو من ابن عقدة ، ولكنه باطل جزما . وكيف كان فهذه الدعوى غير قابلة للتصديق ، فإنه إن أريد بذلك أن أصحاب الصادق عليه السلام كانوا أربعة آلاف كلهم كانوا ثقات : فهي تشبه دعوى أن كل من صحب النبي صلى الله عليه وآله عادل ، مع أنه ينافيها تضعيف الشيخ جماعة ، منهم إبراهيم بن أبي حبة ، والحارث بن عمر البصري ، وعبد الرحمن بن الهلقام ، وعمرو بن جميع ، وجماعة أخرى غيرهم . وقد عد الشيخ أبا جعفر الدوانيقي من أصحاب الصادق عليه السلام ، أفهل يحكم بوثاقته بذلك ؟ وكيف تصح هذه الدعوى مع أنه لا ريب في أن الجماعة المؤلفة من شتى الطبقات على إختلافهم في الآراء والاعتقادات يستحيل عادة أن يكون جميعهم ثقات . وإن أريد بالدعوى المتقدمة أن أصحاب الصادق كانوا كثيرين ، إلا أن الثقات منهم أربعة آلاف ، فهي في نفسها قابلة للتصديق ، إلا أنها مخالفة للواقع ، فإن أحمد بن نوح زاد على ما جمعه ابن عقدة ممن روى عن الصادق عليه السلام على ما ذكره النجاشي ، والزيادة كثيرة على ما ذكره الشيخ في ترجمة أحمد بن نوح ، والشيخ مع حرصه على جميع الاصحاب حتى من لم يذكره ابن عقدة على ما صرح به في أول رجاله . ولاجل ذلك ذكر موسى بن جعفر عليه السلام والمنصور الدوانيقي في أصحاب الصادق عليه السلام ، ومع ذلك فلم يبلغ عدد ما ذكره الشيخ أربعة آلاف . فإن المذكورين في رجاله لا يزيدون على ثلاثة آلاف إلا بقليل ، على أنه لو سلمت هذه الدعوى لم يترتب عليها أثر أصلا ، فلنفرض أن أصحاب الصادق عليه السلام كانوا ثمانية آلاف ، والثقات منهم أربعة آلاف ، لكن ليس لنا طريق إلى معرفة الثقات منهم ، ولا شئ يدلنا على أن جميع من ذكره الشيخ من قسم الثقات ، بل الدليل قائم على عدمه كما عرفت .

                      وهذا القول من الخوئي يبين ان جعل الرجل من اصحاب الصادق لايعد توثيقا لانه يعدون الفساق والنواصب ومن فسد دينه من اصحاب فكيف يوثقون من هم بهذه الحالة

                      والغريب انكم تعيبون على اهل السنة تعديلهم لصحابة رسول الله وهاانتم تعتبرون كل اصحاب الصادق ثقات

                      اظن ان جعلك لرواية حفص عن عاصم سند شيعيا لامعنى له

                      ثم ان الغريب والاغرب انكم تعتبرون ان حفص من اصحاب الصادق وهو لايروي القران عن الصادق بل يرويه عن عاصم فهل كان عاصم اعلم بالقران من الصادق حتى يتركه حفص ويذهب الى عاصم ليأخذ القران منه

                      تعليق


                      • #56
                        للرفع

                        تعليق


                        • #57

                          هذا سؤال أجبنا عليه منذ زمن ، والحمد لله أنني مازلت أحتفظ بالجواب ..


                          أولا :القرآن المتداول اليوم بطباعة السعودية ، كتب وضبط على رواية أهل الكوفة ، وأهل الكوفة هم أقرب للتشيع من التسنن ، فقد رواه حفص بن سليمان ابن المغيرة الأسدي لقراءة عاصم بن ابي النجود الكوفي عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السُّلمي عن علي إمام الشيعة .

                          ولأنهم أقرب للتشيع من التسنن نجد أن أهل السنة يوثقونهم في قراءة القرآن ولا يوثقونهم في الحديث . وهنا نسألكم ( كيف تأخذون قرآنكم عن أناس لا تثقون بأحاديثهم ؟ ) ولماذا لا تثقون بأحاديثهم ؟ ، وأما السلمي فقد قال عنه ابن قتيبة أنه ( كان من أصحاب علي ، وكان مقرئاً ويحمل عنه الفقه )

                          --------------------------


                          ثانيا : سند القرآن عن طريقنا إضافة لما تقدم :

                          السند الأول :حمزة بن حبيب ( أحد القراء السبعة ، وهو شيعي ) قرأ على الإمام جعفر الصادق على أبيه محمد الباقر على أبيه زين العابدين بن الحسين على أبيه الحسين بن علي على أبيه علي بن أبي طالب .

                          السند الثاني :حمزة بن حبيب أيضا قرأ على حمران بن أعين على أبي الأسود على علي و عثمان . ( المصدر منكم وإليكم : http://www.quraat.com/about_me.htm

                          السند الثالث : قرأ حمزة أيضا على الأعمش وعلى حمران بن أعين أخو زرارة ، والكل من شيوخ الشيعة .


                          السند الرابع :أبو حمزة الثمالي عن زين العابدين عن آبائه .

                          قال ابن النديم في الفهرست عند تسميته الكتب المصنفة في تفسير القرآن مانصه : ( كتاب تفسير أبي حمزة الثمالي وإسمه ثابت بن دينار أبو صفية ، وكان أبو حمزةمن أصحاب علي بن الحسين من النجباء الثقاة وصحب أبا جعفر )

                          وكان الثعلبي يعتمد عليه في تفسيره وأخرج الكثير من روايته .

                          وقال النجاشي في ترجمته : (له كتاب تفسير القرآن . أخبرنا عدة من أصحابنا قالوا أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر بن سلم بن البراء بن سبرة بن سيار التميمي المعروف بالجعابي، قال حدثنا أبو سهل عمروبن حمدان في المحرم، سنة سبع و إسحاق بن داود المهلبي قدم علينا البصرة، سنة سبع وستين و مائتين قال حدثنا (حدثني) عمي عبد ربه قال حدثني أبو حمزة بالتفسير ) .

                          السند الخامس :أبو بصير وبعض ثقاة الشيعة عنأبي الجارود عن الإمام الباقر ، وقد تقدم أن الباقر أخذه عن آبائه . قال ابن النديم في الفهرست في تسمية الكتب المصنفة في تفسير القرآن ، ما نصه ( كتاب الباقر محمد بن علي بن الحسين ، رواه عنه أبو الجارود )

                          السند السادس : سليمان بن مهران الأسدي ، إمام القراء بالكوفةقرأ عليه أبان بن تغلب وحمزة أحد السبعة وهما إمامان تقدمت قراءتهما .

                          السند السابع : قرأ حمزة على حمران بن أعين على أبيالأسود على علي . وكلهم شيعة( والمصدر منكم وإليكم ) http://www.quraat.com/about_me.htm

                          السند الثامن : قرأ الإمام الكسائي ( وهو من السبعة ومن الشيعة ) على شيخه الإمام حمزةبنحبيب الزيات ( وهو من السبعة ومن الشيعة ) ، وقرأ الإمام حمزة على الإمام جعفرالصادق على أبيه محمد الباقر على أبيه زين العابدين بن الحسين على أبيه الحسين بن علي على أبيه علي بن أبي طالب . ( المصدر عظماء الشيعة 5/230 ، وهذا مصدر آخر سني http://www.quraat.com/about_me.htm


                          السند التاسع : قال النجاشي تحت ترجمة أبان بن تغلب :

                          ( و لأبان قراءة مفردة مشهورة عند القراء أخبرنا أبو الحسن التميمي قال حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد قال حدثنا محمد بن يوسف الرازي المقرئ بالقادسية سنة إحدى و ثمانين و مائتين قال حدثني أبو نعيم الفضل بن عبد الله بن العباس بن معمر الازدي الطالقاني ساكن سواد البصرة سنة خمس و خمسين و مائتين قال حدثنا محمد بن موسى بن أبي مريم صاحب اللؤلؤ قال سمعت أبان بن تغلب و ما رأيت أحدا أقرأ منه قط ، يقول إنما الهمز رياضة ،وذكر قراءته إلى آخرها .)

                          ففي هذا النص سند للقراءة وهو العصفور الأول ، وسند للقرآن وهوالعصفورالثاني .



                          ___________________

                          الشيعة سباقون في علوم القرآن :



                          أول من نقط القرآن هو أبو الأسود الدؤلي وهو من شيعة أمير المؤمنين عليه السلام .


                          2 ـ أول منصنّف في القراءة ودون علمها أبان بن تغلب تلميذ الإمام زين العابدين عليه السلام . وقد ذكر تصنيفه في القراءة ابن النديم في الفهرست فقال : ) أبان ابن تغلب ، وله من الكتب كتاب معاني القرآن لطيف ، و كتاب القراءات ، وكتاب من الأصول في الرواية على مذهب الشيعة )


                          3 ـ ثاني من صنف في القراءات هو رجلشيعي ، وهو حمزة بن حبيب ( أحد السبعة ) من أصحاب الصادق عليه السلام .قال ابن النديم في الفهرست : ( كتاب القراءة لحمزة بن حبيب وهو أحد السبعة من أصحابالصادق )

                          4 ـ القرآن المتداول ضُبط بعلامات الخليل بن أحمد ..

                          والخليل بن أحمد شيعي يا روح ماما


                          فالشيعةأوّل من جمع القراءات ، وأوّل من صنّف فيها ، وأول من نقط القرآن .

                          فنحن السابقون في هذا العلم يا روح ماما وبابا





                          ( الجمري )

                          تعليق


                          • #58


                            للصفع




                            ( الجمري )

                            تعليق


                            • #59
                              واين سند القران عند الشيعة فيما ذكرته انت يا جمري
                              فما ذكرته انت لا يعدو الا ان يكون تسفيط كلام
                              التعديل الأخير تم بواسطة الكمال977; الساعة 25-05-2010, 03:35 PM.

                              تعليق


                              • #60
                                تحريف بالقرآن عند الوهابيه Play In Full Screen Mode in 1080p


                                http://www.youtube.com/watch?v=g8wHlWz_dtU

                                و هذا اكبر دليل ان الشيعة هم الاسود الذين حفظو القران من ذاك الزمان الى يومنا هذا

                                شاهد المقطع

                                و لو تركنا القران لكم

                                لحصلنا على 1000 نسخة و كل نسخة بها تحريف يختلف عن الاخر

                                مبروك عليكم

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM
                                ردود 2
                                17 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM
                                استجابة 1
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X