إعـــــــلان

**-أمةُ الزهراء-** · 07-03-2008, 12:14 PM

ولا حاجة لي لكي تجعلني ابكي ويعلوا صياحي ونحيبي بقصة مكذوبة
كقصة قتال العباس والحسين جنا الى جنب
وزواج مصطنع او بطولات خارقة كالسيف وانتحار الفرس وقتله للبشر والافرس
والمزريات كثيرة

?

**المسلم الشيعي** · 07-03-2008, 02:06 PM

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
وكما قلت فرق عظيم بين البكاء والجزع

الجزع هو
الاعتراض على قضاء الله

فان كان الجزع جائز فرسول الله اولى به قبل الكل

فبالله عليك هل الائمة امرونا بالجزع اي الاعتراض على قدر الله
انا انكر ذلك
[/center]

ولا بأس في المقام في نقل بعض الروايات الواردة عن أهل البيت (ع) والمعبِّرة عن رجحان الجزع على الحسين (ع).

1 ـ جعفر بن محمد بن قولويه في ( المزار ) عن أبيه، عن سعد ابن عبد الله، عن أبي عبد الله الجاموراني، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: إن البكاء والجزع مكروه للعبد في كل ما جزع ما خلا البكاء على الحسين بن علي عليهما السلام فإنه فيه مأجور.

2 ـ وعن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أبيه، عن علي بن محمد بن سالم، عن محمد بن خالد، عن عبد الله بن حماد، عن الاصم، عن مسمع بن عبد الملك قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام ـ في حديث: ـ أما تذكر ما صنع به يعني بالحسين عليه السلام ؟ قلت: بلى، قال: أتجزع ؟ قلت: أي والله، وأستعبر بذلك حتى يرى أهلي أثر ذلك علي، فأمتنع من الطعام حتى يستبين ذلك في وجهي، فقال: رحم الله دمعتك أما إنك من الذين يعدون من أهل الجزع لنا، والذين يفرحون لفرحنا، ويحزنون لحزننا ، أما إنك سترى عند موتك حضور آبائي لك، ووصيتهم ملك الموت بك وما يلقونك به من البشارة أفضل، ولملك الموت أرق عليك وأشد رحمة لك من الام الشفيقة على ولدها ( إلى أن قال: ) ما بكى أحد رحمة لنا ولما لقينا إلا رحمه الله قبل أن تخرج الدمعة من عينه، فإذا سال دموعه على خده، فلو أن قطرة من دموعه سقطت في جهنم لاطفأت حرها حتى لا يوجد لها حر، وذكر حديثا طويلا يتضمن ثوابا جزيلا، يقول فيه: وما من عين بكت لنا إلا نعمت بالنظر إلى الكوثر، وسقيت منه مع من أحبنا.

3 ـ محمد بن الحسن، في ( المصباح ) عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن عقبة عن أبيه، عن علقمة(1)، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث زيارة الحسين عليه السلام يوم عاشوراء من قرب وبعد ـ قال: ثم ليندب الحسين عليه السلام ويبكيه، ويأمر من في داره ممن لا يتقيه بالبكاء عليه، ويقيم في داره المصيبة باظهار الجزع عليه، وليعز بعضهم بعضا بمصابهم بالحسين عليه السلام، وأنا ضامن لهم إذا فعلوا ذلك على الله عزوجل جميع ذلك يعني ثواب ألفي حجة، وألفي عمرة، وألفي غزوة ـ قلت: أنت الضامن لهم ذلك والزعيم ؟ قال: أنا الضامن والزعيم لمن فعل ذلك، قلت: وكيف يعزي بعضنا بعضا؟ قال: تقول: عظم الله أجورنا بمصابنا بالحسين عليه السلام، وجعلنا وإياكم من الطالبين بثأره مع وليه والإمام المهدي من آل محمد، وإن استطعت أن لا تنشر يومك في حاجة فافعل.

4 ـ الحسن بن محمد الطوسي، عن أبيه، عن المفيد، عن ابن قولويه، عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن أبي محمد الأنصاري، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال: كل الجزع والبكاء مكروه سوى الجزع والبكاء على الحسين ( عليه السلام ).

5 ـ وفي ( الخصال ): عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن معروف، عن محمد بن سهل البحراني (2)، يرفعه إلى أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال: البكاؤون خمسة: آدم، ويعقوب، ويوسف، وفاطمة بنت محمد ( صلى الله عليه واله )، وعلي بن الحسين ( عليه السلام )، فأما آدم فبكى على الجنة حتى صار في خديه أمثال الأودية، وأما يعقوب فبكى على يوسف حتى ذهب بصره، وحتى قيل له: ( تالله تفتؤ تذكر يوسف حتى تكون حرضاً أو تكون من الهالكين )(3)، وأما يوسف فبكى على يعقوب حتى تأذى به أهل السجن فقالوا: إما أن تبكي الليل وتسكت بالنهار، وإما أن تبكي النهار وتسكت بالليل، فصالحهم على واحد منهما.

وأما فاطمة ( عليها السلام ) فبكت على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حتى تأذى بها أهل المدينة، فقالوا لها: قد آذيتنا بكثرة بكائك، وكانت تخرج إلى المقابر مقابر الشهداء فتبكي حتى تقضي حاجتها ثم تنصرف،
وأما علي بن الحسين ( عليه السلام ) فبكى على الحسين ( عليه السلام ) عشرين سنة أو أربعين سنة، ما وضع بين يديه طعام إلا بكى حتى قال له مولى له: جعلت فداك، إني أخاف عليك أن تكون من الهالكين، قال: « إنما أشكو بثي وحزني إلى الله، وأعلم من الله مالا تعلمون » إني لم أذكر مصرع بني فاطمة إلا خنقتني لذلك عبرة.

وفي ( الأمالي ): عن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن العباس بن معروف، مثله.

وايضاً ما رواه الصدوق من ان دعبل الخزاعي لما انشد الرضا (عليه السلام):

اذن للطمت الخد فاطم عنـده ***** واجريت دمع العين في الوجنات

لطمت النساء وعلا الصراخ من وراء الستار وبكى الرضا (عليه السلام) حتى اغمي عليه مرتين، وفيه من التقرير والرضا ما لا يخفى.
اذ لو كان فيه خلاف الشرع لانكره (عليه السلام).
وفي التهذيب عن الامام الصادق (عليه السلام): (ولقد شققن الجيوب ولطمن الخدون الفاطميات على الحسين بن علي، وعلى مثله تلطم الخدود وتشق الجيوب).

وقال في الجواهر: ان ما يحكى من فعل الفاطميات ربما قيل انه متواتر.

وروي في احاديث كثيرة استحباب الجزع على الحسين (عليه السلام)، وفسر الامام الباقر (عليه السلام) الجزع بقوله: ( أشد الجزع الصراخ بالويل والعويل ولطم الوجه والصدر). كما رواه في الوسائل.
وغيرها من الروايات. افبعد هذا يقال بالمنع من الجزع للحسين عليه السلام

**المسلم الشيعي** · 07-03-2008, 02:29 PM

ما هو نظركم المبارك في ما يخصّ إقامة الشعائر الحسينية، خاصة الزنجير؟
بسمه تعالى؛ كلُّ جَزعٍ على مصائب سيد الشهداء وأهل بيته وأصحابه (عليهم السلام) جميعاً مطلوب ومأجور عليه، واللطم ولو بالزنجير المتعارف عند المواكب كالضرب على الرأس والفخدين والبكاء والعويل كل ذلك داخل في الجزع، والله العالم.

تكلم البعض عن الشعائر الحسينية وقال: إن اللطم على الصدور والضرب بالسلاسل حالة من التخلف الحضاري. فما هو رأيكم في هذا الأمر؟
بسمه تعالى؛ كل ما يدخل في عنوان الجزع لما أصاب سيدنا سيد الشهداء (عليه السلام) فهو مرغوبٌ إليه، كما ورد في الروايات الصحيحة، وكذا غيره من الأئمة (عليهم السلام)، والله العالم.

ما رأيكم في رواية بن وهب عن الصادق (عليه السلام) بأن كل الجزع والبكاء مكروه سوى الجزع والبكاء على الحسين (عليه السلام) سنداً ودلالة؟
بسمه تعالى؛ هي تامةٌ دلالةً، وصحيحةٌ سنداً، والله العالم.

**أميري حسين-5** · 07-03-2008, 02:33 PM

انا لا احب المهاترات
فاني قد اجبت على المسلم الشيعي هنا
الصفحة 51و52
ومن اراد ان يراجع فليتفضل
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=1#post1017407

اما الاجابة لمداخلات بقية الاخوة ساعود ان شاء الله بعد الصلاة
بارك الله بالجميع

**المسلم الشيعي** · 07-03-2008, 02:38 PM

وايضاً ما رواه الصدوق من ان دعبل الخزاعي لما انشد الرضا (عليه السلام):

اذن للطمت الخد فاطم عنـده ***** واجريت دمع العين في الوجنات

لطمت النساء وعلا الصراخ من وراء الستار وبكى الرضا (عليه السلام) حتى اغمي عليه مرتين،

وفيه من التقرير والرضا ما لا يخفى.
اذ لو كان فيه خلاف الشرع لانكره (عليه السلام).
وفي التهذيب عن الامام الصادق (عليه السلام): (ولقد شققن الجيوب ولطمن الخدون الفاطميات على الحسين بن علي، وعلى مثله تلطم الخدود وتشق الجيوب).

وقال في الجواهر: ان ما يحكى من فعل الفاطميات ربما قيل انه متواتر.

وروي في احاديث كثيرة استحباب الجزع على الحسين (عليه السلام)، وفسر الامام الباقر (عليه السلام) الجزع بقوله: ( أشد الجزع الصراخ بالويل والعويل ولطم الوجه والصدر). كما رواه في الوسائل.
وغيرها من الروايات. افبعد هذا يقال بالمنع من الجزع للحسين عليه السلام.

من ينصر الامام الحسين عليه اتجاه اتباع الضال المضل ؟

**رميم** · 07-03-2008, 03:05 PM

موضوعك قديم اخي

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...22#post1017422

**خادمة العترة** · 07-03-2008, 03:34 PM

يسلموووووووو أميري ياحسين-5

على هذا الفيديوووووالاكثر من رائع

**أميري حسين-5** · 07-03-2008, 03:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو المعالي

مع احترامي لشخصكم الكريم
أسمح لي ببعض الكلمات

لم تكتفوا بالتطبير بل وصل الامر بكم الى اللطم ضرب السلال واللة وحدة العالم الى اين تنتهون!!
مع العلم بأنة كل الفقهاء أجازوا اللطم المدمي والسلال .
أقول مع احترام لمقمامك السامي
يجب أن تقف عند حدك ولا تتجاوز حدودك
أقول ذلك مع شديد الاحترام
فقط لتنتبة مما أنت فية
والا فدعبل الخزاعي أقام مجلس عزاء بحظور وبطلب من الامام الرضا علية السلام

فأنشد يقول :

أفاطم لو خلت الحسين لو خلت الحسين مجدلا

وقد مات عطشان بشط فرات

اذن للطمت الجد عندة
وأجريت دمع العين بالعبرات

ولولا شعائر الامام الحسين علية السلام حتما لم تصل ثورة الامام الحسين علية السلام الى غاندي
وفعلا كام يقول الامام الخميني:

كل مدرسة تحتاج الى الجابة والصيحة.يجب أن تلطم عندها الصدور .كل مدرسة لا يوجد فيها لا طموا الصدور ولا يوجد عندها البكاءون ، ولا يوجد عندها الضاربون على الأس والصدر لا تحفظ .

اخي الكريم ابو المعالي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعم كما تفضلت قالها دعبل
رحمه الله
وهي من الاهات العظيمة في النفوس الحرى
وكما تفضلت ان السيد الامام واستشهدت بكلامه
فهو قد قال عن التطبير صلاح نيست
وان كان يقول عن اللطم
فهل لطم كما يلطم الاخرين من ادماء هو او احد مراجعنا العظام او علمائنا او فقهائنا
لماذا يامروننا بامر وهم لا ياتوه
فهل لكونهم مراجع ولا يصح لهم فعل العامة
او انه يحط من منزلتهم
او انه مهين للمذهب وللدين
ان طبروا ولطموا وضربوا انفسهم بالزناجيل
لماذا يحرمون انفسهم من الثواب العظيم
فاننا
منهم ناخذ ديننا تحت عنوان فتاويهم
فلماذا لانجدهم يفعلون ما يفعله البعض
من لطم مدمي وضرب الهامة والزنجيل

**أميري حسين-5** · 07-03-2008, 03:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Rawiyh

ولا حاجة لي لكي تجعلني ابكي ويعلوا صياحي ونحيبي بقصة مكذوبة
كقصة قتال العباس والحسين جنا الى جنب
وزواج مصطنع او بطولات خارقة كالسيف وانتحار الفرس وقتله للبشر والافرس
والمزريات كثيرة
?

اختي الفاضلة تجدي هذا كله هنا ان كان عندك وقتا للاطلاع عليه
وهو طلب من جنابكم فيه تبيان استفهامكم بارك الله بكم

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=93088

**أميري حسين-5** · 07-03-2008, 03:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المسلم الشيعي

وايضاً ما رواه الصدوق من ان دعبل الخزاعي لما انشد الرضا (عليه السلام):

اذن للطمت الخد فاطم عنـده ***** واجريت دمع العين في الوجنات

لطمت النساء وعلا الصراخ من وراء الستار وبكى الرضا (عليه السلام) حتى اغمي عليه مرتين،

وفيه من التقرير والرضا ما لا يخفى.
اذ لو كان فيه خلاف الشرع لانكره (عليه السلام).
وفي التهذيب عن الامام الصادق (عليه السلام): (ولقد شققن الجيوب ولطمن الخدون الفاطميات على الحسين بن علي، وعلى مثله تلطم الخدود وتشق الجيوب).

وقال في الجواهر: ان ما يحكى من فعل الفاطميات ربما قيل انه متواتر.

وروي في احاديث كثيرة استحباب الجزع على الحسين (عليه السلام)، وفسر الامام الباقر (عليه السلام) الجزع بقوله: ( أشد الجزع الصراخ بالويل والعويل ولطم الوجه والصدر). كما رواه في الوسائل.
وغيرها من الروايات. افبعد هذا يقال بالمنع من الجزع للحسين عليه السلام.

من ينصر الامام الحسين عليه اتجاه اتباع الضال المضل ؟

انت امام خيارين لا ثالث لهما

اما ان تثبت لنا ان الائمة امرونا بالجزع
وهو الرد على قضاء الله
كما قلت انا
او ان تنكر ما وضحه الاخ صندوق العمل
في تفسير الجزع كونه عمل لا ارادي
ولن يتاتى من تهيئة وتحضير
من حلق للراس وتسنين للسيوف وملابس مجهزة وووو

واما ما تذكر من الجزع عن كونه هو البكاء
فنحن لاننكره ابدا
بل ابكيه كلما ذُكِرَتْ ماسيه طوال السنة
وليس في محرم فقط
///////
وكما قلت انا لا احبذ تكرار الحوار في نفس الامر وطرحه في مواضيع مختلفة
فهو نوع من المهاترات او السجال
ومن اراد ان يقف على جوابي للاخ المسلم الشيعي فليتفضل هنا
على 51و52
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=93088&page=51

**أميري حسين-5** · 07-03-2008, 03:50 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المسلم الشيعي

الحمد لله الذي افضح بواطنكم في نهاية شهر صفر الخير
خلي الناس يعرفونكم باتباعكم الضال المضل الفاسد

واللهِ

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد
بارك الله بكم أستاذنا الفاضل أميري حسين
الله يعطيكم العافية
ومثلما يقول المثل : الشمس مايغطيها منخال
والامام الحسين عليه السلام شمس الحق التي صرعت في كربلاء
السلام على الحسين الشهيد
مأجورين ياشيعة في وفاة رسل الله صل الله عليه وآله وسلم
السلام عليك يارسول الله ورحمة الله وبركاته

بارك الله بك اختي وحياك الله
فلا ادري هل كلامك هذا نتيجة لكوننا في نهاية صفر وافتضاح امرنا او ماذا
رحم الله والديك وجزيت خيرا

**بيعة الغدير** · 07-03-2008, 11:25 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

وان كان يقول عن اللطم
فهل لطم كما يلطم الاخرين من ادماء هو او احد مراجعنا العظام او علمائنا او فقهائنا
لماذا يامروننا بامر وهم لا ياتوه
فهل لكونهم مراجع ولا يصح لهم فعل العامة
او انه يحط من منزلتهم
او انه مهين للمذهب وللدين
ان طبروا ولطموا وضربوا انفسهم بالزناجيل
لماذا يحرمون انفسهم من الثواب العظيم
فاننا
منهم ناخذ ديننا تحت عنوان فتاويهم
فلماذا لانجدهم يفعلون ما يفعله البعض
من لطم مدمي وضرب الهامة والزنجيل

الأن عرفت من أين جاء الوهابية بمثل هذا الكلام

يا حيف وألف حيف أن يصدر مثل هذا الكلام من موالي.

**أميري حسين-5** · 08-03-2008, 12:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة بيعة الغدير

بسم الله الرحمن الرحيم

وان كان يقول عن اللطم
فهل لطم كما يلطم الاخرين من ادماء هو او احد مراجعنا العظام او علمائنا او فقهائنا
لماذا يامروننا بامر وهم لا ياتوه
فهل لكونهم مراجع ولا يصح لهم فعل العامة
او انه يحط من منزلتهم
او انه مهين للمذهب وللدين
ان طبروا ولطموا وضربوا انفسهم بالزناجيل
لماذا يحرمون انفسهم من الثواب العظيم
فاننا
منهم ناخذ ديننا تحت عنوان فتاويهم
فلماذا لانجدهم يفعلون ما يفعله البعض
من لطم مدمي وضرب الهامة والزنجيل

الأن عرفت من أين جاء الوهابية بمثل هذا الكلام

يا حيف وألف حيف أن يصدر مثل هذا الكلام من موالي.

بقاي شوية واصيرمن احفاد ابن تيمية
الا تعتقدين بان معرفتك جائت متاخرة جدا
اختي بيعة الغدير سامحك الله
الانتقائية من الجمل والكلمات على نمط
ويل للمصلين
هذا مرفوض اولا
وثانيا
كنا نتهم الوهابية بها فلماذا تستخدمون الاسلوب نفسه
انا لمّا قلت ذلك قلته متسائلا
ان كان هذا الثواب العظيم القدر والشان
فلماذا تركوه مراجعنا وعلمائنا وفقهائنا
فقط لثلة ولن يشاركوهم
فمن يامر بالبر ياتيه ايضا
المهم حياك الله اختي بارك بك
الله رب العالمين
ان عرف السبب لبطل لعجب وبطل معه تَحيّفك ايضا

**أميري حسين-5** · 08-03-2008, 12:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة رميم

موضوعك قديم اخي

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...22#post1017422

الاخ / الاخت رميم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ان كان لي علم بالامر لما وضعت موضوعي هذا
وشكرا على تنبيهك
بارك الله بك

**بيعة الغدير** · 08-03-2008, 04:41 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

اخي الكريم ابو المعالي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعم كما تفضلت قالها دعبل
رحمه الله
وهي من الاهات العظيمة في النفوس الحرى
وكما تفضلت ان السيد الامام واستشهدت بكلامه
فهو قد قال عن التطبير صلاح نيست
وان كان يقول عن اللطم
فهل لطم كما يلطم الاخرين من ادماء هو او احد مراجعنا العظام او علمائنا او فقهائنا
لماذا يامروننا بامر وهم لا ياتوه
فهل لكونهم مراجع ولا يصح لهم فعل العامة
او انه يحط من منزلتهم
او انه مهين للمذهب وللدين
ان طبروا ولطموا وضربوا انفسهم بالزناجيل
لماذا يحرمون انفسهم من الثواب العظيم
فاننا
منهم ناخذ ديننا تحت عنوان فتاويهم
فلماذا لانجدهم يفعلون ما يفعله البعض
من لطم مدمي وضرب الهامة والزنجيل

هذا هو نص كلامك كاملاً دون بتر هل ترى أن النتيجة أختلفت، نفس النتيجة ونفس الكلام يتناقله الوهابية؛ ان كان مثل هذا الكلام يصدر من موالي فلا يلام حينها الوهابي، ثم لماذا لا تذهب وتسأل المراجع أنتم تجيزون زواج المتعة فلمَّ لا تتزوجون زواج المتعة، أصغر أطفال الشيعة والذي لم يصل لسن التكليف الشرعي يعلم أن مهمة المرجع استنباط الأحكام، ومن غير المعقول أن نحاسب المرجع عن فتوى قال بالاستحباب بها، ونقول له لماذا لم تقم به لنقوم به نحن أيضاً، أنت كشيعي تعلم أن هناك الكثير من الأعمال الاستحبابية ولها من الأجر ما لا يعد ولا يحصى، فهل سيتوقف قيامك بالعمل على قيام المرجع به.