جاء في فتح القدير ج: 5 ص: 477

وأخرج ابن عساكر عن جابر بن عبد الله قال كنا ثم النبي صلى الله عليه واله وسلم فأقبل علي فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة ونزلت إن الذين امنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية فكان أصحاب محمد صلى الله عليه واله وسلم إذا أقبل قالوا قد جاء خير البرية


و أيضا في نفس المصدر السابق

فتح القدير ج: 5 ص: 477

وأخرج ابن عدي وابن عساكر عن أبي سعيد مرفوعا على خير البرية وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية إن الذين امنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لعلي هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين



ما أتيتَ به من دليل على أنكم الفرقة الناجية مجرد كلام خالٍ من الدليل أنكم تمسكتم بالسنة بينما أتيت لك برواية صريحة بفوزنا نحن

إن شئت سأقدم لك أدلة على مخالفتكم لسنة رسول الله أيضا مما يدحض كلامك الخالي من الدليل أيضاً

اولاً يجب ان تعرف ان الدليل الذي اتيت به غير معروف .


اذا عندك دليل حتى نستفيد كلنا حتى القراء هات من صحيح البخاري ومسلم ان كنت صادقاً .

وجاء في كتاب مجمع الزوائد

المجلد التاسع. 37. كتاب المناقب. 20. باب في قوله صلى الله عليه وسلم: "لأعطين الراية رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله". 22. (أبواب في محبيه وبغضه). 2. باب منه جامع فيمن يحبه ومن يبغضه.

14749- وبسنده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي:
"أنت وشيعتك تردون على الحوض رواءً مرويين مبيضة وجوهكم، وإن عدوك يردون على الحوض ظماءً مقمحين".

أولا : كوْن الدليل غير معروف لا يدخضه و لا ينفيه فهناك العديد من الأدلة غير معروفة و لكن يُعتد بها عند ذكرها ، فهل يجب أن تكون جميع الأدلة معروفة و مشهورة لدى كل المسلمين حتى

أحاججك بها ؟! مطلقاً هذا الكلام غير صحيح

و إليك هذه الرواية التي وجدتها في أحد الكتب بالنص الذي أتيتَ به أنت :

روى الشيخ الحافظ محمد بن مؤمن الشيرازي فيما أورده في كتابه الذى استخرجه من التفاسير الاثنى عشر ، تفسير أبى يوسف يعقوب بن يوسف بن سفيان ، وتفسير ابن جريح ، وتفسير مقاتل بن

سليمان ، وتفسير وكيع ابن جراح ، وتفسير يوسف ابن موسى القطان ، وتفسير قتادة ، وتفسير ابى عبيدة قاسم بن سلام ، وتفسير على بن حرب الطائى ، وتفسير السدى وتفسير مجاهد ، وتفسير

مقاتل بن حيان ، وتفسير أبى صالح ، قال : حدثنا يحيى بن الحسين بمكة : حدثنا أبو شعيب الحرابى ، حدثنا يحيى بن عبد الله البابلي عن سلمة بن وردان عن أنس بن مالك قال : كنا جلوسا عند النبي

" ص " فتذاكرنا رجلا يصلى ويصوم ويتصدق ويزكى فقال لنا رسول الله : لا أعرفه . فقلنا يا رسول الله انه يعبد الله ويسبحه ويقدسه ويوحده . فقال : لا أعرفه ، فبينما نحن في ذكر الرجل إذا طلع

علينا ، فقلنا : هو هذا ، فنظر إليه رسول الله " ص " وقال لابي بكر : خذ سيفى هذا واذهب الى هذا الرجل واضرب عنقه فانه أول من رايته من حزب الشيطان ، فدخل أبو بكر المسجد فرآه راكعا

فقال : والله لا اقتله فان رسول الله نهانا عن قتل المصلين ، فرجع أبو بكر فقال : يا رسول انى رايت الرجل راكعا وانك نهيتنا عن قتل المصلين ، فقال رسول الله : اجلس يا أبا بكر فلست بصاحبه ،

قم يا عمر وخذ سيفى من ابى بكر وادخل المسجد فاضرب عنقه ، قال : فاخذت السيف من يد ابى بكر ودخلت المسجد فرايت الرجل ساجدا فقلت : والله لا أقتله فقد استاذنه من هو خير منى ، فرجعت

الى رسول الله " ص " فقلت : يا رسول الله انى رايت الرجل ساجدا فقال : يا عمر أجلس فلست بصاحبه ، قم يا على فانك انت قاتله ان وجدته فاقتله فانك ان قتلته لم يقع الضلال والاختلاف بين

امتى أبدا . قال علي : فاخذت السيف ودخلت المسجد فلم أره ، فرجعت الى رسول الله " ص " وقلت : ما رايته فقال : يا أبا الحسن ان أمة موسى افترقت أحد وسبعين فرقة فرقة

ناجية والباقون في النار ، وان أمة عيسى افترقت على اثنين وسبعين فرقة فرقة ناجية والباقون في النار ، وان أمتي ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة فرقة ناجية والباقون في النار . فقال : يا

رسول الله من الناجي ؟ قال : المتمسك بما أنت عليه وأصحابك ،

فانزل الله في ذلك الرجل " ثانى عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق " ( الحج : 9 )
يقول : هو أول من كان ظهر من أصحاب البدع والضلالات : قال ابن عباس : والله ما قتل ذلك الرجل الا أمير المؤمنين عليه السلام يوم صفين ، ثم قال له " في الدنيا خزي " قال : القتل " ونذيقه

يوم القيامة عذاب الحريق " بقتاله علي ابن أبي طالب عليه السلام يوم صفين .




ثانيا : خالف أهل السنة و الجماعة سنة نبيهم باتباعهم سنة عمر لا سنة محمد بن عبدالله و ذلك في أمور ذكرتها في موضوعي الأخير ( أصل تسمية أهل السنة و الجماعة ) و ألخصه في الآتي :

1- مما شهدوا به على خليفتهم عمر أنه أبدعه وغير فيه شريعة نبيهم ما ذكره الحميدى في الجمع بين الصحيحين في مسند عبد الله بن عباس قال : كان ابن عباس يامر بالمتعة وكان ابن الزبير ينهى عنها ، قال فذكرت ذلك لجابر بن عبد الله فقال : على يدى دار الحديث ، تمتعنا مع رسول الله " ص " فلما قام عمر قال : ان الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء وان القرآن قد نزل منازله ، فاتموا الحج والعمرة لله كما أمركم الله ، وأبتوا نكاح هذه النساء فلن أوتى برجل نكح امراة الى أجل الا رجمته بالحجارة .

ورواه الحميدى في كتابه لهذا الحديث بالفاظه من مسند جابر بن عبد الله في الحديث الخامس والعشرين من أفراد مسلم ( رواه مسلم في صحيحه 2 / 885 )

نتمنى ألا ينقلب الموضوع لمناقشة في تحليل المتعة لكن المهم فقط معرفة أنها كانت حلالا في عهد رسول الله ( بل و كان كذلك في عهد أبي بكر و فترة من عهد عمر حسب ما ورد عندهم ) ثم نهى عنها عمر مخالفا لسنة رسول الله !

2- من المشهود على خليفتهم عمر من تغييره لشريعة نبيهم وزيادته فيه ما لم يامر به ربهم ولا رسولهم ما ذكره الحميدي في الجمع بين الصحيحين من عدة طرق من مسند عبد الله بن عباس فمنها في الحديث الرابع من أفراد مسلم قال : كان الطلاق على عهد رسول الله " ص " وأبى بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب : ان الناس قد استعجلوا في أمر قد كانت لهم فيه أناة ، فلو أمضيناه عليهم فامضاه عليهم ( مسلم في صحيحه : 2 / 1099 ، ورواه أحمد بن حنبل في مسنده : 1 / 314 ) .

ورواه أيضا الحميدي من غير مسند عبد الله بن عباس من عدة طرق .

3- ما ذكره الحميدي أيضا في كتاب الجمع بين الصحيحين في مسند أبى موسى الاشعري قال : قال أبو عامر بن موسى : قال لى عبد الله بن عمر هل تدري ما قال أبى لابيك ؟ قال : قلت : لا قال : قال فان أبى قال لابيك : يا أبا موسى هل يسرك ان اسلامنا مع رسول الله " ص " وهجرتنا معه وجهادنا معه وعملنا كله معه ويرد لنا كل عمل عملناه بعده ، نجونا منه كفافا راسا براس فقال أبوك لابي : لا والله قد جاهدنا بعد رسول الله وصلينا وصمنا وعملنا خيرا كثيرا ، وأسلم على أيدينا بشر كثير وأنا أرجو ذلك . قال أبى : لكن أنا والذي نفس عمر بيده لوددت ان ذلك يرد لنا كل شئ عملناه وبعده نجونا منه كفافا راس براس . فقلت أنا : ان أباك والله كان خيرا من أبى .

ومن كتاب الجمع بين الصحيحين من مسند عبد الله بن عباس من جملة الحديث الاول من أفراد البخاري أنه لما طعن عمر بن الخطاب كان يتالم فقال له ابن عباس : ولا كل ذلك عمر بعد كلام : والله أما ما ترى من جزعى فهو من أجلك وأجل أصحابك ، والله لو أن لي طلاع الارض ذهبا لافتديت به من عذاب الله قبل ان أراه . وقد رووا نحو هذا عنه في أحاديث كثيره .

4- هذا و غيره من كون تسميتهم التي ترجع إلى معاوية و يزيد بأنهم أهل السنة و الجماعة ( راجع http://www.yahosein.com/vb/showthrea...&threadid=9440 ) بينما تسميتنا نحن أتت على لسان رسول الله (ص) فأي شرف أعلى من هذا الشرف ؟

شر البلية ما يضحك

إذا كان المصدرينالوحيدين المعترف بهما عندك البخاري ومسلم .......
فعليك أن تعتقد بصحة رضاع البالغ في رفع المحرمية يا مغتصب لقب أمير المؤمنين علي(عليـــ السلام ــــه)
______________________________
أختكم المتشيعة عاشقة المهدي (عج)

الاخ ميكائيل السلام عليكم
وكانك اقمت رسول الله صلى الله عليه وآله على انه ضيف عند امير المؤمنين علي عليه السلام بالقول:
فقال : يا رسول الله من الناجي ؟ قال : المتمسك بما أنت عليه وأصحابك.
وكأن الدين اصبح دين علي عليه السلام ورسول الله صلى الله عليه وآله ضيف عليه يؤيده ويعضضده .... ياله من تعصب وتحريف لا اقول منك بل من احد سلسلة هذه الرواية بالتاكيد ......
اما الامر المؤكد في الفرقة الناجية انشاء الله فهي فرقة المسلمين الذين لم يخلعوا على انفسهم اي ثوب او اسم سوى الاسلام

و كأنك فصلت بما هو عليه أمير المؤمنين عليه السلام و ما هو عليه رسول الله يا أبو حسين !!

من البداهة التي يجب أن تعرفها أن ما عليه أمير المؤمنين عليه السلام هو نفسه خط رسول الله و الذي يريده و يريده الله سبحانه لأمة المسلمين

كلامك الأخير و كأنك حذفت منه الولاية عن شروط النجاة يا أبو حسين و هذا كلام خطير

فقط علينا أن نقرأ حديث الثقلين لنعرف من هي الفرقة الناجية و ما هي الفرق الضالة التي ستدخل النار ،،،


الحزب،

الاخ ميكائيل العزيز ... السلام عليكم
اما موضوع الفصل بين محمد صلى الله عليه وآله وسلم وامير المؤمنين علي عليه السلام فلايشك في ذلك الا احمق .... او جاهل او متعصب لهوى ... واما ان يرفع علي عليه السلام الى مصاف اولي العزم من الرسل فمسالة مفروغ منها انها غير صحيحة على الاطلاق ... وكلامي ليس به اي انكار للولاية له على الاطلاق فهو مولى كل مؤمن ولا ريب وعليه فهناك اساس وهناك فرع ولا يستويان ابدا مهما كبر الفرع وعظم شانه وصلى الله على محمد سيد ولد آدم ولا فخر

اها

هل روى البخاري ومسلم هذا الحديث الذي نقله الاخ السني المشتبه

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين

إن ردك يا أخي ميكائيل صريح ولا يحتاج إلى تأويل إلا من أعمى الله قلبه قبل عينيه عن هذا النور 0

أخي أبو حسين : إذا كنت لا تعتقد بأن علي بن أبي طالب هو أفضل من بعض الآنبياء ومنهم من هم أولو العزم فهذا يحسب عليك بضعف في عقيدتك بالإمام علي عليه السلام ، وكذلك عدم اطلاعك على الروايات الصحيحة التي وردت عن أئمة أهل البيت عليهم السلام في هذا الشأن وكيف أن أمير المؤمنين عليه السلام فاق الأنبياء 0 ولا شاك بأن رسولنا الكريم محمد صلى الله عليه وآله أفضل الخلق وأشرفهم 0 فأرجوا تصحيح عقيدتك وشعارك هذا ( لا سنية ولا شيعية ) شعار باطل لا يخدم إلا إسرائل وأعداء الشيعة الذين فضحوا فأي سنة تقصد هل الوهابية الذين يريدون أن يقتلوا الشيعة بفتاوهم وإذا كنت في بلد ليس فيها وهابية أو سنة فلا تحكم على جميع العالم 0
إذا ما التبر حك على محــــك
00000000000000000000 تبين غشه من غير شـــك
وفينا الدر والذهب المصفــى
00000000000000000000 وحيدر بيننا شبه المحــــك

قاهر الكفرة : هديتي إليك هذه الأبيات :

إذا كان كل الناس سبعين فرقــة
0000000000000000000000 ونيفاً كما قد جاء في واضح النقل
ولم يك منهم ناجياً غير فرقـــــــة
0000000000000000000000 فماذا ترى ياذا البصيرة والعقـــــــل
أفي الفرقة الناجين آل محمـــــد
000000000000000000000 أم الفرقة الهلاك أيهما قل لـــــــــي
رضيت علياً لي إماماً وسيـــــداً
000000000000000000000 وأنت من الباقين في ساير الحــــــل

ويقول آخــر :

والناس يوم الحشر راياتهـــم
0000000000000000000 خمس فمنها هالك أربــــع
فراية العجل وفرعونهـــــــــــا
0000000000000000000 وسامري الأمة المشنـــــع
وراية يقدمها أذلـــــــــــــــــم
0000000000000000000 عبد لئيم لكع أكــــــــــــوع
وراية يقدمها حبتـــــــــــــــر
0000000000000000000 للزور والبهتان قد ابــــــدع
وراية يقدمها نعثــــــــــــــــل
0000000000000000000 لا برد الله له مضجــــــــــع
أربعة في سقر أودعــــــــوا
000000000000000000 ليس لهم من قعرها مطلــع
وراية يقدمهـــا حيـــــــــدر
000000000000000000 ووجهه كالشمس إذ تطلــع
غداً يلاقي المصطفى حيـدر
000000000000000000 وراية الحمد له ترفـــــــــــــع
مولاً له الجنة مأمـــــــــــــورة
000000000000000000 والنار من إجلاله تفـــــــــزع
إمام صدق وله شيعــــــــــة
0000000000000000000 يرووا من الحوض ولم يمنع
بذاك جاء الوحي من ربنـــــا
000000000000000000 يا شيعة الحق فلا تجــــــزع

وصلى الله على خير خلقه محمد وعلى وزيره وخليفته من بعده أمير المؤمنين وعلى سبطيه الحسن والحسين وابنته المغصوبة المقهورة المكسرة الأضلاع فاطمة الزهراء عليهم جميعاً صلوات الله وسلمه عدد الرمل والحصى والشجر وقطرات البحار والأنهار وكل مخلوقات الله جل اسمه 0

واللي مو عجبه هذا الكلام 0000 يشــرب من البحر الميت !!!!

الاخ الصارم ... السلام عليكم ورحمة الله
بارك الله فيك وشكر الله لك على غيرتك على امير المؤمنين علي عليه السلام ..... اما مقولتك بان شعار ((لا سنية لا شيعية ... اسلامية محمدية)) شعار باطل لا يخدم إلا إسرائل وأعداء الشيعة الذين فضحوا فأي سنة تقصد هل الوهابية الذين يريدون أن يقتلوا الشيعة .... تلك هي مقولتك ...
ومتى ظهر من تسميهم الوهابية هؤلاء؟ قبل من اسموا انفسهم بالشيعة ام بعدهم؟ وانا اسالك بالله سؤالا واضحا وصريحا : هل قرات او سمعت او تناهى الي علمك بان هناك احد او مجموعة من الناس قد سموا انفسهم بالوهابية؟ اما انها شماعة تعلقون عليها كل من يعارض فكركم او بعض افكاركم؟
ثم اني اسالك سؤالا قديما وبضاعة مزجاة ولكن الذكرى تنفع المؤمنين انشاء الله ؟ وما كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ هل كان شيعيا ام وهابيا ام معتزليا ام اشعريا ام قدريا ام جهميا ام ... ام... ؟؟؟؟؟
سبحان الله ذلك بهتان عظيم .... وما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ...والتاريخ دائما مصر على اعادة نفسه فاذا بمحمد قرين ابراهيم .... واذا بعلي قرين عيسى سلام الله عليهم اجمعين !!!!!!!

أخي الكريم : أبو حسين

أولاً : إذا كنت لا تدري فتلك مصيبة ، وإذا كنت تدري فالمصيبة أعظم

ثانياً : الفرقة الوهابية نحن نعرفها أكثر منك ومن غيرك من المهادنين وقولك أن هذه شماعة فهذا قول لا يصدر عن شيعي يعتقد بولاية الإمام علي عليه السلام 0فنحن نعتقد بأننا نأخذ أفكارنا من أئمة أهل البيت عليهم السلام لا من فلان وفلان 00000 نحن الذين نعاني من هذه الفرقة المتعصبة وليس أنت 0000 نحن الذين نقتل ونطرد من المساجد ونتهم حتى نفصل من أعمالنا ونسجن 0000أما ظهور هذه الفرقة فسألهم من أين جاء محمد بن عبدالوهاب بمذهبه 0

أما سؤالك مع احترامي لك ولغيرك في المنتدى فهو ركيك بشكل يجعلنا الترفع عن الرد عليه !!!!!!!!!!

ولعلمك الخاص : محمد صلى الله عليه وآله وسلم أفضل من إبراهيم عليه وعلى نبينا وآله أفضل الصلاة والسلام ، وكذلك علي عليه السلام أفضل من إبراهيم عليه السلام 0

أما فضل علي عليه السلام على نبي الله عيسى فهذا لا شك فيه إذ يصلي عيسى عليه السلام خلف ابن علي عليه السلام وهو قائم آل محمد عليه السلام فإذا كان الإمام المهدي أفضل من عيسى عليه السلام فما بالك بعلي أمير المؤمنين عليه السلام 0

واللي ما يصدق هذا الكلام يشرب من البحر الميت &&

نصيحة لك يا أبو حسين :

إذا كنت شيعياً فلا تخوض في مواضيع لا تعرف فيها شيء أقرأ أولاً ثم نقاش في الأمور العقائدية 0

وإذا كنت سنياً ومتخفي فلا داعي لذلك لأننا نحترم الكل إذا احترمنا ولم يتهجم علينا بالسب 0

أبوحسين

هذا ما تم استنتاجه من كلامك بكل وضوح فلا داعي للتأويل و لا التحوير إذ لسنا بهذا الصدد مطلقا

أما قولك الغريب بتشكيكك لمنزلة علي من الأنبياء يجعلنا نرى بوضوح الخلل في عقيدتك و هذا أمر خطير أنصحك أن تراجع فيه أحد العلماء ليخبرك مدى خطورة قولك و المسافة التي رماك بها عن المذهب ، و هذا الكلام يشمل التعقيبين الذين كتبتهما أنت و ليس مفردا من أحدهما .

أشكر الأخ الصارم على رده الجميل و الذي استفدنا منه غاية الفائدة و ندعو الله أن يهدينا و الجميع إلى سواء الصراط