إعـــــــلان

**الصفي** · 21-05-2008, 10:57 PM

يا ريت اهل السنة الي بجادلوا على زواج المتعه ويردوا علينا في ما قلناه سابقا :

" وقال ابن حزم : ثبت على إباحتها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن مسعود ومعاوية وأبو سعيد وابن عباس وسلمة ومعبد ابنا أمية بن خلف وجابر وعمرو بن حريث ورواه جابر عن جميع الصحابة مدة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر إلى قرب آخر خلافة عمر , قال : ومن التابعين طاوس وسعيد بن جبير وعطاء وسائر فقهاء مكة . "

( فتح الباري - ابن حجر العسقلاني )

من الذي كان يمارس المتعة بعد ان حرمها الرسول ؟

ابن مسعود ! ( الذي امر الرسول باخذ القرآن منه )
عبدالله بن عباس ( ابن عم الرسول وترجمان القرآن وحبر الامة )
ومعاوية ( امير المؤمنين )
وأبو سعيد !
وسلمة ومعبد ابنا أمية بن خلف !
وجابر وعمرو بن حريث !

اما من التابعين :

طاوس
وسعيد بن جبير
وعطاء
وسائر فقهاء مكة

**ALSA8ER** · 22-05-2008, 05:02 PM

*******

تم تحريره لتحرير ما قبله

م6

**موالي من الشام** · 22-05-2008, 06:10 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد

الأخ الموالي حبيب
الأخوة الموالين الكرام جميعاً
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موضوع زواج المتعة أحد المسائل الخلافية الفقهية بين السنة والشيعة ، وليس هو الخلاف الرئيس بين الشيعة والسنة ، لكن حساسية الموضوع وتعلقه بالشرف وارتباطه بالعادات الشرقية جعل منه شماعة يعلق الغوغائيون عليها آمالهم في تشويه مذهبنا .

اسمحوا لي ببيان أمر أرجو أن نتفق عليه ، جميعاً ( الموالين ) فقد لفت انتباهي في الموضوع استغلال أحد الوهابين ( محمد القطيفي ) لكلام أخت موالية ، فبدأ بالافتراء علينا والعيث فساداً في الموضوع .

نحن الشيعة أتباع أهل البيت صلوات الله عليهم لا ندافع عن المتعة كعمل نريد فعله بحجة مشروعيته .

<B><FONT SIZE=20px><FONT SIZE=20px>بل نحن في المقام ال�

**خادمة الأئمه** · 22-05-2008, 07:22 PM

*******

خارج الموضوع

م6

**ALSA8ER** · 23-05-2008, 04:33 AM

*******

خارج الموضوع

م6

**ALSA8ER** · 23-05-2008, 05:15 AM

*******

خارج الموضوع

م6

**خادمة الأئمه** · 23-05-2008, 11:22 AM

*******

خارج الموضوع

م6

**خادمة الأئمه** · 23-05-2008, 03:47 PM

ليش كل مشاركاي خارج الموضوع؟ شنو ؟ نحن شيعو ولا نؤمن بالمتعه ولن نمارسها....

**فارس النجفي** · 24-05-2008, 09:16 AM

المشاركة الأصلية بواسطة خادمة الأئمه

ليش كل مشاركاي خارج الموضوع؟ شنو ؟ نحن شيعو ولا نؤمن بالمتعه ولن نمارسها....

لأن كلامك ومشاركاتك هي عين الحقيقه والصواب فهم لايريدونها
وهذا سبب حذف مشاركاتك
لكِ كل الأحترام

**عبدالرزاق** · 24-05-2008, 11:40 AM

مسند الطيالسي عن مسلم القرشي , قال : دخلنا على أسماء بنت أبي بكر فسألناها عن متعة النساء , فقالت : فعلناها على عهد النبي (صلى الله عليه وآله) (2) ..
________________________
(2)الطيالسي : ح 1637.

وفي صحيح مسلم ومسند أحمد وغيرهما واللفظ للأول , قال عطاء : قدم جابر بن عبد الله معتمرا , فجئناه في منزله , فسأله القوم عن أشياء , ثم ذكروا المتعة , فقال : نعم
استمتعنا على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأبي بكر وعمر (1)

وفي لفظ أحمد بعده : حتى إذا كان في آخر خلافة عمر . وفي بداية المجتهد : ونصفا من خلافة عمر , ثم نهى عنها عمر الناس (2)
________________________
(1)صحيح مسلم , كتاب النكاح : 1023 ح 1405 , وبشرح النووي 9: 183 , ومسند أحمد 3 : 380 , ورجال أحمد رجال الصحيح , وأبو داود في باب الصداق تمتعنا على عهد رسول الله وأبي بكر ونصفا من خلافة عمر ثم نهى عنها عمر , وراجع عمدة القاري للعيني 8: 310.
(2)بداية المجتهد لابن رشد 2 : 63

(سبب نهي عمر بن الخطاب عن المتعة في أواخر خلافته)

لعلنا لا نجد مبررا أو سببا واضحا يدعو الخليفة الحاذق عمر بن الخطاب إلى تحريم زواج المتعة إلا سببا واحدا واسمحوا لي إن تجاوزت الحدود في ذكري لهذا السبب .. ولكن في نهاية التعليق ..

وفي مصنف عبد الرزاق عن عروة أن ربيعة بن أمية بن خلف تزوج مولّدة من مولّدات المدينة بشهادة امرأتين إحداهما خولة بنت حكيم , وكانت امرأة صالحة , فلم يفاجؤهم إلا الوليدة قد حملت , فذكرت ذلك خولة لعمر بن الخطاب , فقام يجر صنفة ردائه (طرف ردائه) من الغضب حتى صعد المنبر فقال :
"إنه بلغني أن ربيعة بن أمية تزوج مولّدة من مولّدات المدينة بشهادة امرأتين , وإني لو كنت تقدمت في هذا لرجمت"(1)
______________________
(1)المصنف لعبد الرزاق ومسند الشافعي .وترجمة ربيعة بن أمية من الإصابة ..

وفي موطّا مالك وسنن البيهقي واللفظ للأول :
"أن خولة بنت حكيم دخلت على عمر بن الخطاب فقالت : إن ربيعة بن أمية استمتع بامرأة فحملت منه , فخرج عمر يجر رداءه , فقال : هذه المتعة , ولو كنت تقدمت فيها لرجمت"(2)
______________________
(2) موطّأ مالك في باب نكاح المتعة وسنن البيهقي وفي لفظه :" لرجمته "
وراجع كتاب الإمام الشافعي وكذاك تفسير السيوطي.

وفي الإصابة :
أن سلمة بن أمية استمتع من سلمى مولاة حكيم بن أمية بن الأوقص الأسلمي فولدت له , فجحدَ ولدها (أنكره) فبلغ ذلك عمر فنهى عن المتعة .(3)
_______________________
(3)ترجمة سلمى غير منسوبة من الإصابة وترجمة سلمة من الإصابة.

وفي المصنف لعبد الرزاق :
عن ابن عباس قال :
" لم يرع أمير المؤمنين إلا أم أراكة قد خرجت حبلى فسألها عمر عن حملها فقالت : استمتع بي سلمة بن أمية بن خلف.(4)
________________________
(4)المصنف لعبد الرزاق .

وفي المصنف لابن أبي شيبة عن العلاء بن المسيب عن أبيه قال : قال عمر : لو أوتيت برجل تمتع بامرأة لرجمته إن كان أحصن .. فإن لم يكن أحصن ضربته (5)
_______________________
(5)المصنف لابن أبي شيبة.

**علي زويدالكناني** · 31-05-2008, 03:49 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف الخلق اجمعين ابي القاسم محمد وعلى اله واصحابه وسلم

في البدء اود ان اشير الى مساله مهمه وهي ان الله ورسوله والآئمة من بعده قد اقروا على العامه ان حلال محمد خلال وحرامه حرام الى يوم الدين وهذا متفق عليه من السنه والشيعه واود ان اعرض عليكم حديث قاله احد المعاصرين لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم ((متعتان احلهما الله ورسوله واحرمهما انا ))يكفيني هذا الحد من الحديث لانه لو اتممت الحديث لادين قائله وكما يقولون القانونين مدان مع سبق الاصرار والترصد فلو قلت على سبيل المثال ان الله ورسوله فرض على المؤمنين الصلاة في اوقاتها كما في قوله تعالى (ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا ) واتي انا احد المسلمين هذا ان صح اني من المسلمين وليس مرتبة المؤمنين واقول والعياذ بالله ان اقول هذا يوما ولكنه للتوضيح ((ان الله ورسوله فرض على المؤمنين الصلاة في اوقاتها وانا اقول صلو الصلاة في اي وقت شئتم )) فماذا يقول المتلقي المسلم المؤمن فهل يرضى بما قلت ام يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هذا انا الذي لم اعاصر الرسول فكيف بمن عاصر الرسول الكريم اما الساذج الذي يقبل ان يمسع البدعة والتي يقولون بها بعض الاطراف ان الفتوة من المجتهدين بدعه وهو يسمع ان زواج المسيار والذي انتشر بين الاوساط المدعيه التدين وبين زواج العرفي الذي غزى مصر وعند الاوساط المتدينه ايضا ولايقبل ان يسمع نص اقره الله ورسوله والآئمه من بعده ويقبل بقول سفهاء القول هذا ما نضعه بين يدي القارئ وهو قول بين الثرى والثريا

**ALSA8ER** · 26-06-2008, 06:03 AM

كيف تضعون شرع شرعه الله ورسوله

تحت المجهر وانتم عميان لاترون الا القتل والنهب
وكلامي موجه للنواصب

يوجد دواء وضعه الله ورسوله لامراض اجتماعي
مثل الطلاق هو علاج لمرض عدم الانسجام بين الزوجين وهو حلال
فالمتعه هو علاج لمرض الانحراف والزنا وفيه شروط اقرء الشروط يامغفل
وتعال ناقش
وعند سؤال هل تعطي اختك متعه والجواب
هل تطلق زوجتك وانت تحبها وهي تحبك انت ليس مجبور ان تطلق وانت سعيد معها
وانت غير مجبور ان تعطي اختك متعه اذا يطلبوها للزواج الدائمي والاستقرار
فيا اغبر
هذه هي علاجات لامراض اجتماعيه
لولا تحريم عمر المتعه لما زنا احد
يامتخلفين ياوهابيه يالعناء

**خادمة الأئمه** · 01-07-2008, 04:06 PM

هاي النماذج التجي بالمتعه

شوفوا النماذج اللي تجي نتاج المتعه؟ يلله هذا مو اللي حارب هو وأبوه الأمير الإمام علي ع؟
بسمه تعالى

ذكر الراغب الاصبهاني: أن عبدالله بن الزبير عيّر ابن عباس بتحليله المتعة، فقال له ابن عباس: سل أمّك كيف سطعت المجامر بينها وبين أبيك فسألها فقالت:
والله ما ولدتك إلا بالمتعة !!

ويكولولي محلل....ههههه

**مهنـد البراك** · 06-07-2008, 10:59 PM

اخر الفتاوي الوهابية زواج الوناسة

**القادسية** · 24-11-2008, 04:30 PM

فضيحة حبيب

يا من طبل لحبيب تاكدوا من كل كلمة يقولها حبيب فهو ليس بثقة ويرسل الكلام على انه من المسلمات واليكم الاثبات

يقول

المشاركة الأصلية بواسطة Habib-2

بسم الله الرحمن الرحيم

في البداية: لا بد من نقل الرواية محل البحث، وهي:
ما أورده الشيخ قدس الله نفسه الطاهرة في التهذيب والإستبصار، أو كما يسمون بالتهذيبين، هي:
محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أبي جعفر ، عن أبي الجوزاء ، عن الحسين بن علوان ، عن عمرو بن خالد ، عن زيد بن علي ، عن آبائه عن علي عليهم السلام قال : حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة.
أقول: ومعلوم لكل شخص أن الشيخ قدس الله نفسه الطاهرة يروي الرواية بطريقة التعليق (الرواية المعلقة).
أي أنه لا بد من دراسة طريق الشيخ قدس الله نفسه الطاهرة إلى محمد بن أحمد بن يحيي، قبل الحكم على الرواية.

وهذا ما طلبته، وهو بداية دراسة طريق الشيخ قدس الله نفسه الطاهرة لأن قول المجلسي قدس الله نفسه الطاهرة عن الطريق أنه موثق أو ضعيف، هو ناظر إلى السند الذي أمامه لا إلى السند الكامل، .

يقو لحبيب هنا بانه لابد من النظر في سند الشيخ الطوسي الى محمد بن احمد بن يحي

لكنه في احد ردوده علي ينقض هذا الكلام راسا على عقب ويقول

هنا
http://www.yahosein.cjb.net/vb/showp...4&postcount=22

المشاركة الأصلية بواسطة Habib-2

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
أقول: ليس عليك أن تذهب للمريخ يا صاحبي، بل كل ما عليك أن تفتح كتاب التهذيب، وتنظر إلى الروايات التي بدأها الشيخ الطوسي (صدرها) باسم محمد بن أحمد بن يحيي، فهذه الروايات كلها منقولة من كتاب نوادر الحكمة.
.
مع تحيتي.

في هذه الموضوع يقول لابد من التفتيش في السند وهناك يقول بان كل الروايت منقولة من نوادر الحكمة ؟؟؟!!!!

بالله عليكم ايها الشيعة هل ترضون بهذا الاستغفال

حبيب اذا كنت تعتقد بان الشيعة يثقون فيك وتستغفلهم بهذه الثقة فزميلك القا دسية يفصفص النوى وراك وانت علم ذلك فحذاري ان تعبث معي لاني عقدت العزم على ان افضحك امام الاشهاد

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,094 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 102 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 72 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 156 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني أراد النبي ص في الغدير تنصيب علي للإمامه واعترض الحارث فعذبه الله وأنزل سأل سائل بعذاب واقع بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 29-06-2022, 06:45 AM	استجابة 1 111 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:31 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

رواية تحريم المتعة تحت المجهر

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين