إعـــــــلان

**ALSA8ER** · 01-03-2008, 07:01 PM

فقد قال الله عز وجل((يوم لاينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار))
وقال تعالى((فاذن مؤذن بينهم ان لعنة الله على الظالمين))

**darr999** · 01-03-2008, 07:15 PM

أي شخص يسأل أي سوال يبين مقصده بسؤاله

وانت مقصدك باين مثل الشمس

تسال هل؟

سأقول لك

جوابك عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقط

وبما انك رجل تستحق الشفقه مع التاريخ المزيف الذي نلته انت واجدادك من لوط أبي مخنف الكاذب

هل تريد ان تعرف ماذا فعل بكم هذا لوط؟ هل تعرف من هو هذا ابي مخنف؟؟؟ ، أقرأ الآتي لو أردت الفايده :

يعلم الجميع أن التاريخ الإسلامي لم ينل حقه من التمحيص والتحقيق والتخريج كما نالتالعلوم الإسلامية الأخرى ، ولهذا دخل فيه الغث والسمين ، والصحيح والسقيم ، كمالعبت اسباب عديدة وغايات مختلفة وأغراض متباينة في تحريف التاريخ وتشويه حقائقه ،وإظهاره بغير الوجه الصحيح المشرق ، الذي أنار للعالم الطريق إلى السعادة والسؤدد .

ومن فضل الله علينا وعلى أمة الإسلام أن أكرمنا الإسنادالذي هو من الدين .

قال ابن المبارك: " الإسناد من الدين ،ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء " .

وقال سفيان الثوري : " الإسناد سلاح المؤمن ، فإذا لم يكن معه سلاح فأي شيء يقاتل ؟ " .

وقال الأوزاعي : " وما ذهاب العلم إلا ذهابالإسناد " .

وقال الشافعي : " الذي يطلب العلم بلاسند كحاطب ليل ، يحمل حزمة حطب وفيه أفعى وهو لا يدري " .

ولهذا فإنعلى المسلم قبل أن يستدل بحديث أو رواية تاريخية وخاصة فيما يخص الخلافة الراشدةوما صاحب ذلك العهد من الفتن ، فعليه أولاً البحث في صحة سندها إلى من جاء عنهالخبر ، فلعلها تكون من وضع الوضاعين ، أو كذب الهالكين ، وإلا يفعل ذلك كان كحاطبليل .

ومن المعلوم عند الجميع أن " تاريخ الطبري " من أوسع مصادرالتاريخ المتقدمة والموثوق فيها ، وهي من أكثرها إعتناءً بالإسناد بلا منازع ، إلاأن الطبري رحمه الله في كتابه هذا أكثر من الأخذ عن بعض المتروكين والتالفينوالضعفاء ومن إتهموا بالكذب وذلك في وقائع وأحداث خطيرة كالفتن التي حصلت أيامالصحابة الكرام رضوان الله عليهم ، ولم ينتقدها أو يعقب عليها رحمه الله إلا فيحالات نادرة .

لكن الحق يقال وهو : أن الإمام الطبري رحمهالله بأسلوبه هذا إستطاع أن يحافظ على حياديته كمؤرخ ثقة لا تجتذبه الميول إلى هذاالتيار أو ذاك ، حتى إنه وهو السني في مذهبه نقل كثيراً من روايات الرافضةوالمعتزلة والقدرية بينما لم يستطع كثيرون من الكبار أن يكونوا حياديين فاليعقوبيإمامي شيعي في تاريخه ، والمسعودي لم يستطع المحافظة على حياديته كمؤرخ ، وهكذا .

يقول الأستاذ شاكر مصطفى في كتابه " التاريخ العربي والمؤرخون " (256 ) : " لم يمل الطبري مع أي هوى في إيراد الأخبار التاريخية وكان حياده فيالغالب عن ورع ودقة علمية " .

ولكن الإمام الطبري رحمه الله كما ذكرنا آنفاًمما يؤخذ عليه من المآخذ في كتابه هذا هو : إختفاء النقد على المرويات التي يذكرها، ولكنه رحمه الله قد نبه عليها وأعذر نفسه منها كما ذكر ذلك في مقدمته ( 1 / 8 ) وذلك في قوله : " فما يكن في كتابي هذا من خبرٍ ذكرناه عن بعضالماضين مما يستنكره قارئه ، أو يستشنعه سامعه ، من أجل أنه لم يعرف له وجهاً فيالصحة ، ولا معنى في الحقيقة ، فليعلم أنه لم يؤت من قبلنا ، وإنما أتي من قبل بعضناقليه إلينا ، وإنا إنما أدينا ذلك على نحو ما أدي إلينا " .

ولكنوللأسف كثير من الناس ممن جاء بعده أخذ الروايات التي ذكرها في تاريخه وكأنه مسلمبها عند الطبري ، وإستدل بها بأمور كثيرة فيها من الطعن في عدالة الصحابة ، وتشويهسمعتهم ، وتزوير الحقائق والتاريخ مالله به عليم ،ولو تأملت أسانيد هذهالروايات لوجدتها من الضعفاء الوضاعين الهالكين .

هذاومن الرجال الإخباريين الذي روى لهم الطبري في تاريخه وهم ممن لطخوا التاريخبمروياتهم التالف الهالك لوط بن يحيى الكوفي ، المشهور بـ : أبيمخنف.وهذا الراوي أخرج له الطبري في أكثر من ( 300 ) موضع ،إبتداءً بخبر سقيفة بني ساعدة وإنتهاء بأحداث ( 123هـ ) ، ودخول الحسن بن قحطبة إلىالكوفة بعد هرب عاملها إبن هبيرة ( من قبل الأمويين ) .

وهذا التالف الهالكلو نظرت إلى مروياته لوجدته بارعاً في التلفيق وتزوير التاريخ والحقائق والطعن فيعدالة الصحابة وتشويه سمعتهم ، فعليه من الله ما يستحق .

وقد أجمع علماء الجرح والتعديل على تضعيف أبي مخنف هذا ، وإليك بعضأقوالهم :

قال ابن حبان : " رافضي يشتم الصحابة ،ويروي بالموضوعات عن الثقات " . " لسان الميزان " ( 4 / 366 ) .

وقال ابن عدي في " الكامل " ( 6 / 2110 ) : " حدّث بأخبار من تقدممن السلف الصالحين ، ولا يبعد منه أن يتناولهم ، وهو شيعي محترق صاحب أخبارهم " .

وقال أبوحاتم في " الجرح والتعديل " ( 7 / 182 ) : " متروك الحديث " .

وقال ابن معين " تاريخ ابن معين " ( 2 / 500 ) : " ليس بشيء " .

وقال إبن حجر في " لسانالميزان " ( 4 / 492 ) : " لوط بن يحيى – أبو مخنف – أخباري تالف لا يوثق بهتركه أبوحاتم وغيره " .

هذه بعض أقول أئمة الجرح والتعديل في أبي مخنفعليه من الله ما يستحق ،فإذا جاءتك يا طالب العلم رواية في سندها هذا التالفالهالك فإضرب بها عرض الحائط ، وخذ من الروايات ماصح منها عن الثقات ففيها الغنيةإن شاء الله تعالى .

هذا والله أعلم ، وصلى الله على سيدنا محمد وعلىآله وصحبه وسلم .

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

**أبا جعفر العراقي** · 01-03-2008, 09:36 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

يا در عندما تتكلم عن لوط بن يحيىرضي الله عنه تكلم بأدب ولا يهمني لا لسان الميزان ولا غيرة ان ضعفوا لوط فهم لا يساوون نعال لوط

ولا تقول عن لوط كاذب لاني انا لو قلت اللهم العن معاوية لعنه ابدية واحشرة بقعر جهنم واجعل شرابا الحميم ومأكله من شجرة الزقوم فسوف تنفجر من الغضب اليس كذالك لذا احترم نفسك لكي تحترم

وصلى الله على محمد وال محمد

**asado allah** · 01-03-2008, 09:54 PM

السلام عليكم

أخ darr999 حتى إن سلمنا أن التاريخ فيه مغالطات و .. (فرضا يعني)

فما قولك في الحديث الموجود في صحيح البخاري و الذي يقول أن فاطمة عليها السلام قد هجرت أبابكر و ماتت و

هي غاضبة عليه.

و أنت تعلم أنها بضعة المصطفى صلى الله عليه و آله و سلم و من آذاها فقد آذى الرسول ص .

ما تقول في هذا يا أخي

اللهم صل على محمد و آل محمد

**ALSA8ER** · 02-03-2008, 02:41 AM

استباح أبو بكر مهاجمة بيت فاطمة الزّهراء (سلام الله عليها) وتهديده بحرقه إن لم يخرج المتخلّفون فيه لبيعته. وكان ما كان ممّا ذكره المؤرّخون في كتبهم وتناقله الرواة جيلاً بعد جيل. ونحن نضرب عن ذلك صفحاً وعلى من أراد المزيد أن يقرأ كتب التاريخ.
أبو بكر بعد حياة النّبي (صلى الله عليه وآله)
تكذيبه للصّديقة الطّاهرة فاطمة الزّهراء وغصبه حقّها
أخرج البخاري في صحيحه من الجزء الخامس صفحة 82 في كتاب المغازي باب غزوة خيبر قال: عن عروة عن عائشة أن فاطمة (عليها السّلام) بنت النبي (صلى الله عليه وآله) أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله (صلى الله عليه وآله) مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر إنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: لا نوّرث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد في هذا المال وإنّي والله لا أغيّر شيئاً من صدقة رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله) ولأعملنّ فيها بما عمل به رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئاً فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلّمه حتّى توفّيت وعاشت بعد النّبي (صلى الله عليه وآله) ستّة أشهر، فلمّا توفّيت دفنها زوجها علي ليلاً وصلّى عليها ولم يؤذن بها أبا بكر وكان لعلي من النّاس وجهٌ في حياة فاطمة فلمّا توفيت استنكر عليّ وجوه النّاس فالتمس مصالحه أبي بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر… (9).
وأخرج مسلم في صحيحه من الجزء الثاني كتاب الجهاد باب قول النبي (صلى الله عليه وآله) لا نورث ما تركنا فهو صدقة.

**عمار الطائي** · 02-03-2008, 03:27 PM

ارجو من الادارة الكريمة عدم نشر اي موضوع خارج الادب وثانيا ياحبيبي darr999 ان في كتبكم لايوجد معصوم فهل الخلفاء معصومون من الخطأ وان حادثت الهجوم على دار فاطمة موجودة عند كتبكم يروى ان عند الهجوم على الدار قالوا لعمر ان في الدار فاطمة قال وأن فاكرر ليس الخلفاء منزهون من الاخطاء ومن فمك ادينك

**ALSA8ER** · 02-03-2008, 06:44 PM

عزيز عليه ما عنّتم حريصٌ عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم..» فيتركونه جثّة هامدة ويسارعون للسّقيفة لتعيين أحدهم خليفة له. ونحن نعيش اليوم في القرن العشرين الذي نقول عنه بأنّه أتعس القرون وأنّ الأخلاق تدهورت والقيم تبخّرت ومع كل ذلك فإن المسلمين إذا ماتَ جارٌ لهم أسرعوا إليه وانشغلوا به حتّى يواروه في حفرته ممتثلين قول الرسول صلّى الله عليه وآله وسلّم: «إكرام الميّت دفنه». وقد كشف أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) عن تلك الوقائع بقوله: «أما والله لقد تقمّصها ابن أبي قحافة وإنه ليعلم أن محلّي منها محل القطب من الرّحا…» (8).
ثم بعد ذلك استباح أبو بكر مهاجمة بيت فاطمة الزّهراء (سلام الله عليها) وتهديده بحرقه إن لم يخرج المتخلّفون فيه لبيعته. وكان ما كان ممّا ذكره المؤرّخون في كتبهم وتناقله الرواة جيلاً بعد جيل. ونحن نضرب عن ذلك صفحاً وعلى من أراد المزيد أن يقرأ كتب التاريخ.

**darr999** · 02-03-2008, 11:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة asado allah

السلام عليكم

أخ darr999 حتى إن سلمنا أن التاريخ فيه مغالطات و .. (فرضا يعني)

فما قولك في الحديث الموجود في صحيح البخاري و الذي يقول أن فاطمة عليها السلام قد هجرت أبابكر و ماتت و

هي غاضبة عليه.

و أنت تعلم أنها بضعة المصطفى صلى الله عليه و آله و سلم و من آذاها فقد آذى الرسول ص .

ما تقول في هذا يا أخي

اللهم صل على محمد و آل محمد

ثبت عن فاطمة -رضي الله عنها- أنها رضيت عن أبي بكر بعد ذلك، وماتت وهي راضية عنه، على ماروى البيهقي بسنده عن الشعبي أنه قال: (لما مرضت فاطمة أتاها أبو بكر الصديق فاستأذن عليها، فقال علي: يافاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك؟ فقالت: أتحب أن آذن له؟ قال: نعم، فأذنت له فدخل عليها يترضاها، فقال: والله ما تركت الدار والمال، والأهل والعشيرة، إلا إبتغاء مرضاة الله، ومرضاة رسوله، ومرضاتكم أهل البيت، ثم ترضاها حتى رضيت)- السنن الكبرى للبيهقي 6/301-

قال ابن كثير: «وهذا إسناد جيد قوي والظاهر أن عامر الشعبي سمعه من علي أو ممن سمعه من علي»- البداية والنهاية 5/253-

وقال ابن حجر: «وهو وإن كان مرسلاً فاسناده إلى الشعبي صحيح، وبه يزول الإشكال في جواز تمادي فاطمة عليها السلام على هجر أبي بكر»- فتح الباري 6/202-

وقال أيضاً: «فإن ثبت حديث الشعبي أزال الإشكال وأخلق بالأمر أن يكون كذلك، لما علم من وفور عقلها ودينها، عليها الســــلام»- فتح الباري 6/202-

وبهذا تندحض مطاعن الرافضة على أبي بكر التي يعلقونها على غضب فاطمة عليه، فلئن كانت غضبت على أبي بكر في بداية الأمر فقد رضيت عنه بعد ذلك وماتت عليه، ولا يسع أحد صادق في محبته لها، إلا أن يرضي عمن رضيت عنه، ولا يعارض هذا ما ثبت في حديث عائشة المتقدم (أنها وجدت على أبي بكر فلم تكلمه حتى توفيت) فإن هذا بحسب علم عائشة -رضي الله عنها- راوية الحديث، وفي حديث الشعبي زيادة علم، وثبوت زيارة أبي بكر لها وكلامها له ورضاها عنه، فعائشة -رضي الله عنها- نفت والشعبي أثبت، ومعلوم لدى العلماء أن قول المثبت مقدم على قول النافي، لأن احتمال الثبوت قد حصل بغير علم النافي، خصوصاً في مثل هذه المسألة فإن عيادة أبي بكر لفاطمة -رضي الله عنها- ليست من الأحداث الكبيرة التي تشيع في الناس، ويطلع عليها الجميع، وإنما هي من الأمور العادية التي تخفى على من لم يشهدها، والتي لا يعبأ بنقلها لعدم الحاجة لذكرها.

على أن الذي ذكره العلماء أن فاطمة -رضي الله عنها- لم تتعمد هجر أبي بكر -t- أصلاً، ومثلها ينزه عن ذلك لنهي النبي r عن الهجر فوق ثلاث، وإنما لم تكلمه لعدم الحاجة لذلك.

قال القرطبي في سياق شرحه لحديث عائشة المتقدم: «ثم إنها (أي فاطمة) لم تلتق بأبي بكر لشغلها بمصيبتها برسول الله، ولملازمتها بيتها فعبر الراوي عن ذلك بالهجران، وإلا فقد قال رسول الله : ( لايحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث)- وهي أعلم الناس بما يحل من ذلك ويحرم، وأبعد الناس عن مخالفة رسول الله ) - أخرجه البخاري من حديث أبي أيوب الأنصاري -t- في: (كتاب الأدب، باب الهجرة) فتح الباري 10/492، ح، ومسلم: (كتاب البر والصلة، باب تحريم الهجر فوق ثلاث بلا عذر شرعي) 4/1984-

كيف لا يكون كذلك وهي بضعة من رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيدة نساء أهل الجنة»

وقال النووي: «وأما ما ذكر من هجران فاطمة أبا بكر فمعناه انقباضها عن لقائه، وليس هذا من الهجران المحرم، الذي هو ترك السلام والإعراض عند اللقاء، وقوله في هذا الحديث (فلم تكلمه) يعني في هذا الأمر، أو لانقباضها لم تطلب منه حاجة ولا اضطرت إلى لقائه فتكلمه، ولم ينقل قط أنهما التقيا فلم تسلم عليه ولا كلمتـــه»- شرح صحيح مسلم 12/73-

والدليل ايضاً ان أسماء بنت عميس زوجة ابي بكر هي التى غسلت فاطمة – رضي الله عنها -

وبهذا يظهر الحق في هذه المسألة، وتبطل دعوى الرافضي وتندحض شبهته بما تم تقريره من خلال النصوص والأخبار الصحيحة الدالة على براءة الصديق من مطاعن الرافضي، وأن ما جرى الصديق وفاطمة لايعدو أن يكون اختلافاً في مسألة فقهية .

**asado allah** · 03-03-2008, 01:52 AM

سلام

لا يا أخي فاطمة لم تترضى و لم تسامح أبوبكر هذا غير صحيح

لماذا لم يصلي عليها ابوبكر

و لماذا قبرها غير معروف إلى يومنا هذا

مع أنها سيدة أهل الجنة سلام الله عليها

أكتفي بهذا لأن الوقت لا يتسع

أنتظر إجابتك

و السلام عليكم

اللهم صل على محمد و آل محمد

**darr999** · 03-03-2008, 02:05 AM

المشاركة الأصلية بواسطة asado allah

سلام

لا يا أخي فاطمة لم تترضى و لم تسامح أبوبكر هذا غير صحيح

لماذا لم يصلي عليها ابوبكر

و لماذا قبرها غير معروف إلى يومنا هذا

مع أنها سيدة أهل الجنة سلام الله عليها

أكتفي بهذا لأن الوقت لا يتسع

أنتظر إجابتك

و السلام عليكم

اللهم صل على محمد و آل محمد

عن مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين، قال: (( ماتت فاطمة بين المغرب والعشاء، فحضرها ((أبوبكر وعمر وعثمان والزبير وعبدالرحمن بن عوف، فلما وُضِعت ليُصلى عليها، قال علي: (( تقدم ياأبابكر
قال أبوبكر: وأنت شاهد ياأبا الحسن؟
قال: نعم تقدم، فوالله لا يصلي عليها غيرك
فصلى عليها أبوبكر ودفنت ليلاً.))
وجاء في رواية (الطبقات الكبرى): (( صلى أبوبكر الصديق على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر ((عليها أربعاً.))

وفي رواية مسلم صلى عليها علي بن أبي طالب.

هذا وقد كانت صلة سيدنا أبي بكر الصديق خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم بأعضاء أهل البيت، صلة ودية تقديرية تليق به وبهم، وقد كانت هذه المودة والثقة متبادلتين بين أبي بكر وعلي، فقد سمَّى علي أحد أولاده بأبي بكر، وقد احتضن علي ابن أبي بكر محمداً بعد وفاة الصديق وكفله بالرعاية ورشحه للولاية في خلافته حتى حسب عليه، وانطلقت الألسنة بانتقاده من أجله

**روحي لامامي** · 03-03-2008, 09:29 AM

من اغضب بضعة المصطفى لن ينفعه لا ندم ولا شيء وإلى جهنم وبئس المصير يا من اغضبت سيدة نساء العالمين

**ALSA8ER** · 04-03-2008, 02:46 AM

استباح أبو بكر مهاجمة بيت فاطمة الزّهراء (سلام الله عليها) وتهديده بحرقه إن لم يخرج المتخلّفون فيه لبيعته. وكان ما كان ممّا ذكره المؤرّخون في كتبهم وتناقله الرواة جيلاً بعد جيل. ونحن نضرب عن ذلك صفحاً وعلى من أراد المزيد أن يقرأ كتب التاريخ.
أبو بكر بعد حياة النّبي (صلى الله عليه وآله)
تكذيبه للصّديقة الطّاهرة فاطمة الزّهراء وغصبه حقّها
أخرج البخاري في صحيحه من الجزء الخامس صفحة 82 في كتاب المغازي باب غزوة خيبر قال: عن عروة عن عائشة أن فاطمة (عليها السّلام) بنت النبي (صلى الله عليه وآله) أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله (صلى الله عليه وآله) مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر إنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: لا نوّرث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد في هذا المال وإنّي والله لا أغيّر شيئاً من صدقة رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله) ولأعملنّ فيها بما عمل به رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئاً فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلّمه حتّى توفّيت وعاشت بعد النّبي (صلى الله عليه وآله) ستّة أشهر، فلمّا توفّيت دفنها زوجها علي ليلاً وصلّى عليها ولم يؤذن بها أبا بكر وكان لعلي من النّاس وجهٌ في حياة فاطمة فلمّا توفيت استنكر عليّ وجوه النّاس فالتمس مصالحه أبي بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر… (9).
وأخرج مسلم في صحيحه من الجزء الثاني كتاب الجهاد باب قول النبي (صلى الله عليه وآله) لا نورث ما تركنا فهو صدقة.

**فارس حيدر** · 04-03-2008, 03:38 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إقرأ واضحك

المشاركة الأصلية بواسطة darr999

عن مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين، قال: (( ماتت فاطمة بين المغرب والعشاء، فحضرها ((أبوبكر وعمر وعثمان والزبير وعبدالرحمن بن عوف، فلما وُضِعت ليُصلى عليها، قال علي: (( تقدم ياأبابكر
قال أبوبكر: وأنت شاهد ياأبا الحسن؟
قال: نعم تقدم، فوالله لا يصلي عليها غيرك
فصلى عليها أبوبكر ودفنت ليلاً.))
وجاء في رواية (الطبقات الكبرى): (( صلى أبوبكر الصديق على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر ((عليها أربعاً.))

وفي رواية مسلم صلى عليها علي بن أبي طالب.

روايات آخر زمن

لا اعتقد انه هناك رد علمي على هذا الكلام
لانه كلام تافه اصلا ووهنه ظاهر فيه

اليس الدفن يكون وقت الصلاة
فقد علمنا اهل البيت (ع) اننا نصلي على الميت ثم ندفنه مباشرة

فكما تدعي
فلماذا دفنت ليلا ولم يعرف قبرها
وجاء اصنامك كي ينبشو القبر ويعيدوا التشييع والدفن
الا يدل هذا على انهم خارج القضية كلها
وأنهم غير مرحب بهم اصلا
وان الدفن تم دون علمهم وهم لم يرضوا به

ولماذا عندها لم يظهر عمركم شجاعته أمام الإمام علي (ع)
ورآه يلبس القباء الأصفر

أنا اخبرك
لأنه خاف ان يلحقه بصاحبه مرحب

بالتوفيق للجميع
ولا تنسونا من الدعاء

أبد والله .. يا زهراء .. ما ننسى حسيناه

استغفر الله لي ولكم
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

**ALSA8ER** · 26-04-2008, 08:28 AM

من اغضب بضعة المصطفى لن ينفعه لا ندم ولا شيء وإلى جهنم وبئس المصير يا من اغضبت سيدة نساء العالمين

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هل يفيد معذرة ابو بكر وعمر من الله ورسوله:p1:

هل يفيد معذرة ابو بكر وعمر من الله ورسوله:p1:

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين