إعـــــــلان

**الروح الكبيرة** · 21-09-2008, 09:05 AM

اذا كنت في ضيق ولا تدري المفر
فارفع يديك وقل إلهي إلعن..............
أو كنت من عظم المصائب قانطا
فدع القنوط وقل إلهي إلعن ...............
أو كنت تخشى من عدو غاشم
أو من طريق ليس يخلو من خطر
فالعن أبا ...... و.......... وقبل معا
وبعد اهتف إلهي إلعن..........
لا تدعي حبا لآل محمد إن كنت لم
تبدي البراءة من ...........
حب النبي واله مع حب من عاداهم ضدان عند ذوي النظر
فإملا فوادك بالولاية للوصي
وبالبراءة من ابي حفص عمر

ان كان ما قد قلته يحلو لكم
صلوا على المختار والآل الغرر..............

املا الفراغ ب(ابا بكر وابي حفص عمر)

اللهم صل على محمد وال محمد

**البيطري** · 21-09-2008, 11:26 AM

ولله عجب أيغخصب بطل قريش على كرم الله وجهه على البيع للخلفاء التلاتة وهو الموص له من الله عز وجل أهو بهذ الجبن حشه لاينفد أمر الله ويجتهد على أومر الله أم أنه يعلم علم اليقين أنه غير موص له وكل مافعل على يكوب أنه لم يوص له لأن هنك أمران أم أن يكون هو الخلفة الموص له ولم ينفد أمر الله وبايع المرتدين وهنا لايمكن لنا أن ندعي العصمة له أو انه بايع الخلفاء عن موقن أنه هو الحق

**ابو علي العباسي** · 21-09-2008, 11:36 AM

الا لعنة الله على قتلة امير المؤمنين

**hassaneen89** · 22-09-2008, 02:35 AM

المشاركة الأصلية بواسطة البيطري

ولله عجب أيغخصب بطل قريش على كرم الله وجهه على البيع للخلفاء التلاتة وهو الموص له من الله عز وجل أهو بهذ الجبن حشه لاينفد أمر الله ويجتهد على أومر الله أم أنه يعلم علم اليقين أنه غير موص له وكل مافعل على يكوب أنه لم يوص له لأن هنك أمران أم أن يكون هو الخلفة الموص له ولم ينفد أمر الله وبايع المرتدين وهنا لايمكن لنا أن ندعي العصمة له أو انه بايع الخلفاء عن موقن أنه هو الحق

اخي اصبحت هذه الاشكالية قديمة لو تجدون غيرها

الامام تمسك بوصية رسول الله وبقى جليس البيت يجمع القران

**عبد الحميد** · 22-09-2008, 02:59 PM

اللهم العن الجبت والطاغوت ونعثل
اللهم العن صندوق الــقـمــل
اللهم العن البيروتي الضال وحزبه

**رافض للخكارى** · 22-09-2008, 03:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الأصيل

الســـشعر لأبي حنيفة
حبّ اليهود لآل موسى ظاهر ـــ ـــ ـــ وولائــــهم لبني أخيــــــه باد
وكذا النصارى يكرمون محبّة ـــ ـــ ـــ لمسيحهم نجران من الأعواد
فمتى يوالي آل أحمد مســــلم ـــ ـــ ـــ قتــــلوه أو سمّوه بالإلحــــاد
لم يحفظـــوا حقّ النبي محمّد ـــ ـــ ـــ في آلــــــــهِ والله بالمرصاد

إلى مَ ألام وحتـــى متى ـــ ـــ أعاتب في حــــب هذا الفتى
وهــل زوجت فاطم غيره ـــ ـــ وفي غيره هــل آتى هل آتى ؟

قـــوم أتى في حبهم هـــل ــــ أتى ما شك في ذلك ملحــد
قوم لهم في كل أرض مشهد ـــ لا بل لهم في كل قلب مشهد

إن آل البيت حبي لهم ومائي وزادي ـــ ـــ وهم سفن النّجا في معاشي ومعاد
قد تدانى الّحيل والســـــير صعـــــب ـــ ـــ فعـــــلام القـــــدوم من غير
زاد

الشعر للشافعي

يا آل بيت رسـول الله حبكـم فرض من الله في القرآن أنزله
يكفيكم من عظيم الفخر أنكـم من لم يصل عليكم لا صلاة له

س- من هو علي بن أبي طالب؟
ج:- ( هو المولد و المقتول في بيت الله ) ، هو إبن عم الرسول وزوج بنت
الرسول ، ولد بمكّة في البيت الحرام ( الكعبة ) يوم الجمعة الثالث عشر من
شهر
رجب سنة ثلاثين من عام الفيل ولم يولد قبله ولا بعده مولودٌ في بيت الله
(الكعبة ) وقتل وهو يصلي صلاة الصبح في بيت الله ( مسجد الكوفة .(كتاب نهج
البلاغة هو اسم كتاب جمع فيه كلام علي بن أبي طالب من الخطب و المواعظ و
الحِكَم و غيرها ، . وقد اشتمل الكتاب على عدد كبير من الخطب والمواعظ والعهود
والرسائل والحكم والوصايا والآداب ، توزعت على 238 خطبة ، و 79 بين كتاب ووصية
وعهد ، و 488 من الكلمات القصار .
قال فيه الشيخ محمد عبده مفتي مصر الأسبق وشارح نهج البلاغة في وصف الكتاب : (
وليس في أهل هذه اللغة إلاّ قائل بأن كلام الإمام علي بن أبي طالب هو أشرف
الكلام وأبلغه بعد كلام الله تعالى وكلام نبيه صلى الله عليه وآله وسلم ،
وأغزره مادة ، وأرفعه أسلوباً ، وأجمعه لجلائل المعاني)).
___________________________________________
قال تعالى : ( قل لا أسالكم عليه أجراً إلا المودة في القربى ) (1).
هذه هي آية المودة التي أكدت أغلب كتب التفسير وكثير من مصادر الحديث والسيرة
والتاريخ نزولها في قربى النبي صلى الله عليه وآله وسلم : علي والزهراء والحسن
والحسين وذريتهم الطاهرين عليهم السلام .
روى السيوطي وغيره في تفسير هذه الآية بالاسناد إلى ابن عباس ، قال: لما نزلت
هذه الآية ( قُل لا أسألُكُم عَليه أجراً إلاّ المودَّةَ في القُربى ) قالوا :
يارسول الله ، من قرابتك هؤلاء الذين وجّبت علينا مودتهم ؟
قال صلى الله عليه وآله وسلم : « علي وفاطمة وولداهما » (2).
____________
1) سورة الشورى : 21 | 23 .
2) الدر المنثور | السيوطي 6 : 7 ، وروي الحديث أيضاً في : فضائل الصحابة |
أحمد بن حنبل 2 : 669 | 1141 . والمستدرك على الصحيحين 3 : 172 . وشواهد
التنزيل | الحسكاني 2 : 130 من عدّة طرق . والصواعق المحرقة | ابن حجر : 170 .
وتفسير الرازي 27 : 166 . ومجمع الزوائد | الهيثمي 9 : 168 . والكشاف |
الزمخشري 4 : 219 . وذخائر العقبى | المحب الطبري : 25 . وإسعاف الراغبين |
الصبان : 113

تحياتي

يا علي
الأخوة الطيبين من أهل السنة ليس لديهم قضية سلبيه مع أهل البيت
فهم يبجلونهم غاية التبجيل
لكن ..........
ولابد من لكن هنا ...
هناك أمور جزئيه لم يتمسكوا بها بخصوص تعليمات أهل البيت خاصة بالأمور الإبتلائيه كالمعاملات والعبادات
هذا ما نجده على الأخوة المخالفين الذين لايقللون من شأن أهل البيت

يا علي مدد

**الحاج ربيع المالكي** · 22-09-2008, 04:24 PM

اللهم اللعن الاول ثم الثاني ثم الثالث

اللهم اللعن ابى بكر وعمر وعثمان ثم عمر

**الحاج ربيع المالكي** · 22-09-2008, 04:25 PM

اللهم اللعن الاول ثم الثاني ثم الثالث

اللهم اللعن ابى بكر وعمر وعثمان ثم عمر

**abuaimane** · 25-09-2008, 01:23 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

ومتى ماوجدنا مرجع ديني شيعي يسب ابو بكر وعمر بالتلفزيون بذاك الوقت يكون عندك حجة.

بسم الله الرحمن الرحيم
المسألة عقائدية وليست اجتهادية ، فلا دخل لها بالمرجعيات الدينية.

**ام الحوراء زينب** · 25-09-2008, 11:10 AM

قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
لاتلعنوا ولاتسبوا ولكن قولوا فعل فلان
صدق المصطفى

**الخلفاء** · 25-09-2008, 09:41 PM

العلاقة الطيبة بين الأمام علي والصحابة ومن تبعهم

بسم الله الرحمن الرحيم
الى كل صاحب ضلالة وبدعة ومنشر الكراهية والفتن بين الصحابة
أليكم تارخ الصحابة وحبهم لبعضهم البعض وكفى بالله حسيبا

يزعم الشيعة أن أبا بكر وعمر رضي الله عنهم كانا كافرين، ثم نجد أن عليًا رضي الله عنه وهو الإمام المعصوم عند الشيعة قد رضي بخلافتهما وبايعهما الواحد تلو الآخر ولم يخرج عليهما، وهذا يلزم منه أن عليًا غير معصوم، حيث أنه بايع كافرين ناصبَيْن ظالـمَيْن إقراراً منه لهما، وهذا خارم للعصمة وعون للظالم على ظلمه، وهذا لا يقع من معصومٍ قط، أو أن فعله هو عين الصواب**** لأنهما خليفتان مؤمنان صادقان عادلان، فيكون الشيعة قد خالفوا إمامهم في تكفيرهما وسبهما ولعنهما وعدم الرضى بخلافتهما! فنقع في حيرة من أمرنا: إما أن نسلك سبيل أبي الحسن رضوان الله عليه أو نسلك سبيل شيعته العاصين؟!
لقد تزوج علي رضي الله عنه بعد وفاة فاطمة رضي الله عنها عدة نساء، أنجبن له عدداً من الأبناء، منهم : عباس بن علي بن أبي طالب، عبدالله بن علي بن أبي طالب، جعفر بن علي ابن أبي طالب، عثمان بن علي بن أبي طالب.
أمهم هي: «أم البنين بنت حزام بن دارم»([1]).
وأيضاً: عبيد الله بن علي بن أبي طالب، أبو بكر بن علي بن أبي طالب.
أمهم هي: «ليلى بنت مسعود الدارمية»([2]).
وأيضاً: يحيى بن علي بن أبي طالب، محمد الأصغر بن علي ابن أبي طالب، عون بن علي بن أبي طالب.
أمهم هي: «أسماء بنت عميس»([3]).
وأيضاً: رقية بنت علي بن أبي طالب، عمر بن علي بن أبي طالب ـ الذي توفي في الخامسة والثلاثين من عمره ـ.
وأمهما هي: «أم حبيب بنت ربيعة»([4]).
وأيضاً: أم الحسن بنت علي بن أبي طالب، رملة الكبرى بنت علي ابن أبي طالب.
وأمهما هي: «أم مسعود بنت عروة بن مسعود الثقفى»([5]).
والسؤال : هل يسمي أبٌ فلذة كبده بأعدى أعدائه؟ فكيف إذا كان هذا الأب هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
فكيف يسمي علي رضي الله عنه أبناءه بأسماء من تزعمون أنهم كانوا أعداء له؟!
وهل يسمي الإنسان العاقل أحبابه بأسماء أعدائه؟!
وهل تعلمون أن عليًا أول قرشي يسمي أبا بكر وعمر وعثمان؟
يروي صاحب كتاب ( نهج البلاغة ) ـ وهو كتاب معتمد عند الشيعة ـ أن عليًا رضي الله عنه استعفى من الخلافة وقال: «دعوني والتمسوا غيري»!([6]) وهذا يدل على بطلان مذهب الشيعة، إذ كيف يستعفي منها، وتنصيبه إمامًا وخليفة أمر فرض من الله لازم ـ عندكم ـ كان يطالب به أبابكر ـ كما تزعمون ـ؟!
يزعم الشيعة أن فاطمة رضي الله عنها بَضْعة المصطفى صلى الله عليه وسلم قد أهينت في زمن أبي بكر رضي الله عنه وكسر ضلعها، وهُمّ بحرقبيتها وإسقاط جنينها الذي أسموه المحسن!
والسؤال : أين علي رضي الله عنه عن هذا كله؟! وهو ما يأنف منه أقل الرجال شجاعة . فلماذا لم يأخذ بحقها، وهو الشجاع الكرار؟!
لقد وجدنا كثيراً من سادة الصحابة أصهروا إلى أهل بيت النبي عليه الصلاة والسلام وتزوجوا منهم، والعكس بالعكس، لاسيما الشيخين منهم، كما هو متفقٌ عليه بين أهل التواريخ ونقلة الأخبار سُنة منهم أو شيعة.
فإنَّ النبي عليه الصلاة والسلام:
- تزوج عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنه.
- وتزوج حفصة بنت عمر رضي الله عنه.
- وزوج ابنتيه ( رقية ثم أم كلثوم ) لثالث الخلفاء الراشدين الجواد الحـيِي عثمان بن عفان رضي الله عنهما، ولذلك لقِّب بذي النورين.
- ثم ابنه أبان بن عثمان تزوج من أم كلثوم بنت عبدالله بن جعفر ابن أبي طالب.
- ومروان بن أبان بن عثمان كان متزوجاً من أم القاسم ابنة الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب
- ثم زيد بن عمرو بن عثمان كان متزوجاً من سكينة بنت الحسين.
- وعبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفان كان متزوجاً من فاطمة بنت الحسين بن علي.
ونكتفي بذكر الخلفاء الثلاثة من الصحابة، دون غيرهم من الصحابة الكرام الذين كانوا أيضاً مصاهرين لأهل البيت؛ لبيان أن أهل البيت كانوا محبين لهم، ولذلك كانت هذه المصاهرات والوشائج([7]).
وكذلك وجدنا أن أهل البيت كانوا يسمون أبناءهم بأسماء أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام كما هو متفق عليه بين أهل التواريخ ونقلة الأخبار سُنة منهم أو شيعة.
فهذا علي رضي الله عنه كما في المصادر الشيعية يسمِّي أحد أبنائه من زوجته ليلى بنت مسعود الحنظلية باسم أبي بكر، وعلي رضي الله عنه أول من سمَّى ابنه بأبي بكر في بني هاشم([8]).
وكذلك الحسن بن علي سمَّى أبناءه : أبا بكر وعبدالرحمن وطلحة وعبيدالله([9]).
و كذلك الحسن بن الحسن بن علي([10]).
وموسى الكاظم سمى ابنته عائشة([11]).
وهناك من كان يكنى بأبي بكر من أهل البيت وليس له باسم، مثل زين العابدين بن علي([12])، وعلي بن موسى (الرضا )([13]).
أمَّا من سمَّى ابنه باسم عمر رضي الله عنه؛ فمنهم علي رضي الله عنه، سمَّى ابنه عمرَ الأكبر وأمه أم حبيب بنت ربيعة، وقد قتل بالطف مع أخيه الحسين رضي الله عنهم، والآخر عمر الأصغر وأمه الصهباء التغلبية، وهذا الأخير عُمِّرَ بعد إخوته فورثهم([14]).
وكذلك الحسن بن علي سمَّى ابنه أبا بكر وعمر([15]).
وكذلك علي بن الحسين بن علي ([16]).
و كذلك علي زين العابدين.
وكذلك موسى الكاظم .
وكذلك الحسين بن زيد بن علي.
و كذلك إسحاق بن الحسن بن علي بن الحسين.
وكذلك الحسن بن علي بن الحسن بن الحسين بن الحسن.
وغيرهم كثير، لكن نكتفي بهذا القدر من المتقدمين من أهل البيت خشية الإطالة ([17]).
أمَّا من سمَّى ابنته بعائشة فمنهم : موسى الكاظم([18])، وعلي الهادي([19]).

([1]) «كشف الغمة في معرفة الأئمة».
([2]) السابق ، و «الإرشاد » ، ص 167 ، «معجم الخوئي» ( 21/66).
([3]) السابق.
([4]) السابق. و «الإرشاد» ، ص 167 ، «معجم الخوئي» ( 13/45).
([5]) «كشف الغمة في معرفة الأئمة»؛ لعلي الأربلي (2/66). وانظر لمعرفة مراجع شيعية أخرى أثبتت الأسماء السابقة لأبناء علي رضي الله عنه : «الإمامة والنص» للأستاذ فيصل نور ، ص 683-686.
([6]) «نهج البلاغة»، (ص 136)، وانظر: (ص 366ـ 367) و(ص 322).
([7]) ومن أراد التوسع في مصاهرات الصحابة مع أهل البيت فليرجع إلى كتاب (الدر المنثور من تراث أهل البيت) للفقيه الإمامي علاء الدين المدرس، ففيه غنية وزيادة على ما ذكرنا.
([8]) انظر: الإرشاد للمفيد (ص 354)، ومقاتل الطالبيين لأبي الفرج الأصبهاني الشيعي، (ص91)، وتاريخ اليعقوبي الشيعي (ج2 ص213).
([9]) التنبيه والإشراف للمسعودي الشيعي، (ص 263).
([10]) مقاتل الطالبيين لأبي الفرج الأصبهاني الشيعي، (ص 188) طبعة دار المعرفة.
([11]) كشف الغمة للأربلي (3/26).
([12]) كشف الغمة للأربلي (2/317).
([13]) مقاتل الطالبيين لأبي الفرج الأصبهاني الشيعي، (ص 561ـ 562) طبعة دار المعرفة.
([14]) انظر: الإرشاد للمفيد ص 354، معجم رجال الحديث للخوني ج 13، ص51، مقاتل الطالبيين لأبي الفرج الأصبهاني ص 84 طبعة بيروت، عمدة الطالب: ص 361 طبعة النجف. جلاء العيون ص 570.
([15]) الإرشاد للمفيد ص 194، منتهى الآمال ج1 ص 240، عمدة الطالب ص 81. جلاء العيون للمجلسي ص 582، معجم رجال الحديث للخوئي ج13 ص29. رقم (8716)، كشف الغمة (2/201).
([16]) «الإرشاد للمفيد» (2/155)، و«كشف الغمة» (2/294).
([17]) تفاصيل ذلك موجودة في «مقاتل الطالبيين» وغيرها من مصادر الإمامية، انظر على سبيل المثال: (الدر المنثور) لعلاء الدين المدرس ص 65ـ ص69.
([18]) الإرشاد ص 302، الفصول المهمة 242، كشف الغمة ج 3 ص26.
([19]) الإرشاد للمفيد (2/312).

**abuaimane** · 25-09-2008, 10:45 PM

شبهة المصاهرة بين آل البيت (عليهم السلام) وخصومهم من بعض الصحابة

بسم الله الرحمن الرحيم

بقلم الشهيد نبيـل الكرخي

كثر الحديث من قبل بعض اهل السنة حول علاقات المصاهرة بين آل البيت (صلوات الله عليهم) وبين بعض الصحابة ممن لديهم عداء وخلاف معهم. وكذلك تسمية بعض أئمة آل البيت (عليهم السلام) بعض أبنائهم بأسماء اعدائهم وخصومهم ، فيستندون لهذه الامور بإدعاء ان العلاقة بين آل البيت (عليهم السلام) والصحابة المذكورين كانت علاقة طيبة وليس بينهم خلاف او خصومة ، تمهيداً لإنكارهم بيعة الغدير لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام).
ومن اجل توضيح الامور علينا ان نخوض في ثلاثة محاور :
1. العداء الذي حملته قريش تجاه الامام علي بن أبي طالب (عليه السلام) نتيجة ما قتله من مشركيهم في حروب رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، لا سيما وهم كانوا حديثي عهدٍ بالجاهلية.
2. طبيعة المجتمع العربي الذي كان يسمح بزواج النساء بين العوائل المتعادية والمتخاصمة.
3. منهج آل البيت (عليهم السلام) في احتواء خصومهم من اجل المصلحة الاسلامية العليا. وذلك بالتسمي بإسماء خصومهم. وربما حتى التزاوج معهم ، درءاً للفتنة الناشبة وتضميداً للجراح الاسلامية. مستثمرين قبول المجتمع العربي لهذا النوع من الزواج كما ذكرناه في المحور الثاني آنفاً.

المحور الاول :
قال ابن ابي الحديد المعتزلي في شرحه لنهج البلاغة ج1 ص24 وهو يتحدث عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) : (وأما الجهاد في سبيل الله : فمعلوم عند صديقه وعدوه أنه سيد المجاهدين ، وهل الجهاد لاحد من الناس إلا له ! وقد عرفت أن أعظم غزاة غزاها رسول الله صلى الله عليه وآله وأشدها نكاية في المشركين بدر الكبرى ، قتل فيها سبعون من المشركين ، قتل علي نصفهم ، وقتل المسلمون والملائكة النصف الآخر . وإذا رجعت إلى مغازي محمد بن عمر الواقدي وتاريخ الاشراف ليحيى بن جابر البلاذري وغيرهما علمت صحة ذلك ، دع من قتله في غيرها كأحد والخندق وغيرهما ، وهذا الفصل لا معنى للاطناب فيه ، لانه من المعلومات الضرورية ، كالعلم بوجود مكة ومصر ونحوهما). وقال ايضاً في ج1 ص54 : (فجميع من قتل من المشركين يوم أحد ثمانية وعشرون ، قتل علي عليه السلام منهم - ما اتفق عليه وما اختلف فيه - اثنى عشر ، وهو إلى جمله القتلى كعدة من قتل يوم بدر إلى جملة القتلى يومئذ ، وهو قريب من النصف).
واسماء المتفق والمختلف عليهم ممن قتلهم الامام علي (عليه السلام) في بدر وأحد ، هم :
من بنى عبد شمس بن عبد مناف : حنظلة بن أبى سفيان بن حرب العاص بن سعيد بن العاص شيبة بن ربيعة الوليد بن عتبة بن ربيعة عامر بن عبد الله حليف لهم من انمار طعيمة بن عدى ، ويكنى أبا الريان الحارث بن زمعة بن الاسود عقيل بن الاسود بن المطلب نوفل بن خويلد بن أسد بن عبد العزى ، وهو ابن العدوية

من بنى عبد الدار بن قصى : النضر بن الحارث بن كلدة زيد بن مليص مولى عمرو بن هاشم بن عبد مناف طلحة بن أبى طلحة صاحب لواء قريش أرطاة بن عبد شرحبيل وقارظ بن شريح بن عثمان بن عبد الدار وصواب مولاهم

من بنى تيم بن مرة : عمير بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة عثمان ومالك اولاد عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة ، وهما اخوا طلحة بن عبيد الله احد الستة أصحاب الشورى

من بنى مخزوم بن يقظة : أبو قيس بن الوليد بن الوليد ، أخو خالد بن الوليد مسعود بن أبى أمية عبد الله بن أبى رفاعة حاجز بن السائب بن عويمر بن عائذ عويمر بن السائب بن عويمر أميه بن أبى حذيفة بن المغيرة العاص بن هشام بن المغيرة "حليف لهم"

من بنى جمح بن عمرو بن هصيص : أوس بن المغيرة بن لوذان

من بنى سهم : منبه بن الحجاج ونبيه بن الحجاج العاص بن منبه بن الحجاج أبو العاص بن قيس بن عدى بن سعد بن سهم زمعة بن الاسود بن المطلب الحارث بن زمعة

من بنى أسد بن عبد العزى : عبد الله بن حميد بن زهير بن الحارث بن أسد من بنى زهرة : أبو الحكم بن الاخنس بن شريق

من بنى عبد مناة بن كنانة : خالد بن سفيان بن عويف أبو الشعثاء بن سفيان بن عويف أبو الحمراء بن سفيان بن عويف غراب بن سفيان بن عويف يضاف لهم قتلى يوم الخندق وحنين... هؤلاء القتلى لكل واحد منهم عائلة كبيرة كما أنَّ لهم امتدادات في العديد من بطون قريش ، من خلال بناتهم واخواتهم ونسائهم ، ويضاف لهذا وجود علاقات المصاهرة الواسعة بين عوائل القتلى وغيرهم من الصحابة ، نذكر نماذج منها :
ـ عبد الرحمن بن عوف الذي اعطى الخلافة لعثمان بعد مقتل عمر بن الخطاب كان متزوجاً من :
1. تزوج أم كلثوم بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس ، وقد قتل الامام علي (عليه السلام) اخاها الوليد وعمها شيبة ، كما ان حمزة بن عبد المطلب (عليه السلام) قد قتل اباها. وهي أم أبنه سالم بن عبد الرحمن بن عوف.
2. تزوج أبنة شيبة بن ربيعة ، وشيبة المذكور قد قتله الامام علي (عليه السلام) يوم بدر كما اسلفنا. وقد ولدت له ابنته أم القاسم.
3. تزوج ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وقد قتل ابوها بقطع عنقه من قبل المسلمين يوم بدر بأمر رسول الله (صلى الله عليه وآله). فأنجبت له اولاده محمد وحميد وابراهيم واسماعيل.
ـ مروان بن الحكم تزوج من عائشة بنت معاوية بن المغيرة بن ابي العاصي بن امية بن عبد شمس ، وقد قتل ابوها (معاوية بن المغيرة) بقطع عنقه صبراً يوم بدر بأمر رسول الله (صلى الله عليه وآله). وانجبت له ابنه عبد الملك بن مروان.
ـ طلحة بن عبيد الله بن عثمان تزوج ام ابان بنت عتبة بن ربيعة ، واولدها ابنه يعقوب ، وقد قتل ابوها وعمها واخوها يوم بدر مشركين كما مرَّ. وقتل زوجها طلحة بن عبيد الله وابنه محمد بن طلحة يوم الجمل وهما يقاتلان الامام علي بن ابي طالب (عليه السلام). كما ان اخوي طلحة قد قتلهما الامام علي بن ابي طالب (عليهما السلام) يوم احد.
فكانت هناك شبكة واسعة من الثكلى الذين يكنّون العداء للامام علي بن ابي طالب ، وحتى بعد أن دخلوا في الاسلام بعد فتح مكة فقد اصبحوا طلقاء وكانوا حديثي عهد بالجاهلية ، فلم يكن هناك ما يشير الى انهم قد اذعنوا للاسلام وغضوا النظر عن مقتل احبابهم على يد علي (صلوات الله عليه).

المحور الثاني :
فقد كانت من طبيعة المجتمع العربي قبل الاسلام وبعده انهم لا يأنفون من تزويج بناتهم من خصومهم. سواء كانت الخصومة بسبب التنافس أو العداء. وفي هذا الصدد يروى أن عمرو بن العاص دخل على معاوية ذات يوم فوجده مع ابنته فقال له : من هذه يا "أمير المؤمنين" ؟ فقال له : هذه تفاحة القلب ، فقال له عمرو : (انبذها عنك فإنهن يلدن الاعداء ويقربن البعداء ويورثن الضغائن)[1].
ولذلك نجد أن هناك العديد من علاقات المصاهرة بين آل البيت (عليهم السلام) وبين خصومهم من الصحابة وذرياتهم ، وهذا يصب في هذا السياق ووجوده لا ينفي صفة الخصومة بينهم ولا يوحي بوجود علاقات طيبة. ولعل آل البيت (عليهم السلام) قد تعمدوا الاتجاه نحو هذا النوع من الزواج والمصاهرة دفعاً للفتنة ، وكما سنتطرق إليه في المحور الثالث القادم.
ومن نماذج هذه المصاهرات بين الخصوم والاعداء :
ـ الحسين (عليه السلام) تزوج من ليلى بنت ابي مرة بن عروة بن مسعود الثقفي وأمها ميمونة بنت ابي سفيان بن حرب اخت معاوية بن ابي سفيان ، فولدت له علي الاكبر بن الحسين الذي استشهد مع ابيه يوم الطف في كربلاء[2].
ـ تزوج عبد الملك بن مروان من إحدى بنات الامام علي بن ابي طالب (عليه السلام)[3].
ـ الحسين (عليه السلام) تزوج من من أم إسحاق بنت طلحة بن عبيد الله فولدت له ابنته فاطمة[4] ، رغم ان اخوها وابوها قد قتلا وهما يقاتلان الامام علي بن ابي طالب (عليه السلام) كما مرَّ.
ـ الخليفة العباسي المهدي بن ابي جعفر المنصور تزوج من ابنة الحسين ذي الدمعة وذي العبرة بن زيد بن الامام علي السجاد (عليه السلام) ، رغم ان الحسين ذي الدمعة المذكور ممن ثاروا مع محمد ذي النفس الزكية على ابي جعفر المنصور[5] ، كما انه قد تربى في ظل رعاية الامام جعفر الصادق (عليه السلام) له بعد استشهاد ابيه زيد (عليه السلام)[6].
ـ تزوج عبد الله بن خالد بن يزيد بن معاوية بن ابي سفيان من نفيسة بنت عبيد الله بن العباس بن علي بن ابي طالب فولدت له علي والعباس ، وهما اول من تسمى بهذا الاسم من ذرية يزيد بن معاوية لعنه الله[7].
فعلاقات المصاهرة بين عوائل لا يمكن إنكار وجود العداوة والخصومة بينها يدل على صحة ما ذهبنا إليه. ولذلك فمن الخطأ أن يقوم بعض اهل السنة بالاستشهاد بعلاقات المصاهرة بين آل البيت (عليهم السلام) وبين خصومهم من الصحابة ليقول أن هذه المصاهرات دليل على عدم وجود الخلاف والخصومة !

المحور الثالث :
منهج آل البيت (عليهم السلام) في احتواء خصومهم من اجل المصلحة الاسلامية العليا. ومن الوسائل العديدة للاحتواء هو التسمي بإسماء خصومهم. درءاً للفتنة الناشبة وتضميداً للجراح الاسلامية. ولا يبعد ان يدخل الزواج المذكور في المحور الثاني ضمن هذا الاطار أيضاً.
حيث عمد بعض الائمة (صلوات الله عليهم) لذلك بغية محاصرة الفتنة والقضاء عليها. فضلاً عن وجود أسباب شخصية في بعض الاحيان لظهور التسميات المذكورة.
فللامام علي (عليه السلام) ابن اطلق عليه اسم عثمان ، وقد استشهد مع اخيه الحسين (عليه السلام) في واقعة الطف سنة 61هـ وعمره 21 سنة ، مما يعني انه قد ولد سنة 40 هـ اي بعد مقتل عثمان بخمس سنوات[8]. مما يشير بوضوح الى ان تسميته هي ربما لما ذكرناه في المحور الثالث الآنف الذكر وفقاً لسياسة الاحتواء. كما أن هناك شخصية عظيمة يحبها آل البيت (عليهم السلام) ويجلّونها وهو الصحابي الجليل عثمان بن مظعون (رضي الله عنه) أخو النبي (صلى الله عليه وآله) من الرضاعة واحد المهاجرين الى الحبشة ويثرب واول من توفي في المدينة المنورة بعد الهجرة ، واول من دفن في البقيع من المسلمين ، وقد بكى عليه رسول الله (صلى الله عليه وآله) وحزن عليه. ففي نصب الراية للزيلعي - ج 6 - ص 157 : (عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وآله دخل على عثمان بن مظعون وهو ميت فأكب عليه وقبله ثم بكى حتى رأيت دموعه تسيل على وجنتيه) قال الترمذي حديث حسن صحيح.وروى في الكافي عن أبي بصير عن أحدهما ( عليهما السلام ) قال : (لما ماتت رقية بنت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : الحقي بسلفنا الصالح عثمان بن مظعون وأصحابه ، قال وفاطمة ( عليها السلام ) على شفير القبر تنحدر دموعها في القبر).
وكذلك للامام علي السجاد (عليه السلام) أبن اسمه عمر ، وللامام موسى الكاظم عليه السلام ابن اسمه هارون وابنة اسمها عائشة.
لكن هناك ايضاً أبن للامام علي (صلوات الله عليه) اسمه عمر وأمه هي الصهباء بنت ربيعة من تغلب ، سباها خالد بن الوليد أيام الردة[9]. والظاهر ان لسبيها من قبل خالد بن الوليد والخلاف بين عمر بن الخطاب وخالد بن الوليد وتنكيل عمر بخالد دافعاً جعلها تطلق اسم عمر على وليدها فرحاً بالشخص الذي نكَّلَ بمن سباها !

زواج عمر بن الخطاب من أم كلثوم بنت الامام علي (عليه السلام) :
دارت العديد من النقاشات حول هذا الموضوع وتم تأليف العديد من الكتب بين مثبت لهذا الزواج ومنكر له. ولسنا في هذا الموضع بصدد الترجيح لأيٍ من الآراء المطروحة. ولكننا سوف نناقش اموراً مهمة متعلقة بفرضية أن هذا الزواج حقيقي وأنه قد تم فعلاً !
فقد رأينا مما سبق بيانه ان هذا الزواج بين أم كلثوم بنت الامام علي (عليه السلام) وبين عمر بن الخطاب إن كان قد تم حقيقة فهو لا يخرج عن الاطار الثاني الذي ذكرناه.
وما نخشاه من ان هذا الزواج قد جوبه بحركة عنيفة من قبل خصوم آل البيت (عليهم السلام) مما أدى الى مقتل ام كلثوم وابنها زيد بن عمر بن الخطاب. ففي المدونة الكبرى لمالك بن انس ج3 ص385 : (عن عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب أن أم كلثوم بنت على ابن ابى طالب امرأة عمر بن الخطاب وابنها زيد بن عمر بن الخطاب هلكا في ساعة واحدة فلم يدر أيهما هلك قبل صاحبه فلم يتوارثا). ومن المؤسف ان احداً ممن ذكر هذا الخبر لم يذكر سبب وفاتهما في ساعة واحدة مع أن الامر غريب وملفت للنظر ! وكأنهما سقيا السم في ساعة واحدة فماتا كذلك ! وربما اثارهم نموذج ولادة محمد بن أبي بكر بن ابي قحافة وتربيته من قبل الامام علي (عليه السلام) ، وخشوا ظهور ذرية عمرية موالية لعلي (عليه السلام) كما ظهرت بوادر وجود ذرية بكرية موالية للامام علي (عليه السلام) متمثلة في ولاء محمد بن ابي بكر لأمير المؤمنين علي (صلوات الله عليه) ، وزواج حفيدته أم فروة بنت القاسم بن محمد بن ابي بكر من الامام محمد الباقر (صلوات الله عليه) فولدت له الامام جعفر الصادق (صلوات الله عليه). فعمدوا الى قتل المشروع في مهده بقتلهم لأم كلثوم وأبنها ! والله أعلم...

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ

[1] المستطرف للابشيهي ـ ج2 ص10. وكذلك : فيض القدير شرح الجامع الصغير للمناوي ج6 ص544.

[2] مقاتل الطالبيين لأبي الفرج الاصفهاني ـ ص80.

[3] جمهرة انساب العرب لإبن حزم الاندلسي ـ ص38.

[4] جمهرة انساب العرب لإبن حزم الاندلسي ـ ص41.

[5] جمهرة انساب العرب لإبن حزم الاندلسي ـ ص58.

[6] عمدة الطالب في انساب آل ابي طالب لإبن عنبة ـ ص260 الهامش.

[7] جمهرة انساب العرب لإبن حزم الاندلسي ـ ص67.

[8] المجدي في انساب الطالبيين لعلي بن محمد العلوي ـ ص15.

[9] تهذيب الكمال للمزي ـ ج21 ص 468.

رابط الموضوع الاصلي:
http://nabilalkarkhy.net/2007/new_page_114.htm

**abuaimane** · 25-09-2008, 11:05 PM

المعصوم عليه السلام هو من يحدد دوره ووظيفته الشرعية

المشاركة الأصلية بواسطة الحسين2005

ثم اذا اوصى للحسن لماذا تنازل الحسن عنها لمعاويه وهو بنظركم امام معصوم اليس هذا خطأ اذا كان الله مؤيده بنصرة الا يثق بوعد الله له ويأخذ الامامه

بسم الله الرحمن الرحيم
المعصوم عليه السلام هو من يحدد وظيفته الشرعية ، ولست انت من تحدد معنى افعال الامام ، الا ترى قول رسول الله صلى الله عليه وآله : الحسن والحسين امامان قاما او قعدا. مما يعني ان هناك دور للامام ان يقعد ولا ينهض .

**abuaimane** · 25-09-2008, 11:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الحسين2005

اوصى للحسن وتنازل لمعاوية كيف ؟؟ ولماذا ؟؟؟ اليس النصر هو من عند الله كيف يعرف الحق ويتنازل عنه
الم يقل الرسول صلى الله عليه وسلم عن الحسن ابني هذا سيد، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين الحسن والحسين اما مان جليلان اسأل الله ان يحشرني معهم
ولكن هل من شرط الامامة ..... الخلافة

بسم الله الرحمن الرحيم
نفس السؤال توجه به لرسول الله صلى الله عليه وآله يوم صلح الحديبية حينما تنازل عن صفة"رسول الله" مقابل اقرار الصلح ، فهل تجرؤان تقول لماذا تنازل والحق معه ؟ تدبر حركة الانبياء والائمة عليهم السلام قبل ان تصدر احكامك.
وبالنسبة لسؤال عن الامامة والخلافة ، فبكل تأكيد ليست الخلافة من شروط الامامة.

**abuaimane** · 25-09-2008, 11:57 PM

الموقف المخزي للشافعي تجاه امير المؤنين عليه السلام

المشاركة الأصلية بواسطة الأصيل

الشعر للشافعي

يا آل بيت رسـول الله حبكـم فرض من الله في القرآن أنزله
يكفيكم من عظيم الفخر أنكـم من لم يصل عليكم لا صلاة له

بسم الله الرحمن الرحيم

جاء في السنن الكبرى للبيهقي ج8 ص34 ، ما نصه:

[( الروايات فيه عن على رضى الله عنه )
قد مضى حديث أبى جحيفة وقيس بن عباد عن على بن أبى طالب رضى الله عنه فيما كان عنده عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيفة من ان لا يقتل مسلم بكافر -
( وفي ذلك دلالة على ضعف ما أخبرنا ) أبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى ثنا أبو العباس الاصم أنبأ الربيع أنبأ الشافعي أنبأ محمد ابن الحسن أنبأ قيس بن الربيع الاسدي عن ابان بن تغلب عن الحسن بن ميمون عن عبد الله بن عبد الله مولى بنى هاشم عن أبى الجنوب الاسدي قال اتى على بن أبى طالب رضى الله عنه برجل من المسلمين قتل رجلا من اهل الذمة قال فقامت عليه البينة فأمر بقتله فجاء اخوه فقال انى قد عفوت قال فلعلهم هددوك وفرقوك وفزعوك قال لا ولكن قتله لايرد على اخى وعوضونى فرضيت قال انت اعلم من كان له ذمتنا فدمه كدمنا وديته كديتنا - كذا قال حسن وقال غيره حسين بن ميمون - ( أخبرنا ) أبو بكر احمد بن محمد الاصبهاني قال قال أبو الحسن الدارقطني الحافظ أبو الجنوب ضعيف الحديث - قال الشافعي في القديم وفي حديث أبى جحيفة عن على رضى الله عنه ما دلكم ان عليا لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئا ويقول بخلافه ]

فالشافعي يتهم امير المؤمنين صلوات الله عليه بأنه يروي الحديث ويخالفه ، فبدلا من ان يقوم الشافعي بتدقيق سند الحديث يوجه الاتهام لأمير المؤمنين عليه السلام.