إعـــــــلان

**~ super SHI3A ~** · 08-03-2008, 04:54 PM

الأن عرفت من أين جاء الوهابية بمثل هذا الكلام

يا حيف وألف حيف أن يصدر مثل هذا الكلام من موالي.

هؤلاء من يدعون العقلنة

·قالَ الرَاوي : قُلْتُ لَهُ مَا الْعَقْلُ ؟
قَالَ : " مَا عُبِدَ بِهِ الرَّحْمَنُ وَ اكْتُسِبَ بِهِ الْجِنَانُ .
قَالَ قُلْتُ : فَالَّذِي كَانَ فِي مُعَاوِيَةَ ؟
فَقَالَ (عليه السلام ) : تِلْكَ النَّكْرَاءُ ، تِلْكَ الشَّيْطَنَةُ ، وَ هِيَ شَبِيهَةٌ بِالْعَقْلِ وَ لَيْسَتْ بِالْعَقْلِ

**صندوق العمل** · 08-03-2008, 05:55 PM

ثم لماذا لا تذهب وتسأل المراجع أنتم تجيزون زواج المتعة فلمَّ لا تتزوجون زواج المتعة،

أولا: زواج المتعة جوزه الله سبحانه وتعالى لاالمراجع ، وعليه فالتشريع نازل من السماء وليس مستورد من الهند.

ثانياً: لم يدعي إمام او نبي ان زواج المتعة من اعظم القربات الى الله ولم يعتقدوه انه بسببه قام الدين بل لم يصل لمعصوم أن فضل زواج المتعة على الزواج الدائمي ، فعندها لايوجد استشكال على معصوم ان لايأتي هذه الرخصة.

أصغر أطفال الشيعة والذي لم يصل لسن التكليف الشرعي يعلم أن مهمة المرجع استنباط الأحكام، ومن غير المعقول أن نحاسب المرجع عن فتوى قال بالاستحباب بها، ونقول له لماذا لم تقم به لنقوم به نحن أيضاً، أنت كشيعي تعلم أن هناك الكثير من الأعمال الاستحبابية ولها من الأجر ما لا يعد ولا يحصى، فهل سيتوقف قيامك بالعمل على قيام المرجع به.

بل جعلوا هذه الشعيرة المستوردة من بلاد القوقاز من اعظم الشعائر والعبادات وعليه جاز الاستشكال عليهم لماذا تخرجوا حفاة في عاشوراء ولاتقوموا بالتطبير مادامت فتاويكم جعلته من اعظم القربات بل اعتبرته انه قوة للمذهب.

الاقربون اولى بالمعروف.

كان الرسول يقول خيركم خيركم لنسائه وأنا خيركم لنساءه.
وكانوا في مقدمة الجيش عندما يدعوا للجهاد.
ووو

نحن لانطالب كل عالم قال بجوازها ان يطبر ، هناك فرق بين ان يجيز عالم عادة مستوردة ماقام بها نبي مرسل ولاامام معصوم وبين ان يحث عليها ويعتبرها من اعظم الاعمال ، خاصة اننا لانطالب العالم الذي يحث على الجهاد مثلا ان يلتحق بالمجاهدين لان الحفاظ على روحه اهم لتبين الاحكام للمجتمع مما لو استشهد وخسرناه بينما في عاشوراء لاتوجد خسارة ، كلها 5 دقايق يطبر والكاميرات تشتغل عليه ويرجع للبيت سالم معافى والملائكة تنثر عليه الحسنات.

**ابو المعالي** · 08-03-2008, 07:05 PM

بسم اللة الرحمن الرحيم

وعليكم السلا م أخي الكريم أميري حسين

اخي الكريم ابو المعالي السلام عليكم ورحمة اللهوبركاته

نعم كما تفضلت قالهادعبل
رحمه الله
وهي من الاهات العظيمةفي النفوس الحرى
وكما تفضلت ان السيدالامام واستشهدت بكلامه

أتصور لو تتأمل قيلا لرأيت أن أستشكالك أنحل
أفاطم لو خلت الحسين مجدا
وقد مات عطشان بشط فرات
للطمت الخد عندة وأجريت دمع العين بالوجنات
فأن لطم الخد وبما تحملة النفس من تلك الحسرة والفجيعة ويتعبيرك وبما تحملة النفس من الاهات العضيمة في النفوس الحرى
فأن لطم على الوجة بتلك الحسرة بلا شك أكبر من الطم بحراة على الصدر
فمالك لا تتأمل!!!!!!
ولي عودة

**أميري حسين-5** · 08-03-2008, 07:07 PM

المشاركة الأصلية بواسطة بيعة الغدير

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا هو نص كلامك كاملاً دون بتر هل ترى أن النتيجة أختلفت، نفس النتيجة ونفس الكلام يتناقله الوهابية؛ ان كان مثل هذا الكلام يصدر من موالي فلا يلام حينها الوهابي، ثم لماذا لا تذهب وتسأل المراجع أنتم تجيزون زواج المتعة فلمَّ لا تتزوجون زواج المتعة، أصغر أطفال الشيعة والذي لم يصل لسن التكليف الشرعي يعلم أن مهمة المرجع استنباط الأحكام، ومن غير المعقول أن نحاسب المرجع عن فتوى قال بالاستحباب بها، ونقول له لماذا لم تقم به لنقوم به نحن أيضاً، أنت كشيعي تعلم أن هناك الكثير من الأعمال الاستحبابية ولها من الأجر ما لا يعد ولا يحصى، فهل سيتوقف قيامك بالعمل على قيام المرجع به.

اولا
استنباط الاحكام وان بالغتِ فيها أخيّة
بقولك ان
اطفال الشيعة يعلم مهمة المرجع
اقول انها واسعة اشوية
المهم
ابين ما قلته من قبل
لتتضح لك الصورة
نحن نراهم يلطمون
مراجع فقهاء مجتهدين علماء
ولطمهم كلنا يعرفه كيف هو حاله
طيب اطلب منهم تطبير يشابه لطمهم
ومشي على النار يشابه لطمهم
وضرب زنجيل يشابه لطمهم
ان كان كما تزعمون انه له الاجر العظيم والثواب الكبير
فلماذا يامروننا بالبر ولا ياتوه هم
وهذه مراسم وعزاء ابي عبدالله
الحسين التي ليس له اجر كما هو معلوم
{فيما ثبت كونه شعيرة}
فلماذا يمنعون ويحرمون انفسهم من كل تلك الاعمال
اذا اردنا اخذ اجازة وفتوى منهم بان ناتيها هنا في اوربا
تشابيه/ قامة/ لطم/ زنجيل
لن نحصل على هكذا فتوى
يعتبروها اهانة للدين والمذهب
ولماذا يعتبروها اهانة للدين والمذهب
تارة وتارة يقولوا لكم اعملوها
من هنا كان تسائلي لمراجعناالعظام حفظهم الله ورحم الماضين منهم
فكما يلطمون يطبرون ويمشون على النار
الم يمشي السيد الشيرازي على النار
لماذا لم يمشي بقية المراجع
اليس من اختصاص السيد الشيرازي الاستنباط والفتوى[كما يعلمه اصغر طفل بالمذهب الشيعي]
فلماذا يمشي كما مشت العوام على النار
اتمنى اني استطعت ان اوصل كلامي بشكل واضح
ومع كل تقدير واحترام لشخصيتك الفاضلة بارك الله بك
ثانيا
والامر الاخر دعيني اتسائل
هل عندك علم اجمالي بان احدهم لم ولن يتزوج متعة في شبابه وبداية حياته
لتجزمي بانهم لن يتزوجوا متعة
ولكي تجعليه حجة ودليل ضدي
على كون تسائلي بات شبيها بتسائل الوهابية
وهل كلامك هذا
يعني اذا وجدنا الخرافات تغزو عقائدنا نصمت
نسكت
ولا نتسائل حتى لا تشبهوننا بالوهابية
ومع ذلك الفارق بيني وبينهم شاسع وبين
ان كنتِ
منصفة
فاني اسال لاحمي مذهبي
وذاك يسال ليسخر من مذهبي
ولن اجد افضل من رد الاخ صندوق العمل
ولن ازيد عليه بارك الله به

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

أولا: زواج المتعة جوزه الله سبحانه وتعالى لاالمراجع ، وعليه فالتشريع نازل من السماء وليس مستورد من الهند.

ثانياً: لم يدعي إمام او نبي ان زواج المتعة من اعظم القربات الى الله ولم يعتقدوه انه بسببه قام الدين بل لم يصل لمعصوم أن فضل زواج المتعة على الزواج الدائمي ، فعندها لايوجد استشكال على معصوم ان لايأتي هذه الرخصة.

بل جعلوا هذه الشعيرة المستوردة من بلاد القوقاز من اعظم الشعائر والعبادات وعليه جاز الاستشكال عليهم لماذا تخرجوا حفاة في عاشوراء ولاتقوموا بالتطبير مادامت فتاويكم جعلته من اعظم القربات بل اعتبرته انه قوة للمذهب.

الاقربون اولى بالمعروف.

كان الرسول يقول خيركم خيركم لنسائه وأنا خيركم لنساءه.
وكانوا في مقدمة الجيش عندما يدعوا للجهاد.
ووو

نحن لانطالب كل عالم قال بجوازها ان يطبر ، هناك فرق بين ان يجيز عالم عادة مستوردة ماقام بها نبي مرسل ولاامام معصوم وبين ان يحث عليها ويعتبرها من اعظم الاعمال ، خاصة اننا لانطالب العالم الذي يحث على الجهاد مثلا ان يلتحق بالمجاهدين لان الحفاظ على روحه اهم لتبين الاحكام للمجتمع مما لو استشهد وخسرناه بينما في عاشوراء لاتوجد خسارة ، كلها 5 دقايق يطبر والكاميرات تشتغل عليه ويرجع للبيت سالم معافى والملائكة تنثر عليه الحسنات.

**ابو المعالي** · 08-03-2008, 07:32 PM

وعليه جاز الاستشكال عليهم لماذا تخرجوا حفاة في عاشوراء ولاتقوموا بالتطبير مادامت فتاويكم جعلته من اعظم القربات بل اعتبرته انه قوة للمذهب.

أولاً: ليس كل جائز مُلزَماً به المكلّف، وحتى المستحب له الخيرة فيه بتقديم الأهم على المهم مثلاً. وما أكثر الأعمال الجائزة والمستحبة في الدين والحياة وطاقة الإنسان محدودة في استيعابها، فالإختيار بيده.
ثانياً: يوجد مراجع كانوا يطبّرون، كالشيخ عبدالله المامقاني والشيخ فاضل الدربندي وقيل السيد القمّي وأمثالهم، وسمعت أنّ بعضهم يطبّر ولكن لا في الملاء العام وذلك لأسباب يرتئيها لشخصيته ومحيطه، مثلاً قد لا يريد أن يعرّض نفسه للمنتقدين الذين لا يتورّعون في الإيذاء والإستهزاء. أو لأنه يحتمل في تطبيره نوعاً من تفاسير الرياء وأن القصد قد يذهب إلى معنى التظاهر أمام المخالفين.
ثالثاً: لعل بعضهم كان يطبّر أيام شبابه والآن لا تتحمّله شيخوخته وكبر سنّه وغير ذلك من ظروف الحياة.
رابعاً: لو صحّ هذا النقد لصحّ نقد الإمام الخميني (أعلى الله مقامه) إذ كان يحرّض الناس بدرجة الوجوب الشرعي للذهاب إلى جبهات الحرب المفروضة على إيران ولكنه شخصياً لم يحضرها ولو ساعة واحدة؟!
وكذلك عدم ذهابه (رحمه الله) إلى مدينة مشهد المقدّسة لزيارة مرقد الإمام الرضا (ع) منذ رجع إلى إيران بعد أن نفي منها قرابة (14) عاماً.. يعني أكثر من (25) سنة لم يزر الحرم الرضوي وهو عارف بمقام الرضا (ع) وكان يدعو الناس لزيارة المرقد الشريف.. فهل هذا النقد وارد على مؤسّس الجمهورية الإسلامية؟!
بالطبع كلاّ.. لأن الموقع والمحيط والعرف وظروف الأهم والمهم والجوانب الصحية تحدّد مسؤولية المكلّف من الناحية الشرعية.

ولي عودة.

**صندوق العمل** · 08-03-2008, 07:44 PM

أولاً: ليس كل جائز مُلزَماً به المكلّف، وحتى المستحب له الخيرة فيه بتقديم الأهم على المهم مثلاً. وما أكثر الأعمال الجائزة والمستحبة في الدين والحياة وطاقة الإنسان محدودة في استيعابها، فالإختيار بيده.

السلام عليكم اخي أبو المعالي

ماقلنا ذلك ، ولكن قلنا الاقربون اولى بالمعروف فماداموا ابتدعوا عملا ووصفوه انه من اعظم القربات وهو ليس من شرع الله فلماذا لايأتوا به اذن؟

ثانياً: يوجد مراجع كانوا يطبّرون، كالشيخ عبدالله المامقاني والشيخ فاضل الدربندي وقيل السيد القمّي وأمثالهم، وسمعت أنّ بعضهم يطبّر ولكن لا في الملاء العام وذلك لأسباب يرتئيها لشخصيته ومحيطه، مثلاً قد لا يريد أن يعرّض نفسه للمنتقدين الذين لا يتورّعون في الإيذاء والإستهزاء. أو لأنه يحتمل في تطبيره نوعاً من تفاسير الرياء وأن القصد قد يذهب إلى معنى التظاهر أمام المخالفين.

بارك الله بك ، يخافون على سمعتهم ولايخافون على سمعة المذهب.
اما الرياء فهم يقولوا لارياء على الحسين.

ثالثاً: لعل بعضهم كان يطبّر أيام شبابه والآن لا تتحمّله شيخوخته وكبر سنّه وغير ذلك من ظروف الحياة.

لكنهم يقولون ان التطبير ينشط الجسم وشبهوه بالحجامة ووو ، بالاضافة الى المعاجز التي قد ترجعهم اصحاء.

رابعاً: لو صحّ هذا النقد لصحّ نقد الإمام الخميني (أعلى الله مقامه) إذ كان يحرّض الناس بدرجة الوجوب الشرعي للذهاب إلى جبهات الحرب المفروضة على إيران ولكنه شخصياً لم يحضرها ولو ساعة واحدة؟!
وكذلك عدم ذهابه (رحمه الله) إلى مدينة مشهد المقدّسة لزيارة مرقد الإمام الرضا (ع) منذ رجع إلى إيران بعد أن نفي منها قرابة (14) عاماً.. يعني أكثر من (25) سنة لم يزر الحرم الرضوي وهو عارف بمقام الرضا (ع) وكان يدعو الناس لزيارة المرقد الشريف.. فهل هذا النقد وارد على مؤسّس الجمهورية الإسلامية؟!
بالطبع كلاّ.. لأن الموقع والمحيط والعرف وظروف الأهم والمهم والجوانب الصحية تحدّد مسؤولية المكلّف من الناحية الشرعية.

قد سبقتك وعلقت عليها في نقطة الجهاد.

**بيعة الغدير** · 08-03-2008, 08:06 PM

بسم الله الرحمن الرحين

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

اولا
استنباط الاحكام وان بالغتِ فيها أخيّة
بقولك ان
اطفال الشيعة يعلم مهمة المرجع
اقول انها واسعة اشوية
المهم
ابين ما قلته من قبل
لتتضح لك الصورة
نحن نراهم يلطمون
مراجع فقهاء مجتهدين علماء
ولطمهم كلنا يعرفه كيف هو حاله
طيب اطلب منهم تطبير يشابه لطمهم
ومشي على النار يشابه لطمهم
وضرب زنجيل يشابه لطمهم
ان كان كما تزعمون انه له الاجر العظيم والثواب الكبير
فلماذا يامروننا بالبر ولا ياتوه هم
وهذه مراسم وعزاء ابي عبدالله
الحسين التي ليس له اجر كما هو معلوم
{فيما ثبت كونه شعيرة}
فلماذا يمنعون ويحرمون انفسهم من كل تلك الاعمال
اذا اردنا اخذ اجازة وفتوى منهم بان ناتيها هنا في اوربا
تشابيه/ قامة/ لطم/ زنجيل
لن نحصل على هكذا فتوى
يعتبروها اهانة للدين والمذهب
ولماذا يعتبروها اهانة للدين والمذهب
تارة وتارة يقولوا لكم اعملوها
من هنا كان تسائلي لمراجعناالعظام حفظهم الله ورحم الماضين منهم
فكما يلطمون يطبرون ويمشون على النار
الم يمشي السيد الشيرازي على النار
لماذا لم يمشي بقية المراجع
اليس من اختصاص السيد الشيرازي الاستنباط والفتوى[كما يعلمه اصغر طفل بالمذهب الشيعي]
فلماذا يمشي كما مشت العوام على النار
اتمنى اني استطعت ان اوصل كلامي بشكل واضح
ومع كل تقدير واحترام لشخصيتك الفاضلة بارك الله بك
ثانيا
والامر الاخر دعيني اتسائل
هل عندك علم اجمالي بان احدهم لم ولن يتزوج متعة في شبابه وبداية حياته
لتجزمي بانهم لن يتزوجوا متعة
ولكي تجعليه حجة ودليل ضدي
على كون تسائلي بات شبيها بتسائل الوهابية
وهل كلامك هذا
يعني اذا وجدنا الخرافات تغزو عقائدنا نصمت
نسكت
ولا نتسائل حتى لا تشبهوننا بالوهابية
ومع ذلك الفارق بيني وبينهم شاسع وبين
ان كنتِ
منصفة
فاني اسال لاحمي مذهبي
وذاك يسال ليسخر من مذهبي
ولن اجد افضل من رد الاخ صندوق العمل
ولن ازيد عليه بارك الله به

ما قلته سابقاً أعود وأقوله ليس كل أمر استحبابي ملزم به المرجع لأن دوره يتوقف على استنباط الحكم الشرعي، ولا يتوقف المقلد عن الاتيان بالأمر الاستحبابي لمجرد عدم قيام المرجع به، المسألة شخصية تعود للمرجع والمقلد، اما زواج المتعة فأتيت به لأقول لك ليس كل فتوى يصدرها المرجع فهو ملزم بالاتيان به طالما أنه لن يؤثم ان لم يقم به، وبالنسبة لتساؤلك والكثير من الاشكالات التي تطرحونها هنا يستغلها أعداء المذهب لضرب المذهب به، فأي فائدة أنت قدمتها للمذهب.
على فكرة الكثير من الناس يستهزؤن ببعض المراسيم التي لا يرونها من الدين، مثل توزيع الحلاوة في الليلة المخصصة لعريس كربلاء، وهؤلاء يتناسون أن البعض من الناس رزقوا بالذرية ببركة قطعة حلاوة تناولوها بنية صادقة، فان كان أهل البيت يرون اشكالاً بهذا لماذا يشفعون لهؤلاء؟؟!!
ختاماً أقول لك لا داعي للرد بأسلوب ساخر لأن ليس في كلامي ما يدعو للسخرية.

**بيعة الغدير** · 08-03-2008, 08:11 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

المشاركة الأصلية بواسطة ابو المعالي

أولاً: ليس كل جائز مُلزَماً به المكلّف، وحتى المستحب له الخيرة فيه بتقديم الأهم على المهم مثلاً. وما أكثر الأعمال الجائزة والمستحبة في الدين والحياة وطاقة الإنسان محدودة في استيعابها، فالإختيار بيده.
ثانياً: يوجد مراجع كانوا يطبّرون، كالشيخ عبدالله المامقاني والشيخ فاضل الدربندي وقيل السيد القمّي وأمثالهم، وسمعت أنّ بعضهم يطبّر ولكن لا في الملاء العام وذلك لأسباب يرتئيها لشخصيته ومحيطه، مثلاً قد لا يريد أن يعرّض نفسه للمنتقدين الذين لا يتورّعون في الإيذاء والإستهزاء. أو لأنه يحتمل في تطبيره نوعاً من تفاسير الرياء وأن القصد قد يذهب إلى معنى التظاهر أمام المخالفين.
ثالثاً: لعل بعضهم كان يطبّر أيام شبابه والآن لا تتحمّله شيخوخته وكبر سنّه وغير ذلك من ظروف الحياة.
رابعاً: لو صحّ هذا النقد لصحّ نقد الإمام الخميني (أعلى الله مقامه) إذ كان يحرّض الناس بدرجة الوجوب الشرعي للذهاب إلى جبهات الحرب المفروضة على إيران ولكنه شخصياً لم يحضرها ولو ساعة واحدة؟!
وكذلك عدم ذهابه (رحمه الله) إلى مدينة مشهد المقدّسة لزيارة مرقد الإمام الرضا (ع) منذ رجع إلى إيران بعد أن نفي منها قرابة (14) عاماً.. يعني أكثر من (25) سنة لم يزر الحرم الرضوي وهو عارف بمقام الرضا (ع) وكان يدعو الناس لزيارة المرقد الشريف.. فهل هذا النقد وارد على مؤسّس الجمهورية الإسلامية؟!
بالطبع كلاّ.. لأن الموقع والمحيط والعرف وظروف الأهم والمهم والجوانب الصحية تحدّد مسؤولية المكلّف من الناحية الشرعية.

ولي عودة.

أعتقد هذا خير رد على تساؤل الأخ أميري حسين.

**صدى الفكر** · 08-03-2008, 09:05 PM

انا انصح بترك حوار المخالفين في هذا الموضوع
لانهم نصبوا انفسهم مراجع ومستنبطين
فيكون الحوار معهم
كنافخ في كيس مثقوب
بلا فائدة ترجى
والا فلا حجة لهم الا التمسك بالشبهات في مقابل كلام العظماء
وانى لنا ان نسكت المشتبه او ناقل الشبهة او مضلل الناس
الا لعنة الله على فضل اللات ومن لف لفه

**أميري حسين-5** · 08-03-2008, 09:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة بيعة الغدير

بسم الله الرحمن الرحين
ما قلته سابقاً أعود وأقوله ليس كل أمر استحبابي ملزم به المرجع لأن دوره يتوقف على استنباط الحكم الشرعي، ولا يتوقف المقلد عن الاتيان بالأمر الاستحبابي لمجرد عدم قيام المرجع به، المسألة شخصية تعود للمرجع والمقلد، اما زواج المتعة فأتيت به لأقول لك ليس كل فتوى يصدرها المرجع فهو ملزم بالاتيان به طالما أنه لن يؤثم ان لم يقم به، وبالنسبة لتساؤلك والكثير من الاشكالات التي تطرحونها هنا يستغلها أعداء المذهب لضرب المذهب به، فأي فائدة أنت قدمتها للمذهب.
على فكرة الكثير من الناس يستهزؤن ببعض المراسيم التي لا يرونها من الدين، مثل توزيع الحلاوة في الليلة المخصصة لعريس كربلاء، وهؤلاء يتناسون أن البعض من الناس رزقوا بالذرية ببركة قطعة حلاوة تناولوها بنية صادقة، فان كان أهل البيت يرون اشكالاً بهذا لماذا يشفعون لهؤلاء؟؟!!
ختاماً أقول لك لا داعي للرد بأسلوب ساخر لأن ليس في كلامي ما يدعو للسخرية.

اولا اختي بارك الله بك وحماك
انا لن استخف بك ولن اسخر منك وحاشا الله ان يبدر مني ذلك ابدا
واما هذه الايقونه
فمعروفة ابتسامة لاتشوبها سخرية بل رضا
على العكس من هذه
والتي افهما للسخرية
ومع ذلك ان شعرت بشئ من ذلك فاني اقدم اعتذاري اليك اخيّة حفظك الله وحماك ورعاك وابعد عنك كل سوء ومكروه
بحق محمد وال محمد محد اللهم صل على محمد وال محمد
اختي اخيرا كي لااطيل بالحوار انا اقول وانت تقولين والظاهر لن نصل الى حل ابدا
فاقول لك فقط انظري من يسئ الى المذهب ومن يفتح على نفسه ابواب الطعن بالمذهب
والحكم بينك وبين نفسك انت ولا اريد منك جوابا
http://www.youtube.com/watch?v=fDLce...eature=related

http://www.youtube.com/watch?v=dbFEn...eature=related

http://www.youtube.com/watch?v=R82FosND1zQ

وتقبلي بالغ تقديري لشخصك الكريم

**أميري حسين-5** · 08-03-2008, 09:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة بيعة الغدير

بسم الله الرحمن الرحيم

المشاركة الأصلية بواسطة ابو المعالي

ثانياً: يوجد مراجع كانوا يطبّرون، كالشيخ عبدالله المامقاني والشيخ فاضل الدربندي وقيل السيد القمّي وأمثالهم، وسمعت أنّ بعضهم يطبّر ولكن لا في الملاء العام وذلك لأسباب يرتئيها لشخصيته ومحيطه، مثلاً قد لا يريد أن يعرّض نفسه للمنتقدين الذين لا يتورّعون في الإيذاء والإستهزاء. أو لأنه يحتمل في تطبيره نوعاً من تفاسير الرياء وأن القصد قد يذهب إلى معنى التظاهر أمام المخالفين.
ثالثاً: لعل بعضهم كان يطبّر أيام شبابه والآن لا تتحمّله شيخوخته وكبر سنّه وغير ذلك من ظروف الحياة.

أعتقد هذا خير رد على تساؤل الأخ أميري حسين.

بارك الله بك اختنا
نحن نعيش والوهابية اليوم في عصرنا والدين والمذهب يشهد حملة في عصرنا
اليوم وليس الامس
فان كان في كل ما تقولوه لايكون سببا في توهين المذهب والدين فعلى مراجعنا الاقتداء بالماضين و القيام به
فلماذا لاياتوه

**المسلم الشيعي** · 08-03-2008, 10:03 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

بارك الله بك اختنا
نحن نعيش والوهابية اليوم في عصرنا والدين والمذهب يشهد حملة في عصرنا
اليوم وليس الامس
فان كان في كل ما تقولوه لايكون سببا في توهين المذهب والدين فعلى مراجعنا الاقتداء بالماضين و القيام به
فلماذا لاياتوه

انتم اتباع الضال المضل و الوهابية تهجمون المراجع و الشعائر الحسينية و ما كو فرق بينكم

**المسلم الشيعي** · 08-03-2008, 10:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صدى الفكر

انا انصح بترك حوار المخالفين في هذا الموضوع
لانهم نصبوا انفسهم مراجع ومستنبطين
فيكون الحوار معهم
كنافخ في كيس مثقوب
بلا فائدة ترجى
والا فلا حجة لهم الا التمسك بالشبهات في مقابل كلام العظماء
وانى لنا ان نسكت المشتبه او ناقل الشبهة او مضلل الناس
الا لعنة الله على فضل اللات ومن لف لفه

احسنت

**صدى الفكر** · 08-03-2008, 10:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

بارك الله بك اختنا
نحن نعيش والوهابية اليوم في عصرنا والدين والمذهب يشهد حملة في عصرنا
اليوم وليس الامس
فان كان في كل ما تقولوه لايكون سببا في توهين المذهب والدين فعلى مراجعنا الاقتداء بالماضين و القيام به
فلماذا لاياتوه

ويمكن انت وامثالك رح تعلمون المراجع شنو يسوون مو صح؟
والله مودة جديدة
كل واحد عرف له كلمتين صار مفتي الزمان
وصار فقيه العصر
يا صاحب الموضوع انصحك لله ان تترك هذه الخزعبلات
فانها لا تنفعك انما هي تضرك بصورة تامة يوم الدين

**المسلم الشيعي** · 09-03-2008, 11:41 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صدى الفكر

ويمكن انت وامثالك رح تعلمون المراجع شنو يسوون مو صح؟
والله مودة جديدة
كل واحد عرف له كلمتين صار مفتي الزمان
وصار فقيه العصر
يا صاحب الموضوع انصحك لله ان تترك هذه الخزعبلات
فانها لا تنفعك انما هي تضرك بصورة تامة يوم الدين

احسنتم اخي صدى

الحمد لله اهل البيت عليهم السلام افضحوا امثال صاحب الموضوع من اتباع الضال المضل

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

حقيقة يجب ان اعلنها

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين