تويت
رواية تحريم المتعة تحت المجهر
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
بعد أن طرحنا الموضوع في هجر، لا مانع من أن نطرحه هنا أبضا:
للهم أني أسألك بحق فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها و(التسعة المعصومين بنيها) أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تقضي حاجتي، وتوفقني لكل خير يا أرحم الراحمين.
لقد كنت في حوار طويل مع أحد أهل السلفية والذي يدعي أني ((معمم)) وكل من يعرفني سواء من أهل الشيعة أو أهل السنة، يعلم أن دعواه دون دليل، بل يضحك عليها، لعلمه بأني لم أعرف للعمامة طريقا في أي يوم من الأيام، بل لا أعرف طريق الحوزة، بل أنني متخرج من الجامعة، لا أكثر ولا أقل.
ولكن لمحاولته رسم الإنتصارات الوهمية، كانتصارات سيده عمرو بن العاص يوم صفين، وحيله، يحاول الإحتيال على الناس ويرسم أشياء من رأسه، كي يصفق له عياله.
وقد دخلت منتداهم، ووضعت له شروطا للحوار الثنائي، إلا ولأنه يعلم أنه لا طاقة له بهزيمة أي إمامي إلا عن طريق التهويش، رفض الشروط رغم أن أخويه قد طلبا منه الرضا بالشروط، بل أن أحد أخوته اعتبرها شروطا موضوعية، وهذه كانت شروطنا:
1-توضيح منهجية النقاش قبل البدء، لا أن يخلط الحابل بالنابل، ويخلط كلام المتقدمين بالمتأخرين، والأخباريين بالأصوليين، وذلك لكي يكون النقاش على بينة واضحة، نعم الجميع علماء، ولكن علينا أن نوضح منهجية واضحة، لا أن نأخذ بقول مضعف فلان وقت ما أن نود تضعيفه، ونأخذ بقول موثقه نفسه وقت ما نود توثيقه.
2-أن يكون النقاش ثنائيا بيني وبينك، ومن يرد من الأعضاء التعليق يفتح له موضوع خاص به، وأكون أنا أو أنت مخيرين لا ملزمين بالتعليق على الأعضاء.
3-أن تتعهد أمام الله وأمام الجميع بمسح أي كلمة فيها انتقاص ككلمة (ابن المتعة، ابن المستأجرة، حفيد ابن العلقمي، المجوسي... الخ) من الكلمات التي تعتبر مهينة.
4-أن نبدأ النقاش من البداية وليس إكمالا، كي لا يختلط الحابل بالنابل، ولا مانع من الرد على ما أوردته لكم، وهو أن تصحيح الرواية لا تدل بالتأكيد على تصحيح طريق الشيخ قدس الله نفسه الطاهرة في المشيخة، ولكن هذا ليس أساس الموضوع، ولكن هو فرع من الموضوع، والدليل لدي، ولا مانع من عرضه، ولكن بعد أن نبدأ النقاش.
5-أن تتعهد أمام الله وأمام الجميع أن لا تمسح لي أي مشاركة، ما لم يكن في فيها تعرض لك شخصيا، أو تعرض لأحد الصحابة أو أمهات المؤمنين (أي ألتزام قوانين المنتدى) أما كلمة لم تأت بجديد أو غيرها، فهذه لا يحق لك أن تمسح مشاركتي بسببها.
6-أي مخالفة لهذه الشروط (في حال قبلت بها) فأنا أنبهك لثلاث مرات، وفي حال عدم الإستجابة، أترك الموضوع إلى غير رجعة.
لا أنه لم يرض بهذه الشروط لأنه تخنقه وتصيبه في مقتل!!!
فلهذا نقلت الموضوع إلى هذه الساحة، فمن أراد أن يتقدم من السلفية، فليتقدم، وإلا فأنا سوف أكمل البحث الذي بدأته منذ فترة، وأحاول طرحه على عدة دفعات، والله الهادي إلى سواء السبيل.
مع تحيتي.
اللهم صل على محمد وآل محمد
بعد أن طرحنا الموضوع في هجر، لا مانع من أن نطرحه هنا أبضا:
للهم أني أسألك بحق فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها و(التسعة المعصومين بنيها) أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تقضي حاجتي، وتوفقني لكل خير يا أرحم الراحمين.
لقد كنت في حوار طويل مع أحد أهل السلفية والذي يدعي أني ((معمم)) وكل من يعرفني سواء من أهل الشيعة أو أهل السنة، يعلم أن دعواه دون دليل، بل يضحك عليها، لعلمه بأني لم أعرف للعمامة طريقا في أي يوم من الأيام، بل لا أعرف طريق الحوزة، بل أنني متخرج من الجامعة، لا أكثر ولا أقل.
ولكن لمحاولته رسم الإنتصارات الوهمية، كانتصارات سيده عمرو بن العاص يوم صفين، وحيله، يحاول الإحتيال على الناس ويرسم أشياء من رأسه، كي يصفق له عياله.
وقد دخلت منتداهم، ووضعت له شروطا للحوار الثنائي، إلا ولأنه يعلم أنه لا طاقة له بهزيمة أي إمامي إلا عن طريق التهويش، رفض الشروط رغم أن أخويه قد طلبا منه الرضا بالشروط، بل أن أحد أخوته اعتبرها شروطا موضوعية، وهذه كانت شروطنا:
1-توضيح منهجية النقاش قبل البدء، لا أن يخلط الحابل بالنابل، ويخلط كلام المتقدمين بالمتأخرين، والأخباريين بالأصوليين، وذلك لكي يكون النقاش على بينة واضحة، نعم الجميع علماء، ولكن علينا أن نوضح منهجية واضحة، لا أن نأخذ بقول مضعف فلان وقت ما أن نود تضعيفه، ونأخذ بقول موثقه نفسه وقت ما نود توثيقه.
2-أن يكون النقاش ثنائيا بيني وبينك، ومن يرد من الأعضاء التعليق يفتح له موضوع خاص به، وأكون أنا أو أنت مخيرين لا ملزمين بالتعليق على الأعضاء.
3-أن تتعهد أمام الله وأمام الجميع بمسح أي كلمة فيها انتقاص ككلمة (ابن المتعة، ابن المستأجرة، حفيد ابن العلقمي، المجوسي... الخ) من الكلمات التي تعتبر مهينة.
4-أن نبدأ النقاش من البداية وليس إكمالا، كي لا يختلط الحابل بالنابل، ولا مانع من الرد على ما أوردته لكم، وهو أن تصحيح الرواية لا تدل بالتأكيد على تصحيح طريق الشيخ قدس الله نفسه الطاهرة في المشيخة، ولكن هذا ليس أساس الموضوع، ولكن هو فرع من الموضوع، والدليل لدي، ولا مانع من عرضه، ولكن بعد أن نبدأ النقاش.
5-أن تتعهد أمام الله وأمام الجميع أن لا تمسح لي أي مشاركة، ما لم يكن في فيها تعرض لك شخصيا، أو تعرض لأحد الصحابة أو أمهات المؤمنين (أي ألتزام قوانين المنتدى) أما كلمة لم تأت بجديد أو غيرها، فهذه لا يحق لك أن تمسح مشاركتي بسببها.
6-أي مخالفة لهذه الشروط (في حال قبلت بها) فأنا أنبهك لثلاث مرات، وفي حال عدم الإستجابة، أترك الموضوع إلى غير رجعة.
لا أنه لم يرض بهذه الشروط لأنه تخنقه وتصيبه في مقتل!!!
فلهذا نقلت الموضوع إلى هذه الساحة، فمن أراد أن يتقدم من السلفية، فليتقدم، وإلا فأنا سوف أكمل البحث الذي بدأته منذ فترة، وأحاول طرحه على عدة دفعات، والله الهادي إلى سواء السبيل.
مع تحيتي.
وأخرج البخاري عن عمران بن حصين أيضاً قال : نزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلّم ولم ينزل قرآن يحرمها ولم ينه عنها حتى مات صلى الله عليه وآله .
تعليق