لا فض فوك يا سعيد

الاخ سعيد السلام عليكم ورحمة الله
لا فض فوك اخي الكريم ... بارك الله بك وفيك
واسالك على اي دين انت:
اهل السنة والجماعة؟ ام الشيعة الجعفرية؟ ام على دين الاسلام؟
والاجابة واضحة ولكن هل من مدكر؟؟؟؟؟؟؟
لا اعتقد الا من رحم ربي

قاهر الكفرة

اخى قاهر الكفرة............. اتمنى انك قاهر الكفرة

سؤال واحد

هل تعرف عن واقعة الطف اجبنى جزاك الله خيرا

السلام عليكم
جميعكم كيفيتم ووفيتم ، لكن ياقاهر ليس الكفر لكن قاهر الحق و نور
يا من تقول أنك تتبع السنة أليس من سنة رسولنا الكريم أن لا نكفر من قال اشهد أن لا إله إلا الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثم نحن فعلا من الروافض هل تعلم لماذا ؟
لأننا رفضنا أن ننكس رووسنا للباطل و نتبعه و نقول نحن أصحاب الرسول لا و أحبائه نحن رافضون لأن رفضنا الباطل و وقفنا مع الحق
ألم تقرأ حديث يا من تدعي انك من أهل السنة :
الحق مع على و علي مع الحق
فنحن تبعنا الحق و نعتونى برافضيون و ياله من شرف اننا رفضنا ما ليس عليا
فأنت فعلا من أهل الجماعه وليس السنة

لئن كان ذنبا حب آل محمد ** فذلك ذنب لست عنه أتوب

قاهر المسلمين

انت قلت لا يمكن التقارب بوجود اختلافا جذريا يعني(الاصل)

فانا اسالك اذا كنت تؤمن باصول الدين ام لا

هل تؤمن بالله؟
هل تؤمن بالنبوة؟
هل تؤمن بالعدل؟
هل تؤمن بالميعاد؟
وهل تصلي,وتزكي,وتصوم,وتحج,وغيرها من فروع الدين؟
اذا نكرت واحدة منهم فانت كافر وكفرت بما انزل على محمد صلى الله عليه واله وسلم.

ونحن الشيعة نؤمن بجميع ما ذكرتها لك من الاصول بالاضافة والفروع وكيف لا يمكن التقريب بين الفئتين المسلمتين ما عدا الفئة الضالة(الوهابية)

انتظر الجواب منك من غير ما ارد عليك
وتحياتي للاخوة المؤمنين الذين شاركوا على هذا الموضوع

مواضيع لا تثمر .

الاخ ابو حسين وصاحبه قاتل الكفره لقد ضننتكم مناهل العلم ولذلك عندما انكرتما وجود رواية الارتداد في البخاري شككت فيما كتبته مما جعلني اعيد قرآة البخاري من جديد ولله الحمد وجدتها بنص انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرى فلا اراه يخلص منهم الامثل همل النعم البخاري كتاب الدعوات باب الحوض ج8ص150 طبع دار احياء التراث عدد الاجزاء 9 بيروت ....اذا جائكم فاسق بنبا فتبينوا.....واما انه هل نجتمع معكم ام لا اقول يمكن ذلك ولان الشرط بسيط وهو التمسك بسنة النبي

ارجو منك يا أخ ابو حسين الإستماع الى هذا المقطعين الصوتيين
من هذا الموقع http://www.alkarbalaeia.net/akin.htm

يا اخ azharco السلام عليكم
اولا الاخ قاهر الكفرة وانا لم ننكر حديث الارتداد ولكن الانكار ان المقصود به اصحابه وحسب ، وهذا كلام واضح بل المقصود من الحديث الوارد بالبخاري بهذا المعنى وهذا نصه كاملا:
6099 حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا محمد بن فليح حدثنا أبي قال حدثني هلال بن علي عن عطاء ابن يسار عن أبي هريرة عن النبي صلى اللهم عليه وسلم قال بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم *
هل هذا حديث يفيد ارتداد اصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ ام انها زمرة وحسب قد تكون من المتقدمين او المتاخرين اذا كان ذلك هو الحديث الذي تقصده .!!
والا فقد قلت نصا : فهل تقبل ذلك والبخاري يقول عن ((( الصحابه))) بانهم ارتدوا بعد النبي ولايسلم منهم الامثل همل النعم ..
ثم ان الآية الكريمة وهي قول الله وليس البخاري او مسلم او الكافي تقول ان جائكم وليست اذا جائكم (((ياأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين)))
ثم اشكرك على جعلي صديقا لاخي قاهر الكفرة ... ولكن هل يقبل هو تلك الصداقة والاخوة ؟ ... والله انها لشرف لي ان اكون اخيه وليس بصاحبه فقط ... كما انه ليسعدني ويشرفني ان اكون اخيك ولمعلومك انت اخي شئت ام لم تشأ وقاهر الكفرة اخي شاء ام لم يشأ فالاخوة ليست نعلا يرتدى على الموضة في وقته ثم يستبدل ... فهي عندي اخوة الدين ولن انسلخ عنكما مهما سلختموني انتم عنكم
والى الاخ هاشم الحبيب السلام عليكم انا اقوم بتحميل الوصلتان لسماعهما وجزاك الله خيرا على اسلوبك وعسى ان يتاسى بك البعض

الاخ ابو حسين لقد نفيت في ما سبق الروايه ومع ذلك اقول اقرء الروايه التي قبلها ربما تجد الجواب عن ابن المسيب انه كان يحدث عن اصحاب النبي <ص>ان النبي <ص>قال يرد علي الحوض رجال من اصحابي فيحلون عنه فاقول يارب اصحابي فيقول انك لاعلم لك بما احدثوا بعدك انهم ارتدوا على ادباره القهقرى ...فهل تبين المطلب ..وان كان هو واضح من الاول بقوله <ص>حتى اذا عرفتهم

اخي الحبيب azharco السلام عليكم
ليس ما قبله فقط بل اكثر من حديث بذلك وليس في البخاري وحده بل في الكثير من كتب من يسمون باهل السنة والجماعة وغيرهم .... والشواهد له كثيرة ... ولكن المقصد اخي الكريم ان يكون المعنى كما قلت لك محصورا في صحابة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم المعاصرين له كما تعتقد انت وفهمت... بمن فيهم آل بيته الكرام فهم اقرب صحابته اليه ولا شك .... انما المقصود من اصحابه في تلك الروايات الاكيدة الصحة لشبه تواترها ... هم اتباعه ممن خلفوه من بعده ولا شك بان ذلك قد ينطبق على بعض صحابته المقربين له فمنهم المؤمن ومنهم المنافق ومنهم من ارتد عن الاسلام كلية.. ولكن ان نعممها على صحابته فذلك هو ما لم يثبت في البخاري بذلك المعنى والا لانهدم مذهبهم بذلك ان كان فيهم رجل رشيد وكان حري بهم تزوير تلك الروايات ما داموا على ذلك الضلال المبين كما تعتقد!!!!... ارجوا ان تكون فهمت قصدي