إعـــــــلان

**الدكتور الشيخ الصائغ** · 14-05-2008, 09:03 PM

السلام عليكم

بداية أشكر لك مشاركتك القيمة والله يعطيك العافية فعالم الانترنت لا يخلوه بيت وجميعنا على اتصال به ولكن تختلف اساليب كل منا وردة الفعل تجاه مواقف عديدة تحدث في اطار هذا العالم المثير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شخينا الفاضل الصائغ عندي مسالة..
وهي: لو باتت المرأة وعليها غسل جنابة
وجلست من نومها وجاءها الحيض ..هل تغتسل للجنابة أم تتركه لحين طهرها من الحيض..
والشكر لكم وموفقين

متابعين لجنابكم الكريم
ولصاحب الموضوع

تحياتي

أمر روح الله

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي نور قلوبنا بنور الآيمان , وعرفنا من أسرار الحديث والقرآن , والصلاة والسلام على محمد سيد المرسلين وعلى أهل بيته سفينة النجاة , شهداء الرسالة وحملة المبدأ وحماة العقيدة , وعلى أصحابه الآبرار , وعلى جميع من أتبعوا النبي وسلكوا منهج أهل بيته الطيبين الطاهرين .

( تكتفي بغسل ويجوز لها الآجماع بين الغسلين بعد الطهر ) .

تحياتي

خادم أهل البيت

**أم روح الله** · 15-05-2008, 12:35 AM

الدكتور الشيخ الصائغ

( تكتفي بغسل ويجوز لها الآجماع بين الغسلين بعد الطهر ) .

تحياتي

خادم أهل البيت

السلام عليكم

شيخنا أفهم من كلامك بأنه يجوز لها أن تظل بدون أن تغتسل عن الجنابة
وتنتظر لحين طهرها من الحيض!
وجزيت كل خير
موفقين
تحياتي

ام روح الله

**الدكتور الشيخ الصائغ** · 15-05-2008, 10:58 AM

السلام عليكم

شيخنا أفهم من كلامك بأنه يجوز لها أن تظل بدون أن تغتسل عن الجنابة
وتنتظر لحين طهرها من الحيض!
وجزيت كل خير
موفقين
تحياتي

أم روح الله

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي نور قلوبنا بنور الآيمان , وعرفنا من أسرار الحديث والقرآن , والصلاة والسلام على محمد سيد المرسلين وعلى أهل بيته سفينة النجاة , شهداء الرسالة وحملة المبدأ وحماة العقيدة , وعلى أصحابه الآبرار , وعلى جميع من أتبعوا النبي وسلكوا منهج أهل بيته الطيبين الطاهرين .

أعلمي أختاه ( أم روح الله) ( ما جعل الله عليكم في الدين من حرج) على كفاية غسل الجنابة عن غسل الحيض ، لعدم كفاية غسل الحيض عن الجنابة ، إن كانت المرأة حائضاً ثمّ طهرت فقبل أن تغتسل جاءها زوجها ، فالواجب عليها أن تغتسل غسل الجنابة دون الحيض ، لأنّ غسل الجنابة له مزيّة وقوّة وترجيح على غسل الحيض ، لأنّه لا خلاف في أنّه يستباح بمجرّده الصلاة وليس كذلك غسل الحيض، وأيضاً غسل الجنابة ( والمعتمد في ذلك الإجماع ، انتهى ) .

فانّ الإجماع المدّعى ، إن كان على أنّ الواجب نية الجنابة دون الحيض ، فظاهر أنّه يقتضي عدم كفاية غسل الحيض عن الجنابة ، لأنّ الوجوب المنفي عن نيّة غسل الحيض الثابت لغسل الجنابة ، إمّا مطلق الوجوب أو الوجوب العيني ، ولا ريب أنّ ثبوت الوجوب العيني لغسل الجنابة ، وعدم ثبوته لغسل الحيض ، أو عدم ثبوت الوجوب مطلقاً له لازم ، لعدم كفاية غسل الحيض عن غسل الجنابة ، وإن كان على ثبوت المزية المقتضية لكفاية غسل الجنابة عن غسل الحيض دون العكس فتثبت المزية المذكورة ، فيثبت المطلوب ( بعد الطهر من الحيض )

( لا غسل لها وهي في الحيض بل تكتفي بغسل واحد ويجوز لها الآجماع بين الغسلين بعد الطهر من الحيض )

تحياتي

خادم أهل البيت

**ALSA8ER** · 16-05-2008, 05:28 PM

وهل نستطيع ان ننقد مجتهد في علمه وشخصيته
او اي عالم

ليس من حق العوام أن ينتقد العالم سوء كان سالباً أو ايجابيا إلا في حدود المعرفة ولكن من الإمكان ان يرد العالم على العالم في حدود التصحيح ولفت النظر أما الجاهل على الأخص فليس من حقه الرد على العالم فيكون متطفلا على العلم والعلماء والعقل السليم يرفض ان يكون الجاهل يتطفل في ردوده على العلماء وهناك حديث صريح ( الرد عليهم كالرد على رسول الله ) فهل يمكن ان نرد على رسول وهذا من نقصد فيه الفقيه الجامع للشرائط والعالم الرباني واما طالب العلم والذي لم يصل الي العلم الرباني فيمكن مناقشته وحواره في كل القضايا التي يطرحهها شريطة ان لا يكون للجدل العقيم والتظاهر بالعلم .

تحياتي ولنا عودة

خادم أهل البيت

شيخنا الفاضل السلام عليكم
ماهي درجة الاجتهاد ومن يعطيها للعالم
وهل العالم المجتهد قد يفقدها

**أم روح الله** · 17-05-2008, 07:50 AM

السلام عليكم

جزاك ربي كل خير ..
موفقين شيخنا
تحياتي

أم روح الله

**ALSA8ER** · 18-05-2008, 07:46 AM

شيخنا الفاضل السلام عليكم
ماهي درجة الاجتهاد ومن يعطيها للعالم
وهل العالم المجتهد قد يفقدها

**ALSA8ER** · 20-07-2008, 10:48 PM

اذا انت تريد ان تنقد عالم يجب
ان تكون بمستواه العلمي والعقائدي
وتكون ملم باللغه وقواعدها والرواة وعلم الكلام
وفوق ذلك انك ذو اخلاق عاليه وبمستوى النقد
او تكون اعلم منه باستنباط الحكم الشرعي
فلا تدخلوا في نقد عالم من العلماء
اخوكم
الصقر

**ALSA8ER** · 05-10-2008, 01:15 AM

اذا انت تريد ان تنقد عالم يجب
ان تكون بمستواه العلمي والعقائدي
وتكون ملم باللغه وقواعدها والرواة وعلم الكلام
وفوق ذلك انك ذو اخلاق عاليه وبمستوى النقد
او تكون اعلم منه باستنباط الحكم الشرعي
فلا تدخلوا في نقد عالم من العلماء
اخوكم
الصقر

**اوحدي** · 07-10-2008, 06:33 AM

صدقت يا اخي الصابر
في هذه الأيام منتشره انتقاد العلماء من عامة الناس
لا يعرف أي طرفيه أطول تراه يتهجم على العلماء ومراجع الدين
وبعض طلبت العلوم الدينيه عرف له كلمتين قال انه صار يرى في نفسه أنه نص الدنيا وثلثين الأخره فيبدأ التهجم والتجاسر على المراجع والعلماء
ثبتنا الله وإياكم على موالاة أهل البيت عليهم السلام وعلى البراءة من أعدائهم
اللهم إختم أعمالي بخير
اللهم إجعل خير أيامي يوم ألقاك

**ALSA8ER** · 07-10-2008, 09:13 PM

بارك الله بكم اخينا اوحدي
ثبتنا الله وإياكم على موالاة أهل البيت عليهم السلام وعلى البراءة من أعدائهم
اللهم إختم أعمالي بخير
اللهم إجعل خير أيامي يوم ألقاك
امين رب العالمين

**abo hadi** · 24-03-2009, 06:51 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ALSA8ER

اذا انت تريد ان تنقد عالم يجب
ان تكون بمستواه العلمي والعقائدي
وتكون ملم باللغه وقواعدها والرواة وعلم الكلام
وفوق ذلك انك ذو اخلاق عاليه وبمستوى النقد
او تكون اعلم منه باستنباط الحكم الشرعي
فلا تدخلوا في نقد عالم من العلماء
اخوكم
الصقر

موضوع اعجبني كثيرا
للرفع

**الملك_ميسان** · 25-03-2009, 07:58 AM

بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم صلِ على محمدوآل محمد
وعجل فرجهم وعجل فرجنا بهم
ياكريم......
السلامعليكم أخي الكريم (الصابر) ورحمة الله وبركاته ..أحسنت أخي الكريم على هذا الموضوع المفيد بارك الله فيك..واريد ان أطرح بعض الأسئلة إن أمكن طبعاً بعد إذنكم ..لأن الموضوع مضوعك..فماذا تقول ...؟؟
منتظرون جوابكم ...وفقكم الله لكل خير...
ولاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم....

**ALSA8ER** · 25-03-2009, 04:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الملك_ميسان

بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم صلِ على محمدوآل محمد
وعجل فرجهم وعجل فرجنا بهم
ياكريم......
السلامعليكم أخي الكريم (الصابر) ورحمة الله وبركاته ..أحسنت أخي الكريم على هذا الموضوع المفيد بارك الله فيك..واريد ان أطرح بعض الأسئلة إن أمكن طبعاً بعد إذنكم ..لأن الموضوع مضوعك..فماذا تقول ...؟؟
منتظرون جوابكم ...وفقكم الله لكل خير...
ولاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم....

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اخي العزيز شكرا لاخلاقك واستاذانك فالموضوع موضوع الجميع
ويسوعب كثير من الطيبين فاسئل وناقش
فهو للنقاش والاسئله

**abo hadi** · 26-03-2009, 11:37 PM

موضوع اعجبني كثيرا
فالايام صار كل من قرآءه كتاب صار له الحق لان يتجاوز على العلماء
احسنت على الطرح اخونا العزيز

للرفع

**ALSA8ER** · 27-03-2009, 03:29 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي نور قلوبنا بنور الآيمان , وعرفنا من أسرار الحديث والقرآن , والصلاة والسلام على محمد سيد المرسلين وعلى أهل بيته سفينة النجاة , شهداء الرسالة وحملة المبدأ وحماة العقيدة , وعلى أصحابه الآبرار , وعلى جميع من أتبعوا النبي وسلكوا منهج أهل بيته الطيبين الطاهرين .

( بــــيان )

اية قرآنية تحدد دور الفرد ولزوم حدوده وكل مسؤول عن اختصاصه أيا كان حدوده وايا كان مستواه فكل يتحدث ما يعلم ولا اقصد العلم السطحي أخي في الله (ALSA8ER) ان الإسلام دين القانون الشرعي ولم يك حتى النبي ( صلى الله عليه وآله ) يستطيع مخالفة القانون الرباني وفعلا لم يرتكب النبي ( صلى الله عليه وآله ) مخالفة واحدة للقانون لأنه لا يتمكن من ذلك فلقد قال الله تعالى ( ولو تقوّل علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثمّ لقطعنا منه الوتين ) وان المسائل المتعلقة بـإدارة بالقضايا العامة للمسلمين وكل مكلَّف يمكنه اتباع مرجع تقليده في المسائل الفردية المحضة .

واما من عرف طريق النظر القياسي فله ان يفتي في مسألة قياسية وإن لم يكن ماهراً في علم الحديث فمن ينظر في مسألة المشتركة يكفيه ان يكون فقيه النفس عارفاً بأصول الفرائض ومعانيها إذ العالم الذي يعرف القياس وليست له الخبرة في علم الحديث كيف يسيغ لنفسه ان يستنبط حكماً واحداً من قياسه وينسبه الى الشارع المقدس مع انه يحتمل ان يكون في الاحاديث التي يتوقف تصحيحها على علم الرجال وفهمها وأن انتشار المتطفلين على الفتوى والقضاء وعدم وجود ضوابط لهم أن جميع ما ورد من الادلة على جواز الافتاء يكون من قبيل الارشاد الى هذا اللازم العقلي علماً بأن الكثير لا يذكر مصدر التقليد ولا يذكر مرجع التقليد علماً بأنني قد نوهت الى الاخوه والاخوات بذكر مرجع التقليد ونحن لا نستطيع ان نفتي من قبل انفسنا بل نستنبط هذه الاحكام من الله ومن رسول الله ومن اهل بيته ( عليهم افضل الصلاة والسلام ) ومن الفقهاء والمراجع العظام .

ولا يستطيع أحد منا أن يكون في منزل الافتاء أن يتكلم برأيه بل يتكلم برأي الفقهاء ونحن لم نذكر المصدر من الافتاء بل أغلبية الاسئلة تكون دون ذكر مصدر الفقيه فلذلك تكون الاجابة ارتجالية تصب في مصب الشورى ويناسب جميع آراء الفقهاء وهذا ما لزم بيانه .