إعـــــــلان

**ابوتريكه** · 18-02-2008, 12:59 AM

كلامك اكثر من رائع اخى الصقر وحفظنا الله من نقد العلماء والجدال معهم

**الدكتور الشيخ الصائغ** · 18-02-2008, 02:28 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ALSA8ER

اذا انت تريد ان تنقد عالم يجب

المشاركة الأصلية بواسطة ALSA8ER

ان تكون بمستواه العلمي والعقائدي
وتكون ملم باللغه وقواعدها والرواة وعلم الكلام
وفوق ذلك انك ذو اخلاق عاليه وبمستوى النقد
او تكون اعلم منه باستنباط الحكم الشرعي
فلا تدخلوا في نقد عالم من العلماء
اخوكم
الصقر

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي نور قلوبنا بنور الآيمان , وعرفنا من أسرار الحديث والقرآن , والصلاة والسلام على محمد سيد المرسلين وعلى أهل بيته سفينة النجاة , شهداء الرسالة وحملة المبدأ وحماة العقيدة , وعلى أصحابه الآبرار , وعلى جميع من أتبعوا النبي وسلكوا منهج أهل بيته الطيبين الطاهرين .

( بــــيان )

اية قرآنية تحدد دور الفرد ولزوم حدوده وكل مسؤول عن اختصاصه أيا كان حدوده وايا كان مستواه فكل يتحدث ما يعلم ولا اقصد العلم السطحي أخي في الله (ALSA8ER) ان الإسلام دين القانون الشرعي ولم يك حتى النبي ( صلى الله عليه وآله ) يستطيع مخالفة القانون الرباني وفعلا لم يرتكب النبي ( صلى الله عليه وآله ) مخالفة واحدة للقانون لأنه لا يتمكن من ذلك فلقد قال الله تعالى ( ولو تقوّل علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثمّ لقطعنا منه الوتين ) وان المسائل المتعلقة بـإدارة بالقضايا العامة للمسلمين وكل مكلَّف يمكنه اتباع مرجع تقليده في المسائل الفردية المحضة .

واما من عرف طريق النظر القياسي فله ان يفتي في مسألة قياسية وإن لم يكن ماهراً في علم الحديث فمن ينظر في مسألة المشتركة يكفيه ان يكون فقيه النفس عارفاً بأصول الفرائض ومعانيها إذ العالم الذي يعرف القياس وليست له الخبرة في علم الحديث كيف يسيغ لنفسه ان يستنبط حكماً واحداً من قياسه وينسبه الى الشارع المقدس مع انه يحتمل ان يكون في الاحاديث التي يتوقف تصحيحها على علم الرجال وفهمها وأن انتشار المتطفلين على الفتوى والقضاء وعدم وجود ضوابط لهم أن جميع ما ورد من الادلة على جواز الافتاء يكون من قبيل الارشاد الى هذا اللازم العقلي علماً بأن الكثير لا يذكر مصدر التقليد ولا يذكر مرجع التقليد علماً بأنني قد نوهت الى الاخوه والاخوات بذكر مرجع التقليد ونحن لا نستطيع ان نفتي من قبل انفسنا بل نستنبط هذه الاحكام من الله ومن رسول الله ومن اهل بيته ( عليهم افضل الصلاة والسلام ) ومن الفقهاء والمراجع العظام .

ولا يستطيع أحد منا أن يكون في منزل الافتاء أن يتكلم برأيه بل يتكلم برأي الفقهاء ونحن لم نذكر المصدر من الافتاء بل أغلبية الاسئلة تكون دون ذكر مصدر الفقيه فلذلك تكون الاجابة ارتجالية تصب في مصب الشورى ويناسب جميع آراء الفقهاء وهذا ما لزم بيانه .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

خادم أهل البيت

**ALSA8ER** · 18-02-2008, 04:42 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابوتريكه

كلامك اكثر من رائع اخى الصقر وحفظنا الله من نقد العلماء والجدال معهم

شكرا للاخ العزيز ابو تريكه على المداخله الطيبه

**ALSA8ER** · 19-02-2008, 04:09 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الدكتور الشيخ الصائغ

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي نور قلوبنا بنور الآيمان , وعرفنا من أسرار الحديث والقرآن , والصلاة والسلام على محمد سيد المرسلين وعلى أهل بيته سفينة النجاة , شهداء الرسالة وحملة المبدأ وحماة العقيدة , وعلى أصحابه الآبرار , وعلى جميع من أتبعوا النبي وسلكوا منهج أهل بيته الطيبين الطاهرين .

( بــــيان )

اية قرآنية تحدد دور الفرد ولزوم حدوده وكل مسؤول عن اختصاصه أيا كان حدوده وايا كان مستواه فكل يتحدث ما يعلم ولا اقصد العلم السطحي أخي في الله (ALSA8ER) ان الإسلام دين القانون الشرعي ولم يك حتى النبي ( صلى الله عليه وآله ) يستطيع مخالفة القانون الرباني وفعلا لم يرتكب النبي ( صلى الله عليه وآله ) مخالفة واحدة للقانون لأنه لا يتمكن من ذلك فلقد قال الله تعالى ( ولو تقوّل علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثمّ لقطعنا منه الوتين ) وان المسائل المتعلقة بـإدارة بالقضايا العامة للمسلمين وكل مكلَّف يمكنه اتباع مرجع تقليده في المسائل الفردية المحضة .

واما من عرف طريق النظر القياسي فله ان يفتي في مسألة قياسية وإن لم يكن ماهراً في علم الحديث فمن ينظر في مسألة المشتركة يكفيه ان يكون فقيه النفس عارفاً بأصول الفرائض ومعانيها إذ العالم الذي يعرف القياس وليست له الخبرة في علم الحديث كيف يسيغ لنفسه ان يستنبط حكماً واحداً من قياسه وينسبه الى الشارع المقدس مع انه يحتمل ان يكون في الاحاديث التي يتوقف تصحيحها على علم الرجال وفهمها وأن انتشار المتطفلين على الفتوى والقضاء وعدم وجود ضوابط لهم أن جميع ما ورد من الادلة على جواز الافتاء يكون من قبيل الارشاد الى هذا اللازم العقلي علماً بأن الكثير لا يذكر مصدر التقليد ولا يذكر مرجع التقليد علماً بأنني قد نوهت الى الاخوه والاخوات بذكر مرجع التقليد ونحن لا نستطيع ان نفتي من قبل انفسنا بل نستنبط هذه الاحكام من الله ومن رسول الله ومن اهل بيته ( عليهم افضل الصلاة والسلام ) ومن الفقهاء والمراجع العظام .

ولا يستطيع أحد منا أن يكون في منزل الافتاء أن يتكلم برأيه بل يتكلم برأي الفقهاء ونحن لم نذكر المصدر من الافتاء بل أغلبية الاسئلة تكون دون ذكر مصدر الفقيه فلذلك تكون الاجابة ارتجالية تصب في مصب الشورى ويناسب جميع آراء الفقهاء وهذا ما لزم بيانه .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

خادم أهل البيت

مروركم زاد الموضوع تألقا شيخنا العزيز
ولكن من له الحق ان يناقش العلماء
وينقدهم

**ALSA8ER** · 22-02-2008, 04:56 PM

اذا انت تريد ان تنقد عالم يجب
ان تكون بمستواه العلمي والعقائدي
وتكون ملم باللغه وقواعدها والرواة وعلم الكلام
وفوق ذلك انك ذو اخلاق عاليه وبمستوى النقد
او تكون اعلم منه باستنباط الحكم الشرعي
فلا تدخلوا في نقد عالم من العلماء
اخوكم
الصقر

**ALSA8ER** · 28-02-2008, 01:49 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ALSA8ER

اذا انت تريد ان تنقد عالم يجب
ان تكون بمستواه العلمي والعقائدي
وتكون ملم باللغه وقواعدها والرواة وعلم الكلام
وفوق ذلك انك ذو اخلاق عاليه وبمستوى النقد
او تكون اعلم منه باستنباط الحكم الشرعي
فلا تدخلوا في نقد عالم من العلماء
اخوكم
الصقر

**زهر الشوق** · 28-02-2008, 09:37 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ALSA8ER

اذا انت تريد ان تنقد عالم يجب
ان تكون بمستواه العلمي والعقائدي
وتكون ملم باللغه وقواعدها والرواة وعلم الكلام
وفوق ذلك انك ذو اخلاق عاليه وبمستوى النقد
او تكون اعلم منه باستنباط الحكم الشرعي
فلا تدخلوا في نقد عالم من العلماء
اخوكم
الصقر

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد
بارك الله بك أخي الصقر
هذا ما قلناه منذ البداية
والله يهدي الجميع ان شاء الله

**ALSA8ER** · 29-02-2008, 07:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد
بارك الله بك أخي الصقر
هذا ما قلناه منذ البداية
والله يهدي الجميع ان شاء الله

شكرا للمرور والتعليق الطيب
نصيحتي اخواني
لاتخربوا علاقاتكم الطيبه
باختلاف العلماء
وهو ليس اختلاف بنظرهم بل
الاجتهاد والعلم
فلاتتدخلوا بينهم
واقبضوا على دينكم

**الدكتور الشيخ الصائغ** · 10-05-2008, 10:48 AM

مروركم زاد الموضوع تألقا شيخنا العزيزولكن من له الحق ان يناقش العلماء
وينقدهم

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي نور قلوبنا بنور الآيمان , وعرفنا من أسرار الحديث والقرآن , والصلاة والسلام على محمد سيد المرسلين وعلى أهل بيته سفينة النجاة , شهداء الرسالة وحملة المبدأ وحماة العقيدة , وعلى أصحابه الآبرار , وعلى جميع من أتبعوا النبي وسلكوا منهج أهل بيته الطيبين الطاهرين .

عزيزي الفاضل ( ALSA8ER ) إن العلماء ليسوا ملائكة وليسوا معصومين بل بشر تجاه الجاه والمنصب والضعف والمال والنساء وسائر أمور الدنيا وفيهم الصالح والطالح وأهل الخير وأهل الشر وأهل الدنيا وأهل الآخرة وأتباع الديّان وأتباع الشيطان ........

وقد نطقت الآيات والروايات بهذا ...

إلاّ أنّ هذه النماذج لا يجوز أن تكون مبرراً للآثام والأوهام والإفتراءات ....

فالصالح منهم لا شك أنّه أفضل من الملائكة وهؤلاء لا تخلو الأرض منهم ففتش عنهم ورافقهم وكن في خدمتهم مطيعاً فهم الأمناء على الرسل والرسالة وفي إعزازهم إعزاز للإسلام وفي توهينهم نيل من الإسلام .

ومن الصعب أن يفهم المرء كيف يتعامل مع العالم وكيف تقوم بنقد عالم مع مراعية للضوابط الشرعية .

والآجابة أخي الكريم من له الحق أن يناقش عالم : العالم لا يناقشه إلا نظيره و ليس من حق جاهل إن يناظر من يعلم أنه أعلم منه فيصبح متطفل على العلم والعلماء ولكن قد يكون الجاهل في مقام المستفسرعن مسألة ما فيصبح سائلاً وليس مناقشاً وقد يكون من أقل من العالم مناقشاً ومحاوراً للأستاذه والذي هو أرفع منه علماً فيكون في مقام المتفحص للبحث في المسألة كما نفترض ذلك في طالب العلم حين يناقش أستاذه في مسألة ما أو محور معين وبهذا يكون الجدل والحوار محموداً وزكاة للعلم .

قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ( من وقّر عالماً فقد وقّر ربّه ) ولنا عودة تحياتي

خادم أهل البيت

**ALSA8ER** · 10-05-2008, 06:08 PM

أخي الكريم من له الحق أن يناقش عالم : العالم لا يناقشه إلا نظيره و ليس من حق جاهل إن يناظر من يعلم أنه أعلم منه فيصبح متطفل على العلم والعلماء ولكن قد يكون الجاهل في مقام المستفسرعن مسألة ما فيصبح سائلاً وليس مناقشاً وقد يكون من أقل من العالم مناقشاً ومحاوراً للأستاذه والذي هو أرفع منه علماً فيكون في مقام المتفحص للبحث في المسألة كما نفترض ذلك في طالب العلم حين يناقش أستاذه في مسألة ما أو محور معين وبهذا يكون الجدل والحوار محموداً وزكاة للعلم .

قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ( من وقّر عالماً فقد وقّر ربّه ) ولنا عودة تحياتي

خادم أهل البيت
شيخنا الفاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماهي المقايس والضوابط التي تعتبر هذا عالم وهذا جاهل
يعني كل من حمل كتاب وتصدى لموضوع ودعم صار عالما
وهذا مايحصل عند المفكرين في المذهب المخالف
وهل نستطيع ان ننقد مجتهد في علمه وشخصيته
او اي عالم

**أم روح الله** · 12-05-2008, 09:12 AM

السلام عليكم

بداية أشكر لك مشاركتك القيمة والله يعطيك العافية فعالم الانترنت لا يخلوه بيت وجميعنا على اتصال به ولكن تختلف اساليب كل منا وردة الفعل تجاه مواقف عديدة تحدث في اطار هذا العالم المثير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شخينا الفاضل الصائغ عندي مسالة..
وهي: لو باتت المرأة وعليها غسل جنابة
وجلست من نومها وجاءها الحيض ..هل تغتسل للجنابة أم تتركه لحين طهرها من الحيض..
والشكر لكم وموفقين

متابعين لجنابكم الكريم
ولصاحب الموضوع

تحياتي

أمر روح الله

**الرافد** · 12-05-2008, 05:03 PM

اذا نقلت كلام للسيد الصدر يقول ان السيد السيستاني ليس محتهد وفعلاقال هل يعتبر هذا نقد

**ALSA8ER** · 13-05-2008, 07:19 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الرافد

اذا نقلت كلام للسيد الصدر يقول ان السيد السيستاني ليس محتهد وفعلاقال هل يعتبر هذا نقد

نحنوا قلنا يجب ان يكون الناقد هو اعلم او بعلمه
واذا كان اقل منه علميا فيتعلم اولا

**الدكتور الشيخ الصائغ** · 14-05-2008, 08:57 PM

خادم أهل البيت
شيخنا الفاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماهي المقايس والضوابط التي تعتبر هذا عالم وهذا جاهل
يعني كل من حمل كتاب وتصدى لموضوع ودعم صار عالما
وهذا مايحصل عند المفكرين في المذهب المخالف
وهل نستطيع ان ننقد مجتهد في علمه وشخصيته
او اي عالم

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي نور قلوبنا بنور الآيمان , وعرفنا من أسرار الحديث والقرآن , والصلاة والسلام على محمد سيد المرسلين وعلى أهل بيته سفينة النجاة , شهداء الرسالة وحملة المبدأ وحماة العقيدة , وعلى أصحابه الآبرار , وعلى جميع من أتبعوا النبي وسلكوا منهج أهل بيته الطيبين الطاهرين .

عزيزي الفاضل ( ALSA8ER ) يعتبر هذا الحوار الحر المنفتح أثبت نجاحه في اكثر من مجال وهو ( ليس هناك سؤال تافه وليس هناك سؤال محرج ) ...

السؤال : ماهي المقايس والضوابط التي تعتبر هذا عالم وهذا جاهل : الجواب : يختلف الوعي الديني للشعوب حسب اختلاف مستواها الفكري والثقافي ولعل مما يشير الى ذلك الاحاديث الشريفة الكثيرة التي تفضل نوم العالم على عبادة العابد , او التي تفضل ركعتين يصليهما العالم على عبادة سنة او اكثر يمارسها العابد . وذلك لأن وعي العالم للدين يجعل لعبادته قيمة روحية لا تصل اليها عبادة العابد الذي لا يملك هذا المستوى من المعرفة الامر الذي يجعل عبادته مجرد تعبير عن الايمان الساذج الذي لا ينفتح على المعاني الرائعة التي تمثلها العبادة وقبل ذلك كانت الآية الكريمة التي تقول في قوله تعالى : ( قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الأَلْبَابِ ) . سورة الزمر ( 9 ) .

وقوله تعالى : ( إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ) :

وعلى ضوء هذا نستطيع أن نقول : ان وجود هذه الظاهرة في مجتمعاتنا الاسلامية ينطلق من واقع التخلف الذي فرضته عصور الظلام والانحراف والحكم الفاسد على شعوبنا المسلمة , الأمر الذي جعلها تتجمّد من الداخل لينعكس ذلك على واقعها الحياتي في الفكر والسلوك .

فلم يكن الاسلام - بمعناه الواسع الشامل المتحرك - هو الذي يحرّك واقع المسلمين بل الجهل والظلم والحكم المنحرف المهترئ هو الذي كان يخطط لهذه الحياة ويوجّه هذا الواقع تماماً , كما هو الحال في غيرها من الشعوب غير المتدينة بدين آخر غير الدين الاسلامي .

ان التوجيه الديني الذي يمارسه الوعاظ في اكثر العصور , انطلق - بفعل مفاهيم التخلف - يركز كل جهوده واساليبه على العبادات بمفهومها الحرفي , فتؤلف المؤلفات الكثيرة وتحرّر الابحاث الفقهية الواسعة في الصورة الشكلية لهذه العبادات حتى لتوحي للمسلم - في أكثر اساليبها - بأن عليه ان يركز اهتمامه الكبير في الصورة المادية .

ومن هنا نشأت الوسوسة في القراءة والطهارة وغيرهما نظرا للاهمية الكبرى التي تعطيها هذه الابحاث لكيفية القراءة او كيفية الوضوء وغير ذلك .

أمّا العبادات في مفهومها الروحي الذي ينطلق الي داخل النفس فيطهرها ويهذبها ويبعث فيها الشعلة المتوقدة الحية من الايمان ويثير فيها الحركة الفاعلة التي تنطلق بالانسان الى أبعد مجالات الطهر والسمو في علاقاته العلمية في الحياة .

السؤال : ماهي المقايس والضوابط التي تعتبر هذا عالم وهذا جاهل .

الأجابة : اولاً المقياس الآول : أن يتمتع العالم بذهنية صافية تحمل بطياتها المعرفة المعتمدة على الكتاب والسنة المطهرة ثانياً :أن يتمتع العالم بالفكر الواسع الحواري بحيث يكون الحوار مستند على الأدلة العقلية والنقلية وبالأضافة الى ما يميز الدليل من المصدر الذي يعتمد عليه على الاستشهاد بما يوافق القول ثالثاً : أن يكون العالم مبتعد عن ساحات الترف الفكري الذي يولد النزعات والاحقاد رابعاً : أن يكون العالم متميز في أسلوبه وحواره مع الطرف الآخر بحيث يستقبل الفكر الآخر فينقضه بالدليل والابتعاد عن تعقيدات الكلام اثناء الطرح العلمي خامساً : أن يكون العالم بعيداً في فكره وثقافته عن الكلام الذي يستفاد منه عدم العلم المعرفة كالخوض في القضايا التي يجهلها سادساً : ان يتمع العالم بصبر وحلم واسعين وما يميز الجاهل عكس كل ما ذكر أعلاه .

يعني كل من حمل كتاب وتصدى لموضوع ودعم صار عالما

في نظري أنه ليس كل من كتب كتاباً أصبح عالماً بالمعنى الحقيقي فربما كثير من يكتب مجرد نقل او حشوه او مواضيع مطروحه سابقاً وهذا لا يميز العالم بمعناه الحقيقي ويمكن ان نطلق عليه مطلع نعم لو كان فكر الكتاب ومادة الكتاب جديدة يمكن أن نطلق على هذا المؤلف عالماً بالمعنى الأعم .

وهل نستطيع ان ننقد مجتهد في علمه وشخصيته
او اي عالم

ليس من حق العوام أن ينتقد العالم سوء كان سالباً أو ايجابيا إلا في حدود المعرفة ولكن من الإمكان ان يرد العالم على العالم في حدود التصحيح ولفت النظر أما الجاهل على الأخص فليس من حقه الرد على العالم فيكون متطفلا على العلم والعلماء والعقل السليم يرفض ان يكون الجاهل يتطفل في ردوده على العلماء وهناك حديث صريح ( الرد عليهم كالرد على رسول الله ) فهل يمكن ان نرد على رسول وهذا من نقصد فيه الفقيه الجامع للشرائط والعالم الرباني واما طالب العلم والذي لم يصل الي العلم الرباني فيمكن مناقشته وحواره في كل القضايا التي يطرحهها شريطة ان لا يكون للجدل العقيم والتظاهر بالعلم .

تحياتي ولنا عودة

خادم أهل البيت

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 13 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

اذا انت تريد ان تنقد عالم يجب

اذا انت تريد ان تنقد عالم يجب

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين