بارك الله بك أخي العزيز المحامي


..........

ياعلي
أعوذ بالله من غضب الله من كلام المجسمة الإرهابيين
أستفر الله ربي وأتوب إليه

بارك الله بكم أخينا مرآة التواريخ

أختك

الحل عندي
فلبحث عنة في ليلة الجمعة على أحد الحمير .
بالتأكيد سوف يجدة.

تخيلوا انفسكم داخل كرة كبيرة وانتم تسبحون في مركزها حينها اين ستكون الكرة بالنسبة لكم فوقكم يمينكم يساركم تحتكم ؟

على هامش الموضوع في شبكة هجر
http://hajr.no-ip.info/~hajr/hajrvb/...hp?t=402942466


ـــــــــــــــــــ

حسين الحسن 25-02-2008 - 05:10 PM
-----------------------------------------------------
اللهم اني اسألك بعلوك فوق خلقك ان تهدي كاتب الموضوع للحق

يا ترى هل يؤمن مراة التواريخ بانه عرج بالرسول صلى الله عليه وسلم الى السماء ؟؟؟
اذا كان يؤمن بذلك هل عرج به من القطب الجنوبي ام من القطب الشمالي ؟؟؟
كما اقول بان الله سبحانه وتعالى منزه عن المكان الذي هو خلق من خلقه ..وبالتالي فهو منزه من الحلول في مخلوقاته كالمجاري والبالوعات وبطون القردة والخنازير ...اليس كذلك ؟؟؟

قال الله تعالى
((اليه يصعد الكلم الطيب ))
يا ترى من اين يصعد ؟؟ هل يصعد من القطب الجنوبي ام من القطب الشمالي



حسين الحسن 25-02-2008 - 05:14 PM
-----------------------------------------------------
بالنسبة للصورة

إضغط على هذا الشريط هنا لعرض الصورة بكامل حجمها .

لو اطلق صاروخ من القطب الجنوبي الى اين سيذهب .. ولو اطلق صاروخ من القطب الشمالي الى اين سيذهب ؟؟؟؟



Bonasser 25-02-2008 - 05:24 PM
-----------------------------------------------------
بارك الله فيك اخي حسين الحسن
ردود قوية....تبطل شبهات المستهزئين
ا



حسين الحسن 25-02-2008 - 05:30 PM
-----------------------------------------------------
إقتباس:
-----------------------------------------------------
المشاركة الأصلية بواسطة Bonasser (المشاركة 406409305)
بارك الله فيك اخي حسين الحسن
ردود قوية....تبطل شبهات المستهزئين
ا
-----------------------------------------------------

بارك الله فيك واحسن اليك ..اذا كان تنزيه الله سبحانه عن مساكنة القاذورات تجسيما فليشهد الثقلان انني مجسم




عماد علي 26-02-2008 - 02:19 PM
-----------------------------------------------------
إقتباس:
-----------------------------------------------------
يا ترى هل يؤمن مراة التواريخ بانه عرج بالرسول صلى الله عليه وسلم الى السماء ؟؟؟
-----------------------------------------------------

ما دخل معراج النبي ص ( البشري المادي الجسم) بالله المنزه عن ( المادة والجسمية)
ما دخل السماء حيث تواجد ملائكة الله ( المجسمة ) بالله المنزه عن الجسمية
هل معنى ذلك أن الله في السماء فأين كان قبل خلق السماء....
من صفات المادة أن تشير لها بــ أين - فوق - تحت - على - جاء - ذهب
الله منزه عن المادة لأنه خالقها وكل كلمة في القرآن تشير لهذه الجهات يجب أن لا نفهمها بأن لله جهة فهو أعظم من الجهات (خالق الجهات ولا يحيط به شيء)

إقتباس:
-----------------------------------------------------
اذا كان يؤمن بذلك هل عرج به من القطب الجنوبي ام من القطب الشمالي ؟؟؟
-----------------------------------------------------

عرج من بيت المقدس ولكن ما دخل معراج النبي ص الجسم والمادة بالله.

إقتباس:
-----------------------------------------------------
قال الله تعالى
((اليه يصعد الكلم الطيب ))
يا ترى من اين يصعد ؟؟ هل يصعد من القطب الجنوبي ام من القطب الشمالي
-----------------------------------------------------

إن كان إتجاه الكلم الطيب للصعود فهل معنى ذلك أن لله جهة (الصعود) وإن كنت أخذتها من الآية (إليه) ... ففي النهاية إلى الله ترجع الامور سواء ذهبت أرضاً أم سماء (فأين ما تولوا فثم وجه الله )
إن كان إتجاه الكلم الطيب قاصر وإن كانت الجهات قاصرة وإن كنا جميعاً كمخلوقات قاصرة فهل هذا يعني أن الله قاصر....

إقتباس:
-----------------------------------------------------
لو اطلق صاروخ من القطب الجنوبي الى اين سيذهب .. ولو اطلق صاروخ من القطب الشمالي الى اين سيذهب ؟؟؟؟
-----------------------------------------------------

لو أطلق الصاروخ المادي من أي جهة شئت لذهب للسماء ولكن لا نقول أنهما وصلا إلى نفس المكان فالاول سيذهب شمالا مثلا والاخر جنوباً وفي النهاية مكانان مختلفان ولكنهما في السماء العلة ليست في السماء العلة أنهما في مكانان مختلفان...
أتعرف أين روح الانسان تقع في جسده هل هي في الرأس أم في القدم هل بإمكان العلم وما توصل له أن يعثر عليها الجواب لا ... لأنها ليست مادة ومع ذلك فهي موجودة في الجسد سواء كانت في أفضل مكان (العقل والقلب ) أم في أخس مكان الدبر ... هذا مخلوق من مخلوقات الله فما بالك بخالق الروح.





ــــــــــــــــــــــ
..

تكملة


مرآة التواريخ 27-02-2008 - 03:21 AM
---------------------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم

رب اشرح لي صدري

بالرغم من اني لم أنف وجود السماء فوق الداعي في القطب الشمالي ، ولا فوق الداعي في القطب الجنوبي (المعاكس له) ...

وبالإضافة إلى اني نقلت لهم جواب شيخهم الألباني ..

وهو :

ناس هنا .. ايش فوقهم ؟!

ناس هنا .. ايش فوقهم ؟!


إلا ان الزملاء المجسمة أعادوا عين جواب شيخهم!!



!!


أقول :
جواب شيخكم الألباني المجسم لم يرفع الإشكال
من جهتين :

أولاً : أنتم تقولون بأن ربكم - الشاب الأمرد - في جهة واحدة فوق السماء في منطقة أطلقتم عليها (منطقة فراغ !!)
وبما أن أقل الأطفال يدرك بأن جهة دعاء السلفي الذي في القطب الشمالي لا تلتقي أبداً مع جهة دعاء السلفي الآخر الذي في القطب الجنوبي ضرورة ! لتعاكس الجهتين ، فدلّ على أن أحدهما كان يدعو تجاه ربه بينما الآخر في جهة معاكسة لجهة ربه .

هذا إذا أحرزنا أن الداعي الذي في القطب الشمالي كان مقابلاً جهة ربه !! ، وإلا فهناك جهات خمس أخرى يحتمل أن ربكم الأمرد قابعاً في إحداها !!

ثانياً : أنتم تقولون بأن ربكم - الشاب الأمرد - ينزل إلى السماء الدنيا فيوضع له كرسي يجلس عليه !!
فدل هذا على أن حجم ربكم أقل من حجم السماء ، فيتأكد ما ذكرناه في النقطة المتقدمة من أن مجرد وجود السماء فوق الداعي في القطب الشمالي وكذا وجودها فوق الداعي في القطب الجنوبي أو في كل الجهات لا يرفع الإشكال لصغر حجم ربكم عن السماء !!.


قال ابن القيم فرخ شيخ التجسيم والنصب في كتابه (اجتماع الجيوش الاسلامية) ج 1 / 55

http://arabic.islamicweb.com/Books/t...?book=90&id=54
ما نصه بالحرف الواحد :
(وذكر عبد الرزاق عن معمر عن ابن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي قال :إن الله عز وجل ينزل إلى سماء الدنيا ، وله في كل سماء كرسي !!!
فإذا نزل إلى سماء الدنيا جلس على كرسيه !!
ثم يقول : من ذا الذي يقرض غير عديم ولا ظلوم ؟
من ذا الذي يستغفرني فأغفر له ؟
من ذا الذي يتوب فأتوب عليه ؟
فإذا كان عند الصبح ارتفع !!!!!!!!! فجلس على كرسيه !!!!! .
رواه أبو عبد الله في "مسنده" [ابن منده]
وروي عن سعيد مرسلاً وموصولاً .
قال الشافعي - رحمه الله تعالى - : مرسل سعيد عندنا "حسن" .) انتهى من ابن القيم .



إقتباس:
--------------------------------------------------------------------------------
فإذا نزل إلى سماء الدنيا جلس على كرسيه !!
--------------------------------------------------------------------------------

لا أظنك ستقول : بل حجم ربنا الشاب الأمرد يساوي حجم السماء بحيث لا يزيد ولا ينقص - حتى يرتفع الإشكال - ؟!!


مرآة التواريخ / قل هذا ، حتى أري القراء ضحكي

ـــــــــــــــ
..

ولله المشرق والمغرب

أرى أن بعض الحاقدين قد تجاوزوا كل الحدود في نطق الكفريات...
وقبل أن أشرع بالاجابة علي طرح سؤال: هل للشيعة الجرأة في الحديث هكذا اذا التقوا بسني وجها لوجه؟؟
كلا و ألف كلا فالتقية تسعة أعشار الدين و هي مع العامة قصدي- أهل السنة و الجماعة -
ثانيا سنجيب عن أحاديث الشاب الأمرد و نرجو الهداية لمن بقيت له ذرة من العقل:
لنبدأ على بركة الله:
الحديث الأول:

((رأيت ربي في المنام في صورة شاب موفر في خضر عليه نعلان من ذهب))
قال الهيثمي »قال ابن حبان أنه حديث منكر لأن عمارة بن عامر بن حزم الأنصاري لم يسمع من أم الطفيل ذكره في ترجمة عمارة في الثقات« (مجمع الزوائد7/179).
قلت: وفيه مروان بن عثمان حكى الذهبي طعن أهل العلم به (ميزان الاعتدال7/42).
كذلك فعل الخطيب البغدادي في مروان بن عثمان (تاريخ بغداد13/311).
كذلك فعل ابن الجوزي في (العلل المتناهية في الأحاديث الواهية1/29).
كذلك فعل ملا علي قاري في (تنزيه الشريعة 1/245).
وزعم الكوراني أن الألباني صحح الحديث بهذا النص « رأيت ربي في المنام في صورة شاب موفر في خضر عليه نعلان من ذهب. على وجهه فراش من ذهب» (الوهابية والتوحيد ص174).
وهو كذاب فإن الشيخ الألباني صحح القسم الأول منه والذي هو (رأيت ربي في المنام في أحسن صورة). قال ابن أبي عاصم « وذكر كلاما». هكذا الرواية فقط من غير زيادة (عليه نعلان من ذهب كما فعل الكوراني الذي أورد النص كاملا في كتابه بما فيه (عليه نعلان من ذهب..الخ) ثم افترى على شيخنا بأنه صححه بهذا النص.
قال الألباني «حديث صحيح بما قبله» والحديث الذي قبله هو هكذا (إن ربي أتاني الليلة في أحسن صورة). ثم قال الألباني «وإسناده ضعيف مظلم» (السنة لأبي عاصم ح رقم 471).

2-
((رأيت ربي في أحسن صورة))

روى عبد الرحمن بن عائش - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال « رأيت ربي في أحسن صورة، فقال لي: فيم يختصم الملا الاعلى يا محمد قلت: أنت أعلم يا رب، فوضع كفه بين كتفي، حتى وجدت بردها بين ثدي، فعلمت ما في السموات والارض.
من صحح الرواية ليس وهابيا وهو يصححها على أنها منام. ويمكن للنبي أن يرى شيئا على خلاف حقيقته كما رأى إبراهيم أنه يذبح ولده اسماعيل ولم يفعل.
والحديث رواه الترمذي في سننه 5 / 369 ) وحسنه مرة وصححه أخرى، والخطيب البغدادي في تاريخه ( 8 / 152 ) وابن الجوزي في الموضوعات (1/125) والطبراني في الكبير (1/317) وأورده السيوطي في كتابه (اللآلي المصنوعة في الاحاديث الموضوعة1/31). وذكره الذهبي في (سير اعلام النبلاء10/113-114) وقال « وهو بتمامه في تأليف البيهقي وهو خبر منكر نسأل الله السلامة في الدين...» اه‍.
ورواه البيهقي في (الاسماء والصفات ص300 بتحقيق الكوثري) وقال عقبه « وقد روي من وجه آخر وكلها ضعيف».
وقال عنه الحافظ ابن حجر في (النكت الظراف4/382) المطبوع بهامش تحفة الاشراف « قلت: قال محمد بن نصر المروزي في كتاب تعظيم قدر الصلاة هذا حديث اضطرب الرواة في إسناده وليس يثبت عند أهل المعرفة» اه‍.
وقال الامام أحمد عنه كما في تهذيب التهذيب (6/185) « هذا ليس بشئ».
وقال الدارقطني كما في (العلل المتناهية1/34) لابن الجوزي « كل أسانيده مضطربة ليس فيها صحيح» اه.
وقال أحمد رضي الله عنه: أصل هذا الحديث وطرقه مضطربة يرويه معاذ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكل أسانيده مضطربة ليس فيها صحيح، ورواه قتادة عن أنس واختلف على قتادة فرواه يوسف بن عطية عن قتادة ووهم فيه، ورواه هشام عن قتادة عن أبي قلابة عن خالد بن اللجلاج عن ابن عباس ووهم في قوله عن ابن عباس وإنما رواه خالد عن عبد الرحمن بن عائش وعبد الرحمن لم يسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما رواه عن مالك بن يخامر عن معاذ. وقال أبو بكر البيهقي: فقد روي من أوجه كلها ضعيفة وأحسن طرقه تدل على أن ذلك كان في النوم.
وقد روي من حديث أبي هريرة رضي الله عنه « قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « أتاني آت في أحسن صورة. فقال: فيم يختصم الملا الاعلى؟ فقلت: لا أدري، فوضع كفه بين كتفي، فوجدت بردها بين ثدي ، فعرفت كل شئ يسألني عنه». وروي من حديث ثوبان قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد صلاة الصبح فقال: إن ربي أتاني الليلة في أحسن صورة فقال لي: يا محمد: فيم يختصم الملا الاعلى؟ قلت: لا أدري يا رب، فوضع كفه بين كتفي، حتى وجدت برد أنامله في صدري، فتجلى لي ما بين السماء والارض». وروي عن أبي عبيدة بن الجراح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال « لما كنت ليلة أسري بي رأيت ربي في أحسن صورة».
وهذه أحاديت مختلفة، وليس فيها ما يثبت، وفي بعضها أتاني آت. وذلك يرفع الاشكال، وأحسن طرقها يدل على أن ذلك كان في النوم.
وروت أم طفيل امرأه أبي بن كعب أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر أنه « رأى ربه عزوجل في المنام في أحسن صورة، شابا موفرا، رجلاه في خضرة، عليه نعلان من ذهب، على وجهه فراش من ذهب».
رواه الطبراني في الكبير (25/143) والحافظ البيهقي في الاسماء والصفات (446-447) وابن الجوزي في (الموضوعات1/125) وغيرهم.
وقد طعن في هذا الحديث أئمة هذا الشأن كالبخاري في تاريخه (6/500) وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين، والنسائي (تاريخ بغداد3/311) وابن حبان في الثقات (5/245) وابن حجر العسقلاني في تهذيب التهذيب (10/95) حيث قال « وهو متن منكر» وابن عدي (الكامل في ضعفاء الرجال7/2482).

وهذا الحديث يرويه نعيم بن حماد بن معاوية المروزي، قال ابن عدي: كان يضع الحديث. وقال يحيى بن معين: ليس نعيم بشئ في الحديث. وفي إسناده مروان بن عثمان عن عمارة بن عامر، قال أبو عبد الرحمن النسائي: ومن مروان حتى يصدق على الله عزوجل؟ وقال مهنى بن يحيى، سألت أحمد عن هذا الحديث فأعرض بوجهه وقال: هذا حديث منكر مجهول يعني مروان بن عثمان قال ولا يعرف أيضا عمارة.
وقد صححه الألباني في تعليقه على (السنة لابن أبي عاصم رقم471) بالشواهد ولم يتنبه إلى متن الحديث المنكر الذي طواه ابن أبي عاصم ولم يذكره هناك فقال هناك: حديث صحيح بما قبله واسناده ضعيف مظلم»!
3-((رأيت ربي جعدا أمرد عليه حلة خضراء))
•أولا: المشرك لا يحرص على التنزيه. والرافضة يدافعون عن قول الخميني فاطمة اله. وعلي لاهوت الأبد: فكيف يكونون منزهين؟
•ثانيا: من صحح الرواية ليس وهابيا وهو يصححها على أنها منام. ويمكن للنبي أن يرى شيئا على خلاف حقيقته كما رأى إبراهيم أنه يذبح ولده اسماعيل ولم يفعل.
وهذا الحديث تسرب من رواة الشيعة باعترافهم المحيطين بجعفر الصادق وبالتحديد هشام بن الحكم. ففي كتاب التوحيد « عن يعقوب السراج: قلت لأبي عبد الله عليه السلام إن بعض أصحابنا يروون أن الله صورة مثل صورة الإنسان. وقال آخر: إنه في صورة أمرد جعد قطط» فخر أبو عبد الله ساجدا ثم رفع رأسه فقال: سبحان الذي ليس كمثله شيء» (التوحيد للصدوق ص103 بحار الأنوار3/305). وقد صحح المجلسي رواية الكافي التي تتهم هشام بن الحكم الرافضي كان يروي عن الصادق القول بأن الله جسم أجوف (مرآة العقول2/1).
فهذه الرواية تدل بوضوح على أن هذه الرواية الباطلة وردت من قبل المحيطين بجعفر الصادق. بدليل قول القائل (من أصحابنا).

مثل هذا الحديث لا يوجد في كتب الحديث وإنما في كتب نقد الرواة كميزان الاعتدال (2/593). وفي هذا الكتاب ينقد الذهبي الكثير من الرواة الوضاعين والكذابين فهو ليس كتابا في الحديث كالبخاري ومسلم فتأمل!!!
وهذه الرواية مروية من طريق حماد بن سلمة وهو ثقة ولكن قال ابن الثلجي « سمعت عباد بن صهيب يقول إن حمادا كان لا يحفظ وكانوا يقولون إنها (الروايات العجيبة حول بعض الصفات الالهية) قد دست في كتبه. وقد قيل إن ابن أبي العوجاء كان ربيبه فكان يدس في كتبه» (ميزان الاعتدال1/592).
وآفة الرواية ليس حمادا وإنما إبراهيم بن أبي سويد قال الحافظ ابن حجر العسقلاني « هو إبراهيم بن الفضل الذراع» (تهذيب التهذيب1/127).
قال البخاري «منكر الحديث (التاريخ الكبير1/989) وقال النسائي «متروك الحديث (الضعفاء والمتروكون ص4) وقاله الدارقطني في العلل وفي (الضعفاء والمتروكون ص1).
4-
((رأيت ربي بمنى على جمل أورق عليه جبة))
يشنع الشيعةب هذه الرواية ويقولون رواها الذهبي وابن عساكر.
جعله الملا علي قاري من الروايات المكذوبة (المصنوع1/136).
والشيعة يتجاهلون تضعيف الذهبي وابن عساكر لها.
قال الذهبي « قال ابن عساكر: المتهم به الأهوازي. قال لنا أبو بكر الخطيب: علي الأهوازي كذاب» (ميزان الاعتدال2/264 لسان الميزان2/238 الكشف الحثيث1/92).
فانظروا الى كذبكم يا شيعة إلى بعد ذلك.
5-

((رأيت ربي بعرفات على جمل أحمر عليه إزار))
قال الحافظ بأن صاحب هذه الرواية وهو أبو علي الأهوازي قد جمع في كتابه كثيرا من الموضوعات والفضائح. وأورد الحافظان الذهبي والعسقلاني هذه الرواية كشاهد ونموذج من هذه الفضائح والموضوعات. (لسان الميزان ج 2 ص 238 وميزان الاعتدال1/512).

6-
((راى محمد ربه في روضة خضراء دونه فراش من ذهب))
عن عبد الله ابن أبي سلمة أن عبد الله بن عمر بن الخطاب بعث إلى عبد الله بن العباس يسأله هل رأى محمد ربه ؟ فأرسل إليه عبد الله بن العباس أن نعم ، فرد عليه عبد الله بن عمر رسوله أن كيف رآه ؟ قال فأرسل أنه رآه في روضة خضراء دونه فراش من ذهب على كرسي من ذهب يحمله أربعة من الملائكة، ملك في صورة رجل ، وملك في صورة ثور ، وملك في صورة نسر ، وملك في صورة أسد . التوحيد لابن خزيمة ص 198
قال الدمشقية « لم يحك فيه ابن خزيمة تصحيحا وإنما سكت عليه والسكوت ليس بحجة ولا يكون تصحيحا. ولكن سكت المدلس عن تضعيف أئمتنا له.
قال السيوطي « ضعفه البيهقي» (الدر المنثور7/648).
وقال ابن الجوزي هذا حديث لا يصح تفرد به محمد بن اسحق وقد كذبه مالك وهشام بن عروة باب في النزول (العلل المتناهية1/37).
وفي كتاب السنة لعبد الله بن الامام احمد (اسناده ضعيف). (1/176).
فانظر يا مرآة التواريخ كيف تنقبون في زبالتنا عن روايات ساقطة لتحتجوا بها علينا.
7-((رأى محمد ربه كأن قدميه على خضرة))

عن ابن عباس أنه سئل هل رأى محمد ربه ؟ قال نعم رآه كأن قدميه على خضرة دونه ستر من لؤلؤ ، فقلت يا أبا عباس أليس يقول الله لا تدركه الأبصار ! قال لا أم لك ذاك نوره الذي هو نوره ، إذا تجلى بنوره لا يدركه شيء ! انتهى . (الدر المنثور6/124).
قلت: هكذا اكتفى الشيعة إلى المصدر وكتموا أن السيوطي أشار إلى تضعيف البيهقي له. وأشار إلى مستدرك الحاكم2/316 وكتم المدلس تعقب الذهبي على الحاكم قائلا فيه ابراهيم متروك.
8-((رأيت ربي في صورة شاب أمرد دونه ستر من لؤلؤ))

هذا الحديث موجود في كتب نقد الرواة (ميزان الاعتدال1/594) لا في كتب الحديث كالبخاري ومسلم.
فيه النضر بن سلمة شاذان المروزي: كان يفتعل الحديث ولم يكن بصدوق. وكان إسماعيل بن أبى أويس يذكره بذكر سوء وقال عبد العزيز الأويسي وإسماعيل بن أبى أويس إن شاذان أخذ كتبنا فنسخها ولم يعارض بها ولم يسمع منا وذكراه بالسوء» (الجرح والتعديل8/480).
عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل ـ أنها سمعت النبي يقول : رأيت ربي في أحسن صورة شاباً موقراً رجلاه في خصر عليه نعلان من ذهب . ميزان الاِعتدال للذهبي ج 4 ص 269 .
قلت « سكت المدلس عن قول الذهبي قال أبو عبد الرحمان النسائي ومن مروان حتى يصدق على الله تعالى».


9-
((أن الله ينزل كل ليلة جمعة بشكل أمرد راكبا على حمار))

وذكر ابن تيمية أن هذا من كلام شيوخ الحشوية « أنه اجتاز عليه في بعض الأيام نفاط ومعه أمرد حسن الصورة قطط ذي علم أنه ليس من العلماء المعروفين بالسنة من يقول مثل هذا الهذيان الذي لا ينطلي على صبي من الصبيان ومما يبين كذب ذلك عليهم أن هذا الحديث الذي ذكره لم يروه أحد لا بإسناد صحيح ولا ضغيف ولا روى أحد من أهل الحديث أن الله تعالى ينزل ليلة الجمعة ولا أنه ينزل ليلة الجمعة إلى الأرض ولا أنه ينزل في شكل أمرد بل لا يوجد في الآثار شيء من هذا الهذيان» (منهاج السنة2/631-633).
وقال عن رواية « لما أسرى بي إلى السماء فرأيت الرحمن الأعلى بقلبي في خلق شاب أمرد، نور يتلألآ.. فسألت إلهي أن يكرمني برؤيته، فإذا هو كأنه عروس حين كشفت عنحجلته، مستويا على عرشه..» ثم قال:
« هذه الألفاظ ينكر أهل المعرفة بالحديث أن تكون من ألفاظ رسول الله صلى اللهعليه وسلم (نقض التأسيس3/429).

10-
(إن الله ينزل إلى سماء الدنيا وله في كل سماء كرسي)

أخبرنا عبد العزيز بن سهل الدباس بمكة ثنا محمد بن الحسن الخرقي البغدادي ثنا محفوظ عن أبي توبة عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة عن النبي  قال إن الله جل وعز ينزل إلى سماء الدنيا وله في كل سماء كرسي فإذا نزل إلى سماء الدنيا جلس على كرسيه ثم مد ساعديه فيقول من ذا الذي يقرض غير عادم ولا ظلوم من ذا الذي يستغفرني فأغفر له من ذا الذي يتوب فأتوب عليه فإذا كان عند الصبح ارتفع فجلس على كرسيه».
رواه ابن منده في (الرد على الجهمية1/42). وسنده ضعيف: فيه محفوظ بن أبي توبة، وقد ضعفه أحمد. قال ابن منده: وله أصل عند سعيد بن السيب مرسل.

11-((أن الله واضع رجليه تبارك وتعالى على الكرسي))

حدثني أبي نا رجل ثنا إسرائيل عن السدي عن أبي مالك في قوله عزوجل وسع كرسيه السموات والآرض قال أن الصخرة التي تحت الأرض السابعة ومنتهى الخلق على أرجائها أربعة من الملائكة لكل مالك منهم أربعة وجوه وجه إنسان ووجه أسد ووجه نسر ووجه ثور فهم قيام عليها قد أحاطوا وضوء والسموات ورؤوسهم تحت الكرسي والكرسي تحت العرش قال وهو واضع رجليه تبارك وتعالى على الكرسي في إسناده مجهول»
لا يحتاج الحديث إلى أكثر من التأمل في أوله (حدثنا رجل) من هذا الرجل؟ يجيب عبد الله بن الإمام أحمد: « في إسناده مجهول» (السنة1/303).


12-((إن الله لما قضى خلقه استلقى ووضع إحدى رجليه على الأخرى))

عن عبيد بن حنين قال بينا أنا جالس إذ جاءني قتادة بن النعمان فقال انطلق بنا يا ابن جبير إلى أبي سعيد فانطلقنا حتى دخلنا على أبي سعيد الخدري فوجدناه مستلقيا رافعا رجله اليمنى على اليسرى فسلمنا وجلسنا فرفع قتادة بن النعمان يده إلى رجل أبي سعيد فقرصها قرصة شديدة فقال أبو سعيد سبحان الله يا ابن أم لقد أوجعتني فقال له ذلك أردت إن رسول الله  قال إن الله لما قضى خلقه استلقى فوضع رجله على الأخرى وقال لا ينبغي لأحد من خلفي أن يفعل هذا فقال أبو سعيد والله لا أفعله أبدا رواه الطبراني عن مشايخ ثلاثة جعفر بن سليمان النوفلي وأحمد بن رشدين المصري وأحمد بن داود المكي فأحمد بن رشدين ضعيف والاثنان لم أعرفهما وبقية رجاله رجال الصحيح».
رواه الهيثمي في (مجمع الزوائد وضعفه8/100).
قال الألباني «منكـر جدا» (سلسلة الأحاديث الضعيفة2/177 حديث رقم755).
وقد احتج الشيعي حسين الأسدي بهذه الرواية في مداخلته في قناة المستقلة لكنه لم يذكر موقف أهل السنة في تضعيفها. تدليسا وكذبا عامله الله بما يستحق.





هل احترق موضوعك الآن يا مرآة التواريخ؟؟؟؟

الأخ / بلوزداد


ارجو ان يكون جوابك محصور في الموضوع بارك الله فيك



خادم الموالين والأئمة ع

تبين أن أحاديث الشاب الامرد كلها مكذوبة و غير صحيحة و الألباني من الذين قالوا بتضعيفها...
يعني أن الموضوع محترق من بدايته...

استاذنا موضوع الأخ العزيز مرآة التواريخ حفظه الله /


فأين ربهما ؟!!

هل هو الذي باتجاه الداعي العلوي .. أم الذي باتجاه الداعي السفلي ؟!!


!!


ولو كان ثمة سلفي آخر في الجهة اليمنى للكرة الأرضية وآخر يعاكسه في الجهة اليسرى
وكلاهما يدعو ربه ..

فأين ربهما ؟!
هل هو في الفوق اليميني (الشرقي) أم في الفوق اليساري (الغربي) ؟!

بمعنى أوضح :
هل رب المجسمة (الشاب الأمرد) يقبع في الفوق العلوي ، أم في الفوق السفلي ، أم في الفوق اليميني ، أم في الفوق اليساري ؟!



فهل فهمت مقصد الموضوع اخا العرب؟

الظاهر ان الاستاذ مرآة التواريخ

حاط الموضوع بقصد الاستهزاء

بس ولو الاخوان له بالمرصاد

وهذا من موقع الشيخ الكوراني لا ينكر ان تكون الجهات كلها لله
((
فأما قوله تعالى : فأينما تولوا فثم وجه الله ، فيحتمل أن يراد به فثم الله لا على معنى الحلول ولكن على معنى التدبير والعلم ، ويحتمل أن يراد به فثم رضا الله وثوابه والقربة إليه . ويحتمل أن يراد بالوجه الجهة وتكون الإضافة بمعنى الملك والخلق والإنشاء والإحداث لأنه عزوجل قال : ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله ، أي أن الجهات كلها لله تعالى وتحت ملكه وكل هذا واضح بين بحمد الله ) . انتهى .
))


هو قال انه يحتمل هذا دليل انه لم ينكر

وبما انه لم ينكر ونحن اثبتنا



اذن وجب عليكم السكوت لأنه من ذهب

http://www.alameli.net/books/index.php?id=1490

وتعقيبا على كلامك و حتى ننتهي من هذا الموضوع الذي أصبح كحصان طروادة للشيعة في جميع منتدياتهم نهائيا نقول:
قال الله عزوجل:
* ليس كمثله شيء* و قال تعالى: ** هل تعرف له سميا** و قال أيضا:**ولم يكن لها كفوا أحد**
ببساطة نحن أهل السنة و الجماعة ننفي التجسيم أوالتشبيه حاشاه ربنا وتعالى أن نشبهه بشيء ونحن أهل السنة عندما ننفي شيء لا نقول ذلك من باب التقية بل نصرح بعقائدنا ولا نخشى في الله لومة لائم ولو كنا نعتقد بالتجسيم لدافعنا عن ذلك بس آسف يا مغرضين نحن لا نعتقد بالتجسيم..