إعـــــــلان

**7kim** · 19-09-2008, 06:33 AM

حينما مدح الله رسوله الكريم وصفه جل وعلا ؛؛ {وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ } ؛؛
ولا نشك نحن المسلمين بان آل البيت عليهم السلام بان لهم نصيب عميم من حسن الخلق ولكن دعونا نتعرف على موقف علي وكيف تصرف تجاه مخالفيه بل من حاربوه وقاتلوه وهو أولا وأخيرا صاحب الشأن والقضيه ...
جميل منا ان نقتدي به وباخلاقه ونحن نفعل ولكنكم يا من تقولون انكم شيعته لا تفعلون ولا تقتدون به لن نطيل ولنتعرف على موقف علي من اللعن ..

ونورد 3 روايات نتعرف فيها على رأي الامام

الرواية الأولى :

فقد رَوَى نَصْرٌ بن مزاحم : عن عمر بن سعد [ الأسدي ] ، عن عبد الرحمن ، عن الحارث بن حصيرة ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَرِيكٍ قَالَ :

خَرَجَ حُجْرُ بْنُ عَدِيٍّ وَعَمْرُو بْنُ الْحَمِقِ يُظْهِرَانِ الْبَرَاءَةَ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ

فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمَا عَلِيٌّ [ عليه السلام ] أَنْ كُفَّا عَمَّا يَبْلُغُنِي عَنْكُمَا

فَأَتَيَاهُ فَقَالَا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَلَسْنَا مُحِقِّينَ ؟!

قَالَ : بَلَى .

[ قالا : أو ليسوا مبطلين ؟.

قال : بلى ]

قَالَا : فَلِمَ مَنَعْتَنَا مِنْ شَتْمِهِمْ ؟! .

قَالَ : كَرِهْتُ لَكُمْ أَنْ تَكُونُوا : لَعَّانِينَ ، شَتَّامِينَ تَشْتِمُونَ ، وَتَتَبْرَءُونَ ، وَلَكِنْ لَوْ وَصَفْتُمْ مَسَاوِئَ أَعْمَالِهِمْ فَقُلْتُمْ مِنْ سِيرَتِهِمْ كَذَا وَكَذَا ، وَمِنْ أَعْمَالِهِمْ كَذَا وَكَذَا ، كَانَ أَصْوَبَ فِي الْقَوْلِ وَأَبْلَغَ فِي الْعُذْرِ ، وَ [ لَوْ ] قُلْتُمْ مَكَانَ لَعْنِكُمْ إِيَّاهُمْ ، وَبَرَاءَتِكُمْ مِنْهُمْ : اللَّهُمَّ احْقُنْ دِمَاءَهُمْ ، وَدِمَاءَنَا ، وَأَصْلِحْ ذَاتَ بَيْنِهِمْ وَبَيْنِنَا ، وَاهْدِهِمْ مِنْ ضَلَالَتِهِمْ ، حَتَّى يَعْرِفَ الْحَقَّ مِنْهُمْ مَنْ جَهِلَهُ ، وَيَرْعَوِيَ عَنِ الْغَيِّ وَالْعُدْوَانِ مِنْهُمْ مَنْ لَجَّ بِهِ ، لَكَانَ أَحَبَّ إِلَيَّ ، وَخَيْراً لَكُمْ .

فَقَالَا : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ نَقْبَلُ عِظَتَكَ وَنَتَأَدَّبُ بِأَدَبِك‏[6].

الرواية الثانية :

التي رواها ابن أعثم الكوفي في كتابه ( الفتوح ) بعد كلام طويل لأصحاب أمير المؤمنين عليه السلام :

قال : فعندها خرج حجر بن عدي وعمرو بن الحمق الخزاعي ، فجعلا يظهران البراءة من أهل الشام واللعنة لهم ، فأرسل إليهما علي أن ( كفا عما يبلغني عنكما ) .

فأقبلا إلى علي وقالا : يا أمير المؤمنين ! ألسنا على الحق ؟ .

قال : بلى ! .

قالا : فَلِمَ تمنعنا عن شتمهم ولعنهم ؟ .

فقال : لأني أكره لكم أن تكونوا لعَّانين شتَّامين ، ولكن لو وصفتم مساوئ أعمالهم كذا لكان ذلك أصوب في القول وأبلغ في الرأي ، ولو قلتم : اللهم ! احقن دماءهم ، وأصلح ذات بيننا وبينهم ، وأهدهم من ضلالتهم[7]، لكان ذلك أحب إليَّ[8] لكم .

فقالا : يا أمير المؤمنين ! فإننا نقبل عظتك ونتأدب بأدبك[9].

الرواية الثالثة :

التي رواها الدينوري في كتابه ( الأخبار الطوال ) فقال : قالوا : وبلغ عليا أن حجر بن عدي وعمرو بن الحمق يظهران شتم معاوية ، ولعن أهل الشام ، فأرسل إليهما أن كفا عما يبلغني عنكما .

فأتياه ، فقالا : ( يا أمير المؤمنين ، ألسنا على الحق ، وهم على الباطل ؟ ) .

قال : ( بلى ، ورب الكعبة المسدنة ) .

قالوا : ( فلم تمنعنا من شتمهم ولعنهم ؟ ) .

قال : ( كرهت لكم أن تكونوا شتَّامين لعَّانين ، ولكن قولوا : اللهم أحقن دماءنا ودماءهم ، وأصلح ذات بيننا وبينهم ، وأهدهم من ضلالتهم ، حتى يعرف الحق من جهله ، ويرعوي عن الغي من لجج به )
مع تحياتي

**hassaneen89** · 19-09-2008, 09:31 AM

الله لعن المنافقين بالقران

ونحن نلعنهم في الحياة

ولهم عذاب الخزي يوم المعاد

اللهم صل على محمد وال محمد والعن عدوهم

**البيطري** · 19-09-2008, 11:28 AM

فدك: بين أبو بكر الصديق و السيدة فاطمة (رضي الله عنهما)

أرض فدك ، قرية في الحجاز كان يسكنها طائفة من اليهود، و لمّا فرغ الرسول عليه الصلاة والسلام من خيبر، قذف الله عز وجل في قلوبهم الرعب ، فصالحوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على فدك ، فكانت ملكاً لرسول الله صلى الله عليه وسلم لأنها مما لم يُوجف عليها بخيل و لا ركاب.
و رغم أنّّ خلاف الخليفة أبو بكر مع السيدة فاطمة رضوان الله عليهما كان خلافاً سائغاً بين طرفين يملك كل منهما أدلة على رأيه إلا أنّ حساسية البعض من شخصية أبو بكر تجعله ينظر إلى الأمور بغير منظارها فتنقلب الحبة إلى قبة. و لو أننا استبدلنا شخصيات القصة ( أبو بكر و فاطمة ) بفقيهين من الشيعة مثلاً أو مرجعين من مراجعهم لكان لكل طرف منهما مكانته وقدره دون التشنيع عليه وإتهام نيته ، ولكانت النظرة إلى رأي الطرفين نظرة احترام وتقدير على اعتبار وجود نصوص وأدلة يستند إليها الطرفين في دعواهما وإن كان الأرجح قول أحدهما. لكن أمام ( ابو بكر ) و ( فاطمة ) الأمر يختلف ، فأبو بكر عدو للشيعة وما دام عدواً فكل الشر فيه وكل الخطأ في رأيه ، هكذا توزن الأمور!!! توزن بميزان العاطفة التي لا تصلح للقضاء بين متنازعين فكيف بدراسة أحداث تاريخية ودراسة تأصيلها الشرعي!!!
لكن المنصف الذي لا ينقاد إلى عاطفته بل إلى الحق حيث كان ، يقف وقفة تأمل لذاك الخلاف ليضع النقاط على الحروف فأرض فدك هذه لا تخلو من أمرين: إما أنها إرث من النبي صلى الله عليه وآله وسلم لفاطمة رضوان الله عليها أو هي هبة وهبها رسول الله لها يوم خيبر.
فأما كونها إرثاً فبيان ذلك ما رواه البخاري و مسلم و غيرهما من أنه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم جاءت فاطمة رضوان الله عليها لأبي بكر الصدّيق تطلب منه إرثها من النبي عليه الصلاة والسلام في فدك وسهم النبي صلى الله عليه وسلم من خيبر وغيرهما. فقال أبو بكر الصدّيق: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ( إنّا لا نورّث ، ما تركناه صدقة ) وفي رواية عند أحمد ( إنّا معاشر الأنبياء لا نورّث )، فوجدت فاطمة على أبي بكر بينما استدلت رضوان الله عليها بعموم قوله تعالى {يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين}.
و لنكن حياديين ها هنا ولننسى أنّ المطالب بالإرث امرأة نحبها ونجلها لأنها بنت نبينا وأنّ لها من المكانة في نفوسنا وعند الله عز وجل ما لها ، لنقول : كلام محمد عليه الصلاة والسلام فوق كلام كل أحد ، فإذ صح حديث كهذا عن رسول الله فلا بد ان نقبله ونرفض ما سواه ، فإذا كان الأمر كذلك فلماذا نلوم أبو بكر على التزامه بحديث رسول الله وتطبيقه إياه بحذافيره ؟!!
لقد صح حديث ( إنّا معاشر الأنبياء لا نورّث ) عند الفريقين السنة والشيعة ، فلماذا يُستنكر على أبي بكر استشهاده بحديث صحيح ويُتهم بالمقابل باختلاقه الحديث لكي يغصب فاطمة حقها في فدك؟!! أما صحته عند أهل السنة فهو أظهر من أن تحتاج إلى بيان ، وأما صحته عند الشيعة فإليك بيانه:
روى الكليني في الكافي عن أبي عبد الله عليه السلام قوله: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( … وإنّ العلماء ورثة الأنبياء ، إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورّثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر ) قال عنه المجلسي في مرآة العقول 1/111 ( الحديث الأول ( أي الذي بين يدينا ) له سندان الأول مجهول والثاني حسن أو موثق لا يقصران عن الصحيح ) فالحديث إذاً موثق في أحد أسانيده ويُحتج به ، فلماذا يتغاضى عنه علماء الشيعة رغم شهرته عندهم!!
والعجيب أن يبلغ الحديث مقدار الصحة عند الشيعة حتى يستشهد به الخميني في كتابه الحكومة الإسلامية على جواز ولاية الفقيه فيقول تحت عنوان (صحيحة القداح ) : ( روى علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن القداح ( عبد الله بن ميمون ) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ( قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (من سلك طريقاً يطلب فيه علماً ، سلك الله به طريقاً إلى الجنة … وإنّ العلماء ورثة الأنبياء ، إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ، ولكن ورّثوا العلم ، فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر) ويعلق على الحديث بقوله ( رجال الحديث كلهم ثقات ، حتى أنّ والد علي بن إبراهيم ( إبراهيم بن هاشم ) من كبار الثقات ( المعتمدين في نقل الحديث ) فضلاً عن كونه ثقة ) ثم يشير الخميني بعد هذا إلى حديث آخر بنفس المعنى ورد في الكافي بسند ضعيف فيقول ( وهذه الرواية قد نقلت باختلاف يسير في المضمون بسند آخر ضعيف ، أي أنّ السند إلى أبي البختري صحيح ، لكن نفس أبي البختري ضعيف والرواية هي: عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن خالد عن أبي البختري عن أبي عبد اله عليه السلام قال: ( إنّ العلماء ورثة الأنبياء ، وذاك أنّ الأنبياء لم يورّثوا درهماً ولا ديناراً ، وإنما ورّثوا أحاديث من أحاديثهم … ))
إذاً حديث (إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً و لا درهماً و لكن ورّثوا العلم) صحيح كما بيّن ذلك الخميني والمجلسي من قبله ، فلماذا لا يؤخذ بحديث صحيح النسبة إلى رسول الله مع أننا مجمعين على أنه لا اجتهاد مع نص؟!! ولماذا يُستخدم الحديث في ولاية الفقيه ويُهمل في قضية فدك؟!! فهل المسألة يحكمها المزاج؟!!
إنّ الاستدلال بقول الله تبارك وتعالى عن زكريا عليه السلام { فهب لي من لدنك ولياً يرثني ويرث من آل يعقوب } على جواز توريث الأنبياء لأبنائهم استدلال غريب يفتقد إلى المنطق في جميع حيثياته ، وذلك لعدة أمور هي:
أولاً: لا يليق برجل صالح أن يسأل الله تبارك وتعالى ولداّ لكي يرث ماله فكيف نرضى أن ننسب ذلك لنبي كريم كزكريا عليه السلام في أن يسأل الله ولداً لكي يرث ماله ، إنما أراد زكريا عليه السلام من الله عز وجل أن يهب له ولداً يحمل راية النبوة من بعده ، ويرث مجد آل يعقوب العريق في النبوة.
ثانياً: المشهور أنّ زكريا عليه السلام كان فقيراً يعمل نجاراً ، فأي مال كان عنده حتى يطلب من الله تبارك وتعالى أن يرزقه وارثاً ، بل الأصل في أنبياء الله تبارك وتعالى أنهم لا يدخرون من المال فوق حاجتهم بل يتصدقون به في وجوه الخير.
ثالثاً: إنّ لفظ ( الإرث ) ليس محصور الاستخدام في المال فحسب بل يستخدم في العلم والنبوة والملك وغير ذلك كما يقول الله تعالى { ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا } وقوله تعالى { أولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون } فلا دلالة في الآية السابقة على وراثة المال.
رابعاً: حديث (إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً و لا درهماً و لكن ورّثوا العلم) الذي ذكرناه آنفاً يتضمن نفي صريح لجواز وراثة أموال الأنبياء ، وهذا كاف بحد ذاته.
و كذلك الحال في قوله تعالى { وورث سليمان داود } فإنّ سليمان عليه السلام لم يرث من داود عليه السلام المال وإنما ورث النبوة والحكمة والعلم لأمرين إثنين:
الأول: أنّ داود عليه السلام قد اشتُهر أنّ له مائة زوجة وله ثلاثمائة سريّة أي أمة ، وله كثير من الأولاد فكيف لا يرثه إلا سليمان عليه السلام؟!! فتخصيص سليمان عليه السلام حينئذ بالذكر وحده ليس بسديد.
الثاني: لو كان الأمر إرثاً مالياً لما كان لذكره فائدة في كتاب الله تبارك و تعالى، إذ أنّه من الطبيعي أنّ يرث الولد والده ، والوراثة المالية ليست صفة مدح أصلاً لا لداود ولا لسليمان عليهما السلام فإنّ اليهودي أو النصراني يرث ابنه ماله فأي اختصاص لسليمان عليه السلام في وراثة مال أبيه!! ، والآية سيقت في بيان المدح لسليمان عليه السلام وما خصه الله به من الفضل ، وإرث المال هو من الأمور العادية المشتركة بين الناس كالأكل والشرب ودفن الميت ، ومثل هذا لا يُقص عن الأنبياء ، إذ لا فائدة فيه ، وإنما يُقص ما فيه عبرة وفائدة تُستفاد وإلا فقول القائل ( مات فلان وورث فلان ابنه ماله ) مثل قوله عن الميت ( ودفنوه ) ومثل قوله ( أكلوا وشربوا وناموا ) ونحو ذلك مما لا يحسن أن يُجعل من قصص القرآن.
وأعجب من هذا كله حقيقة تخفى على الكثيرين وهي أنّ المرأة لا ترث في مذهب الشيعة الإمامية من العقار و الأرض شيئاً ، فكيف يستجيز الشيعة الإمامية وراثة السيدة فاطمة رضوان الله عليها لفدك وهم لا يُورّثون المرأة العقار ولا الأرض في مذهبهم؟!!
فقد بوّب الكليني باباً مستقلاً في الكافي بعنوان ( إنّ النساء لا يرثن من العقار شيئاً ) روى فيه عن أبي جعفر قوله: ( النساء لا يرثن من الأرض ولا من العقار شيئاً ) و روى الطوسي في التهذيب والمجلسي في بحار الأنوار عن ميسر قوله (سألت أبا عبد الله عليه السلام عن النساء ما لهن من الميراث ، فقال: لهن قيمة الطوب والبناء والخشب والقصب فأما الأرض والعقار فلا ميراث لهن فيهما) و عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: (النساء لا يرثن من الأرض و لا من العقار شيئاً) و عن عبد الملك بن أعين عن أحدهما عليهما السلام قال: (ليس للنساء من الدور والعقار شيئاً)
كما أنّ فدك لو كانت إرثاً من النبي صلى الله عليه وآله وسلم لكان لنساء النبي و منهن عائشة بنت أبي بكر وزينب وأم كلثوم بنات النبي حصة منها ، لكن أبا بكر لم يعط ابنته عائشة ولا أحد من نساء النبي ولا بناته شيئاً استناداً للحديث ، فلماذا لا يُذكر هؤلاء كطرف في قضية فدك بينما يتم التركيز على السيدة فاطمة وحدها؟!!
هذا على فرض أنّ فدك كانت إرثاً من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أما إذا كانت فدك هبة وهدية من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لفاطمة رضوان الله عليها كما يروي ذلك الكاشاني في تفسيره الصافي 3/186 فالأمر يحتاج إلى وقفة أخرى أيضاً. فعلى فرض صحة الرواية والتي تناقضها مع روايات السنة والشيعة حول مطالبة السيدة فاطمة رضوان الله عليها لفدك كأرث لا كهبة من أبيها ، فإننا لا يمكن أن نقبلها لاعتبار آخر وهو نظرية العدل بين الأبناء التي نص عليها الإسلام. إنّ بشير بن سعد لمّا جاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: يا رسول الله ، إني قد وهبت ابني حديقة واريد أن أُشهدك ، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: أكُلّ أولادك أعطيت؟ قال: لا ، فقال النبي صلوات الله وسلامه عليه ( اذهب فإني لا أشهد على جور )
فسمّى النبي صلى الله ليه وآله وسلم تفضيل الرجل بعض أولاده على بعض بشيء من العطاء جوراً ، فكيف يُظن برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كنبي معصوم لا يشهد على جور أن يفعل الجور ( عياذاً بالله )؟!! هل يُظن به وهو أمين من في السماء أو يجور في أمانة أرضية دنيوية بأن يهب السيدة فاطمة فدك دون غيرها من بناته؟!! فكلنا يعرف أنّ خيبر كانت في السنة السابعة من الهجرة بينما توفيت زينب بنت رسول الله في الثامنة من الهجرة ، وتوفيت أم كلثوم في التاسعة من الهجرة ، فكيف يُتصور أن يُعطي رسول الله فاطمة رضوان الله عليها ويدع أم كلثوم وزينباً؟!! و الثبات من الروايات أنّ فاطمة رضوان الله عليها لمّا طالبت أبو بكر بفدك كان طلبها ذاك على اعتبار وراثتها لفدك لا على أنها هبة من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
ولذا فإنّ فدك لم تكن لا إرثاً ولا هبة ، وهذا ما كان يراه الإمام علي نفسه إذ أنه لمّا استُخلف على المسلمين لم يعط فدك لأولاده بعد وفاة أمهم فاطمة بحيث يكون له الربع لوجود الفرع الوارث ، وللحسن والحسين وزينب وأم كلثوم الباقي { للذكر مثل حظ الأنثيين } وهذا معلوم في التاريخ ، فلماذا يُشنع على أبي بكر في شيء فعله علي بن أبي طالب نفسه ؟!! بل يروي السيد مرتضى ( الملقب بعلم الهدى ) في كتابه الشافي في الإمامة عن الإمام علي ما نصه ( إنّ الأمر لمّا وصل إلى علي بن أبي طالب عليه السلام كُلّم في رد فدك ، فقال: إني لأستحيي من الله أن أرد شيئاً منع منه أبو بكر وأمضاه عمر )
وما كدت أشرف على إغلاق ملف قضية فدك ومناقشة أدلتها حتى وقعت على رواية طريفة تُعبر بالفعل عن المأساة الحقيقة التي يعيشها من يريدون القدح بأبي بكر بأي طريقة كانت ( شرعية وغير شرعية )!!
روى الكليني في الكافي عن أبي الحسن قوله ( … وردّ على المهدي ، ورآه يردّ المظالم ، فقال: يا أمير المؤمنين! ما بال مظلمتنا لا تُرد؟ فقال له: وما ذاك يا أبا الحسن؟ قال: إنّ الله تبارك وتعالى لمّا فتح على نبيه صلى الله عليه وآله فدك … ، فقال له المهدي: يا أبا الحسن! حدّها لي ، فقال: حد منها جبل أحد ، وحد منها عريش مصر ، وحد منها سيف البحر ، وحد منها دومة الجندل ). فأين أرض في خيبر من مساحة كهذه ؟!! ألهذا الحد يُستخف بعقول الناس؟!! منقوووووووول

**ابودجانة الوائلي** · 19-09-2008, 12:35 PM

لاحولة ولاقوة الا بالله العظيم

تتقربون الى الله بالعن على الشيخيين ابو بكر وعمر وهما الذان هاجر مع النبي صلى الله عليه وسلم وقاتلا معه

المشركين ونصرا دين الله وفتحا فارس والعراق واصبحتم بفضل الله ثم بفضلهم مسلمين ثم تلعنونهم !!!!!!!!!

وماذا تستفيدون من لعنهم وماذا لو علم الله مافي قلوبهم من حبهم للنبي وال بيته ولم يكونوا كما كذبوا عليكم

ساداتكم واوهموكم به فماذا تقولون لله وانتم لعنتم اقرب صحابة نبيه ومن كان مع نبيه بالغار ثاني اثنين اذهما

بالغار !!!!!!!!!

الا تخشون الله الا تضنون بالمؤمنين خيرا ان كان مااعتقدتم بهم من ظلمهم للزهراء وحاشاهما ذالك اليس الله هو من

يتكفل بتعذيبهم فلماذا لاتتركوهم الا الله فأن كانوا ظالمين فالله ينتقم منهم وان كانوا مظلومين تركتم لعنهم

لعنهم وهذا هو الافضل لدينكم وامام ربكم

اتفق السنة والشيعة على ان الانبياء لايورثون لا دينارا ولادرهما وانما يورثون العلم فقط

اما مسئلت يغضب النبي من غضب فاطمه فهل غضب النبي على علي كرم الله وجهه حينما غضبت منه فاطمه وحصل

مابينهما من خلاف وترك بيته على اثر هذا الخلاف ولام النبي بنته فاطمه على اغضاب علي وجاء له بالمسجد وهو

نائم على التراب وهذا من زهد علي بالدنيا والخلافه رضي الله عنه فقال له النبي قم يا ابا تراب هل يغضب النبي

صلى الله عليه وسلم على علي حينما اغضب فاطمه عندما كانت تريد خادمه ورفض علي وجاءت تشتكي علي عن النبي

اما كان النبي يغضب يحنما يكون الحق مع فاطمه وهذا مافعله الصديق ابوبكر رضي الله عنه ان الانبياء لايورثون

مما لاشك فيه لكل عاقل من مقتل عمر رضي الله عنه حينما فتح بلاد الفرس والعراق اخذا الفرس يلفقون الاكاذيب

على الخليفه عمر حتى قتله كلب من كلاب فارس مجوسي

واخيرا اقول للشيعة اتقوا الله

ابودجانه الوائلي

**القفصي** · 19-09-2008, 03:58 PM

بسمه تعالت قدرته
السلام عليكم وتقبل الله اعمالكم
اخوتي اخوكم مستبصر من تونس واتابع قناة المستقلة واعرف الهاشمي حامدي جيدا وهو فريب من بلدتي
وشاهدت العرعور كيف اقول ان الشيعة تسب وتلعن في الحسينيات الخلفاء
ومن هنا اقول اقسم بالله زرت سوريا 6 مرات وحظرت في عدة حسينيات لاني اريد ان اتعرف عن قرب رغم اني خط الولاية زرت الاخوة الشرازيين في الزينبية وزرت الاخوة العراقيين في عدة حسينيات
والله لم اسمع عالم شيعي يشحن في الحاضرين بالبغضاء ضد الشيخين
بل هو هراء وكذب يا عرعور
بل الحسينيات ميزة ومشروع رائد لمذهب الحق
اخوتي لي طلب وهي مشكلة عند السنة وهي خطيرة حقا
وكنت اعاني منها سابقا
وهي
اننا لا نفرق بين الاسلام كمشروع ربني والمصداق لهذا المشروع كيف؟
عندما نقول ان ابو بكر او عمر او عثمان اخطؤا في هذه الحادثة او الحكم نعتبر كاننا نطعن في الاسلام؟
واكبر دليل عندما تقول ان عثمان عبس تقوم عليك القيامة ولكن في الرسول ما فيه اشكال؟
والغريب ان ابو بكر طلب من الناس انه إذا اخطا ان يقومه ولو بحد السيف
ولكن نحن اليوم عندما ننتقد ابو بكر تقوم قيامة اهل السنة؟
ولي حادثة طريفة
ذهبت يوما الى دكان احد معارفي ودار الحوار حول عدالة الصحابة وكان بين الحاضرين شخص لا يصلي ولا يصوم مرتكب جميع المعاصي فقال لي
اياك ان تمس سيدنا ابو بكر قلت له مسكين انت على هذه الحالة هل تطمع بان ابو بكر سينقضك يوم القيامة
واليكم هذه القصة الرائعة يذكرها الشيخ الجليل مكارم الشيرازي عندما ذهب المدينة المنورة
قصّة تستحق السرد؟

بسمه تعالت قدرته
قصة عن الشيخ مكارم الشيرازي دام ظله
قصّة تستحق السرد
لا بأس ومن باب حسن الختام أن أذكر للقرّاء الأعزاء هذه القصّة التي حدثت معي شخصياً في المسجد الحرام وأنهي البحث:

إلتقيت في إحدى سفراتي للعمرة بمجموعة من علماء الحجاز في المسجد الحرام بين صلاتي المغرب والعشاء، وكانت هناك فرصة للبحث حول تقديس جميع الصحابة، ووفقاً لاعتقادهم ـ كما هي العادة ـ فإنّه يجب ألاّ ينالهم أي نقد.

وقلت لأحدهم: افرض أنّ معركة صفين قد بدأت الآن، فإلى أي جبهة ستنضم، إلى جبهة علي(عليه السلام)، أم إلى جبهة معاوية؟

أجاب: إلى جبهة علي(عليه السلام) حتماً.

-

.

قلت: ماذا تفعل لو أمرك الإمام علي(عليه السلام) بأخذ السيف وقتل معاوية؟

تأمّل لحظات وقال: أقتل معاوية، ولكن لا أتعرض له بأي انتقاد.

نعم، هذه هي نتيجة التعصب غير المنطقي للمعتقدات، والدفاع عنها بالتالي سيكون غير منطقي أيضاً، والإنسان يبتلى بهؤلاء المتحجرين

--------------------

**الأصيل** · 19-09-2008, 10:54 PM

قال الامام علي ع اكره ان تكونوا من السبابين
لا يوجد عالم شيعي ان كان في كتبه او في مجلسة يسب اي انسان الا الشيطان ٠

سب الامام علي ع على المنابر بامر من معاوية ولم ينقطع سب علي على منابر بني أمية إلا في زمن عمر بن عبدالعزيز قال ابن سعد : " كان الولاة من بني أمية قبل عمر بن عبدالعزيز يشتمون عليا رحمه الله فلما ولي عمر أمسك عن ذلك " المصدر كتب اهل
٠ السنة الطبقات الكبرى ج4 ص 67 . لذلك اخذ الشيعة يسبون كل من ظلم الامام علي ع ٠

لما قال ابو بكر بان ( إنّا معاشر الأنبياء لا نورّث ) فقالت له بنت نبي المختار { وورث سليمان داود } وهنا سكت ابو بكر٠ انتهت القصة بنهب فدك واعطاها ابنته حبيبته عائشة التى كذبت على المسلمين مع عبدالله بن عمر والخادم الذي لا يعصي امر من يدفع له فلوس انس بن مالك حديث بان الشخص الذي كان مع النبي في غار حراء هو ابوها ولكن عندما ننظر الى احاديث الرسول وكل صحابة واهل البيت لا نجد موقع لهذا الحديث٠

تحياتي

**algameel** · 20-09-2008, 10:01 PM

ليس المؤمن باللعان !!!!!!!!!!

**الحسين2005** · 21-09-2008, 03:27 AM

هل يعقل ان تكون الامة ضاعت بلا اماام بعد موت الرسول صلى الله عليه وسلم مباشرة ؟
هل يعقل ان يغتصب حق علي رضي الله عنه ثلاث من الخلفاء هل تجتمع الامه على ضلالة ؟
هل يعقل ان يسكت علي رضي الله عنه عن حقه الذي اعطاه الله اياه ويتقاعس وهو الشجاع الهمام الحيدرا ؟
هل يعقل ان يستشهد علي عليه السلام ولم ينص بالامامه للحسن ؟
هل يعقل ان يقول علي رضي الله عنه اجعلوني وزيرا ولا تجعلوني اميرا هل يتنصل مما كلفه الله به ؟
وهل
وهل
وهل
اجيبوني

**hassaneen89** · 21-09-2008, 03:33 AM

من قال لك ابودجانة الوائلياخي

ياريت من تتكلم تبحث عن المصدر

ولا تنسون اخواني الموالين

هؤلاء الشجرة الملعونة في القران ومن السنة ان تلعن اعداء الله ورسوله

وبالدليل

**الأصيل** · 21-09-2008, 03:51 AM

الســـشعر لأبي حنيفة
حبّ اليهود لآل موسى ظاهر ـــ ـــ ـــ وولائــــهم لبني أخيــــــه باد
وكذا النصارى يكرمون محبّة ـــ ـــ ـــ لمسيحهم نجران من الأعواد
فمتى يوالي آل أحمد مســــلم ـــ ـــ ـــ قتــــلوه أو سمّوه بالإلحــــاد
لم يحفظـــوا حقّ النبي محمّد ـــ ـــ ـــ في آلــــــــهِ والله بالمرصاد

إلى مَ ألام وحتـــى متى ـــ ـــ أعاتب في حــــب هذا الفتى
وهــل زوجت فاطم غيره ـــ ـــ وفي غيره هــل آتى هل آتى ؟

قـــوم أتى في حبهم هـــل ــــ أتى ما شك في ذلك ملحــد
قوم لهم في كل أرض مشهد ـــ لا بل لهم في كل قلب مشهد

إن آل البيت حبي لهم ومائي وزادي ـــ ـــ وهم سفن النّجا في معاشي ومعاد
قد تدانى الّحيل والســـــير صعـــــب ـــ ـــ فعـــــلام القـــــدوم من غير
زاد

الشعر للشافعي

يا آل بيت رسـول الله حبكـم فرض من الله في القرآن أنزله
يكفيكم من عظيم الفخر أنكـم من لم يصل عليكم لا صلاة له

س- من هو علي بن أبي طالب؟
ج:- ( هو المولد و المقتول في بيت الله ) ، هو إبن عم الرسول وزوج بنت
الرسول ، ولد بمكّة في البيت الحرام ( الكعبة ) يوم الجمعة الثالث عشر من
شهر
رجب سنة ثلاثين من عام الفيل ولم يولد قبله ولا بعده مولودٌ في بيت الله
(الكعبة ) وقتل وهو يصلي صلاة الصبح في بيت الله ( مسجد الكوفة .(كتاب نهج
البلاغة هو اسم كتاب جمع فيه كلام علي بن أبي طالب من الخطب و المواعظ و
الحِكَم و غيرها ، . وقد اشتمل الكتاب على عدد كبير من الخطب والمواعظ والعهود
والرسائل والحكم والوصايا والآداب ، توزعت على 238 خطبة ، و 79 بين كتاب ووصية
وعهد ، و 488 من الكلمات القصار .
قال فيه الشيخ محمد عبده مفتي مصر الأسبق وشارح نهج البلاغة في وصف الكتاب : (
وليس في أهل هذه اللغة إلاّ قائل بأن كلام الإمام علي بن أبي طالب هو أشرف
الكلام وأبلغه بعد كلام الله تعالى وكلام نبيه صلى الله عليه وآله وسلم ،
وأغزره مادة ، وأرفعه أسلوباً ، وأجمعه لجلائل المعاني)).
___________________________________________
قال تعالى : ( قل لا أسالكم عليه أجراً إلا المودة في القربى ) (1).
هذه هي آية المودة التي أكدت أغلب كتب التفسير وكثير من مصادر الحديث والسيرة
والتاريخ نزولها في قربى النبي صلى الله عليه وآله وسلم : علي والزهراء والحسن
والحسين وذريتهم الطاهرين عليهم السلام .
روى السيوطي وغيره في تفسير هذه الآية بالاسناد إلى ابن عباس ، قال: لما نزلت
هذه الآية ( قُل لا أسألُكُم عَليه أجراً إلاّ المودَّةَ في القُربى ) قالوا :
يارسول الله ، من قرابتك هؤلاء الذين وجّبت علينا مودتهم ؟
قال صلى الله عليه وآله وسلم : « علي وفاطمة وولداهما » (2).
____________
1) سورة الشورى : 21 | 23 .
2) الدر المنثور | السيوطي 6 : 7 ، وروي الحديث أيضاً في : فضائل الصحابة |
أحمد بن حنبل 2 : 669 | 1141 . والمستدرك على الصحيحين 3 : 172 . وشواهد
التنزيل | الحسكاني 2 : 130 من عدّة طرق . والصواعق المحرقة | ابن حجر : 170 .
وتفسير الرازي 27 : 166 . ومجمع الزوائد | الهيثمي 9 : 168 . والكشاف |
الزمخشري 4 : 219 . وذخائر العقبى | المحب الطبري : 25 . وإسعاف الراغبين |
الصبان : 113

تحياتي

**hassaneen89** · 21-09-2008, 03:59 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الحسين2005

هل يعقل ان تكون الامة ضاعت بلا اماام بعد موت الرسول صلى الله عليه وسلم مباشرة ؟

نعم ضاعت والدليل ما نلتمسه من الاختلاف بوجهات النظر وفتوى تكفير المسلم للمسلم فهل جود ضياع اكبر من هذا

هل يعقل ان يغتصب حق علي رضي الله عنه ثلاث من الخلفاء هل تجتمع الامه على ضلالة ؟

هذا ليس ميزان لقياس الاغتصاب الذي حصل فالامة ما اجتمعت عن رضى بل عن ترغيب وتهديد بالقمع والسلاح والا ما تبريرك لعدم مبايعة الامام علي للخلفاء القبله وبعض الصحابة امثال عمار وسلمان وترك بلال الحبشي المدينة وذهابه للشام ؟؟
هل يعقل ان يسكت علي رضي الله عنه عن حقه الذي اعطاه الله اياه ويتقاعس وهو الشجاع الهمام الحيدرا ؟

برئيك لو تصدى الامام للخلافة وقتها المغصوبة مذا سيكون رد فعل منهم الحصيلة ماذا دمار الاسلام لذلك تقدر وبحكمة الهية وبوصية نبوية من السرول محمد ص ان لا يشهر الامام سيفه ويصبر وقد اعطى الامام عهده للنبي بذلك

هل يعقل ان يستشهد علي عليه السلام ولم ينص بالامامه للحسن ؟

من اين لك هذا الكلام ياريت لو تذكر من قاله من الشيعة بالامام علي اوصى للحسن ليس بأمر منه بل هي تسلل رباني شاء واخبر عنه الرسول راجع صحيحك البخاري وحديث الاثني عشر

هل يعقل ان يقول علي رضي الله عنه اجعلوني وزيرا ولا تجعلوني اميرا هل يتنصل مما كلفه الله به ؟

اخي كلامك مبهم من غير دليل وذكر اين موجود هذا الكلام

انضر صفة وقاربة وحمل وثقة هارون من موسى وبعدها انضر الى كتبك وصحاحك الكريمة

التي تروي انت مني بمنزلت هارون من موسى الا انه لا نبدي بعدي

هذا في مسلم والبخاري الحديث موجود في توقيعي

اقرا القرأن وتمعن بدور هارون وطبقه على الامام علي ستجد الحقيقة بنفسك

وهل
وهل
وهل
اجيبوني

اجبناك فعسى ان يجعلنا الله من الهاديين وان يهدينا سبيل الرشاد

اللهم صل على محمد وال محمد

**الحسين2005** · 21-09-2008, 04:42 AM

كل الامه اجتمعت عن تهديد وقمع من ثلاث اشخااص فقط ؟؟؟!!!!!

من قال لك ان علي رضي الله عنه لم يبايع بل بايع وهذا موجود في نهج البلاغة
وقوله اجعلوني وزيرا مو جود في نهج البلاغة
وكذالك انه لم يوصي للحسن بالخلافة مو جود بنهج البلاغة
ثم اذا اوصى للحسن لماذا تنازل الحسن عنها لمعاويه وهو بنظركم امام معصوم اليس هذا خطأ اذا كان الله مؤيده بنصرة الا يثق بوعد الله له ويأخذ الامامه

**hassaneen89** · 21-09-2008, 04:50 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الحسين2005

كل الامه اجتمعت عن تهديد وقمع من ثلاث اشخااص فقط ؟؟؟!!!!!

من قال لك ان علي رضي الله عنه لم يبايع بل بايع وهذا موجود في نهج البلاغة
وقوله اجعلوني وزيرا مو جود في نهج البلاغة
وكذالك انه لم يوصي للحسن بالخلافة مو جود بنهج البلاغة
ثم اذا اوصى للحسن لماذا تنازل الحسن عنها لمعاويه وهو بنظركم امام معصوم اليس هذا خطأ اذا كان الله مؤيده بنصرة الا يثق بوعد الله له ويأخذ الامامه

لا تقل كل الامة

بل قل اصحاب السقيفة وكبار الشخصيات

والفرسان الذين قاتلووو بأحد ضد الاسلام وعلى رئسهم خالد واعوانه

الامام لم يبايع قط وانما اخذت البيعة خصبنا فالذي يبايع من تلقاء نفسه لا تحت ضغط

او العوبة افتعلها من يريد البيعة غصبا

فهلا ذركت مصادر توثق ما تريد فهل انت ابي الحديث حتى تشرح نهج البلاغة

بلى اوصى للحسن

الرسول يجيب بالحديث الصحيح عندكم في كتبكم

الحسن والحسين امامان ان قاما وان قعدا

ان قاما بامر الخلافة وان قعدوا عنه

ولكل ضرف ووقت من قال لك الامام الحسن ترك الامر لولا خذلان الناصر

لذلك نرى الامام الحسين يجيبك عن ما سئلت فعندما طلبوا النصرة له

خرج ومضى شهيداً

**الحسين2005** · 21-09-2008, 05:11 AM

يعني اخذت الخلافة من علي رضي الله عنه غصبا مو راضي يدخل راسي
اوصى للحسن وتنازل لمعاوية كيف ؟؟ ولماذا ؟؟؟ اليس النصر هو من عند الله كيف يعرف الحق ويتنازل عنه
الم يقل الرسول صلى الله عليه وسلم عن الحسن ابني هذا سيد، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين الحسن والحسين اما مان جليلان اسأل الله ان يحشرني معهم
ولكن هل من شرط الامامة ..... الخلافة

**hassaneen89** · 21-09-2008, 05:31 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الحسين2005

يعني اخذت الخلافة من علي رضي الله عنه غصبا مو راضي يدخل راسي
اوصى للحسن وتنازل لمعاوية كيف ؟؟ ولماذا ؟؟؟ اليس النصر هو من عند الله كيف يعرف الحق ويتنازل عنه
الم يقل الرسول صلى الله عليه وسلم عن الحسن ابني هذا سيد، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين الحسن والحسين اما مان جليلان اسأل الله ان يحشرني معهم
ولكن هل من شرط الامامة ..... الخلافة

الان انت كمسلم افرض انك كنت فيي معرك احد وامرك النبي بعد النزول من الجبل هل تنزل او تمتثل لاوامر رسول الله

ما نهاكم عنه الرسول فأنتهوا

الامام يطبق ما امره به الرسول بالصبر على اختصاب الخلافة ما تريد تصدق

انصحك تتعوذ من الشيطان وتقول يا الله الله اكبر

الامام الحسن وضع شروط تحفظ الاسلام افضل من المعركة وقد بيت لك المسالة حفظ الدين وليست نصرة من الله

فلا تلتبس عليك الامور كل وقت ٍ له رجاله فنرى الامام الحسن قبل الصلح بشروط

والامام الحسين خرج وقاتل

اخي انتبه للرواية جيدا

طرفي النزاع الامام الحسن ومعاوية

اذا صحت الرواية فيكف يمكن للمنازع ان يكون هو صالح الطرفين

يعني انت لو تخانقت مع صديق واتى واحد صالحكم

يعني هو مو احد من الطرفين

بينما الامام كان احد الطرفين والفئتين بالصلح فكيف حدث ذلك

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,092 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 100 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 71 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 154 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني نزلت آية إكمال الدين في الغدير وكبر النبي على كماله وتمام النعمة والولاية لعلي بعده وذكر في مصادر السنة بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM	استجابة 1 160 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 05:30 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

أترضى بسب ابي بكر او عمرا!!!!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين