إعـــــــلان

**طائر الشمس** · 12-03-2008, 11:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
الإثارة الأولى: إن هذه الرواية التي وردت في صحيح البخاري (ج2 ص 130) تصطدم بجمع من الروايات التي ذكرت في غيره من صحاح أهل السنة، ففي سنن ابن داود (... دعاه بلال للصلاة، فقال (صلى الله عليه وآله): مروا من يصلي بالناس...). وفي الطبقات لابن سعد (ج2 ص 220): (... فجاء بلال يؤذنه بالصلاة فقال لي رسول الله: مرِ الناس فليصلوا...). وعلى هذا فإن نص الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) على أبي بكر غير ثابت حتى عند أهل السنة أنفسهم، بل الثابت أنه أمر الناس بأن يصلي بعضهم فيهم.

انما يؤخذ عند تصادم الروايات بالرواية الاصح فكيف اذا تصادمت رواية صحيحة كرواية البخاري مع رواية ضعيفة كرواية الطبقات

واذا ثبت ذلك على فرض فلماذا لم يأمر علي ع بالصلاة ويكون هذا دليل على توكيل امر الامة لها من قبل الرسول في اختيار الامام وهذا ينجر على الخلافة ايضا

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

• الإثارة الثانية: إذا كانت هذه الرواية صحيحة فلماذا لم يستدل بها أبو بكر في اجتماع السقيفة، إذ إنها دليل قوي على أنه المرشح للخلافة. والثابت تاريخياً أن أبا بكر لم يستدل على أحقيته بالخلافة بهذه الحادثة المزعومة.

نقول استدل بالرواية واحتج بها على الانصار كل من عمر وابو عبيدة وغيرهما

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

• الإثارة الثالثة: عندما ننظر إلى حديث (مروا أبا بكر فليصل بالناس) وتكملته، نكتشف أن الرسول (صلى الله عليه وآله) لم يكن راضيا بإمامة أبي بكر ولم يأمره أصلاً بذلك. فنتأمل جيداً: (فلما دخل أبو بكر في الصلاة، وجد رسول الله في نفسه خفة، فقام يتهادى بين رجلين ورجلاه تخطان على الأرض حتى دخل المسجد ونحّى أبا بكر وصلى بالناس) صحيح البخاري (ج2 ص 162 وغيره). وهذا يدل على أن الرسول (صلى الله عليه وآله) لم يكن قد أمر أبا بكر بالصلاة بالناس، لأنه إن كان الأمر كذلك فلم خرج من مسكنه ما إن سمع صوت أبا بكر يكبّر تكبيرة الإحرام (يتهادى بين رجلين ورجلاه تخطان على الأرض) أي أنه كان في غاية المرض والتعب إلى الدرجة التي خرج فيها متكئا ومستنداً لا على رجل واحد بل على رجلين، وقد كانت قدماه الشريفتان تخطان على الأرض أي لا يستطيع الوقوف عليهما من شدة التعب؟!

علة خروج النبي واضحة في الرواية انه وجد خفة في نفسه فاراد ان يصلي بالناس لانه الاولى بالصلاة بهم اذا لم يكن هناك مانع يمنعه
وايضا ليبين للناس انه اذا صلى المفضول بالناس وجاء الفاضل كان للفاضل ان يتقدم او ان يبقي المفضول

والذي يرد هذا الكذب(( بان الرسول لم يكن راض على امامة ابي بكر)) حديث انس في صحيح البخاري حين اطلع على المسلمين وابو بكر امامهم فتبسم الرسول فرحا وراضيا باجتماع الامة على امامة ابي بكر وذلك كان في صلاة الفجر صبيحة اليوم الذي توفى فيه وكان هذا اخر فعل لرسول الله في الدنيا توفى بعده بساعات وكانت اخر ما راه المسلمون لرسول الله حيا في هذه الصلاة

واليك رواية انس الصحيحة التي دلسها اميري حسين ولم يذكرها
مرض النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته المغازي صحيح البخاري
حدثنا ‏ ‏سعيد بن عفير ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏الليث ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏أن المسلمين بينا هم في صلاة الفجر من يوم ‏ ‏الاثنين ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏يصلي لهم لم يفجأهم إلا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قد ‏ ‏كشف ستر حجرة ‏ ‏عائشة ‏ ‏فنظر إليهم وهم في صفوف الصلاة ثم تبسم يضحك ‏ ‏فنكص ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏على عقبيه ليصل الصف وظن أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يريد أن يخرج إلى الصلاة فقال ‏ ‏أنس ‏ ‏وهم المسلمون أن يفتتنوا في صلاتهم فرحا برسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأشار إليهم بيده رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن أتموا صلاتكم ثم دخل الحجرة وأرخى الستر

فلاحظ كلمة تبسم يضحك اتدل على الفرح والرضا ام على الغضب ؟....للعقلاء فقط

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

• الإثارة الرابعة: ثبت في جميع طرق هذا الحديث بروايته التامة أنه بعدما افتتح أبو بكر الصلاة، خرج النبي (صلى الله عليه وآله) يتهادى بين رجلين هما علي (عليه السلام) والفضل بن العباس فصلى بهم إماماً وتأخر أبو بكر عن موضعه فصلى مؤتماً بالنبي عن يمينه. وقد أثبت ذلك تحقيقاً أبو الفرج بن الجوزي (من علماء أهل السنة) في كتاب صنفه لهذا الغرض، فقسمه إلى ثلاثة أبواب جعل أولها في إثبات خروج النبي (صلى الله عليه وآله) إلى تلك الصلاة وتأخيره أبا بكر عن إمامتها، وخصص الباب الثاني في بيان إجماع الفقهاء على ذلك، فذكر منهم: أبا حنيفة ومالك والشافعي وأحمد، وأثبت في الباب الثالث وهن الأخبار (ضعفها) التي وردت بتقدم أبي بكر في تلك الصلاة، ووصف القائلين بها بالعناد واتباع الهوى (انظر كتابه بعنوان: آفة أصحاب الحديث).

- وقال ابن حجر العسقلاني: تضافرت الروايات عن عائشة بالجزم بما يدلّ على أن النبي (صلى الله عليه وآله) كان هو الإمام في تلك الصلاة (انظر كتاب فتح الباري بشرح صحيح البخاري: ج2 ص 123).
ومن هنا عرفنا أن رسول الله (عليه وآله الصلاة والسلام) خرج حتى أتى المسجد وتقدم فنحّى أبا بكر عن مقامه وقام في موضعه، ولو كانت إمامته بأمره (صلوات الله عليه وآله) لتركه على إمامته وصلى خلفه، كما ذكر أهل السنة من أنه (صلى الله عليه وآله) خلف عبد الرحمن بن عوف.

علقنا على خروج رسول الله حين وجد في نفسه خفة
ولكن هنا نريد ان نبين كذب وتدليس اميري حسين 5 بقوله ان رسول الله لم يصلي خلف ابي بكر في حياته وانما صلى فقط خلف عبد الرحمن بن عوف
واليكم هذه الرواية الصحيحة التي تبين كذبه من حديث الصحابي سهل بن سعد رض
من دخل ليؤم الناس فجاء الإمام الأول فتأخر الأول الأذان صحيح البخاري
حدثنا ‏ ‏عبد الله بن يوسف ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حازم بن دينار ‏ ‏عن ‏ ‏سهل بن سعد الساعدي ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ذهب إلى ‏ ‏بني عمرو بن عوف ‏ ‏ليصلح بينهم ‏ ‏فحانت ‏ ‏الصلاة فجاء المؤذن إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فقال أتصلي للناس فأقيم قال نعم فصلى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فجاء رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏والناس في الصلاة ‏ ‏فتخلص ‏ ‏حتى وقف في الصف فصفق الناس وكان ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏لا يلتفت في صلاته فلما أكثر الناس التصفيق التفت فرأى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأشار إليه رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن امكث مكانك فرفع ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏يديه فحمد الله على ما أمره به رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من ذلك ثم استأخر ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏حتى استوى في الصف وتقدم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فصلى فلما انصرف قال ‏ ‏يا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏ما منعك أن تثبت إذ أمرتك فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏ما كان ‏ ‏لابن أبي قحافة ‏ ‏أن يصلي ‏ ‏بين يدي ‏ ‏رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما لي رأيتكم أكثرتم التصفيق من ‏ ‏رابه ‏ ‏شيء في صلاته فليسبح فإنه إذا سبح التفت إليه وإنما التصفيق للنساء

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

• الإثارة الخامسة: مما يعزز هذه الحقيقة، ما ورد في كتب السنة عن ابن عباس من أنه قبل أن يؤذن بلال لتلك الصلاة قال النبي (صلى الله عليه وآله): (ادعوا علياً). فقالت عائشة: لو دعوت أبا بكر! وقالت حفصة: لو دعوت عمر! وقالت أم الفضل: لو دعوت العباس! فلما اجتمعوا رفع رسول الله (صلى الله عليه وآله) رأسه فلم يرَ علياً (عليه السلام)!! (انظر مسند أحمد: ج1 ص 356 وتاريخ الطبري: ج3 ص 196). وعلى هذا يكون رسول الله (صلى الله عليه وآله) قد دعا علياً (عليه السلام) للصلاة بالناس، لكن أزواجه منعنه من ذلك لأنه كان - بأبي هو وأمي - طريح الفراش عليلاً.

يابتار الروايات ومدلسها يا اميري حسين5
انظروا كيف بتر ودلس رواية الامام احمد عن ابن عباس رض
وانظروا كيف ان الرسول في الرواية امر اباكر بالصلاة
وكيف قام الى جنبه
وكيف اكمل القراءة من حيث توقف ابو بكر
ولكنه لما اراد علي كان ليرسله في حاجة وليس لاجل الصلاة
ولنا ان نسأل اين كان علي بحيث لايعلم به رسول الله الم تقولوا انه كان ملازما له في مرضه
وانظر كيف ان عائشة هي التي لم تكن تريد ان يصلي اباها بالناس خوفا من ان يتشائموا به بعكس ما يقولون انها هي من امر بصلاة اباها

واليكم الرواية عن ابن عباس رض خصوصا ان اميري حسين 5 استشهد بعبقرية ابن عباس وشهد له بالعبقرية

3184 حدثنا وكيع، حدثنا اسرائيل، عن ابي اسحاق، عن ارقم بن شرحبيل، عن ابن عباس، قال لما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه كان في بيت عائشة فقال ادعوا لي عليا قالت عائشة ندعو لك ابا بكر قال ادعوه قالت حفصة يا رسول الله ندعو لك عمر قال ادعوه قالت ام الفضل يا رسول الله ندعو لك العباس قال ادعوه فلما اجتمعوا رفع راسه فلم ير عليا فسكت فقال عمر قوموا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء بلال يؤذنه بالصلاة فقال مروا ابا بكر يصلي بالناس فقالت عائشة ان ابا بكر رجل حصر ومتى ما لا يراك الناس يبكون فلو امرت عمر يصلي بالناس فخرج ابو بكر فصلى بالناس ووجد النبي صلى الله عليه وسلم من نفسه خفة فخرج يهادى بين رجلين ورجلاه تخطان في الارض فلما راه الناس سبحوا ابا بكر فذهب يتاخر فاوما اليه اي مكانك فجاء النبي صلى الله عليه وسلم حتى جلس قال وقام ابو بكر عن يمينه وكان ابو بكر ياتم بالنبي صلى الله عليه وسلم والناس ياتمون بابي بكر قال ابن عباس واخذ النبي صلى الله عليه وسلم من القراءة من حيث بلغ ابو بكر ومات في مرضه ذاك عليه السلام

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

• الإثارة السادسة: ذكر ابن أبي الحديد والطبري وابن الأثير (من علماء أهل السنة) أن عائشة هي التي أمرت بلالاً أن يأمر أباها بالصلاة بالناس، فاعتقد بلال أنه أمر من رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ويدلل على ذلك أنه (صلى الله عليه وآله) ما إن أتم الصلاة بعد إزاحة أبي بكر عنها توجه إلى عائشة موبخاً قائلاً لها: (إنكن لصويحبات يوسف) وذلك لغضبه الشديد عليها لأنها بادرت إلى تعيين أبيها بدلاً من علي (عليه السلام) للصلاة. (انظر شرح نهج: ج9 ص 197 وتاريخ الطبري: ج2، ص 429 والكامل في التاريخ: ج 2 ص 322 وسيرة ابن هشام: ج 4 ص 301).
وقد طعن ابن عباس في هذا الحديث طعناً عبقرياً لم ينتبه إليه أحد، إذ كانت عائشة تقول في روايتها لهذا الحديث: (خرج النبي يتهادى بين رجلين، أحدهما الفضل بن العباس) ولا تذكر الرجل الآخر، فلما عرض أحدهم حديثها على عبد الله بن عباس قال: فهل تدري من الرجل الذي لم تسمّه عائشة؟ قال: لا. قال ابن عباس: هو علي بن أبي طالب، ولكن عاشة لا تطيب له نفساً بخير! (انظر فتح الباري بشرح صحيح البخاري: ج2 ص 123 والمصنف لعبد الرزاق: ج 5 ص 429).

ردننا على ذللك وبينا في الحديث السابق ان بلال سال رسول الله مباشرة عن امامة الصلاة فامره ان يأمر ابا بكر لا كما ادعى الاميري5 البتار
وبينا ايضا ان عائشة هي من كان يريد ان يمنع ابا بكر من الصلاة ورسول الله يشدد على ابي بكر لا كما ادعى البتار
لكن اردت ان انقل هنا حديثا يبين ان ابن عباس كان يؤيد عائشة في كل كلمة روت بها قصة مرض النبي
ولا ننسى ان اميري حسين 5 شهد لابن عباس بالعبقرية

691 ـ حدثنا أحمد بن يونس، قال حدثنا زائدة، عن موسى بن أبي عائشة، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، قال دخلت على عائشة فقلت ألا تحدثيني عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت بلى، ثقل النبي صلى الله عليه وسلم فقال ‏"‏ أصلى الناس ‏"‏‏.‏ قلنا لا، هم ينتظرونك‏.‏ قال ‏"‏ ضعوا لي ماء في المخضب ‏"‏‏.‏ قالت ففعلنا فاغتسل فذهب لينوء فأغمي عليه، ثم أفاق فقال صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أصلى الناس ‏"‏‏.‏ قلنا لا، هم ينتظرونك يا رسول الله‏.‏ قال ‏"‏ ضعوا لي ماء في المخضب ‏"‏‏.‏ قالت فقعد فاغتسل، ثم ذهب لينوء فأغمي عليه، ثم أفاق فقال ‏"‏ أصلى الناس ‏"‏‏.‏ قلنا لا، هم ينتظرونك يا رسول الله‏.‏ فقال ‏"‏ ضعوا لي ماء في المخضب ‏"‏، فقعد فاغتسل، ثم ذهب لينوء فأغمي عليه، ثم أفاق فقال ‏"‏ أصلى الناس ‏"‏‏.‏ فقلنا لا، هم ينتظرونك يا رسول الله ـ والناس عكوف في المسجد ينتظرون النبي عليه السلام لصلاة العشاء الآخرة ـ فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر بأن يصلي بالناس، فأتاه الرسول فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك أن تصلي بالناس‏.‏ فقال أبو بكر ـ وكان رجلا رقيقا ـ يا عمر صل بالناس‏.‏ فقال له عمر أنت أحق بذلك‏.‏ فصلى أبو بكر تلك الأيام، ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم وجد من نفسه خفة فخرج بين رجلين أحدهما العباس لصلاة الظهر، وأبو بكر يصلي بالناس، فلما رآه أبو بكر ذهب ليتأخر فأومأ إليه النبي صلى الله عليه وسلم بأن لا يتأخر‏.‏ قال ‏"‏ أجلساني إلى جنبه ‏"‏‏.‏ فأجلساه إلى جنب أبي بكر‏.‏ قال فجعل أبو بكر يصلي وهو يأتم بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم والناس بصلاة أبي بكر، والنبي صلى الله عليه وسلم قاعد‏.‏ قال عبيد الله فدخلت على عبد الله بن عباس فقلت له ألا أعرض عليك ما حدثتني عائشة عن مرض النبي صلى الله عليه وسلم قال هات‏.‏ فعرضت عليه حديثها، فما أنكر منه شيئا، غير أنه قال أسمت لك الرجل الذي كان مع العباس قلت لا‏.‏ قال هو علي‏.

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

• الإثارة السابعة: أثبت كثير من أصحاب التاريخ والسير أن أبا بكر كان أيام مرض رسول الله (صلى الله عليه وآله) الأخير، مأمور بالخروج في بعثة أسامة المتوجه إلى الشام، وكان الرسول (عليه وآله السلام) يشدد كثيراً في إنفاذ هذا الجيش وقد لعن المتخلف عنه، فكيف ينسجم هذا الأمر مع تقديمه أبا بكر للصلاة؟ ناهيك عن قصد الإشارة إلى استخلافه! (انظر الطبقات الكبرى: ج 4 ص 66 وتهذيب تاريخ دمشق: ج 2 ص 395 وتاريخ اليعقوبي: ج 2 ص 77 وتاريخ الخميس: ج 2 ص 172 وغيرها).

هلا اتيتمونا بنص صحيح ان رسول الله امر ابا بكر في جيش اسامة ومتى امره بذلك

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

• الإثارة الثامنة: إن علماء أهل السنة يقولون بالفصل بين إمامة الصلاة والإمامة العامة، إذ يقول ابن حزم: (أما من ادعى أنه (أي أبا بكر) إنما قدّم قياساً على تقديمه إلى الصلاة، فباطل بيقين، لأنه ليس كل من استحق الإمامة في الصلاة يستحق الإمامة في الخلافة، إذ يستحق الإمامة في الصلاة أقرأ القوم وإن كان أعجمياً أو عربياً، ولا يستحق الخلافة إلا قرشي؛ فكيف؟ والقياس كله باطل) (الفصل: ج 4 ص 109).
والأغرب من ذلك أنهم حتى يثبتون صحة دعواهم في استخلاف النبي (صلى الله عليه وآله) أبا بكر نسبوا حديثاً مكذوباً لأمير المؤمنين علي (عليه السلام) يقول فيه: (لقد رضي رسول الله أبا بكر لديننا، أفلا نرضاه لدنيانا)، مع العلم أن الثابت في صحاح السنة أن أمير المؤمنين (عليه السلام) لم يبايع أبا بكر وإنما كانت بيعة صورية أكرهوه عليها بعد ستة أشهر، فكيف ذلك؟ كما أن الصحيح المشهور عنه (صلوات الله عليه) خلاف ذلك، فجوابه كان حين بلغه احتجاج أبي بكر وعمر في السقيفة بأنهم قوم النبي وأولى الناس به، قال (عليه السلام) كما في نهج البلاغة: (احتجوا بالشجرة، وأضاعوا الثمرة) حيث إن أهل بيت النبي (عليهم السلام) هم أقرب الأقرب!!

ليس القول هو امامة الصلاة والامامة العامة هي المقياس لكن المقياس ان رسول امر ابا بكر بذلك وامره على الحج وهما اعظم ركنين من اركان الدين رضي رسول الله ان يكون ابا بكر اهلا لهما
فرضي المسلمين المهاجرين والانصار لدنياهم وقيادتهم مارضاه رسول الله لدينهم واخرتهم

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

• الإثارة التاسعة: روى السنة أن عبد الرحمن بن عوف قد صلى إماماً بالمسلمين وكان فيهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) عندما كان قد عاد للتو إلى المدينة، فعلى تلك الرواية ينبغي للعامة أن يقدموا ابن عوف على أبي بكر لأن الرسول (صلى الله عليه وآله) خلفه ولم يثبت أنه صلى خلف أبي بكر! (انظر مسند أحمد: ج 3 ص 248 وصحيح مسلم باب الطهارة وسنن أبي داود وسنن ابن ماجه وسنن النسائي). كما رووا أن عمرو بن العاص كان أميراً على جيش ذات السلاسل، وكان يؤمهم في الصلاة حتى صلى بهم بعض صلواته وهو جنب، وفيهم: أبو بكر وعمر وأبو عبيدة! فهل يستدل من هذا على أن عمرو بن العاص أفضل من أبي بكر وعمر وأبي عبيدة وأولى بالخلافة منهم؟ (انظر سيرة ابن هشام: ج 4 ص 272 والبداية والنهاية: ج 4 ص 312).

انظروا الى التدليس مرة اخرى يقول ان النبي لم يصلي خلف ابا بكر وحديث سهل بن سعد الساعدي الذي نقلناه اعلاه يبين كذبه وتدليسه فرسول الله صلى خلف ابي بكر وصلى خلف عبدالرحمن بن عوف وكلاهما اهلا للخلافة لكن الفرق ان ابا بكر اختاره رسول الله بنفسه لامامة الصلاة كما بينا بالروايات الصحيحة اعلاه ..وعبد الرحمن انما اختاره المسلمون لالمامة الصلاة حين لم يكن الرسول موجودا
فشتان بين اخيار رسول الله واختيار الناس
اما صلاة عمرو ابن العص فانه كان امير للجيش وادرى من بقية الصحابة بامور القتال لذا اختاره رسول الله وطاعته واجبة لانها من طاعة رسول الله ليس الا

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

• الإثارة العاشرة: إن إمامة الصلاة وفقاً لمدرسة أهل السنة والجماعة لا يترتب عليها أي فائدة في التفضيل والتقديم، فالفقه عندهم يجيز إمامة المفضول على الفاضل، بل يجيز إمامة الفاسق والفاجر لأهل التقوى والصلاح، وكثيراً ما نرى الاستدلال على ذلك بصلاة بعض الصحابة خلف الوليد بن عقبة وهو سكران، وصلاتهم خلف أمراء بني أمية ممن لم تكن له فضيلة تذكر!
فهذه إثارات عشر - وغيرها كثير - تنقض القصة المذكورة حول أن الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) قد قدّم أبا بكر للصلاة. وحقيقة ما حدث نجده في الرواية المنطقية التي وردت في كتبنا وهي تقول: (... إن النبي (صلى الله عليه وآله) لما مرض كان بلال يأتيه في كل فريضة فيقول: الصلاة يا رسول الله. فإن قدر (صلوات الله عليه وآله) على الخروج خرج وصلى بالناس، وإن لم يقدر أمر علي بن أبي طالب (عليه السلام) أن يصلي بهم.

وذات يوم جاءه بلال يؤذنه بصلاة الفجر، فوجده قد ثقل عن الخروج، فنادى الصلاة يرحمكم الله. وكان رأس النبي (صلى الله عليه وآله) في حجر خليفته علي (عليه السلام)، فقال يصلي بالناس بعضهم فإني مشغول بنفسي. فعندئذ قالت عائشة: مروا أبا بكر فليصل بالناس! ولما بلغ الخبر إلى النبي (صلى الله عليه وآله) غضب وخرج معصّب الرأس، يتهادى بن علي (عليه السلام) والفضل بن العباس ورجلاه تخطان على الأرض من الضعف، فتقدّم ونحّى أبا بكر عن المحراب وصلى بالناس جالساً، وبعدما أتم صلاته وبّخ عائشة بقوله: إنكن لصويحبات يوسف!) أي إنكن كالنسوة اللاتي آذين النبي يوسف (عليه السلام) (الآملي).

إسراء الموسوي

بينا كذب هذه الدعاوي وبطلانها في الفقرات اعلاه وكشفنا زيف وتدليس الاميري حسين 5 فلا حاجة للاعادة
فقد تبين الغي من الرشد
والحمد لله رب العالمين

**راغب** · 13-03-2008, 03:50 AM

بسم الله الرحمن الرحيم يا عزيزي لقد أعدت عليك أسئلتي عدة مرات إما أنك تتهرب من الإجابة وإما الإجابة تتهرب منك والثانية مستحيلة سأبسط الموضوع إعتبرني يا عزيزي أنني بوذي وجئت لأتعرف على مذهب الجماعة وقرأت حديث الراية طبعا أنت قلت عنه أنه صحيح فلن أقبل منطقيا أن يكون خليفة رسول رب العالمين جبان لأن الرسول ليس بجبان فكيف يكون خليفته جبان هذا الموضوع ليس بحاجة لرواية صحيحة أو ضعيفة فهي تحتاج للعقل العقل يقول أنه يجب أن يكون خليفة الرسول قوي وليس بجبان ويحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرار غير فرار يعني عقلي يقول لي بما أنك وافقت على الرواية يجب أن توافق على تحليلها عقليا ولي لها تحليل غير هذا لتحليل وسوف أعيد ما كتبته عن هذا الموضوع وهو أين كانوا شيخيك يوم خيبر والخندق يجبنون أصحابهم وأصحابهم يجبنونهم حتى قال الرسول لأسلمن الراية غدا لرجل يحب الله رسوله ويحبه الله ورسوله كرار غير فرار أليست هذه الكلمات من رسول الله دليل شجاعة لعلي وخزي وعار على جبين شيخيك يعني يا شاطر لهذه الرواية معاني كثيرة لو أخذتم بهذه الرواية لكفى أولا ذهب أبو بكر مع أصحابه فانهزموا رجعوا يجبنهم أبو بكر وهم يجبنونه ومن ثم ذهب عمر للمرة الثانية فانهزموا رجعوا يجبنهم عمر وهم يجبنونه والملفت هنا أن رسول الله أرسل الشيخين ليبين للناس أنهم لا يستطيعون أن يقودوا حملة عسكرية وأنهم جبناء طبعا حسب الرواية فكيف يستطيعون أن يقودوا أمة وطلب رسول الله منهم هذا الأمر لهذه الحكمة ورجعوا يجبنون بعضهم البعض يعني يقول المسلمون لعمر يا جبان وهو يقول لهم يا جبناء وبرغم هذه الكلمات المنيبة بحق بعضهم البعض لم يستنكر الرسول ليقول لهم لا تقولوا لبعضكم هذا الكلام لأنه يعرفهم بالفعل جبناء بل قال لهم لأسلمن الراية غدا لرجل يحب الله رسوله ويحبه الله ورسوله كرار غير فرار يعني لو كان الشيخين يحبان الله ورسوله ويحبهم الله ورسوله لما يقول الرسول تلك المقالة يعني هي إهانة للشيخين كان ممكن أن يقول الرسول لأسلمن الراية غدا لرجل ينتصر غدا في خيبر لما زاد عليها الرسول يحب الله رسوله ويحبه الله ورسوله إذا كان الموضوع موضوع حرب فقط ولما زاد عليها لرسول كرار غير فرار يعني الفرار من الزحف هو من الكبائر أما بالنسب لباطنهم وظاهرهم لقد علم الرسول بفتنتهم وتحدث عن فتنتهم من بعده وما أحدثوا بعد الرسول وعلى فتنة بناتهم وخصوصا عائشة التي أشار الرسول عنها وقال من هنا يخرج قرن الشيطان من ها هنا إنتهينا من الموضوع الأول فأرجو الرد عليه أما الموضوع لثاني وبما أنني بوذي وأريد أن أتعرف على مذهبكم من خلال العقل رأيت في رواياتكم حديث الغدير وهو في حجة الوداع وقد جمع رسول الله مائة ألف تحت عين الشمس في عز الظهيرة ودعى إلى ولاية علي وأنتم تقولون دعى إلى محبة علي فسيبدر في عقلي سؤال وهو هل تريدون أن تقنعوني أن الرسول جمع مائة ألف في حجة الوداع في حر الشمس ليقول لهم حبوا علي والسلام وإذا قبلت معكم إنه جمعهم ليقول لهم حبوا علي أليس الأحرى بالرسول أن يجمع أبو بكر وعمر وعثمان وعائشة وحفصة ليقول للناس حبوا هؤلاء وذلك في حجة وداعه وخاصة أنه يعرف أنه سيظهر قوم يقال لهم شيعة سيلعنون أبو بكر وعمر وعثمان وعائشة وحفصة أليس الأحرى على رسول الله أن يجمع هؤلاء ويقول لهم الرسول أحبوهم لأنه يعلم أنهم سيلعنون من بعده ومن جهة أخرى هل إذا إنقلب مائة ألف هل هذا يدل على عدم قدرة النبي أم يدل على عدم تقبل الناس لرسالة النبي بسم الله الرحمن الرحيم ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس‏ وأكثرهم للحق كارهون وهذه قصص الأنبياء في القرآن تدل على محاربة الناس للرسل هذا النبي نوح وكم لبث في قومه وهذا النبي موسى الذي ترك أخاه هارون وصيا على الناس وقد ذهب يناجي ربه لكن أوصاهم بإطاعة أخيه هارون وكانوا يومها مائة ألف فانقلبوا بعد ذهاب موسى إلى ربه فانقلبوا على هارون بعدما أضلهم السامري فقال الله سبحانه وتعالى لموسى أدرك أخاك هارون بسم الله الرحمن الرحيم قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى، قال يا هارون ما منعك إذ رأيتهم ضلوا، ألا تتبعن أفعصيت أمري، قال يا بن أم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي إني خشيت أن تقول فرقت بين بني إسرائيل ولم ترقب قولي، قال فما خطبك يا سامري، قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من أثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي) (طه / 83 - 97). هنالك ملاحظة هامة نلحظها في القرآن الكريم وهي (التركيز على قصص بني إسرائيل) ترى لماذا هذا التركيز؟ لا بد من وجود حكمة تقتضي ذلك.
في الواقع هناك شبه كبير بين بني إسرائيل وأمة محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)، ولعل أبرز نقاط التشابه كما سيتضح من خلال الأحداث التاريخية ما جرى لموسى وهارون (ع) من بني إسرائيل وما جرى لمحمد (صلى الله عليه وآله وسلم) وعلي (ع) من هذه الأمة وقول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي " أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي " له مغزى ودلالات عظيمة، وما أورده ابن قتيبة في تاريخه الإمامة والسياسة يبين لنا جانبا من التشابه بين الأمتين... يقول في معرض قصة طلب عمر من علي (ع) البيعة لأبي بكر " بقي عمر ومعه قوم أمام بيت فاطمة (ع) فأخرجوا عليا فمضوا به إلى أبي بكر فقالوا له: بايع فقال: إن لم أفعل فمه؟ قالوا: إذا والله الذي لا إله إلا هو نضرب عنقك. فقال: إذا تقتلون عبد الله وأخا رسوله... إلى أن قال ابن قتيبة: فلحق علي بقبر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يصيح ويبكي وينادي: يا بن أم إن القوم استضعفوني وكادوا أن يقتلوني (1) وهذا ما قاله هارون لموسى (ع). فأرجو منك الرد على المووع الثاني أيضا حتى أهتدي كبوذي وإلا سيكون الحق مع الشيعة أما الموضوع الثالث والأخير لو كان أبو بكر مكان الإمام علي أي هو الخليفة الرابع كما تزعمون هل سيفعل كما فعل الإمام علي ستقول لي بالطبع سيفعل كما فعل الإمام علي هنا عندي سؤال هل ستخرج عائشة حينئذ لمحاربة أبيها سيكون جوابك بالطبع لا سوف أسألك لماذا بالطبع لا ستقول لأنه أباها إذا سيكون الجواب عندك لأنها كانت تكره الإمام علي وعندكم أحاديث أنه من يعادي ويكره الإمام علي إلى النار أرشدني واهدني بالطريقة العقلية لأنني بوذي ولا تخرج عن هذه المواضيع الثلاثة وتقول لي إقرأ كذا وكذا أريد فقط فقط أن تعطينني جوابا منطقيا وعقليا عن هذه المواضيع الثلاثة وشكرا

**زهر الشوق** · 13-03-2008, 07:06 AM

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

هذا كلام مبسط عن الولاية التي هي الامامة

فالإسلام هو الإيمان بالله وكتبه وملائكته وأنبياؤه ورسله وبأوصياء رسله ، وينعقد ذلك بشهادة أن لا إله إلاّ الله وأنّ محمّداً رسول الله(صلى الله عليه وآله) ، ثمّ يكون بناء صرحه على الصلاة والصيام والزكاة والحجّ والولاية . ثمّ إنّ الولاية دليل الإسلام أصله وفرعه ومفتاحه وإمامه وسلطانه ، ولولا الولاية والإمامة لما قام للدين عمود ، ولا اخضرّ منه عود .
فالإمام بعلمه وعدله وسلطانه يرشد الأُمّة ويأمرها بالمعروف وينهاها عن المنكر ويوقفها على الخير والصلاح ، وفي حديث طويل عن مولانا أمير المؤمنين علي(عليه السلام)يقول فيه : «ثمّ الولاية ، وهي خاتمتها والحافظة لجميع الفرائض والسنن ـ الحديث»
فالولاية هذه بما أنّها الحافظة لجميع الفرائض والسنن هي ولاية الله ،
وولاية رسول الله(صلى الله عليه وآله) ، وولاية أوصيائه ، وهي الإمامة بالمعنى الأتمّ وتمام

ولكن موضوعي عن خلافة أبو بكر
وهو( من ينكرالامامة )
ويعني بماأنكم تنكرون الامامة
هل لديكم الدليل على خلافة ابي بكر ؟
وليس الموضوع عن الامامة أو تعريفها أو عن أفضليتها لسبب بسيط أنكم لاتعتقد ون بها
وسؤالي:

أين كان أبو بكر ؟
هل كان في المدينة وبالتالي تشمله اللعنة على تخلفه مع من تخلف عن جيش اسامة ؟
أم كان في جيش اسامة فيبطل اسناد خلافته على أمامة المسلمين في الصلاة ؟
ومتى كانت امامة أبو بكر للمسلمين في الصلاة؟

**زهر الشوق** · 14-03-2008, 08:46 AM

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

لقد شيعني ابن تيمية والألباني ! لا تتعجب ! أنظر كيف بنيا قاعدة التشيع بيديهما !

بسم الله الرحمن الريحم

منهاج السنة 1 ج: 2 ص: 564 1187
ثنا عباس بن الوليد النرسي وأبو كامل قالا ثنا جعفر بن سليمان عن يزيد الرشك عن مطرف عن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم علي مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن من بعدي

أما سندا فهذا تعليق الألباني : ( 1187 إسناده صحيح رجاله ثقات على شرط مسلم والحديث أخرجه الترمذي 2 297 وابن حبان 2203 والحاكم 3 110 111
وأحمد 4 437 من طرق أخرى عن جعفر بن سليمان الضبعي به وقال الترمذي 3 حديث حسن غريب وقال الحاكم صحيح على شرط مسلم وأقراه الذهبي وله شاهد من
حديث بريدة مرفوعا به أخرجه أحمد 5 356 من طريق أجلح الكندي عن عبد الله بن بريدة عن أبيه بريدة وإسناده جيد رجاله ثقات رجال الشيخين غير أجلح وهو ابن عبد الله بن جحيفة الكندي وهو شيعي صدوق ).

وأما متنا ودراية فنتركه لابن تيمية ، قال في منهاج السنة النبوية ج7 ص391: ( وكذلك قوله " هو ولي كل مؤمن بعدي " كذب على رسول الله صلى الله عليه و سلم بل هو في
حياته و بعد مماته ولي كل مؤمن و كل مؤمن وليه في المحيا و الممات فالولاية التي هي ضد العداوة لا تختص بزمان وأما الولاية التي هي الإمارة فيقال فيها والي كل مؤمن
بعدي كما يقال في صلاة الجنازة إذا اجتمع الولي و الوالي قدم الوالي في قول الأكثر و قيل يقدم الولي فقول القائل علي ولي كل مؤمن بعدي كلام يمتنع نسبته إلى النبي صلى
الله عليه و سلم فإنه إن أراد الموالاة لم يحتج ان يقول بعدي و إن أراد الإمارة كان ينبغي أن يقول وال على كل مؤمن ) ولكن ابن تيمية تناسى أن ( ولي ) مشترك لفظي من
معانيها ( من ولي أمر قوم ) ، كما في لسان العرب وغيره فتأملوا هذه الموارد :

لسان العرب ج: 8 ص: 166 :
" وفـي الـخبر أَن عبد الـملك بن مَرْوان خطب يوماً فقال ولِيَكُم عُمَرُ بن الـخطاب وكان فَظًّا غَلِـيظاً مُضَيِّقاً علـيكم فسمعتم له الـمِسمَع موضع العُروة من الـمَزادة
النهاية في غريب الحديث ج: 4 ص: 7 وفي حديث قُتَيبة لمَّا وَلِي خُراسان قال لهم إنْ وَلِيَكم والٍ رَؤوفٌ بكم قُلْتم قُبَاع بن ضَبَّة هو رجُل كان في الجاهلية أحْمَق أهل زَمانِه
فضُرِب به المَثَل هـ وقال الفراء فـي قوله تعالـى: فهل عَسيتم إِنْ تَوَلَّـيْتُمْ أَن تُفْسِدوا فـي الأَرض أَي تولـيتم أُمور الناس، والـخطاب لقريش؛ قال الزجاج: وقرىءَ: إِنْ
تُوُلِّـيتُمْ، أَي وَلِـيَكُمْ بنو هاشم. ويقال: تَوَلاَّكَ ااُ أَي وَلِـيكَ ا و الوَلِـيُّ: ولـيُّ الـيتـيم الذي يلـي أَمرَه ويقوم بكِفايته. ووَلـيُّ الـمرأَةِ: الذي يلـي عقد النكاح علـيها ولا
يَدَعُها تسْتَبِدُّ بعقد النكاح دونه. وفـي الـحديث: أَيُّما امرأَة نكحت بغير إِذن مولاها فنِكاحُها باطل، وفـي رواية: وَلِـيِّها أَي مُتَوَلِّـي أَمرِها. وفـي الـحديث: أَسأَلُك غِنايَ
وغِنى مولاي. وفـي الـحديث: من أَسْلـم علـى يده رجل فهو مولاه أَي يَرِثه كما يَرِث من أَعتقه. وفـي الـحديث: أَنه سئل عن رجل مُشْرِك يُسْلِـم علـى يد رجل من
الـمسلـمين، فقال: هو أَولـى الناس بمَـحْياه ومـماته أَي أَحَقُّ به من غيره؛ قال الفراء: الـمَوالـي ورثَةُ الرجل وبنو عمِّه، قال: و الوَلِـيُّ و الـمَوْلـى واحد فـي كلام
العرب. قال أَبو منصور: ومن هذا قول سيدنا رسولُا،، أَيُّما امرأَةٍ نَكَحَتْ بغير إِذن مَوْلاها، ورواه بعضهم: بغير إِذن وَلِـيِّها، لأَنهما بمعنى واحد "

والقرينة تعين المعنى المقصود من اللفظ المشترك ، وهذه القرينة هي كلمة ( بعدي ) التي صارت شوكة في حلق ابن تيمية وقذى في عينه .

الأمر أوضح من الشمس ، لكن ابن تيمية داخ فلجأ لتكذيب الحديث الصحيح ،، لماذا ؟!! لأنه يخالف ما تربى عليه ابن تيمية والتيمويون !!

البرهان / اللهم اني أعوذ بك من طريقة التيمويين

منقوووول

**زهر الشوق** · 17-03-2008, 09:02 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد

رسول الله ( صل الله عليه وآله وسلم )
على فراش الموت ( روحي لتراب أقدامه الفداء)
يطالب الصحابة في حضرته أن يكتب لهم (( ماان تمسكوا به لن يضلوا بعده أبد )
وعوضا عن تلبية رغبة رسول الأمة ( صل الله عليه وآل وسلم )
يحدث الهرج والمرج والصراخ والبلبلة في حضرة رسول الله وهو يقاسي الألم

وكل هذا لماذا؟
لأن عمر يرفض أن يلبى طلب رسول الله

لماذا ترفض ياعمر ؟
كانت وصية من نبي ؟؟

حتىالانسان العادي يوصي ووصيته جارية على أهله وأصحابه

فما بالك ياعمر وأنت صحابي ؟
كيف ترفض طلب كهذا من صاحبك نبي الله ؟

وهو في تلك الحالة
ومعروف أن من ينازع سكرات الموت يتنبهون لكل حرف ينطق به عله يقول أمر يعتق به نفسه
كل انسان له الحق بترك وصية
فلماذا تمنع وصية رسول الله ؟

المهم قالوا : لا وصية لرسول الله في تعيين خليفته
هل منعت وصية أبو بكر؟

لماذا يعين أبو بكر عمر خليفة له ؟
هل منع عمر من أن يترك وصية ؟

ولماذا عين عمر عثمان خليفة له ؟
فلماذا يقوم عمر بمنع وصية رسول الله ؟لماذا؟

ابو بكر عين نفسه خليفة رسول الله و يترك وصية
عمر عين نفسه خليفة رسول الله و يترك وصية
ورسول الله بجلالة شأنه وقدره تمنع وصيته
ألا يجب على رسول الله صل الله عليه وآله وسلم بادئ البدء أن يكون له خليفة يعينه هو عليه الصلاة والسلام كما فعل أبو بكر وعمر !!

**زهر الشوق** · 06-04-2008, 09:11 AM

اللهم صل وسلم على محمد وآله الطيبين الطاهرين

**زهر الشوق** · 06-04-2008, 09:27 AM

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

أخيرا فتحت الصفحة

نقول :

لمن ينكر الامامة لأجل عيون الصحابة

الصحابة وما أدراك ما الصحابة

الصحابة

منهم من

خالف أمر الله رسوله ونصب نفسه خليفة ومنع بضعة المختار حقها

ومنهم من

منع المسلمون من الاستماع لوصية رسول الله ( صل الله عليه وآله وسلم ) وتهجم على دار الزهراء روحي فداها

ومنهم من

حكم بحكم الهو ى وخص نفسه وأهله وأتباعه بالعطايا والجزايا على حساب بيت مال المسلمين

ومنهم من

خرج على امام زمانه خليفة المسلمين وجيش الجيوش لقتاله طمعا في الخلافة وسفك لأجلها دماء النخبة المؤمنة من صحابة رسول الله ( صل الله عليه وآله وسلم

ومنهم من

عاث في الأرض فسادا وجاهر بالمعصية وجيش الجيوش لقتل سبط رسول الله وسبي بنات ونساء بيت النبوة

هذه هي الصحابة المبجلة المنزهة التي يترضون عنها

والحمد لله رب العالمين

**زهر الشوق** · 29-04-2008, 11:08 AM

معاوية يبطل خلافة الشيخين

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد
لكل من ينكر امامة وخلافة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام .....

(وشهد شاهد من اهلها)
هذا خليفتكم معاويه الذي تقولون عنه صحابي ورضي الله عنه وخال المؤمنين وكان كاتبا للوحي الى ماشابه

يقر بنفسه ويعترف امام الملأ العظيم بأن خلافة ابي بكر وعمر هي غصب حق من اهله وابتزاز ومخالفة لرسول الله ص وبأنهم هم الذين أسسوا لهذا الظلم الذي اقتفت اثره بنو امية واعتبرهم هم اساس الخلاف بين المسلمين

هذا مما عبر عنه معاوية في رسالة له اجابة على رسالة محمد بن ابي بكر(ر ض) حين كتب له محمد يعيبه ويهينه وقال له (اللعين ابن اللعين)

وسوف اعرض لكم رسالة معاوية وعلى كل عاقل ان يتمحص في هذه الرسالة وينظر كيف أبطل كاتب الوحي معاوية خلافة الشيخين.

من معاوية بن ابي سفيان الى محمد بن ابي بكر الزاري على ابيه خليفة رسول الله

اما بعد
وصل الي كتاب ماذكرت فيه , من ان الله بعظمته وسلطانه وقدرته قد اصطفى رسوله مع كلام ألفته ووضعته, فيه لرأيك تضعيف, ولأبيك فيه تعنيف وتفضيل لأبن أبي طالب وقديم سوابقه وقرابته من رسول الله ونصرته له ومواساته اياه في كل خوف وهول , فكان احتجاجك علي وعيبك لي بفضل غيرك لا بفضلك, فاحمد ربك الذي صرف ذلك الفضل عنك وجعله لغيرك , وكنا وابوك معا في حياة نبينا محمد ص نرى حق علي بن ابي طالب لازما لنا وفضله مبرزا علينا , حتى اختار الله لنبيه ما اختاره الله اليه, وقد اتم له وعده واظهر له دعوته وافلج له حجته ثم قبضه الله اليه, فكان اول من ابتز حقه ابوك وفاروقه وخالفا في امره على ذلك اتفقا واتسقا بينهما ثم انهما دعواه ليبايعهما فأبطأ عنهما وتلكأ عليهما فلم يأتهما, فهما به الهموم وارادا به العظيم فعند ذلك بايعهما قهرا عليه , وسلم لهما القيادة جبرا عليه, فلم يشركاه في امرهما ولم يطلعاه قط على سريرتهما , حتى قبضا على ذلك, ثم قام بعدهما عثمان فاقتدى بهديهما حتى طمع فيه الاقاصي من اهل المعاصي وبطنتما له و اظهرتما العداوة له حتى بلغتما فيه مجهود كما ونلتما منه مناكما, فخذ حذرك يا ابن ابي بكر وقس شبرك بفترك فكيف توازي من يوازي الجبال حلمه , ولا تعب من مهد له ابوك مهاده وطرح لملكه وساده , فان يكن مانحن فيه صوابا فابوك فيه اول من اسس بناءه, فنحن بهديهم اقتدينا وبفعلهم احتذينا, ولو لا مسبق اليه ابوك وفاروقه لما خالفنا الكتاب ونص رسول الله , بل فأسلمنا اليه , واجتمعنا لديه فليكن عيبك لأبيك , فعبه بما شئت او دع والسلام

كتاب الاختصاص /ص 121

وفي كتاب وقعة صفين والمسعودي في مروجه ج 2 / 59

وجمهرة رسائل العرب ج1 /122)و ص 475

**-أمةُ الزهراء-** · 29-04-2008, 11:23 AM

اللهم صل علد محمچ وعلي وألهما الگيبين الگأهرين وعجل فرجهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

:بارك الله بيك عزيزتي زهر

مجهود تؤجرين عليه أيدك الله وسددك

.

**زهر الشوق** · 29-04-2008, 05:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Rawiyh

اللهم صل على محمد وعلي وألهما الطيبين الطأهرين وعجل فرجهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

:بارك الله بيك عزيزتي زهر

مجهود تؤجرين عليه أيدك الله وسددك

.

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد
ويبارك بك العلي القدير أخية راوية

الأجر لنا ولكم عزيزتي
حفظك الله سبحانه من كل الشرور والآثام

**زهر الشوق** · 30-04-2008, 01:44 PM

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

حوار عمر بن الخطاب مع ابن عباس يفصح عن حقيقة شعار الشورى

قال عمر لابن عباس أثناء خلافته : ( يا بن عباس أتدري ما منع قومكم منكم بعد محمد ؟
قال ابن عباس : فكرهت أن أجيبه ، فقلت : إن لم أكن أدري فإن أمير المؤمنين يدري ،
فقال : عمر : كرهوا أن يجمعوا لكم النبوة والخلافة ، فتبجحوا على قومكم بجحا بجحا ، فاختارت قريش لأنفسها فأصابت ووفقت .
قال ابن عباس : فقلت يا أمير المؤمنين إن تأذن لي في الكلام وتحط عني الغضب تكلمت ،
قال عمر : تكلم ،
قال ابن عباس : فقلت : أما قولك يا أمير المؤمنين : اختارت قريش لأنفسها فأصابت ووفقت ، فلو أن قريشا اختارت لأنفسها من حيث اختار الله لها لكان الصواب بيدها غير مردود ولا محسود ، وأما قولك أنهم كرهوا أن تكون لنا النبوة والخلافة ، فإن الله عز وجل وصف قوما بالكراهية فقال : ( ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم )
( 2 ) . سورة محمد : آية 9 .
فقال عمر : هيهات يا بن عباس قد كانت تبلغني عنك أشياء أكره أن أقرك عليها فتزيل منزلتك عندي .
قال ابن عباس : فقلت : يا أمير المؤمنين فإن كان حقا فما ينبغي أن تزيل منزلتك مني ، وإن كان باطلا فمثلي أحاط الباطل عن نفسه .
فقال عمر : بلغني أنك تقول : صرفوها عنا حسدا وبغيا وظلما .
قال ابن عباس فقلت : أما قولك يا أمير المؤمنين ظلما فقد تبين للجاهل والحليم ، وأما قولك حسدا فإن آدم حسد ، ونحن ولده المحسودون .
فقال عمر : هيهات ، هيهات أبت والله قلوبكم يا بني هاشم إلا حسدا لا يزول .
قال ابن عباس : فقلت : يا أمير المؤمنين ، مهلا لا تصف بهذا قلوب قوم أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ( 1 )

( 1 ) الكامل في التاريخ ، لابن الأثير : ج 3 - ص 24

آية الإكمال تتناقض مع شعار الشورى
إن ما تقع عليه الشورى بين المؤمنين ، إما أن يكون من دين رسول الله صلى الله عليه وآله أولا ، فإن كان من الناحية الدينية فأنت تعلم بإن الله تعالى قد أكمل الدين على رسول الله صلى الله عليه وآله فقال تعالى في محكم كتابه :( اليوم أكملت لكم دينكم ، وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ) ( 2 ) 2 ) سورة آل عمران ( آية 13
فلا يحتاج إكمال الدين إلى شورى ممن لا يوحى إليهم ، اللهم إلا إذا قال أحدهم بنزول الوحي على أهل السقيفة في عقدها بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وانقطاع الوحي ، وهذا لا يقول به من كان من الإسلام على شئ .

.

**زهر الشوق** · 30-04-2008, 01:50 PM

من أقوال معاوية في حق الشيخين
في رسالته الى محمد بن ابي بكر (رض)
فكان اول من ابتز حقه ابوك وفاروقه وخالفا في امره على ذلك اتفقا واتسقا بينهما ثم انهما دعواه ليبايعهما فأبطأ عنهما وتلكأ عليهما فلم يأتهما, فهما به الهموم وارادا به العظيم فعند ذلك بايعهما قهرا عليه , وسلم لهما القيادة جبرا عليه, فلم يشركاه في امرهما ولم يطلعاه قط على سريرتهما , حتى قبضا على ذلك, ثم قام بعدهما عثمان فاقتدى بهديهما حتى طمع فيه الاقاصي من اهل المعاصي

**زهر الشوق** · 30-04-2008, 01:53 PM

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

معاوية يعترف ببغضه لأمير المؤمنين علي عليه السلام ويعترف بحديث المنزلة

( فمن ذلك ذكر معاوية حديث المنزلة كما نقل لنا ابن حجر العسقلاني في صواعقه : أخرج أحمد أن رجلا سأل معاوية عن مسألة
فقال : سل عنها عليا فهو أعلم ، قال : جوابك فيها أحب إلي من جواب علي ، قال : بئس ما قلت ! لقدكرهت رجلا كان رسول الله يعزه بالعلم عزا ولقد قال له :

( أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي وكان عمر إذا أشكل عليه شئ أخذ منه )

**زهر الشوق** · 03-05-2008, 10:11 AM

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

كيف لمن لا يعتمد عليه بتوصيل آية البراءة

يعتمد عليه في الخلافة و يكون خليفة للمسلمين ؟

**زهر الشوق** · 15-05-2008, 05:44 PM

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

(المبغض لعلي خبيث الولادة)

وفي المناقب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : قال رسول الله

:
ياعلي أنت صاحب حوضي وصاحب لوائي وحبيب قلبي ووصيي ووارث علمي وأنت مستودع مواريث الأنبياء من قبلي وأنت أمين الله على أرضه وحجة الله على بريته وأنت ركن الإيمان وعمود الإسلام وأنت مصباح الدجى ومنار الهدى والعلم المرفوع لأهل الدنيا , ياعلي من اتبعك نجا ومن تخلف عنك هلك وأنت الطريق الواضح والصراط المستقيم وأنت قائد الغر المحجلين ويعسوب المؤمنين وأنت مولى من أنا مولاه وأنا مولى كل مؤمن ومؤمنة , لايحبك إلا طاهر الولادة ولايبغضك إلا خبيث الولادة , وماعرجني ربي عز وجل إلى السماء وكلمني ربي إلا قال : يامحمد اقرأ عليا مني السلام وعرفه أنه إمام أوليائي ونور أهل طاعتي وهنيئا لك هذه الكرامة
الحنفي , سليمان بن الشيخ إبراهيم الحسيني البلخي القندوزي , ينابيع المودة لذوي القربى , ج1 , مؤسسة الأعلمي , بيروت , الطبعة الأولى 1997 , الباب الرابع والأربعون , ص158

(منزلة الإمام علي ع )

أخرج موفق بن أحمد بسنده عن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن أبيه قال :
أعطى النبي

الراية يوم خيبر إلى علي ففتح الله عليه , وفي غدير خم أعلم الناس أنه مولى كل مؤمن ومؤمنة وقال له :
أنت مني وأنا منك وأنت تقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله , وقال له :
أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لانبي بعدي , وقال له : أنا سلم لمن سالمك وحرب لمن حاربك وأنت العروة الوثقى وأنت تبين ماإشتبه عليهم من بعدي وأنت ولي كل مؤمن ومؤمنة بعدي وانت الذي أنزل الله فيك
(وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر )
وأنت الآخذ بسنتي والذاب عن ملتي وأنا وأنت أول من تنشق الأرض عنه وأنت معي تدخل الجنة والحسن والحسين وفاطمة معنا , إن الله أوحى إلي أن أبين فضلك فقلت للناس وبلغتهم ماأمرني الله تعالى بتبليغه , ثم قال له :
إتق الضغائن التي كانت في صدور قوم لاتظهرها إلا بعد موتي , أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون وبكى ص ثم قال :
أخبرني جبرائيل أنهم يظلمونك بعدي وأن ذلك الظلم لايزول بالكلية عن عترتنا حتى إذا قام قائمهم وعلت كلمتهم وإجتمعت الأمة على مودتهم والشاني بهم قليلا والكاره لهم ذليلا والمادح لهم كثيرا وذلك حين تغير البلاد وضعف العباد حين اليأس من الفرج فعند ذلك يظهر القائم مع أصحابه فيهم يظهر الله الحق ويخمد الباطل بأسيافهم ويتبعهم الناس راغبا إليهم وخائفا منهم , أبشروا بالفرج فإن وعد الله حق لايخلف وقضاء لايرد وهو الحكيم الخبير , وإن فتح الله قريب , اللهم إنهم أهلي , فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا , اللهم اكلأهم وارعهم وكن لهم وانصرهم وأعزهم ولاتذلهم واخلفني فيهم إنك على ماتشاء قدير
الحنفي , المرجع السابق , الباب الخامس والأربعون , ص160 _ ص161

(الرسول ص والإمام علي ع من صلب واحد )
أخرج أبو الحسن علي بن محمد المعروف بإبن المغازلي الواسطي الشافعي في كتابه المناقب بسنده عن سلمان الفارسي قال :
سمعت حبيبي محمدا

يقول :
كنت أنا وعلي نورا بين يدي الله عز وجل , يسبح الله ذلك النور ويقدسه قبل أن يخلق الله آدم بأربعة عشر ألف عام , فلما خلق آدم أودع ذلك النور في صلبه , فلم يزل أنا وعلي شيء واحد حتى إفترقنا في صلب عبدالمطلب , ففي النبوة وفي علي الإمامة
أيضا الديلمي أخرج هذا الحديث في كتابه الفردوس عن سلمان
الحنفي , المرجع السابق , الباب الاول , ص15 _ ص16
(الرسول الأعظم ص يوصي الصحابة المنتجبين بطاعة الإمام علي ع )

أخرج الحمويني بسنده عن الأعمش عن إبراهيم النخعي عن علقمة والأسود قالا : أتينا أبا أيوب الأنصاري فقلنا :
ياأبا أيوب إن الله أكرمك بنبيه

وصفى لك من فضله , أخبرنا بمخرجك مع علي تقاتل أهل لاإله إلا الله ؟
فقال أبو أيوب :
أقسم بالله لقد كان رسول الله

معي في هذا البيت الذي أنتما فيه معي وعلي جالس عن يمينه وأنا عن يساره وأنس بين يديه ومافي البيت غيرنا , إذ حرك الباب
فقال

لأنس : إفتح لعمار الباب , ودخل عمار فسلم على النبي ص فرد عليه السلام ورحب به ثم قال

:
ياعمار ستكون بعدي في أمتي هنات , حتى يختلف السيف فيما بينهم وحتى يقتل بعضهم بعضا وحتى بتبرأ بعضهم من بعض فإذا رأيت ذلك فعليك بهذا الأصلع عن يميني , يعني عليا , فإذا سلك الناس كلهم واديا وسلك علي واديا فاسلك وادي علي , وخل عن الناس ياعمار , إن عليا لايردك عن هدى ولا يدخلك على ردى , ياعمار طاعة علي طاعتي وطاعتي طاعة الله جل شأنه
الحنفي , المرجع السابق , الباب الثالث والأربعون , ص152 _ ص153

(وصية الرسول ص )
أخرج موفق الخوارزمي عن أبي محمد القاسم بن جعفر بن محمد بن عبدالله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب قال :
حدثني جعفر الصادق عن أبيه عن جده عن الحسين رضي الله عنهم( سلام الله عليهم ) قال :
سمعت جدي رسول الله

يقول : من أحب أن يحيى حياتي ويموت مماتي ويدخل الجنة التي وعدني ربي فليتول عليا وذريته الطاهرين أئمة الهدى ومصابيح الدجى من بعده فإنهم لن يخرجوكم من باب الهدى إلى باب الظلالة
الحنفي , المرجع السابق , الباب الثالث والأربعون , ص152

وهناك الكثير الكثير من فضائل أمير المؤمنين

التي تعجز الباحث عنها والجامع لها

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
عبس وتولى شيعتني! فيديو بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, 20-05-2025, 05:42 AM	استجابة 1 20 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 20-05-2025, 10:51 PM
الشيخ المحقق د. السني الزعبي المسعودي وابن أبي الحديد فقيهان شافعيان بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 19-05-2025, 09:28 PM	ردود 0 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 19-05-2025, 09:28 PM
الشيخ المحقق د. السني الزعبي المسعودي وابن أبي الحديد فقيهان شافعيان بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 19-05-2025, 09:20 PM	ردود 0 7 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 19-05-2025, 09:20 PM
مجلس عزاء إستشهاد الإمام الرضا عليه السلام للشيخ حسام ال سلاط بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 27-10-2018, 03:13 PM	ردود 17 1,554 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 20-05-2025, 10:54 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

لمن ينكر الامامة ؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين