بوركت عملا وجوزيت خيرا ووفقت منهجا أخي أسامة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتى فى الله زهر وأحمد مرحبا بكم
أولا أعتذر لعدم الدخول لنفس الموضوع لأنى لاأستطيع دخوله ومعه مواضيع أخرى ..وقد شكوت للإدارة هذه المشكلة ..يجب أولا إخوتى أن نحدد ماذا نريد ؟هل هدفنا هو الوصول للحقيقه ؟؟ أم جعل مانقوله ومانقتنع به هو الحقيقه التى لايجب أن نصل لغيرها ؟؟ إن كانت الإولى فيصبح النقاش له جدوى وفائده ..وإن كانت الأخرى فسنظل ندور فى حلقه مفرغه من عدم الفائدة ..أقنعونى بما تقولونه فلست بمتعصب ولكننى أريد الحقيقة ..لطالما تأملت تاريخنا وقرأت أشياء لم أستسيغها من بعض الصحابه رضى الله عنهم ..فقررت أن لاأعتمد كثيرا على روايات تاريخيه ملفقه ..فتاريخنا مشوه حتى التاريخ الحديث .مابالكم بتاريخ يتحدث عن فترة مضت من أكثر من 1400 سنه ..وأن أستفتى قلبى وعقلى والأحاديث الصحيحة التى توافق العقل والمنطق بالطبع بعد كتاب الله المحفوظ من أى تحريف ..ولذلك نرجو قراءة مانكتبه جيدا وعدم القفز إلى أشياء بعينها ..وعدم التطويل فى الروايات الكثيره خاصة والتى لانقر بها ومن أناس غير ثقاة ..أو حكايات موضوعه ليس لها سند أو متن يعتد به ..فيكفى ذكر روايه واحده لفهم مايريده أحدنا ولانكرر حتى لانصاب بالملل ..وسأرد إخوتى كعادتى على كل فكرة تقولونها حتى تعرف إختنا زهر أن عدم ردها على أسئلتى ليست بسبب الإسلوب الإنشائى وإنما لأسباب أخرى .وسأجيب على أخى أحمد وهو أيضا أسلوبه على حسب قولك إنشائى وليس إستفهامى مثلك ..وأرجو أن لاتذهبوا بردودى بعيدا عن ماأقصده ..ومن المهم جدا أن نؤكد على حبنا وتعظيمنا لسينا على وآل البيت ..فلو سألنا أسأله إعتراضيه فليس شكافى شجاعة وأخلاق سيدنا على ولكنه محاولة لإقناعكم أن هذه الروايات الموضوعه والتى لانصدقها والتى تحاولون بوضعها إقناعنا بأن البيعه بيعة إجبار وإكراه ومن حيث لاتدروا تنفوا ماقلتوه فى مواضع أخرى ..فقط تفنيدا لرواياتكم ..نبدأ بسم الله
قلت أخى الكريم
وكان خالد بن سعيد غائباً ، فقدم فأتى علياً فقال هلم أبايعك ، فوالله ما في الناس أحد أولى بمقام محمد منك ، واجتمع جماعة إلى علي بن أبي طالب يدعونه إلى البيعة له ، فقال لهم : اغدوا عليَّ غداً محلقين الروؤس . فلم يغد عليه إلا ثلاثة نفر . وبلغ أبا بكر وعمر أن جماعة من المهاجرين والأنصار قد اجتمعوا مع علي بن أبي طالب في منزل فاطمة بنت رسول الله ، فأتوا في جماعة حتى هجموا الدار ، وخرج علي ومعه السيف ، فلقيه عمر ، فصارعه عمر فصرعه ، وكسر سيفه . ودخلوا الدار فخرجت فاطمة فقالت : والله لتخرجن أو لأكشفن شعري ولأعجن إلى الله ! فخرجوا وخرج من كان في الدار وأقام القوم أياماً . ثم جعل الواحد بعد الواحد يبايع ، ولم يبايع علي إلا بعد ستة أشهر وقيل أربعين يوماً

وكيف لم يذهب له إلا ثلاثة نفر فقط أليس غريبا ذلك ؟؟ وأين كل المسلمين فى حجة الوداع وحديث الغدير الذين سمعوا حديث النبى وتولية سيدنا على من بعده أين ذهبوا ؟؟ أيكون لعمر كل هذه السطوة التى معها يعصى الرسول كل من كان موجودا فى حجة الوداع ويطيعون عمر ويخالفون الله ورسوله ؟؟ وأليس فى روايتكم هذه تفنيدا لمزاعمكم فى شجاعة سيدنا على عن سيدنا عمر ؟؟ فكيف يصرعه سيدنا عمر إذن ويكسر سيفه ذوالفقار ولاأعتقد أنه سيف يكسر وفى يد من ؟؟ سيدنا على أشجع الشجعان ..وفاتح خيبر وقاتل بن ود ومناقبه الكثيره التى لاتعد ولاتحصى كرم الله وجهه ..لآ والله المنطق والعقل لايصدق هذا ..فليس سيدنا على من يكسر سيفه وليس سيدنا عمر بمن يقاتل من قال رسول الله فيه أنت منى وأنا منك ..

وتقولوا إخوتى..

( قال أبوجعفر ) وكان سبب عزل أبي بكر خالد بن سعيد فيما ذكر ما حدثنا ابن حميد قال حدثنا سلمة عن ابن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر أن خالداً بن سعيد حين قدم من اليمن بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم تربص ببيعته شهرين يقول قد أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لم يعزلني حتى قبضه الله وقد لقي علي بن أبي طالب وعثمان بن عفان فقال يا بني عبد مناف لقد طبتم نفساً عن أمركم يليه غيركم فأما أبو بكر فلما يحفلها عليه وأما عمر فاضطغنها عليه ثم بعث أبو بكر الجنود إلى الشام وكان أول من استعمل على ربع منها خالد بن سعيد فأخذ عمر يقول أتؤمره وقد صنع ما صنع وقال ما قال فلم يزل بأبي بكر حتى عزله وأمر يزيد بن أبي سفيان ...


ماهذا الكلام ؟؟ هل سيدنا أبو بكر منافق وكافر أم مؤمن متسامح ..أنصدق أن أبو بكر يغفر لخالد بن سعيد هذه وهو المقصود بها وليس عمر ..الغريب أنكم إذا أردتم ذم أبو بكر تستشهدون بكلام عمر وإذا أردتم بيان غلظة عمر تتكلمون عن سماحة ولين أبو بكر ..حددوا بدقه أليسم كافرين ومنافقين ..؟؟ فكيف تستشهدون بكلام كفره منافقين ؟؟


وكان أبان أحد من تخلف عن بيعة أبي بكر لينظر ما يصنع بنو هاشم فلما بايعوه بايع وقد اختلف في وقت وفاته فقال ابن إسحاق قتل أبان وعمرو ابنا سعيد يوم اليرموك ولم يتابع عليه وكانت اليرموك بالشام لخمس مضين من رجب سنة خمس عشرة في خلافة عمر وقال موسى بن عقبة قتل أبان يوم أجنادين وهو قول مصعب والزبير وأكثر أهل النسب وقيل أنه قتل يوم مرج الصفر عند دمشق .

يعنى كان الكثيرين مع سيدنا على لو طالب بالخلافه ..مالذى جعله يبايع إذن ؟؟ مالذى جعله يبايع لمنافق كافر ؟؟ هل تنقصه الشجاعة للموت فى سبيل الحق ؟؟ حاشا لله أن يكون كذلك وإنما لمعرفته بصلاحهم وهذا ماظهر فى حديثه مع أبو بكر عندما إستعاه للمبايعة ؟؟ أليس فى ذلك إحتراما وتقديرا لإبن عم رسول الله ؟؟ هلى وجدت أى خليفه يذهب لأحد رعيته طبعا مع مراعاة أنه سيدنا على قمة الشجاعة والأصل الشريف ..ولكن ألا يدل ذلك على شئ مؤكد وصلكم ؟؟

وتقولوا

36876 ـ عن عبد الله بن محمد بن عامر بن سعد وعمار بن حفص ابن عمر بن سعد وعمر بن حفص بن عمر بن سعد عن آبائهم عن أجدادهم أنهم أخبروهم أن النجاشي الحبشي بعث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاث عنزات فأمسك النبي صلى الله عليه وسلم واحدة لنفسه وأعطى علي بن أبي طالب واحدة وأعطى عمر بن الخطاب واحدة ، فكان بلال يمشي بتلك العنزة التي أمسكها رسول الله صلى الله عليه وسلم بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم في العيدين يوم الفطر ويوم الأضحى حتى يأتي المصلى فيركزها بين يدي فيصلي إليها ، ثم كان يمشي بها بين يدي أبي بكر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك ، ثم كان سعد القرظ يمشي بها بين يدي عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان في العيدين فيركزها بين أيديهما ويصليان إليها ، ولما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء بلال إلى أبي بكر الصديق فقال له : يا خليفة رسول الله ! إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول : أفضل عمل المؤمن الجهاد في سبيل الله ، فقال أبو بكر : فما تشاء يا بلال ؟ قال : أردت أن أرابط في سبيل الله حتى أموت ، فقال أبو بكر : أنشدك الله يا بلال وحرمتي وحقي فقد كبرت وضعفت واقترب أجلي ، فأقام بلال مع أبي بكر حتى توفي أبو بكر ، فلما توفي أبو بكر جاء بلال إلى عمر بن الخطاب فقال له كما قال لأبي بكر ، فرد عليه عمر كما رد عليه أبو بكر ، فأبى بلال عليه ، فقال عمر : فإلى من ترى أن أجعل النداء ؟ فقال : إلى سعد فإنه قد أذن لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فدعا عمر سعداً فجعل الأذان إليه وإلى عقبه من بعده ( ابن سعد ) .


سيدنا بلال طلب من سيدنا أبو بكر أن يجاهد فى سبيل الله طلبا لأعلى الدرجات وهى الشهادة ..ولكنه حين طالبه بالإستمرار معه وافق رضى الله عنه .. ..ولكن الأقرب أن سيدنا عمر عرف برغبة سيدنا بلال السابقه ..فأراد أن لايحرجه بالإلحاح فى البقاء معه ..وأن لايحرمه من الشهادة التى يبغاها ..ناهيك عن تقدم فى السن فهذا شئ عادى ..ثم .أليس سعد أذن للرسول أيضا ؟؟ ماذا فى هذا ؟؟ أفهم من هذا أن آذان سيدنا بلال حجه على صحة البيعه ..طيب يعنى أبو بكر بيعته صحيحه إذن ..وطالما أول خليفه مغتصب للحق بيعته صحيحه ..فهذا ينفى ماتقولونه أن سيدنا على كرم الله وجهه كان الأحق بالخلافه ..هل رئيس الوزراء لأى دوله ينبغى أن يكون مع جميع الرؤساء ..رغم أنهم لايتغيرون إلا بمجئ قضاء الله .. حسبنا الله ونعم الوكيل فى كل من سبب ضعفنا وهواننا على الناس ..

وتقولوا
وكان لعلى من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت استنكر على وجوه الناس فالتمس مصالحة أبى بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الاشهر فأرسل إلى أبى بكر ان ائتنا ولا يأتنا احد معك كراهية لمحضر عمر فقال عمر لا والله لا تدخل عليهم وحدك فقال أبو بكر وما عسيتهم ان يفعلوا بى والله لآتينهم فدخل عليه أبو بكر فتشهد على فقال انا قد عرفنا فضلك وما ا عطاك الله ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله اليك ولكنك استبددت علينا بالامر وكنا نرى لقرابتنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم نصيبا حتى فاضت عينا أبى بكر فلما تكلم أبو بكر قال والذى نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم احب إلى ان اصل من قرابتي واما الذى شجر بينى وبينكم من هذه الاموال فلم آل فيها عن الخير ولم اترك امرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه فيها الاصنعته فقال على لابي بكر موعدك العشية للبيعة فلما صلى أبو بكر الظهر رقى المنبر فتشهد وذكر شأن على وتخلفه عن البيعة وعذره بالذى اعتذر إليه ثم استغفر وتشهد على فعظم حق أبى بكر وحدث انه لم يحمله على الذى صنع نفاسة على أبى بكر ولا انكارا للذى فضله الله به ولكنا كنا نرى لنا في هذا الامر نصيبا فاستبد علينا فوجدنا في انفسنا فسر بذلك المسلمون وقالوا اصبت وكان المسلمون إلى على قريبا حين راجع الامر بالمعروف

هذا يؤكد إقرار سيدنا على بتفضيل الله لسيدنا بكر بالخلافة ..إن سيدنا على يقول ((على فعظم حق أبى بكر وحدث انه لم يحمله على الذى صنع نفاسة على أبى بكر ولا انكارا للذى فضله الله به ولكنا كنا نرى لنا في هذا الامر نصيبا فاستبد علينا فوجدنا في انفسنا فسر بذلك المسلمون وقالوا اصبت وكان المسلمون إلى على قريبا حين راجع الامر بالمعروف)) ماذا تريدون أكثر لإقناعكم أن سيدنا أبو بكر ليس منافق وكافر ..أقال هذا تحت السيف ؟؟ إنها شهادة حق من رجل حق كرم الله وجهك ياسيدنا على بحق والله لافتى إلا عليا .هل لكم رأيا بعد رأى بن عم رسول الله .أنه يقول إنكارا لاحظوا الكلمة .الخليفه الذى يذهب إلى بيت أحد رعيته وتفيض عيناه بالدمع ..ويقول والله إن صلتى لأل بيت رسول الله أهم عندى من صلتى بأهلى وقرابتى ..اللهم إجعلنا شعره فى صدور هؤلاء الرجال اللهم إحشرنا مع نبيك ومعهم والله إننا نحبكم فى الله ونريد لكم الخير ..فتدبروا ياإولى الألباب ..أهذا رجل منافق وكافر ؟؟أهؤلاء يستحقون سبكم ولعنكم ؟؟ مالكم كيف تحكمون ؟؟!!إتقوا الله ..كيف تواجهون رسول الله وتطلبون شفاعته بعد سبكم أعز صحابته وزوجاته ؟؟كيف تعتذرون يوم لاينفع مال ولابنون إلا من آتلى الله بقلب سليم ..ألا تقرون بأن الأولى أن لاتسبوهم عسى أن يكون خيرا لكم ..وحتى لو كانوا كما تقولون وحاشا لله ..لن يضركم ترك سبكم لهم ..لن يفسد عقيدتكم ..كما نحن لانسب يزيد رغم ظلمه لأل البيت ..فلانتقرب إلى الله بسب مسلم مهما كان فسيحاسبه الله على مافعل أشد الحساب ..فالمسلم لايغتاب حيا ..فهل يكفر ميتا ؟؟ أتكفرون أقرب صحابة رسول الله ؟؟ أنتم تحاجوننا بتكفير القله لكم ..أتكفرون صاحب الرسول فى الغار .فإن كنتم على شك فأمسكوا العصا من المنتصف إذن لعلكم تكونوا على خطأ ..أقسم لكم بالله إننى أكتب ولاأستطيع أن أوقف فيض دموعى لما وصلنا له نحن المسلمون ..ولظلمنا رجالا ضحوا بكل شئ لكى نكون مسلمون رضى الله عنهم جميعا وغفر الله لنا تقصيرنا فى حقهم وحق كل مسلم لانستطيع نصرته فى بلاد الإسلام ..أنت ولى ذلك والقادر عليه .!!

قال ثم أغمي عليه فذهب عنه فكتب عثمان أما بعد فإني قد استخلفت عليكم عمر بن الخطاب ولم آلكم خيراً منه ، ثم أفاق أبو بكر فقال اقرأ علي فقرأ عليه فكبر أبو بكر وقال أراك خفت أن يختلف الناس ان افتلتت نفسي في غشيتي قال نعم قال جزاك الله خيراً عن الإسلام وأهله وأقرها أبو بكر رضي الله تعالى عنه من هذا الموضع .

وتقولوا
وتتسائلوا عن الشورى..أين هى ؟؟


فلماذا إذن مصممون على وصية رسول الله لسيدنا على حسب قولكم .والرسول هو من أرسى مبدأ الشورى ..أيكون أول من يخالفها ..أما عن وصية سيدنا أبو بكر لسيدنا عمر رضى الله عنهما .فهذا يرجع لخوفه من حدوث الفتن وللتجربه المريرة التى مروا بها .فلاأعتقد أنك توافقه فى ذلك ..أقصد فى مبدأ الوصيه فقط بالطبع وليس فى الشخص الذى إستخلفه ..

وتقولوا
• منع عمر النبي من كتابة وصيته !

لايمكن لإنسان أن يمنع رسول الله المصوم من رب العالمين ..فلو أراد أن يوصلى لسيدنا على كرم الله وجهه لم يمنعه ألف عمر ..طالما أنتم تقرون أن أمر الولايه من الله ..فهل يستطيع عمر أن يمنع أمرا قضاه الله ..وهل يضيعالمسلمون جميعا أنفسهم وأخرتهم خوفا من عمر ...أهو شجاع وقوى لهذه الدرجه ؟؟ لما إذن تجبنونه فى مواضع أخرى ؟؟ رجاء حددوا قناعاتكم فى الرجال ..شجاع أو غير شجاع !! منافق وكافر أم متسامح ورقيق ومتواضع ..حيرتمونا والله ..رأيكم فى هؤلاء الرجال يتغير بتغير المواضيع ..

وتقولوا
• بينما سكت الناس ليكتب لهم أبو بكر.. رجالهما رجال الصحيح !

نعم لابد لهم أن يسكتوا ويصمتوا طالما الخليفه أراد شيئا وأراد وصيه ..إسألوا أنفسكم أيكون أبو بكر أقوى فى إصراره على كتابة وصيته أكثر من رسول الله ؟؟ الإجابه لا وألف لا لو أراد الرسول شيئا لم يمنعه كائن مهما كان وهو المعصوم والمؤيد بأمر الله ..هذا مايقوله العقل والمنطق ..هل تختار هذا أم ضعف رسولك حاشا لله أن يضعف رسول الله عن تبليغ أمر فرضه الله وأراده ...


وتقولوا

• لو سكت عمر وحزبه عن النبي وقبلوا وصيته ... لتغير مسار التاريخ !!

ليس هذا بل قل لو أراد الله ورسوله خلافة سيدنا على كرم الله وجهه لتغير ترتيب الخلفاء ..لأنهم كلهم عندنا بمنزلة واحده والله لانفضل أحدهم على الأخر لكل منهم مناقب لاتعد ولاتحصى ..ولم يكن يسيئنا والله أن يكون كرم الله وجهه أول الخلفاء فهولها أيضا ويستحقها مثلهم ولكنها إرادة الله ورسوله وليس لنا إلا الرضا بما إختاره الله ورسوله للمسلمين ..


وتقولوا
كتبوا وصية أبي بكر إلى عمر وهو يغمى عليه .. ولم يقولوا يهجر !

نعم لأنه أصر على الوصية لمصلحة الأمة وخوفا من تكرار ماحدث ..وأنتم تقولون أن الرسول كانما أراد أن يضيع الأمه ويضعها فى الفتن حاشا لله

لو أراد كتابة وصيه لطرد الجميع وجاءه سيدنا على أو العباس أو أى شخص آخر بالدواه ليكتب مايريد ..أنصدق أن رسولنا يرجع فى أمر أمره الله به خوفا من عمر ..أيترك أمرا هاما كهذا حتى يحتضر !! لو كان أراده كان وصى به وكتبه منذ وقت طويل ..أو كان خلفه بكلمات لالبس فيها ولاشك ..كلمات واضحه وكان كتبها أيضا ..وأسألكم سؤالا آخر لو سمحتم لى ..لماذا لم يقولها رسول الله شفاهة واضحة ..؟؟ بدلا من طلب الدواه ..أماكان ذلك كافيا ليسمع كل المسلمين ويخرس كل من أراد مخالفة رسول الله وعصيانه ؟؟ مالكم كيف تحكمون !!


حدثنا ابن حميد قال حدثنا سلمة عن ابن إسحاق عن الزهري عن القاسم بن محمد عن أسماء ابنة عميس قالت دخل طلحة بن عبيد الله على أبي بكر فقال استخلفت على الناس عمر وقد رأيت ما يلقى الناس منه وأنت معه فكيف به إذا خلا بهم وأنت لأقربك فسائلك عن رعيتك ؟ فقال أبو بكر وكان مضطجعاً أجلسوني فأجلسوه فقال لطلحة أبالله تفرقني أو أبالله تخوفني ؟ إذا لقيت الله ربي فسائلني قلت استخلفت على أهلك خير أهلك .

نعم أخوتى فى الله ..كان سيدنا عمر أشد من سيدنا أبو بكر ..وظهر هذا جليا فى مواقف كثيره مثلا عندما إستشارهم الرسول فى أسرى بدر ..وكان رأيه قتلهم ورأى أبو بكر أكثر لينا وطالب بأخذ أموال مقابل فك أسرهم ..ولكن نزل قرآنا يؤيد سيدنا عمر فى رأيه ..وأيضا موقفه فى واقعة سيدنا خالد التى تستشهدون برأى عمر المنافق والكافر فيها ..ماعلينا !!..وغيرها الكثير ..ولكن عندما تولى الخلافه كان أشد لينا وتواضعا وزهد ..تذكروا ثوبه المرقع ونومه تحت الشجره وقولة الرسول الرومانى له ..حكمت فعدلت فآمنت فنمت ياعمر ..هذا الرجل الذى تسبونه وتلعنونه بإبن الزنى ..أستغفر الله مما تقولون ..أنه عمر الفاروق ..الذى تقبل الله بإسلامه دعاء خاتم النبيين محمدا صلى الله عليه وسلم ..حينما دعا وقد إشتد أذى الكافرين له ولأصحابه ..اللهم أيد الإسلام بإحد العمرين ..وبعد إسلامه جهر المسلمين بالدعوه فكان إسلامه فارقا بين الحق والباطل ..هذا الذى تدعونه بالجبن لم يجهر الرسول بدعوته إلا بعد إسلامه ..لماذا إذن جهر بها الأن فقط ؟؟نعم هذا دليل على جبنه !!؟؟ وأجد بعض إخوتى فى الله يسألون أسئلة عجيبه مع كامل إحترامى لهم .مثل ..ماعدد قتلى أبو بكر وعمر ؟؟ وأرد عليهم بأنه سؤال ليس فى محله ..لأنه لو كان مهما وكان يهتمون به الخلفاء لكتبوا كتبا فى عدد قتلاهم ..إنما هم أناس قاتلوا وجاهدوا فى سبيل الله وليس رياءا ولارغبة فى تسجيل تاريخ يحصى عدد قتلاهم أو عمل نصب تذكارى يسجلون أسمائهم عليه وهنا أسأل بنفس المنطق الخاطئ وهل أنتم قادرون على معرفة أسماء قتلى سيدنا على غير العدد القليل جدا ..وهل رسول الله نعرف أسماء من قتلهم ؟؟ لايذكر التاريخ على حد معرفتى ولاإسم واحد ..هل الرسول لم يحارب إذن ولم يقتل ولافرد واحد؟؟ هل هذه أسئلة منطقيه يقبلها العقل ؟؟ إخوتنا فى الله يحاولون بكل الطرق إثبات أن سيدنا على أشجع من باقى الخلفاء ومنها ينطلقون إلى أحقيته فى الخلافة ..أقول لهم لستم فى حاجه لإثبات شجاعة سيدنا على فنحن نعرف ذلك ونقدره أكثر من بعضكم ..ولكن هذا التعصب يجب أن لايأخذنا إلى تجبين الخلفاء ..وبوضع أسئلة غير منطقيه لايوجد لهامحل من الإعراب ونعود ونسأل هل من ينام تحت الشجره ويلبس الثوب المرقع وهو من ملك الأرض ومن عليها ..أهذا منافق وكافر ..أتستطيعون أن تقولوها لمن يسكن عشرات القصور الأن ؟هل تستطيعون قول أقل منها وهى كلمة لص فقط .. وهل لم يبايع سيدنا طلحه عمر وهو رجل لانشكك فى كلامه ولكنه رأى واحد وبعد خلافة سيدنا عمر وعدله الذى ملأ الدنيا كلها وإعترف بعدله أهل الكتاب قبل المسلمين ..هلا أتيتنا برأى سيدنا طلحه فى حكم سيدنا عمر وعدله بعد التجربه العمليه ؟؟ ..هل من يسير ماشيا لإستلام مفاتيح القدس ..يقال عليه كافر ومنافق ..هل وصف منافق وكافر يستحقه هذا الرجل الذى لم تغريه فتح بلاد قيصر وخزائن كسرى ..والذى ملك الدنيا ومافيها ولم يغره ذخرفها وبترولها ..وكان آخر كلامه الحمد لله الذى لم يجعل موتى على يد مسلم ولكنه مجوسى كافر رحمك الله ياأبو بكر وياعمر وياعثمان وياعلى ورضى الله عنكم جميعا ..

عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان عثمان يكتب وصية أبي بكر فأغمي على أبي بكر فجعل عثمان يكتب فكتب عمر ، فلما أفاق قال : ما كتبت ؟ قال : كتبت عمر . قال كتبت الذي أردت أن آمرك به ولو كتبت نفسك لكنت لها أهلاً .

سبحان الله تستشهدون بعائشة رضى الله عنها !!.فالفطره التقيه داخلكم تجعلكم تنطقون بالحق من حيث لاتعلمون ..

وتقولوا
• هذا عهد أبو بكر كم .. فأين عهد نبيكم المظلوم


أعتقد أنكم قرأت مايرد على هذا ولكننى أزيدكم أيضا بما يؤكد أن الرسول لم يرد هذا ..لأنه معصوم ولايمكن لأحد منعه من تبليغ شئ أراده الله ورسوله
لو رجعنا إلى كتاب الله جل وعلا ما وجدنا أن الله جل وعلا نص على الإمامه, أسأل أخى الكريم ..هل الإمامه ركن هام فى مذهبكم مثل الصلاة والصوم والزكاه والحج ؟؟ أليس كذلك ؟؟ لماذا إذن غير موجوده فى كتاب الله مثل أركان الإسلام أين كتاب الله جل وعلا عن الإمامة سبحانه وتعالى لم يذكر ولا نص على هؤلاء الأئمة الإثني عشر في كتابه العزيز , لما لم ينص الله تبارك وتعالى على هذا مع أهمية هذا الأمر هو عندكم أهم ركن من أركان الإسلام . ذكر الله جل وعلا الرسل ورسالاتهم , ذكر الله تبارك وتعالى أحوالهم مع أممهم ولم يذكر شيئاً أبداً عن هؤلاء الأئمة لا من قريب ولا من بعيد أتقصير من الله أو دعوى غير صحيحه ؟؟ أى الأمرين نختار أخى الكريم .
ولذلك سيدنا زيد بن علي بن الحسين رضي الله عنه وزيد هذا أخو محمد الباقر عم جعفر الصادق , بن علي زين العابدين , رضى الله على آل البيت الأطهار جميعا ..وتنتسب إليه طائفة الزيدية , يقولون إنه جلس محمد بن النعمان , فقال له : يا أبا جعفر , بعد أن بعث إليه وكان مستخفياً , أخرج معي ساعدني فيما خرجت إليه فقال له المسمى مؤمن الطاق : إن كان الخارج أباك أو أخاك فنعم خرجت معك أما أنت فلا . قال يا أبا جعفر – يعني الأحول هذا - : كنت أجلس مع أبي على الخيوان – طاولة الطعام - فيلقمني اللقمة السمينة ويبردها لي شفقة عليّ ولم يشفق علي من حر النار حيث أخبرك بالإمامة ولم يخبرني أنا !!! – أن الإمام بعد علي محمد وبعد محمد جعفر – ما أخبرني أبي بهذا على شفقته عليّ وحبه لي , قال : جُعلت فداك من شفقته عليك من حر النار لم يخبرك , خاف عليك ألا تقبل فتدخل النار , وأخبرني أنا فإن قبلت نجوتُ وإن لم أقبل فلي ان أدخل . أهذا منطق !! لا يخبر ولده بالإمامة لأهم ركن من أركان الدين ويخبر الأجنبي البعيد ! ولذلك أصاب أهل السنة عندما سموه شيطان الطاق , الذي يتكلم هكذا ويكذب بعبط على واحد من أئمة أهل البيت وهو زيد بن علي بن الحسين رضى الله عنهم . وهذا يثبت أن كل هذه الروايات كلها روايات متأخرة موضوعة بعد ذلك كُذبت بعد ذلك , ولذلك البياضي مثلاً عالمهم يقول: ( إن علياً لم يذكر النص للصحابة على نفسه لسببين , لو ذكر ثم أنكروه لكفروا ولم يرد ذلك , أنهم قصدوا في الشورى تقديم الأفضل فشارك ليعترفوا بأنه الأفضل فقط ) إذاً البياضي يعترف أنه ما فيه نص لعلي , علي لم يذكر النص لنفسه فكيف يكون ذُكر النص لأحد عشر من ولده , وإذا كانت الإمامة نصاً في الإثني عشر عندكم فلماذا تنازل الحسن لمعاوية , إسألوا علمائكم ! والله نريد لكم الخير إسألوهم لماذا تنازل الحسن لمعاوية وهو إمام منصوص من عند الله تبارك وتعالى لماذا تنازل يقولون لأن الإمامة ليست في الحكم ليس الحكم شرطاً يمكن أن يكون إمام وليس بحاكم , إذاً لماذا خرج الحسين على يزيد , كان الحسين إمام وليس بحاكم لماذا خرج على يزيد ؟! إذا كانت القصية الإمامة لا شأن لها بالحكم أو لايلزم من الإمامة الحكم , طيب الحسين يقول كذلك لا يلزمني الحكم ويظل إماماً بدون أن يخرج على يزيد .. لماذا خرج على يزيد ؟! سلوهم .لكن أيضاً اسألوهم سؤالاً آخر , لماذا خرج الحسين على يزيد ولم يخرج على معاوية ؟ , مع أنه عاش خلافة معاوية بعد موت الحسن إحدى عشرة سنة بعد الحسن , سنة 49 توفي الحسن رضي الله عنه وأنتهت خلافة معاوية رضي الله عنه سنة 60هـ , من سنة 49 هـ إلى سنة 60 هـ الحسين لم يخرج ضد معاوية وإنما خرج على يزيد ولم يخرج على معاوية ..فكروا لماذا ؟ إما أن تقولوا أن معاوية كان رجلاً صالحاً ., ويزيد ليس بصالح لاشيء فيها هناك كثير من علماء السنة يقولون يزيد ليس بصالح , وأنا أعتقد بذلك وغيرى الكثيرين الذين يقولون بأن يزيد ليس بصالح والله تعالى أعلم ولكن لا نسبه نحن ولا نتقرب إلى الله بسبه كما ذكرت سالفا , لكن بدون شك هناك بكثير من هم أصلح منه وأولى منه بالخلافة , لكن لماذا لم يخرج الحسين على معاوية .. ولماذا تنازل الحسن لمعاوية والإمامة نص للأثني عشر ؟! , إما أن نقول إن فعلهم خطأ وإما أن نقول أنه لا يوجد نص وهذا هو الصحيح إنه لا يوجد نص صحيح على شيء إسمه إثني عشر . إذاً كان الأمر شورى كما قال علي رضي الله عنه : ( إنما الشورى للمهاجرين والأنصار فإن إجتمعوا على رجل وكان لله إماماً كان ذلك لله رضا ) نهج البلاغة ص 367 .
وقال : ( بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد ) نهج البلاغة ص 366 .
وقال كذلك لمن جاءه يطلبه أن يكون خليفة قال : ( دعوني وألتمسوا غيري فإننا مستقبلون أمراً له وجوه وألوان لا تقوم له القلوب ولا تثبت عليه العقول وإن تركتموني فإني كأحدكم ولعلي أسمعُكم وأطوعُكم لمن وليتموه أمركم وأنا لكم وزيراً خير لكم مني أميراً ) نهج البلاغة ص 336 .. يغش الناس ؟ لا والله ما يغش الناس رضي الله عنه وأرضاه .
كذلك النبي قال : ( كلهم من قريش ) وهم يقولون كلهم أولاد علي بن أبي طالب , نحن نعلم علم اليقين لا مرية عندنا في هذا أبداً أن النبي صلى الله عليه وسلم قال وصدق أنه أوتى جوامع الكلم , فهل الذي أوتى جوامع الكلم يقول كلهم من قريش وهم من أولاد علي أصلاً , وهو كما نعلم علم اليقين كذلك أنه أنصح الناس للناس صلوات الله وسلامه عليه , نصوح .. كيف يضيعنا ! كيف يقول من قريش وهو يريد سيدنا علياً وأبناءه , كان يقول علي وأبناء علي وأنتهى الأمر , بل يذكر أسماءهم وينتهي الأمر لكن يقول كلهم من قريش ويعمي المسألة على الناس لماذا !؟ .. لو كان النبي; يريد علياً وأولاده كان يقول علي وأولاده ,.أكان يرضى رسول الله مانحن فيه من إختلاف ..كان صرح وقالها بكل وضوح دون إحتمال أى لبس أو تفسيرات أو تأويلات ..هدانا وهداكم الله لما فيه الخير
وتقولوا

عن عاصم بن عدي ، قال : جمع أبو بكر الناس وهو مريض فأمر من يحمله إلى المنبر . فكانت آخر خطبة خطبها ، فحمد الله وأثنى عليه . ثم قال : أيها الناس احذروا الدنيا ولا تثقوا بها ، فإنها غدارة ، وآثروا الآخرة على الدنيا وأحبوها فبحب كل واحدة منهما تبغض الأخرى . وإن هذا الأمر الذي هو ملك بنا لا يصلح آخره إلا بما صلح أوله . ولا يتحمله إلا أفضلكم مقدرة ، وأملككم لنفسه أشدكم في حال الشدة ، وأسلسكم في حال اللين ، وأعملكم برأي ذوي الرأي ، لا يتشاغل بما لا يعنيه ، ولا يحزن لما ينزل به ، ولا يستحي من التعلم ، ولا يتحير عند البديهة . قوي على الأمور ، لا يخور لشيءٍ منها ضده بعدوان ولا تقصير يرصد لما هو آت عتادة من الحذر والظلم ، وهو عمر بن الخطاب ـ ثم نزل فدخل . فحمل الساخط أمارته الراضي بها على الدخول معهم توصلاً .

• وقالوا شاور الذين يحبون عمر فأشاروا عليه أن يستخلف عمر !!


ياإخوتى فى الله ..هل هذا كلام يقنع ..هم كانوا فى سوق ..الأول تقولوا إن عمر مخطط للموضوع ده ..وهو اللى جمع الناس .علشان يعلم أن أبو بكر سيوليه ..ودلوقتى روايه أخرى بتقول شاور اللى بيحبون عمر ..طيب وفين اللى بيحبوا سيدنا على ؟ عند موت الرسول قلتم كان الأمر مدبر وأتى عمر بأصحابه وكانوا أكثريه .وطبعا هذا لانصدقه لأن سيدنا على والعباس وأل بيت الرسول كانوا موجودين ..كما ذكرنا من قبل ..طيب هل لما جمع أبو بكروعمر الناس .قال لهم لا يأتى إلا من يحب عمر ..!!وهل تريدون إقناعنا بأن أبو بكر لم يخلف عمر إلا بعد أن شاور عليه الناس اللى بيحبوه ..طيب والروايه اللى سبق وذكرتوها وبتأكد رضا أبو بكر عن عمر وأنه خير من يخلفه ..والله أرى تخبطا وتناقضا فى كل ماذكرتموه من روايات ..اللهم إهدنا وإهدى بنا وإجعلنا سببا لمن إهتدى

وتقولوا


عن الواقدي ، عن أشياخه : أن أبا بكر لما استعز به دعا عبد الرحمن بن عوف فقال : أخبرني عن عمر بن الخطاب فقال : ما سألتني عن أمر إلا وأنت أعلم به مني فقال أبو بكر : وإن . فقال عبد الرحمن : هو والله أفضل من رأيك فيه . ثم دعا عثمان ابن عفان : فقال : أخبرني عن عمر بن الخطاب . فقال : أنت أخبرنا به . فقال : على ذلك يا أبا عبد الله . فقال عثمان : اللهم علمي به أن سريرته خير من علانيته ، وأنه ليس فينا مثله . فقال أبو بكر : يرحمك الله والله لو تركته ما عدتك . وشاور بعده سعيد بن زيد وأسيد بن الحضير وغيرهما من المهاجرين والأنصار

هذا يؤكد ورع وتقوى سيدنا عمر رضى الله عنه وأن هذا ليس رأى الصديق وعثمان فقط بل أيضا أمين الأمه رضى الله عنهم أجمعين


وتقولوا
وحضر عمر مراسم دفن أبي بكر ... وغاب عن مراسم دفن النبي !!


ماذا تعنى بمراسم دفن .أننا نتكلم عن رسول الله وأصحابه ..لم يكن وقتها بروتوكولات ولاجنازات بالمعنى المفهوم حاليا ..هل تقصد أنهم لم يحضروا دفنه ..لاأعتقد أن هذا ممكن حدوثه .ليس فى حب الصحابه للرسول أدنى شك ..وتذكروا سيدنا عمر حين مات رسول الله ..كاد يصيبه الجنون ورفع سيفه وقال من قال أن محمدا قد مات فصلت عنقه .حتى هدأه أبو بكر ..يعنى مؤكد حضورهم دفن الرسول ..حتى لو إجتمعوا لتحديد الخليفه فذلك خوفا من الفتنه ..وليس خوفا من سيدنا على فهو بايع أبو بكر ولم ينكر حقه وأقر بأفضليته أيضا كما سبق ..ولكن الخوف من أعداء الإسلام الذين كانول يتربصون موت الرسول الكريم ..أعتذر إخوتى على الإطاله ولكن أردت أن لاأهمل أى نقطة تفضلتم بذكرها ..هدانا الله جميعا للحق والرشاد

يا اسامة النسخ هكذا لايفيدك

لازم عليك ان تكتب اسئلتك وحدة وحدة لكى نجيبك

و اما النسخ من منتديات الوهابية لايفيدك

جزاكم الله خيرا أخى الكريم

السلام عليكم

ياأخى الكريم أى نسخ ..!!؟؟ فأنا لست من هواته ..نعم أقرأ فهذا شئ طبيعى للمعرفه ولو نسخت يكون مختصرا بواسطتى ..ولست مثل من يحمل أسفارا ..ينقل دون أن يقرأ ويفهم .. ..إثبت لى أنه نسخ ..بدلا من كلام لايقدم ولايؤخر ..وهذا لم يعنى أن النسخ خطأ ..فكلنا لابد أن ننسخ بعض الفقرات ..ولكن هنا لم يحدث هذا ..هذا ياأخى إسلوبى وكلامى ..ويعلم الله كم من الوقت أبذله إبتغاء الأجر منه تعالى ..هذه أخى ردودا لأخوة فى موضوع آخر لم أتمكن من الدخول له ..وضغت مشاركتهم ورددت عليها جزءا جزءا ..فإعتقدت أنت إننى أنا من وضعها ..رجاءا قراءتها ثانية ..يأخ مسلم الكريم ..ليست هذه حجه ..لو رأيت مشاركات إخوتى زهر وأحمد ..إنها ياأخى صفحات ورغم ذلك نرد عليها جزء جزء ..ولم أطلب منك أخى بالرد على جميع الأسئلة ..فإذا كنت تريد أجب عما تريد ...وأدعوك لقراءة رأس الموضوع ..وياريت نلتزم بما جاء فيه طالما أخى الكريم دخلته .. وياريت تتوقف عن مايمكن أن يضر بعلاقات الأخوة جميعا ..وضربة بداية منك لاتبشر أخى الكريم ..سلام

السلام عليكم ..

ياأخى الكريم أى نسخ ..!!؟؟ فأنا لست من هواته ..نعم أقرأ فهذا شئ طبيعى للمعرفه ولو نسخت يكون مختصرا بواسطتى ..ولست مثل من يحمل أسفارا ..ينقل دون أن يقرأ ويفهم .. ..إثبت لى أنه نسخ ..بدلا من كلام لايقدم ولايؤخر ..وهذا لم يعنى أن النسخ خطأ ..فكلنا لابد أن ننسخ بعض الفقرات .. ,وإلا فإنها تكون دعوة للتخلف والسير ضد التطور ..ولكن هنا لم يحدث هذا ..هذا ياأخى إسلوبى وكلامى ..ويعلم الله كم من الوقت أبذله إبتغاء الأجر منه تعالى ..هذه أخى ردودا لأخوة فى موضوع آخر لم أتمكن من الدخول له ..وضغت مشاركتهم ورددت عليها جزءا جزءا ..فإعتقدت أنت إننى أنا من وضعها وتسببت فى طول المشاركة ..كان يجب على وضعها هنا لإختلاف الموضوع ....رجاءا قراءتها ثانية ..يأخ مسلم الكريم ..ليست هذه حجه ..لو رأيت مشاركات إخوتى زهر وأحمد ..إنها ياأخى صفحات ورغم ذلك نرد عليها جزء جزء ..ولم أطلب منك أخى بالرد على جميع الأسئلة ..فإذا كنت تريد أجب عما تريد ...وأدعوك لقراءة رأس الموضوع ..وياريت نلتزم بما جاء فيه طالما أخى الكريم دخلته .. وياريت تتوقف عن مايمكن أن يضر بعلاقات الأخوة جميعا ..وضربة بداية منك لاتبشر أخى الكريم .. لم تبدأ بتحية الإسلام ..ونسيت الصلاة على سيدنا محمد وآله ..أما عن وصفنا بالوهابيه فنحن من قضينا عليه فى مهدها فكيف نقضى على شئ نتبعه ...مؤكد أنك لم تقرأ رأس الموضوع لأننا قلنا بلاش مثل هذهالكلمات ..التى لاتفيد ..مثل الرافضه والناصبه وغير هذه التفاهات ..فى آمان الله

وعليكم السلام

لابأس بالحوار معك اخينا اسامة فلنبدأ اسأل مابدا لك

سؤال سؤال وبهدوء وبخط كبير لو سمحت اخينا

ومستعدة لمحوراتك بكل أدب

فنحن نختلف كثيراً ولكن نحترم من خالفنا بالرأي ولا سيما المحترمين

السلام عليكم

بارك الله فيكى أختى الفاضله ..محاورتك شرف لى ... وهى ليست إلا أسئلة إعتراضية ...وضعتها ردا على . إخوتى فى الله زهر وأحمد .لعدم تمكنى من دخول الموضوع الأصلى لأسباب فنية ..ولهذا لايمكننى وضعها وحدها لأنه يجب عليكى أن تقرأى مايسبق السؤال أولا ...فتقبلى أسفى لعدم إستطاعتى فعل ماتطلبين لأنه لاسبيل إلى ذلك .. يمكنك إختيار ماشئتى .أو إجابة سؤال سؤال كما تحبى .. أو تختارى أى موضوع آخر ليس شرطا أسئلتى هذه .. وتقبلى خالص تقديرى وإمتنانى لإسلوبك الراقى المحترم ..فى آمان الله وحفظه

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد
شكرا على الدعوة أخي المحترم أسامة
ولكن كما قلت لك سابقا :

ا
أخي أسامة
طرحك للموضوع بطريقة انشائية يصعب النقاش حول النقاط التي تريد الاستفسار عنها
وطريقة وضعك للأسئلة بهذا الشكل لا يفيد في المناقشة
عليك تحديد نقطة محددة للنقاش
ولكنك تضع كل النقاط في مشاركة واحدة
هذا يصعب الحوار ويترك بعض النقاط لا تأخذ حقها في الرد والاجابة
أخي
حبذا لو اخترت نقطة محددة وناقشها وبعد الانتهاء منها حدد نقطة أخرى
دون كتابة الأسئلة وكأنه موضوع انشاء أو تعبير
فكل فكرة تحتاج للوقوف عندها والحوار فيها
وأسلوبك لا يصلح لذلك
ملاحظة
لقد أجبتك على أكثر اسئلتك ولا زلت تكررها
وتقبل شكري

وعليكم السلام
وبك المولى يبارك أخي أسامة
من أسلوبك أعتقد إنك طالب للحق هداك الله إن شاء الله للحق وإن شاء الله قريب نسمع بتشيعك وركوب سفينة النجاة التي وصفها رسول الله صلّ الله عليه وآله مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوح من تمسك بها نجى ومن تركها غرق وهوى
عموماً مارأيك أن نتحاور في عدالة الصحابة إن شئت طبعاً
شكراً لك وفقك الله

سبحان الله ينهى عن فعل وهو منغمس فيه...........
وتحية للاخ اسامة على هذا الموضوع القيم الذي يصلح ان يكون مواضيع عديدة لغزارة احداثه ومعلوماته
فان كان ممكنا اخي ان تجأ السءال والفقرة التي تتعلق به مداخلة وهكذا بقيت الفقرات
مع تحياتي لشخصك الفاضل اخي

السلام عليكم
عفوا أختى الفاضله زهر ..قبولك الدعوة شرف لى ..
...وبالنسبه للأسئلة أكرر إنها أسئلة إعتراضية ولايمكن فصلها وحدها ..وماذا تقصدين بنقطة واحده ..أنا لم أخرج عن ماتفضل به أخى أحمد فى مشاركته .يمكنك أختى لو أردتى الرد .. .أقولك طريقه تعينك لو أردتى الإجابة ..قومى بنسخ المشاركة ولصقها فى ملف مستندى خارجى ..وبعد ذلك تختارى سؤال سؤال وتتفضل بإجابته تحته مباشرة ...هذا ماأفعله ..لاحظى أختى الكريمه ..أستاذ أحمد لم يحدد أسئلة بالطريقة التى تطلبينها وأظنك قرأتى مشاركاته وهو على حسب كلامك يصعب إجابة أسألته أو مايريد أن يقوله ...ولكنى بعون الله أجبته على كل مايريده حتى دون أن يضعه فى صيغة إستفهامية ..نحن لسنا فى إمتحان وسؤال وجواب ..ولكنه حوار ينتهى بسؤال هنا أو سؤال هناك ..ولابد من قراءة مايسبق السؤال وإلا إنكى تطلبين منى نقل المشاركة مرة أخرى..نعم هى طريقه تأخذ الكثير من الوقت ..ولكن كل شئ يهون فى سبيل الأجر من الله والبحث عن الحقيقه ...لاأعتقد أختى الكريمة أنكى أجبتى على أسئلتى ..وإلا حدديها إذن ..أنتى تختارين كلمات منتقاه فقط ..حتى لو تلاحظين تكرار إقتباسك لبعض الجمل منى وتردى عليها ..إسمحى لى بأن هذا لم يؤدى إلى الوصول لشئ ..من يريد الإجابه ..يجيب عن كل سؤال ..كما أجبت معكى ومع أخى أحمد ..لأننا بذلك نوفر الوقت ....ولايجعلنا نكرر نفس الأسئلة مرة أخرى طالما لم نجد إجابات لها ..بإنتظار من يرد على أسئلتى وعنده الوقت الكافى لذلك ..خالص تقديرى وإحترامى

الاخ اسامة اسامة كثير تكرر نفس المواضيع المطروحه من قبل ومن نجاوب ؟؟؟؟ فتسال نفس السوال حتى لو نجيب باجابات فترد تسال وتكرر كمثل موضوع التسمية والمصاهرة هنا http://yahosein.com/vb/showthread.php?t=94373 عندما سئلة وانا كان ردي بالجواب
هناhttp://yahosein.com/vb/showthread.ph...84#post1005284
وترد تعيد نفس السوال في الصفحة الثانية وارد اذكر المصادر اخرى http://yahosein.com/vb/showthread.ph...54#post1016954
وتعيد من جديد ؟؟؟؟؟؟؟؟

اعادت الاسئلة جدا ممل في الحوار بجدالات تتكون من صفحات ؟؟؟؟؟؟

والان تعيد نفس الموضوع الاولي عن التسمية والمصاهرة هلموضوع الاخر تحاورناء والان تعيد الموضوع من جديد ساختصر بالنقل الرد بمشاركتي في الموضوع ماحب اكرر مشاركاتي التكرار جدا ممل ومضيعه للوقت بجدال فقط
فانت كنت تحاور الاخت وانا انزلت هلمشاركه http://yahosein.com/vb/showthread.php?t=93550&page=6
وسئلة اسئلة منها تكون قلت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ولماذا هنا لاتردى عدم معارضته لأبو بكر

كان هذا جوابي http://yahosein.com/vb/showthread.ph...12#post1018312

واحد الاسئلة باناء الخلافة كانت شورى فانا كان جوابي ليس شورى ابو بكر وصى عمر باخد الخلافة
فتسقط اسطورة الشورى الذي دائما تقولون شورى وشورى فانت من بداية الموضوع قلت شورى وعندما انزلناء الحديث الذي يوصون بعضهم فتراجعة وقلت وصية تخبط وتناقض ؟؟؟؟؟؟؟
ابو بكر طبخ الطبيخه واهدى عمر الخلافة اتفاق مع بعض واكيد يسكة عمر وجماعته لانا عارف ابو بكر سيوصي لعمر اخد الخلافة من هلسبب يوصي الجماعة بالسكوت واما مع الرسول فهو عارف بانا الوصية لن تكن لابو بكر وارتكب فوضة كبيرة لكي يمنع الرسول من التكلم فهو متوقع وصية الرسول ليس لصالحهم لدرجة قال انهو يهجر رسول الله حتى البكاء بكى من سمع هلكلمة ومن الكهر طردهم من البيت هنا الجواب عن رزية الخميس عندما عمر منع الرسول واتهمه بالهجر والاجابات الاخرى http://yahosein.com/vb/showthread.ph...19#post1018319

واما هنا تقول عن الخلافة ؟؟؟؟؟؟؟ تحاولون بوضعها إقناعنا بأن البيعه بيعة إجبار وإكراه

كتبكم البخاري الذي يواكد هلموقف بالاكراه وبالاجبار كما يقول ابو بكر في الرواية وهو يريد يجبر الامام علي على البيعة ويقول ويحلف ؟؟؟؟؟؟ وهو يقول ؟؟؟؟؟؟؟؟والله لآتينهم يكفي هلكلمتين في البخاري توضح بالاجبار والاكراه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ومايحتاج اعيد مشاركاتي فقط اكتفي بنقل مشاركاتي http://yahosein.com/vb/showthread.ph...19#post1018319
وبالنسبة لتعليقات الاخرى اجابات ليس الا انشائية بدون دليل فقط تنشاء اجابات ليست مقنعة كما تقول هناء
وتقولوا
• منع عمر النبي من كتابة وصيته !

لايمكن لإنسان أن يمنع رسول الله المصوم من رب العالمين ؟؟؟؟؟؟؟ لأنه معصوم ولايمكن لأحد منعه من تبليغ شئ أراده الله ورسوله

لا تنشاء اجابات انشائية عمر منع النبي وهذا ثابت بالادلة وذكرت لك في الموضوع؟؟؟؟؟؟ والان اذكر لرد وجواب اخر؟؟؟؟؟
http://www.amal-movement.com/tijani/.../thoma4.htm#95



واما محبة تقصد من الرواية تاخد وتترك الذي يكون عليكم من الكلمات الذي وصف علي ابو بكر بالمستبد

فهذهي المحبة يصف صاحبكم بالمستبد ابو بكر والاخر عمر يكره حتى رائيته





وهنا حديث اخر من البخاري صحيح بخاري ،
أن رجلاً جاء الى عمر في الحج فقال له إن فلاناً ويظهر أنه الزبير يقول لو مات عمر لصفقت على يد علي بن أبي طالب وبايعته كما فعل هو لأبي بكر !
فغضب عمر وحكم بأن ذلك غصب للخلافة ولأمور الأمة !
http://yahosein.com/vb/showthread.ph...33#post1019633


واما تقول هنا عن رواية ؟؟؟؟؟وقالوا شاور الذين يحبون عمر فأشاروا عليه أن يستخلف عمر !!


ياإخوتى فى الله ..هل هذا كلام يقنع ..
اقول بتصدق مابتصدق مايهمني الرواية من كتبكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اجابات فقط انشائية


وارد اقول انت متخبط تارى تقول شورى وتارى تقول وصية فقط تلاعب لاخد الخلافة لاصحابهم فصحابتكم تلاعبوا تارى شورى في بينهم فقط وتارى يوصون بعضهم والاخرين ليس لهم اي اهتمام
الان تحتج بروايات هنا وتقول شورى ومن قبل ابو بكر اوصى الخلافة لعمر تناقض وتخبط ؟؟؟؟؟؟



إذاً كان الأمر شورى كما قال علي رضي الله عنه : ( إنما الشورى للمهاجرين والأنصار فإن إجتمعوا على رجل وكان لله إماماً كان ذلك لله رضا ) نهج البلاغة ص 367 .
وقال : ( بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد ) نهج البلاغة ص 366 .
وقال كذلك لمن جاءه يطلبه أن يكون خليفة قال : ( دعوني وألتمسوا غيري فإننا مستقبلون أمراً له وجوه وألوان لا تقوم له القلوب ولا تثبت عليه العقول وإن تركتموني فإني كأحدكم ولعلي أسمعُكم وأطوعُكم لمن وليتموه أمركم وأنا لكم وزيراً خير لكم مني أميراً ) نهج البلاغة ص 336



منقول من مركز الابحاث العقائدية
سمعت ان قول الامام علي في النهج انما الشوري للمهاجرين والانصار ضعيف فهل تعطوني تضعيف سنده والرد على متنه؟

الجواب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ورد هذا القول من الإمام (عليه السلام) في كتاب له جواباً لمعاوية ودلالته تحمل جزماً على أن الإمام ذكره على سبيل الالزام له وهو ظاهر من كل الكتاب وتكون الفقرة أكثر وضوحاً في ذلك لون أن المدعي نقل كلام الإمام بطوله , ثم انه حتى لو تنزلنا عن الإلزام فإنه لا ينفع من يدعي صحة خلافة أبي بكر وعثمان، وذلك لأن خلافة هؤلاء لم تحصل بالشورى من كل المهاجرين والأنصار، فإن هذا الكلام يدل على لزوم المشورة من جميع المهاجرين والأنصار، وبيعة أبي بكر لم تكن عن مشورة بل كانت (فلتة وقى الله شرها فمن دعا إلى مثلها فاقتلوه)، على حد تعبير عمر, ولو كانت مشورة فهي من بعض المهاجرين وبعض الأنصار.
وكذلك بيعة عثمان لم تكن بمشورة ولو كانت فهي من نفرين أو ثلاثة، وكان الدافع لكلامه، أن معاوية كان يطالب بالشورى عند خلافة علي (عليه السلام) فجاء جواب الإمام له أنه لا يحق لك المطالبة بالشورى لأن الشورى للمهاجرين والأنصار على فرض صحتها، وأنت لست من المهاجرين ولا الأنصار، (أنظر الشورى في الإمامة للسيد علي الميلاني في ص 45 ).


الرد على شبهة دعوني والتمسوا غيري بكلمه بسيطه وضحها الامام الصادق عليه السلام


دعوني والتمسوا غيري فانّا مستقبلون امرا له وجوه والوان ، لا تقوم له القلوب ولا تثبت عليه العقول

فالامام عليه السلام وضح ان هذه الجماعه لاتطيع للامر المقبل حيث قال لاتقوم له القلوب

فيجيب الامام الصادق بسند صحيح عنه

محمد بن يحيى(ثقة امامي) ، عن أحمد بن محمد بن عيسى(ثقة امامي) ، عن علي بن النعمان(ثقه امامي) ، عن القاسم شريك المفضل(شهد بصدقه الكليني) وكان رجل صدق قال : سمعت أبا عبدالله ( ع ) يقول : حلق في المسجد يشهرونا ويشهرون أنفسهم أولئك ليسوا منا ولا نحن منهم ، أنطلق فأواري ( 3 ) و أستر فيهتكون ستري هتك الله ستورهم ( 4 ) ، يقولون : إمام ، أما والله ما أنا بإمام إلا لمن أطاعني فأما من عصاني فلست له بإمام ، لم يتعلقون باسمي ، ألا يكفون ( 5 ) اسمي من أفواههم فوالله لا يجمعني الله وإياهم في دار
الكافي الجزء الثامن
=============
الخلاصه ان الامام وضح
امرا له وجوه والوان ، لا تقوم له القلوب ولا تثبت
و الامام امام لمن اطاعه وليس لمن عصيه لقوله عليه السلام : أما والله ما أنا بإمام إلا لمن أطاعني فأما من عصاني فلست له بإمام
__________________
ولرد على هلشبهة اكثر موضوع مولاناء مراءة التواريخ الرد على شبهة ما رُويَ عن أمير المؤمنين : دعوني والتمسوا غيري ..
http://yahosein.com/vb/showthread.php?t=94180


وثانين لو الامام علي رفض الخلافة لما قال واحتج في الخطبة الشقيقية على صحابتكم بالعكس فهو احتج على الخلافة من ظلم صحابتكم
وهو يقول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

خطبة أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب (ع) و هي المعروفة بالشقشقية و تشتمل
على الشكوى من أمر الخلافة ثم ترجيح صبره عنها ثم مبايعة الناس له



أمَا وَ اللَّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا ابن أبي قحافه وَ إِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَى يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ وَ لَا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ فَسَدَلْتُ دُونَهَا ثَوْباً وَ طَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً وَ طَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةٍ عَمْيَاءَ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَ يَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ وَ يَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ


ترجيح الصبر

فَرَأَيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى فَصَبَرْتُ وَ فِي الْعَيْنِ قَذًى وَ فِي الْحَلْقِ شَجًا أَرَى تُرَاثِي نَهْباً حَتَّى مَضَى الْأَوَّلُ لِسَبِيلِهِ فَأَدْلَى بِهَا إِلَى ابن الخطاب بَعْدَهُ ثُمَّ تَمَثَّلَ بِقَوْلِ الْأَعْشَى شَتَّانَ مَا يَوْمِي عَلَى كُورِهَا وَ يَوْمُ حَيَّانَ أَخِي جَابِرِ
http://www.shiaweb.org/ahl-albayt/amir/khotba.html وفي الاخير اقول لك حاور الاخت فانت جدا ممل من كثرة التكرار والجدال حاور الاخت انوار الولاية او اي عضو يريد يحاور ؟؟؟؟
فانا انزلت التوضيحات في المشاركات بالنقل من الموضوع

واما الموضوع متعطل الذي انزلت منه مشاركاتي لاتسطيع الدخول فحاور الاخت او اي عضو فانا ماعندي استداد اعيد المشاركات فكتفية وضع الروابط لمشاركاتي ؟؟؟؟؟

جزاكى الله خيرا ..كلنا أختى فى الله نريد الحق ولاسواه ..نسأل الله أن يهدنا سواء السبيل ...وأشكرك على تشريف الموضوع مرتين ..وبالطبع يسعدنى فى أى موضوع تختارينه ..فنبدا بسم الله ..وطبعا السيدات أولا ladys first تفضلى أختى الكريمة