ما أظنُّ أنَّ فينا [ ضميرًا ] ، حتَّى نحتاجَ إلى [ إيقاظه ] ،
لأنَّ الضَّميرَ يُعبِّرُ عن [ إنسانيَّة الإنسان ] ، في سلوكه مع
نفسه ، و مع ربِّه ، و مع الآخر ، لذا ؛ فإنَّ الَّذي يفتقدُ في
وجودِهِ وجودَ الضَّمير ، فإنَّه يفتقدُ [ حِسَّ الإنسانيَّة ] ، ..

؛×؛

إنَّ أيَّ إنسانٍ في عالمنا ، يُريدُ أن يتغلَّبَ على هذا أو ذاك بالباطل ،
أو يتفوَّقَ هُنا أو هُناك بالمكائد ، أو يصنعَ نصرًا واهمًا في مجالٍ دون
أن يُراعي مشاعر الآخرين ، لابُدَّ له قبل أن يُحقِّقَ ذلك كلَّه ، لابُدَّ
أن [ يَئِدَ ضميرَ إنسانيَّتِه ] ، ..

×؛×

إذن ؛ ضميرنا [ قانون ] ، يتكوَّنُ من قِيَمٍ أخلاقيَّة ، و مبادئ ثابتة ،
و مفاهيم واضحة ، مايعني وِفْقَ النَّظرة الإسلاميَّة أنَّه [ الفِطرة السَّليمة ]
الَّتي تضمنُ للإنسان في وجودِهِ أن يكونَ وجودًا زاهيًا راقيًا يُضاهي في
جمالِهِ و نقائِهِ ، جمالَ الوجود الملائكي و نقاءَهُ ، ..

×؛×

لذا ؛ لم يَنَم ضميرنا ! ، إلَّا أنَّ كثيرًا مِنَّا نَأَى بنفسِهِ عنه ، و اختارَ لنفسِهِ
أن تكونَ وحلًا تسكُنُ فيه أوهامُ الشَّيْطان ، فما ذنبُ الضَّمير إذا لم يكن
محبوبًا عند الشَّيْطان ؟! ، و ما ذنبه إذا كانَ [ حِسَّاً إنسانيَّاً ] مرفوضًا ؟! ، ..

×؛×

إنَّ علينا واجبًا ، أن ننصر [ الضَّمير ] ، لأنَّه الفيْصل في معرفة الأشخاص ،
أمَّا [ الهيْكل الخارجي ] فلا يعدو كوْنَهُ وجودًا شكليَّاً لا يُعبِّرُ عن مضمون ، ..

×؛×

لذلك ؛ ما استغربتُ عبرةَ تلك [ الأُم ] ، و ما استهجنتُ سلوك ذلك
[ الابن ] ! ، لأنَّها أُمٌّ تعيشُ في [ وجدانها ] شعورًا إنسانيَّاً تِجاه ابنها ،
فيما أنَّه يعيشُ في [ جحودِهِ ] جمودًا يمنعُهُ من التَّفاعل الإنساني مع أُمِّه ، ..

؛×؛

دعونا نُحرِّكُ الكلمات ، في مساراتها الصَّحيحة ، و نُطلقُ التَّعابير الصَّريحة
في أماكنها الصَّحيحة ، إنَّ جُلَّ مشاكلنا في مُجتمعاتنا ، لم تكن إلَّا نتيجةً
طبيعيَّةً لـ [ ابتعادنا ] عن حقيقة الإنسانيَّة ، و ما تبقَّى من مشاكل كانَ
نتيجةً لـ [ توريث ] الفَهْم الخاطئ لتلك الإنسانيَّة ، و إنَّ لدينا كثيرًا من
الأخطاء في [ عاداتنا و تقاليدنا ] ، نُصرُّ عليها لأنَّها تُعبِّرُ عن [ إرث الآباء ] ، ..

×؛×

إنَّ [ الإنسان ] في وجودِهِ ، هو ؛ [ الذَّكر و الأُنثى ] ، و [ الأب و الأُم ] ،
و [ الابن و البنت ] ، و [ الأخ و الأُخت ] ، الإنسان هو ؛ أنا بما أُمثِّل ،
أنتَ بما تُمثِّل ، و الآخر بما يُمثِّل ، فكما أنَّ لكَ حقَّاً على الآخرين ، فإنَّ للآخرينَ
حقَّاً عليك ، ..

×؛×

لذا ؛ عندما يضعُ أحدنا نفسَهُ في مُعادلة [ حقوق الإنسان ] ، سيكتشف
أنَّه أوَّل من انتهكها ، و سلبها ، و أوَّل من رفعها شعارًا لا معنى له ! ، ..

×؛×

إذن ؛ قولوا لِمَن [ وَأَد ضميرَهُ ] ، إذا لم تَعُد إلى [ نداءاته الإنسانيَّة ] ، و
تُصحِّح مُمارساتك ، فأنتَ لا تستحقُّ أن تكونَ [ إنسانًا ] ، لأنَّ الهيْكل
الإنساني إذا لم تكن تسكن في داخله [ روح الإنسانيَّة ] ، فإنَّه لن يكون
إلَّا انتماءًا بـ [ الشَّكل ] إلى [ الإنسانيَّة ] ، و انتماءًا بـ [ السُّلوك ]
إلى [ نقيضها ] ، ..

؛×؛



أُحِبُّهَا ..
لِأَنَّ عَيْنَ اَلْإِنْسَانِ
[ سَحَابَةُ حُبّْ ] ..

إِذَا أَمْطَرَتْ دَمْعًا
أَحْيَتْ فِي اَلْأَعْمَاقِ رُوْحًا
شَفَّافَةً ، صَافِيَةً ، نَقِيَّة ..
تُعَرِّفُ نَفْسَهَا دَوْمًا
بِـ [ اَلْضَّمِيرْ ] ، ..

نعم أُخيِّتي ؛ لاشكَّ في وجودِه ، إلَّا أنَّ وجودَهُ يتطلَّبُ تفعيلًا و تجسيدًا ،
من خلال طبيعة التَّفكير ، و طريقة السُّلوك ، و لذلك كثيرًا ما نُطلق على أحدهم
بأنَّه [ مَيْتُ اَلْضَّمِيرْ ] ! ، لأنَّ وجودَ الضَّمير ؛ في تفكيرِه ، و سلوكِه ، معدوم ،
و بذا مُباحٌ لنا ، إذا ظننَّا ألَّا وجودَ للضَّمير ؛ في كيانه الإنساني ، بمعنى أنَّه
في تكوينِهِ الخارجي [ إنسان ] ، و في تكوينِهِ الدَّاخلي [ عديمُ الإنسانيَّة ] ،
إلَّا من تاب .. تلكَ إذن مسألة أُخرى بالتَّأكيد ، ..



ضميرُ الإنسان ، دائمًا ما يُمارس عمليَّة [ النَّقد و التَّقييم ] ، لأيَّة فكرة ،
و أي سلوك ، و لذلك ؛ عندما يكون الإنسان مُنفتحًا على ذاته ، و يسعى
إلى تطويرها و تنميتها ، من ناحية فكريَّة ، أو سلوكيَّة ، فإنَّ أوَّلَ امتحان
لابُدَّ له من اجتيازه بنجاح ، هو الاستماع لـ [ صوت الضَّمير ] ، لأنَّه بعد ذاك سوف
يُصبحُ قادرًا على استيعاب [ الرَّأي الآخر ] ، و مُتمكِّنًا من الانسجام معه ، لذا ؛
يُمكننا وصف الضَّمير - مجازًا - بأنَّه [ صوت الآخر ] في [ أعماقنا ] ، ..



تمامًا ؛ هو - الضَّمير - لم يكُ فينا إلَّا لـ [ النَّقد و التَّقييم ] ، بمعنى أنَّه يُمثِّل في
دواخلنا الرَّقابة الذَّاتيَّة ، و هُناك الكثير مِمَّن لا يُحبُّون ذلك ، بل لا يرغبون في وجود
من يُوجِّه النَّقد إليْهم ، و يُقيِّم أفكارهم ، و سلوكهم ، و لذلك ؛ لابُدَّ من ابعاده قسرًا
بأي طريقةٍ كانت ، و لذا ؛ فإنَّهم لا يمتلكون رقابةً ذاتيَّةً على أنفسهم ، و لستُ أدري
إلى أيْن يتَّجهون بعدَما قيَّدوا ضمائرهم ، و أسكنوها [ مقابرًا مهجورة ] ! ، ..



رُبَّما لا ، و لكن ؛ قد يرى في أبنائه ابنًا عاقَّاً ، يُمارسُ عليْه نوعًا من تلك العقوق
الَّتي مارسها - هو - على أُمِّهِ المسكينة ! ، خصوصًا و أنَّ بعضَ السُّلوكيَّات قابلة للتَّوريث
من خلال اكتسابها ، فعندما يرى الابن أباه عاقَّاً ، لا يلتزم بأداء حقوق أُمِّه عليْه ، و يُبالغ
في جفائه و ابتعاده عنها ، فـ إمَّا أن ينتقد سلوك أباه ، أو ينطلق على ذات النَّهج ، لذا ؛ لا أدري
إن كان يرغب بوجود ابنٍ ؛ يُعامله بذات الطَّريقة الَّتي عامَلَ بها أُمَّه ، أم لا ؟! ، ..



أُخيَّتي ؛ الـ [ أنا ] أُنشودةُ الوجود ، لا يستطيعُ أحدٌ ابعادها ، لكنَّها ؛ إذا ما كانت نتيجةً
لـ [ الثِّقة بالنَّفس ] ، من خلال ما يختزن الإنسان في هذه الـ [ أنا ] ، من معارف و علوم ، و
تجارب ، فـ إنَّها تُعبِّر عن الوجود الحقيقي ، الواثق ، الَّذي يعترف بـ [ الآخر ] من موقع القُوَّة
الفكريَّة و السُّلوكيَّة ، أمَّا إذا كانت تلك الـ [ أنا ] افرازًا وهميَّاً ، نتيجة الانغلاق على الذَّات ، و
الخوف من [ مواجهة الآخر ] ، فـ إنَّها تُعبِّر عن الوجود الواهم ، الَّذي يختزنُ في ذاته [ ضعفًا ] ،
و [ وهنًا ] لا يستطيع من خلالهما أن يُعبِّر بـ [ ثقة ] و [ كبرياء ] عمَّا يجول في داخله للآخرين ،
لذلك ؛ هو لا يُريد أن يستمع لأحد ، لا يُريد أن يعترف بأحد ، لا يُريد أن يكون إلَّا وحيدًا ، ..



كثيرةٌ هيَ المواضيع ، الَّتي أشعرُ أنَّ كاتبها ، يتركُ فيها شيْئًا من ذاته ، فـ تكونُ مُميَّزةً
في شكلها ، و مُفيدةً في مضمونها ، ما يجعلُكَ تلقائيَّاً تشعرُ بـ أنَّ هُناك من يُحرِّكُ عقلك ،
و قلبك ، لـ تحكي عن نفسك ، في صفحاتهم الخلَّابة ، الَّتي تزدحمُ فيها مشاعرُ الصِّدق ، و
تنتشرُ في أجوائها أحاسيسُ المحبَّة و المودَّة ، و لذا ؛ لابُدَّ أن تكونَ راقيًا في تعاملك معهم ،
صادقًا في تواجدك بيْنهم ، و ما مُشاركتي تلك ، إلَّا بعضُ ما اكتسبتُه عندما وجدتُ [ دموع الغربة ]
تحلِّقُ عاليًا في سماء الأبجديَّة ، و تسكبُ في أنحائنا أحرُفًا ؛ صاغها عقلُها ، و زَانَهَا حبرُها ، ..



إذن ؛ أكسرُ قلمي ، و أُعلِنُ انسحابي ! ، لأنَّ الَّذي دعاني للمُشاركة هُنا ، إنَّما هو قلمٌ مُميَّزٌ ، يصنعُ
لـ [ ذاته ] وجودًا نادرًا ، كُلَّما شاركَ في أيٍّ من المواضيع الَّتي تملَأُ مُنتدانا ، لكن ؛ رُبَّما هيَ أدبيَّات
المُفكِّر الواعي ، إذ لا يرى في نفسِهِ تميُّزًا و إن لم يُوجدْ بعدُ من يُجاريه ، في حين أنَّ الآخرين يعترفون
له بـ [ الوجود المُتميِّز ] في كُل مُتابعاتهم له ! ، إذن ؛ لابُدَّ لنا أن نعتزلَ جميعًا ، ..



بـ [ دُعائك ] ، ..



لا عدمناكِ أُختاه ، و دامَ التَّميُّزُ عنوانًا لـ [ وجودك ] بيْننا ، دُمْتِ أُختًا عزيزةً لنا ، ..