اللهم ألعن الوهابية والنواصب وكل من أحب عملهم ورضي به

اللهم ألعنهم جميعا

اللهم ألعن صنمي قريش وكل من يعبدهم من النواصب

أسمح لي اخوي ... لم اقصد من ردي اي أساءه فعند قراءه اي موضوع يجب الابتعاد عن العاطفه و خصوصا بالمسائل الدينيه والتاريخيه ..

والله ميزنا عن جميع المخلوقات بالعقل ...

مو اي شي نقراه نصدقه والمهدي معترف فيه حتى عند السنه مو بس احنا الشيعه

اكيد ليست عاطفة في هذهي الامور التاريخية وكما قلتي عند السنة مهدي وعندنا مهدي وانا انزلت لكي هلكتاب لتقراي وتعرفي ؟؟؟؟؟؟؟؟

اشلون ياختي تريدي بحث ومعرفة وانتي لاتقراي ستجهلي الكثير فانا ياختي انزلت رابط لكتاب من قبل يجاوب على بعض استفساراتش عن الامام المهدي وكتب اخرى ومواضيع في هذا الكتاب الذي الفه احد شيوخ السنة واعتمد على بتر وتدليس ربع الروايات في الاحتجاج وهلشيخ معروف عندكم في السعودية الذي الف كتاب اسئلة قادت شباب الشيعة للحق كما يتوهم الشيخ سليمان بن صالح الخراشي الذي يحاور في منتدى الدفاع عن السنة ومنتديات اخرى اتضح مزور لروايات التاريخ عندما بين احد من طلبة العلم لرد على كتابه وتنفيد شبهاته فهل تكون العاطفه بالتزوير لمشايخهم لاثبات عقيدتهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هنا http://www.radod.org/Quds/Book.htm
وهلرابط انزلته لكي من قبل ؟؟؟؟؟http://www.m-alhuda.com/showthread.php?t=12371
اقول لكي نعتمد على الروايات متى يظهر المهدي ماحد يعلم الله اذا اراد كن فيكون لمهدي الشيعة او لمهدي السنة المذهبين ينتظرون
كما تقول هلرواية
فسواءٌ طال عمره أم قصر فسوف يملأ الأض قسطأً وعدلاً، كما جاء في
مسند بن حنبل ج3: ص26: ح رقم 11513 من مسند أبي سعيد الخدري (رض) قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا ابْنُ
حَدَّثَنَا مُوسَى - يَعْنِى الْجُهَنِىَّ - قَالَ سَمِعْتُ زَيْداً الْعَمِّىَّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الصِّدِّيقِ النَّاجِىُّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِىَّ قَالَ قَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه (وآله) وسلم:

يَكُونُ مِنْ أُمَّتِى الْمَهْدِىُّ فَإِنْ طَالَ عُمْرُهُ أَوْ قَصُرَ عُمْرُهُ عَاشَ سَبْعَ سِنِينَ أَوْ ثَمَانِ سِنِينَ أَوْ تِسْعَ سِنِينَ يَمْلأُ الأَرْضَ قِسْطاً وَعَدْلاً وَتُخْرِجُ الأَرْضُ نَبَاتَهَا وَتُمْطِرُ السَّمَاءُ قَطْرَهَا..إنتهى



وصحيح كلامش مو اي شي نقراه نصدقه في ناس يستغلون هلشي كمثل الحادثة التي كانت في العراق الذي ادعى المهدي في محرم
وحتى السنة بعد موجود فيهم من يستغل باسم مهديهم مهدي الوهابية جهيمان العتيبي
جهيمان العتيبي الذي أحتل الحرم المكي لأكثر من أسبوع (مهدي الوهابية)

وللعلم كان من أنصاره الألباني وبن باز ومقبل الوادعي وغيرهم من مشايخ الوهابية والذي فشى سرهم بعد أن قبض الشيك بن باز كما أغرته الحكومة السعودية بتولي منصب مفتي السعوديةhttp://www.sawtakonline.com/forum/sh...ad.php?t=29732
واخرين بعد موجود يدعون بانهم مهدي السنة مراة كثيرة نسمع عنهم


متى يظهر مهدي الشيعة الله العالم ماحد يستطيع يحكم اي سنة واي فترة الروايات تقول سيخرج تذكر متى الله العالم؟؟؟؟؟؟

وهذا سوال من الاسئلة التي طرحتينهاء في احد مشاركاتش امس ؟؟؟؟؟؟؟؟ وهلسوال موجود الجواب في الكتاب الذي انزلته لكي من قبل مدة ؟؟؟؟؟
لاكن ياختي ماقراتي ودليل ماقراتي لانش سالتي نفس السوال لو قراتي لماء سالتي هلسوال في هلاقتباس

سر غيبة الإمام (ع)



الشبهة



- أنتم تقولون : إن سبب غيبة إمامكم الثاني عشر في السرداب هو الخوف من الظَلَمة ، فلماذا إستمرت هذه الغيبة رغم زوال هذا الخطر بقيام بعض الدول الشيعية على مر التاريخ ، كالعبيديين والبويهيين والصفويين ، ومن آخر ذلك دولة إيران المعاصرة؟!.

فلماذا لا يخرج الآن ، والشيعة يستطيعون نصره وحمايته في دولتهم؟! وأعدادهم بالملايين ، وهم يفْدونه بأرواحهم صباح مساء..!!




--------------------------------------------------------------------------------



الجواب



أولا : نحن نقول سبب الإختفاء ليس هو الخوف إنما نقول أن الأمة لم تكن مهيأة لقبول الإمام المهدي فالله عز وجل أخفاه عن أعين الناس حتى تتهيأ الأمة لقبوله ، فيخرج حتى يملأ لأرض بالعدالة الإلهية ويقضي على مظاهر الظلم والجور .



أما بالنسبة للخوف لم يكن الإمام المهدي (ع) يخاف على نفسه إنما يخاف على الرسالة الإلهية كما كانوا الأنبياء لم يكونوا يخافون على أنفسهم إنما يخافون على الرسالة ، فالقرآن يبين لنا أن موسى كان خائفا يترقب فقال عز وجل : { فأصبح في المدينة خائفا يترقب فإذا الذي استنصره بالأمس يستصرخه قال له موسى إنك لغوي مبين } ، ( القصص / 18 ) ، ولا يمكن الإلتزام بان موسى (ع) كان خائفا على نفسه حتى رسول الله (ص) ما كان خائفا على نفسه إنما كان خائفا على الرسالة ، فخرج إلى الغار مختبأ عن أعين الكفار ، وهذا هو حال الإمام المهدي (ع) وعجل الله تعالى ظهوره وفرجه.



وأما بالنسبة لقول الكاتب أن الخطر قد زال وهناك دولة بويهية ودولة كذا ودولة كذا ، أقول : الإمام المهدي (ع) ، لا ياتي لدولة دون دولة إنما يأتي ليملأ الارض بأكملها بالقسط والعدالة ، ومن أين عرف الكاتب أن الخطر زال , هل الكاتب ممن يعلم الغيب أو أنه يوحى إليه , لأن من يحكم بزوال الخطر هو الإمام المهدي (ع) ، حيث أنه يعلمه الله عز وجل ولا أعتقد أن الكاتب يدعي بأنه يوحى إليه .



أما الكلام الذي يجب أن يبحث فيه هو أمرين مهمين وهما أصل وجود فكرة الإمام المهدي ، والأمر الثاني هو ولادة الإمام المهدي (ع) أفضل من الكلام البعيد عن البحث العلمي.



الأمر الأول : الكلام في أصل فكرة الإمام المهدي (ع) ، هناك روايات وأخبار متواترة لا يمكن إنكارها وإتفقت الفرق الإسلامية علي أصل الفكرة.



- فقد أخرج أحمد في مسنده قال : ( حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر ثنا عوف عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله (ص) : لا تقوم الساعة حتى تمتلئ الأرض ظلما وعدوانا قال : ثم يخرج رجل من عترتي أو من أهل بيتي يملؤها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وعدوانا ) ، تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين ، راجع : ( مسند احمد ج3 ص36 ح11331 ).



- وقد أخرج إبن حبان في موارد الضمآن قال : ( أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى حدثنا أبو خيثمة حدثنا يحيى بن سعيد أنبأنا عوف حدثنا أبو الصديق عن أبي سعيد الخدري عن النبي (ص) قال : لا تقوم الساعة حتى تملأ الأرض ظلما وعدوانا ثم يخرج رجل من أهل بيتي أو عترتي فيملأها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وعدوانا ) ، راجع : ( موارد الطمآن ج1 ص464 ح1880 قال الالباني صحيح ).



- وأخرج الحاكم بالمستدرك قال : ( حدثنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق وعلي بن حمشاد العدل وأبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه قالوا : ثنا بشر بن موسى الأسدي ثنا هوذة بن خليفة ثنا عوف بن أبي جميلة وحدثني الحسين بن علي الدارمي ثنا محمد بن إسحاق الإمام ثنا محمد بن بشار ثنا بن أبي عدي عن عوف ثنا أبو الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري (ر) قال قال رسول الله (ص) لا تقوم الساعة حتى تملأ الأرض ظلما وجورا وعدوانا ثم يخرج من أهل بيتي من يملأها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وعدوانا هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه والحديث المفسر بذلك الطريق وطرق حديث عاصم عن زر عن عبد الله كلها صحيحة على ما أصلته في هذا الكتاب بالاحتجاج بأخبار عاصم بن أبي النجود إذ هو إمام من أئمة المسلمين ) ، قال الذهبي على شرط البخاري ومسلم ، راجع : ( المستدرك على الصحيحين ج4 ص600 ح8669 ).



- وأخرج أحمد في مسنده قال : ( حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا سفيان بن عيينة ثنا عاصم عن زر عن عبد الله عن النبي (ص) : لا تقوم الساعة حتى يلي رجل من أهل بيتي يواطئ إسمه إسمي قال أبي : حدثنا به في بيته في غرفته أراه سأله بعض ولد جعفر بن يحيى أو يحيى بن خالد بن يحيى ) ، تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن ، راجع : ( مسند أحمد بن حنبل ج1 ص376 ح3571 ).



- وأخرج المتقي الهندي في كنز العمال قال : ( عن أبي هريرة قال : قال رسول الله (ص) : يحبس الروم على وال من عترتي إسمه يواطيء إسمي فيقبلون بمكان يقال له ( العماق ) فيقتتلون فيقتل من المسلمين الثلث أو نحو ذلك ثم يقتتلون يوما آخر فيقتل من المسلمين نحو ذلك ثم يقتتلون اليوم الثالث فيكون على الروم فلا يزالون حتى يفتحوا القسطنطينية فبينما هم يقتسمون فيها بالأترسة إذ أتاهم صارخ إن الدجال قد خلفكم في ذراريكم ، راجع : ( الخطيب في المتفق والمفترق ، كنز العمال ج14 ص248 ح39656 ).



- وأخرج الطبراني في الكبير قال : ( حدثنا الحسين بن إسحاق التستري ثنا حامد بن يحيى البلخي ثنا سفيان بن عيينة عن عاصم بن أبي النجود عن زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود (ر) قال : قال رسول الله (ص) : لايذهب الأيام والليالي حتى يملك رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا وظلما ) ، راجع : ( المعجم الكبير للطبراني ج1ص134 – 135 – 136 ح10219 – 1022 – 10225 – 10227 ).



- وأخرج المروزي بالفتن قال : (حدثنا رشدين عن ابن لهيعة قال حدثني أبو زرعة عن عبد الله بن زرير عن عمار بن ياسر رضى الله عنه قال إذا قتل النفس الزكية وأخوه يقتل بمكة ضيعة نادى مناد من السماء إن أميركم فلان وذلك المهدي الذي يملأ الأرض حقا وعدل ) ، راجع : ( الفتن للمروزي ج1 ص339 ح981 ).



- وروى أبو العباس بن تيمية في منهاج السنة النبوية قال : وأما الحديث الذي رواه عن إبن عمر عن النبي (ص) ، يخرج في آخر الزمان رجل من ولدي إسمه كاسمي وكنيته كنيتي يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا وذلك هو المهدي ، فالجواب أن الأحاديث التي يحتج بها على خروج المهدي أحاديث صحيحة رواها أبو داود والترمذي وأحمد وغيرهم من حديث إبن مسعود وغيره ) ، راجع : ( منهاج السنة النبوية ج8 ص254 ).



- وروى الالباني في فضائل الشام ودمشق قال : ( صحيح ) ، لاتذهب الدنيا حتى يملك رجل من أهل بيتي يواطىء إسمه إسمي يملأ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما ، رواه أبو داود والترمذي وأحمد والطبراني ) ، راجع : ( فضائل الشاد ودمشق ج1 ص16 ) ، وهناك أحاديث كثيرة جدا تركناها مراعات لعدم الاطالة وقد تبين أن اصل وجود المهدي ثابت .



الأمر الثاني : ثبوت ولادة الإمام المهدي (ع) ، بعد التسليم بالفكرة حاولوا التشكيك بولادته بالرغم من أن هناك أدلة كثيرة جدا ومن يشكك بولادته فقد شكك بمصداقية قول رسول الله (ص) ، فقد روت الكتب الحديث المتواتر الذي صححه جمع كبير من العلماء منهم ، ( إنّي تارك فيكم الثقلين : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، أحدهما أكبر من الآخر ، ولن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض ) .



فواضح من هذا الحديث انه يجب أن يكون رجل من عترة أهل البيت الآن موجود مع القرآن حسب لفظ الحديث انه (( ولن يفترقا )) ولا يمكن أن يكون قول رسول الله فيه خطأ فأما أن يكون الإمام المهدي (ع) مولود كما تقول الشيعة وهذا يطابق قول رسول الله (ص) وأما أن يكون غير مولود كما يقول إخواننا أهل السنة فيخالف قول رسول الله (ص) والصحيح ما يطابق قول الرسول (ص) ومعتقد الشيعة بالامام المهدي يتطابق مع قول رسول الله (ص) .



- وقال إبن الحجر في فتح الباري : ( الأخبار بأن المهدي من هذه الأمة وأن عيسى يصلي خلفه ذكر ذلك ردا للحديث الذي أخرجه بن ماجة عن أنس وفيه ولا مهدي إلا عيسى وقال أبو ذر الهروي حدثنا الجوزقي عن بعض المتقدمين قال معنى قوله وإمامكم منكم يعني أنه يحكم بالقرآن لا بالإنجيل وقال بن التين معنى قوله وإمامكم منكم أن الشريعة المحمدية متصلة إلى يوم القيامة وأن في كل قرن طائفة من أهل العلم وهذا والذي قبله لا يبين كون عيسى إذا نزل يكون إماما أو مأموما وعلى تقدير أن يكون عيسى إماما فمعناه أنه يصير معكم بالجماعة من هذه الأمة قال الطيبي المعنى يؤمكم عيسى حال كونه في دينكم ويعكر عليه قوله في حديث آخر عند مسلم فيقال له صل لنا فيقول لا إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة لهذه الأمة ).



- وقال بن الجوزي لو تقدم عيسى إماما لوقع في النفس إشكال ولقيل أتراه تقدم نائبا أو مبتدئا شرعا فصلى مأموما لئلا يتدنس بغبار الشبهة وجه قوله لا نبي بعدي وفي صلاة عيسى خلف رجل من هذه الأمة مع كونه في آخر الزمان وقرب قيام الساعة دلالة للصحيح من الأقوال أن الأرض لا تخلو عن قائم لله بحجة والله أعلم ) ، راجع : ( فتح الباري ج6ص494 ).



- وقال إبن قيم الجوزية عن خطبة خطبها الإمام علي (ع) : حديث علي لكميل بن زياد ، قال أبو عمر وقال علي بن أبي طالب (ع) في الجنة لكميل إبن زياد النخعي وهو حديث مشهور عند أهل العلم يستغني عن الإسناد لشهرته عندهم ياكميل إن هذه القلوب .... ) ، ر اجع : ( إعلام الموقعين عن رب العالمين ج2 ص195 ).



- وقد روى هذه الخطبة عدد كبير من الحفاظ منهم قال : ( .... اللهم بلى لا تخلو الأرض من قائم بحجة إما ظاهر مستور وإما خائف مغمور لأن لا تبطل حجج الله وبيناته فيكم وأين أولئك الأقلون عددا الأعظمون قدرا بهم يحفظ الله حججه ... ) ، راجع : ( تاريخ مدشق ج50 ص255 ).

وتوجد ثلاث أحاديث متفق عليها عند الطرفين لا تنطبق على على عقائد الشيعة في مسألة ولادة الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف و (ع) :



الأول : حديث الثقلين وهو حديث متواتر ويبين أنه هناك خليفتين تركهم لنا رسول الله (ص) وأمرنا أن نتمسك بهما.

الثاني : حديث الإثنى عشر كلهم من قريش حديث متفق عليه عند الفريقين وحديث متواتر.

الثالث : حديث من مات وليس في عنقه بيعة لإمام وبالفاظه المختلفة.



المستفاد من هذه الاحاديث يجب أن يكون رجل من العترة مع القرآن وموجود ويجب لكل مسلم أن تكون في عنقه بيعة ويجب البيعة للقرشي وليس لغير القرشي والشيعة تقول من بني هاشم ووفق حديث الثقلين من قريش ومن بني هاشم فهذه لا تنطيق إلا على الشيعة حيث يرون أن البيعة للإمام المهدي وهو مولود وهو من قريش وهو من العترة .



الأدلة التاريخية على ولادة الإمام المهدي (ع) تنقسم إلى قسمين :



- فقد اخرج الشيخ الصدوق (ر) بسند لا كلام فيه قال : (حدثنا محمد بن الحسن (ر) ، قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري ، قال : قلت لعثمان بن سعيد العمري (ر) : إني أسألك سؤال إبراهيم ربه جل جلاله قال له : ( رب أرني كيف تحي الموتى قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي ) ( البقرة / 260 ) ، فأخبرني عن صاحب هذا الأمر هل رأيته ؟ ، قال : نعم وله رقبة مثل ذي , أشار بيده إلى عنقه ) ، راجع : ( كمال الدين وتمام النعمة ص399 - 400 طبعة دار الأعلمي بيروت ).



- وقال بسند صحيح : ( قال : حدثنا محمد بن الحسن (ر) ، قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، قال : حدثنا أبو جعفر محمد بن أحمد العلوي ، عن أبي هاشم داود بن القاسم الجعفري قال : سمعت أبا الحسن صاحب العسكر (ع) يقول : الخلف من بعدي ابني الحسن ، فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف ؟ فقلت : ولم جعلني الله فداك ؟ فقال : لانكم لاترون شخصه ، ولايحل لكم ذكره باسمه ، قلت : فكيف نذكره ؟ قال : قولوا : الحجة من آل محمد (ص) ) ، راجع : ( كمال الدين وتمام النعمة ج2 ص380 باب 37 ).



- وروى الشيخ الكليني (ر) بسند صحيح في الكافي الشريف قال : ( عن محمد بن يحيى العطار ، عن أحمد بن إسحاق ، عن أبي هاشم الجعفري قال : قلت لأبي محمد (ع) : جلالتك تمنعني من مسألتك فتأذن لي أن اسألك ؟ ، فقال : سل ، قلت : يا سيدي هل لك ولد ؟ فقال : نعم ، فقلت : فإن حدث بك حدث فأين اسأل عنه ؟ قال : بالمدينة ) ، راجع : ( الكافي ج1 ص328 ).



- وروى في الكافي بسند صحيح لا كلام فيه قال : ( عن علي بن محمد ( الثقة الأديب الفاضل إبن بندار ) ، عن محمد بن علي بن بلال ( محمد بن علي بن بلال فانه من الوثاقة والجلالة أشهر من نار على علم بحيث كان يراجعه من مثل ابي القاسم الحسين بن روح (ر) ، كما هو معلوم عند أهل الرجال ) ، قال : خرج إلي من أبي محمد قبل مضيه بسنتين يخبرني بالخلف من بعده ، ثم خرج إلي من قبل مضيه بثلاثة أيام يخبرني بالخلف من بعده ) ، راجع : ( الكافي ج1 ص328 ).



- وروى الكليني بسند صحيح في الكافي الشريف قال : ( عن محمد بن عبد الله ومحمد بن يحيى جميعا ، عن عبد الله بن جعفر الحميري ، قال : إجتمعت أنا والشيخ أبو عمرو رحمه الله عند أحمد بن إسحاق فغمزني أحمد بن إسحاق أن أسأله عن الخلف ، فقلت له : يا أبا عمرو إني أريد أن اسألك عن شئ وما أنا بشاك فيما أريد أن اسألك عنه - إلى أن قال بعد إطراء العمري وتوثيقه على لسان الائمة (ع) - : فخر أبو عمرو ساجدا وبكى ثم قال : سل حاجتك . فقلت له : أنت رأيت الخلف من بعد أبي محمد (ع) ؟ فقال : إي والله ورقبته مثل ذا - وأومأ بيده - فقلت له : فبقيت واحدة ، فقال لي : هات ، فقلت : فالاسم ؟ قال : محرم عليكم أن تسألوا عن ذلك ، ولا أقول هذا من عندي ، فليس لي أن أحلل ولا أحرم ، ولكن عنه (ع) ، فإن الأمر عند السلطان : أن أبا محمد مضى ولم يخلف ولدا وقسم ميراثه وأخذه من لاحق له فيه ، وهو ذا عياله يجولون ليس أحد يجسر أن يتعرف إليهم أو ينيلهم شيئا ، وإذا وقع الاسم وقع الطلب ، فاتقوا الله وأمسكوا عن ذلك ) ، راجع : ( أصول الكافي ج1 ص329 -330 ).



- وروى الكليني بسند صحيح في الكافي الشريف قال : ( عن علي بن محمد وهو إبن بندار الثقة ، عن مهران القلانسي الثقة قال : قلت للعمري : قد مضى أبو محمد ؟ فقال لي : قد مضى ولكن خلف فيكم من رقبته مثل هذه ، وأشار بيده ) ، راجع : ( أصول الكافي ج1 ص329 ).



- قال الشيخ المفيد (ر) في كتابه الفصول المختارة : ( ولما توفي أبو محمد الحسن بن علي بن محمد (ع) إفترق أصحابه بعده على ما حكاه أبو محمد الحسن بن موسى النوبختي بأربع عشرة فرقة ، فقال الجمهور منهم بإمامة القائم المنتظر (ع) وأثبتوا ولادته وصححوا النص عليه ، وقالوا هو سمي رسول الله (ص) ومهدي الأنام ) ، راجع : ( الفصول المختارة ص 318". دار المفيد / قم سنة 1414هـ- 1993م ).



وتوجد روايات متواترة وكثيرة جدا ولكن للإختصار نكتفي بهذا القدر ونرجيء القاري للرجوع إلى الكتب المختصة بولادة الإمام المهدي (ع) .

وإكمالا للموضوع نذكر أقوال علماء السنة بولادة الإمام المهدي ( عجل الله فرجه الشريف ) ورزقنا الله نعمة الشهادة تحت لوائه الشريف وكحل أعيننا برؤيته المباركة :



- قال الفخر الرازي وهو من كبار علماء الشافعية : ( أما الحسن العسكري الإمام (ع) فله إبنان وبنتان : أما الإبنان ، فأحدهما : صاحب الزمان عجل الله فرجه الشريف ، والثاني موسى ، درج في حياة أبيه ، وأما البنتان : ففاطمة درجت في حياة أبيها ، وأم موسى درجت أيضا ) ، راجع : ( الشجرة المباركة في أنساب الطالبية ص78 ـ 79 ).



- وقال جمال الدين إبن عنبه : ( أما علي الهادي فيلقب العسكري لمقامه بسر من رأى ، وكانت تسمى العسكر ، وأمه أم ولد ، وكان في غاية الفضل ونهاية النبل ، أشخصه المتوكل إلى سر من رأى فأقام بها إلى أن توفي ، وأعقب من رجلين هما : الإمام أبو محمد الحسن العسكري (ع) ، وكان من الزهد والعلم على أمر عظيم ، وهو والد الإمام محمد المهدي صلوات الله عليه ثاني عشر الائمة عند الإمامية وهو القائم المنتظر عندهم من أم ولد إسمها نرجس ، وإسم أخيه أبو عبد الله جعفر الملقب بالكذاب ، لإدعائه الامامة بعد أخيه الحسن ) ، راجع : ( عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب ص199 ).



- إبن الأثير الجزري قال : ( وفيها توفي أبو محمد العلوي العسكري ، وهو أحد الائمة الإثني عشر على مذهب الإمامية ، وهو والد محمد الذي يعتقدونه المنتظر ) ، راجع : ( كتابة الكامل في التأريخ في حوادث سنة 260 ه‍ ، ج 7 : 274 ).



- قال إبن خلكان : ( أبو القاسم محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد المذكور قبله ، ثاني عشر الأئمة الإثني عشر على إعتقاد الإمامية المعروف بالحجة . . . كانت ولادته يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين ) ، راجع : ( وفيات الأعيان ج4 ص 176 رقم 562 ط. دار الفكر / بيروت ).



- وقال شمس الدين إبن قايماز الذهبي في كتابه تاريخ الإسلام : ( وأما إبنه محمد بن الحسن الذي يدعوه الرافضة القائم الخلف الحجة ، فولد سنة ثمان وخمسين ، وقيل سنة ست وخمسين ، عاش بعد أبيه سنتين ، ثم عُدم ، ولم يُعلم كيف مات ) ، راجع : ( تاريخ الإسلام ص113 جزء وفيات 251 الى سنة 260 ).



- وقال أيضا في العبر أثناء حديثه عن وفيات 260 : ( وفيها محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق (ع) العلوي الحسني ، أبو القاسم ، الذي تلقبه الرافضة : الخلف الحجة ، وتلقبه بالمهدي المنتظر ، وتلقبه بصاحب الزمان ) ، راجع : ( العبر في خبر من غبر ج1 ص 381 ط. دار الكتب العلمية / بيروت ).



- إبن حجر الهيتمي الشافعي قال : ( أبو محمد الحسن الخالص ، وجعل إبن خلكان هذا هو العسكري ، ولد سنة إثنتين وثلاثين ومائتين . . . مات بسر من رأى ، ودفن عند أبيه وعمه ، وعمره ثمانية وعشرون سنة ، ويقال : إنه سم أيضا ، ولم يخلف غير ولده أبي القاسم محمد الحجة ، وعمره عند وفاة أبيه خمس سنين لكن أتاه الله فيها الحكمة ، ويسمى القائم المنتظر ، قيل : لأنه ستر بالمدينة وغاب فلم يعرف أين ذهب إنتهى ) ، راجع : ( الصواعق المحرقة ص207 من الطبعة الاولى ).



وقد إعترف عدة من علماء السنة أن الأمام محمد بن الحسن العسكري هو الإمام المهدي (ع) :



إبن طلحة الشافعي وهو من كبار علماء الشافعية ومتكلميهم في مطالب السؤول قال : ( أبي القاسم محمد بن الحسن الخالص بن علي المتوكل بن القانع بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين الزكي بن علي المرتضى أمير المؤمنين بن أبي طالب ، المهدي ، الحجة ، الخلف الصالح ، المنتظر (ع) . ورحمة الله وبركاته) ، راجع : ( مطالب السؤول ج2 ص79 باب 12 ).



- سبط بن الجوزي في تذكرة الخواص قال : ( هو محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى الرضا بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ع) ، وكنيته أبو عبد الله ، وأبو القاسم ، وهو الخلف الحجة ، صاحب الزمان ، القائم ، والمنتظر ، والتالي ، وهو آخر الائمة ) ، راجع : ( تذكرة الخواص ص363 ).



- الكنجي الشافعي في كتابه كفاية الطالب قال : ( مولده بالمدينة في شهر ربيع الآخر ، من سنة إثنتين وثلاثين ومائتين ، وقبض يوم الجمعة لثمان خلون من شهر ربيع الأول سنة ستين ومائتين ، وله يومئذ ثمان وعشرون سنة ، ودفن في داره بسر من رأى في البيت الذي دفن فيه أبوه ، وخلف إبنه وهو الإمام المنتظر صلوات الله عليه ، ونختم الكتاب ونذكره مفردا ، ثم أفرد لذكر الإمام المهدي محمد بن الحسن العسكري (ع) كتابا أطلق عليه اسم : ( البيان في أخبار صاحب الزمان ) وهو مطبوع في نهاية كتابه الاول ( كفاية الطالب ) وكلاهما بغلاف واحد ، وقد تناول في البيان أمورا كثيرة كان آخرها إثبات كون المهدي (ع) حيا باقيا منذ غيبته إلى أن يملا الدنيا بظهوره في آخر الزمان قسطا وعدلاكما ملئت ظلما وجورا .... ) ، راجع : ( كفاية الطالب ص521 باب 25 ).الموضوع من الكتاب الذي قلتي ستقراينه ولاكن ماقراتي الكتاب وموجود الجواب بالروايات لسوال الاول والسوال الثاني لماذا لايظهر الامام المهدي طول هلسنين الان فالروايات تذكر الروايات السنية والشيعية واما ظهوره متى العلم عند الله وكما قلت لكي لماذا لايظهر الان مهدي السنة لكي نعرف من على حق فيجب يظهر الان طول هلسنين اينه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الموضوع
http://www.radod.org/Quds/25.htm
واما سوالش الثالث عن المرجعية تكون اي مرجع لايكون الا بموافقة المهدي اول مرة اسمع هلكلام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ المعروف المرجعية اي رجل تكون بالدراسة فعندنا الشيرازي المرجع بعض العلماء حاججوه ليختبرونه في دراسته لكي يعترفون بمرجعيته ؟؟؟؟؟؟؟

والاسئلة ياختي ملاحظ نفس الاسئلة التي تروج من قبل الوهابية من الكتاب نفسه اسئلة قادت شباب الشيعة للحق كما يدعون بالافتراء وتزوير فسوالش هذا موجود في الكتاب نفسه لو قراتي لعرفتي
فهذا سوال شيخهم الذي يروجون لاجوبته في المنتديات

عم الشيعة أن أئمتهم معصومون ، وأن مهديهم موجود ، يتصل به بعض علماء مذهبهم ، قيل إنهم ثلاثون رجلاً ، فكيف بعد هذا الزعم يسوغ الإختلاف والخلاف في مذهبهم ، الذي لا يكاد يوجد له نظيرٌ في جميع الفرق والطوائف ، حتى إنَّه يكاد أن يكون لكل مجتهدٍ أو مرجعٍ من علمائهم مذهب خاص به؟! ، مع أنَّهم يدعون وجوب وجود إمام تقوم به الحجة على الناس ، وهو المهدي المنتظر ، فما بالهم أكثر أهل الأرض إختلافًا مع وجود إمامهم وقائمهم وإتصالهم به؟! ، ثم تقولون إن المجلسي ذكر حديث أن الإمام الغائب لا يُرى ومن إدعى أنه قد رأى الإمام المهدي فقد كذب ، ثم نقرأ أن علماءكم قد رأو الإمام المهدي مرات كثيرة



الجواب



أولا : لم يدعي هذا الكلام أحد ، وليس ثابت عندنا .



ثانيا : على فرض صحة كلامه فلازم أن المذهب السني الذي يعتمد في تلقي الإسلام علي الصحابة ، فالصحابة إختلفوا إختلافا شديدا جدا حتى لم يكاد صحابي يتفق مع صحابي ، حيث أن في بعض المواقف كان الأمر وصل إلى السيف كالرواية التي رويت عن أمير المؤمنين عليه السلام مع عثمان .



ثالثا : الإختلاف عندكم حيث وصل الأمر أنه الأئمة الأربعة كفر بعضهم بعضا .



رابعا : السنة إختلفوا حتى في الأصول ، وحتى في النبوة والتوحيد حيث كفر الحنابلة الأشاعرة والأشاعرة الحنابلة ، ووصل الحال أن الإمام أحمد كفر كل المسلمين إلاّ التكفيريين.



خامسا : عمار وعمر إختلفوا في حكم التيمم كما في الصحيح هل هم على باطل ؟ إن قلت نعم حكمت على مذهبك بالبطلان لأنك تعتمد على الصحابة في نقل دينك ، وإن قلت لا فلماذا حكمت على الشيعة ولم تحكم على مذهبك ؟ .



سادسا : الشيعة الإمامية بإطباقهم متفقون بالأصول والفروع إلا في فهم الدليل ، أما المدرسة السنية لا تكاد تتفق في مسألة واحد حتى في حيثيات الصلاة ، وراجع : ( الفقه على المذاهب الأربعة ) حتى تعرف الإختلاف ، وراجع : ( الفقه على المذاهب الخمسة - لمحمد جواد معنية ) ، وراجع : ( الإمام الصادق المذاهب الأربعة لأسد حيدر ) ، والقاريء يعرف من المختلف .


الرابط

http://www.radod.org/Quds/102.htm




اقول اذا سمعتي هذا المقطع من مواقع الوهابية فالان برامج تسهل لتشبه بنفس الصوت فالوهابية كل شي عندهم مستباح من اجل تشويه الشيعة يزورون هنا مقطع للمهاجري انظري اشلون بتروا المقطع لكي يثيرون الطائفية

وهلتزوير وتزويرات الاخرى موجودت في الرابط فوق ؟؟؟؟؟؟

وثانين حتى لو المهاجري يقول هلكلام نفترض فالمهاجري خطيب منبر فقط ليس مرجع فالشيعة تاخد الاراى من المراجع هم الاعلاء

بعضهم يومنون يظهر الامام المهدي وبعضهم لايومنون بظهوره للبشر كمثل المرجع فضل الله واتباعه فقط اعتماد على الروايات المهم الذي يريد يتعرف ينظر للاهم الروايات التاريخية ليست هلامورء

وانا اساعدش في الجواب لاني اجدش تريدي معرفة موجود كثير موالين يستطيعون يجاوبونش باجابات ممتازة لاكن ارى من كثرة الجدال مع المخالفين توقفوا من هلحوارات التي لاتقدم ولاتواخر فقلت انا ساساعدش بالروابط بالحوارات القديمة
او بانزال الكتب وانا اتعمد انزل كتب لمتشيعون فهم تشيعوا للحق ليس لشيعة للحق
http://www.shiaweb.org/books/index.html

مشكور اخوي على هذه الحقائق
الروابط اللتي وضعتها انت موجوده بالمفضله
لم اقراها كلها لكثر الروابط اللي وضعتها
وان شاء الله ساطلع عليها
وجعل الله ما قمت فيه بميزان حسناتك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال الامام المهدي (عجل الله فرجه ) في الحديث الصحيح ( من ادعى الرؤية قبل الصيحة وخروج السفياني فكذبوه )

وقال ايضا (عج) ( كذب الوقاتون)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال الامام المهدي (عجل الله فرجه ) في الحديث الصحيح ( من ادعى الرؤية قبل الصيحة وخروج السفياني فكذبوه )

وقال ايضا (عج) ( كذب الوقاتون)

وانا اقول كذالك

المهدي المنتظرحقيقه عندنا نحن أهل السنه ويظهر بآخر الزمان
يملأ الأرض عدلا وأسمه محمد هذا الذي نعرفه

لا اله الا الله