إعـــــــلان

**دكتور جسام محمد** · 12-03-2008, 12:27 AM

احاديث الائمة موضوعة
احاديث الولادة موضوعة
علمائكم الذين اقروا بولادته موضوعة
الغيبة الصغرى والسفراء الاربعة موضوعة
جم كثير من علماء المذهب الامامي الاثني عشري بعد الغيبة الصغرى والى الان كم عددهم
ايضا موضوعة
الذين تشرفوا بلقائه موضوعه
وعقلك انت فقط صحيح وغير موضوع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يا لسخرية القدر !!!!!!!!!!!!!!!!!
طيب
كم رواية تقول انه
سيخرج
سيظهر
في اخر الزمان
وكم رواية تقول انه سيولد في اخر الزمان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لو تعبت نفسك شوية وقرأت
كتاب
اسمه
معجم احاديث الامام المهدي
وشوف كم حديث يحتوي
واذا تعبت نفسك شوية
اقرأ كتب
الغيبة
التي تخص غيبته سلام الله تعالى عليه
اسال الله الهداية لمن اراد

**دكتور جسام محمد** · 12-03-2008, 12:29 AM

اه بالمناسبة
هل ابن الصياد هو الدجال كما يرويه الحديث في صحيح مسلم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**reda_2008** · 12-03-2008, 12:36 AM

المشاركة الأصلية بواسطة دكتور جسام محمد

اه بالمناسبة

المشاركة الأصلية بواسطة دكتور جسام محمد

هل ابن الصياد هو الدجال كما يرويه الحديث في صحيح مسلم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لا اخي العزيز ابن الصياد هو صحابي كان يهودي تم اسلم ورسول الله الدي بعته الله سبحانه و تعالى كان يعتقد ان ابن الصياد هو الدجال فكان يراقبه عن كتب الى ان جاء تميم الداري صاحب قصة السفينه و اعلم رسول الله اين مقر الدجاتل الحقيقي لكن عمر بن الخطاب اقسم ان الدجال هو ابن الصياد .

و السؤال هو هل الصحابي ابن الصياد هو الدجال

ومن هو المقيد بتلك الجزيرة ربما ابو ابن الصياد او لا ادري

لكن حاولت ان اوفق بين بعض الاحاديت المتناقضة الموجودة في الصحيحين فلم اعرف كيف
ويوجد من يقول ان الدجال لم يولد بعد وووووووووووووووووووو

**طائر الشمس** · 12-03-2008, 12:52 AM

المشاركة الأصلية بواسطة reda_2008

اخي العزيز خدني على قدر عقلي واتبتلي ان المهدي سيولد في اخر الزمان فقط اعطني رواية من كتبكم انتم تقول ان المهدي الموعود سيولد في اخر الزمان

انما عقلك كبير عندي
ولكنك تطلب المعكوس
فعندما قال عيسى عليه السلام في الانجيل سيكون نبي من بعدي اسمه احمد
هل هذا يعني ان احمد ولد لحظة رفع عيسى ؟
الجواب / لا
ولكن المألوف انه ولد بعد 600 سنة
فهل ستطلب مني دليل ان اثبت لك ان محمدا لم يولد بعد 600 سنة

فاذا اتى احدهم افتراضا وزعم ان محمدا ولد مباشرة بعد رفع عيسى وغاب 600 سنة ثم ظهر
فحينها نحن من يطالبه بالدليل على دعواه لان دعواه عكس ماهو مألوف

ولا استطيع التبسيط اكثر يا زميلي العزيز

المشاركة الأصلية بواسطة reda_2008

انت تستغرب بقاء الامام المهدي عليه السلام حيا لاكتر من 12قرنا لكنك لا تستغرب بقاء الدجال مقيدا في جزيرة باليمن رفقة الجساسة مند اكتر من 14قرنا متلما روى البخاري في صحيحه

انا لا استغرب ان يعيش شخص اي شخص كان 1000 سنة
فعننا ادلة ان هناك بشر وغير بشر عاشوا اكثر من الف سنة كنوح وادم ع والدجال نجنا الله واياك والمؤمنين من فتنته

ولكن علينا اولا ان نثبت ان المهدي ولد حقيقة برواية صحيحة لا لبس فيها (( لان ذلك من العقائد ))
ثم بعد ذلك نبحث في امكانية بقاءه حيا بالادلة مع انه غير مستحيل عقلا

**طائر الشمس** · 12-03-2008, 01:20 AM

من قال لك يازميلي رضا ان ابن الصياد اسلم
وحبذا لو كان كللامك مسند

**reda_2008** · 12-03-2008, 01:43 AM

المشاركة الأصلية بواسطة kamal971

من قال لك يازميلي رضا ان ابن الصياد اسلم
وحبذا لو كان كللامك مسند

انا استغرب كيف تتعاطى مع موضوع الامام المهدي عليه السلام رسول الله قال ان المهدي سيظهر في اخر الزمان و لم يقل سيولد في اخر الزمان و انا لا زلت اطالبك برواية تقول ان المهدي سيولد في اخر الزمان فكل الروايات قالت سيظهر في اخر الزمان

و شيء تاني الشيء الدي اعرفه ان ابن الصياد كان صحابيا و شارك في الغزوات مع رسول الله وان له ابناء ومنهم المحدتين لدلك اتركلي مجالا حتى اتاكد من المصادر التي عندي تم ساتحفك بموضوع مخصوص لابن الصياد الصحابي الجليل رضي الله عنه و ارضاه

وانا سؤالي لك هل فعلا انت تؤمن ان الدجال مقيد في جزيرة باليمن متلما اخبرنا البخاري في صحيحه

و الشيء التاني يوجد ابن كتير في كتابه البداية و النهاية المجلد الاول يقول في باب اخبار الخضر و الياس عليهما السلام

قال انه اجمع علماء اهل السنة ان الخضر لا يزال حي الى يومنا هدا لانه شرب من نهر اسمه نهر الحياة والله اطال في عمره فما رايك في هدا و اولا تاكد من المصدر تم قل لي هل الخضر لا يزال حيا يرزق و سيضهر زمن عيسى و المهدي عليهما السلام

**reda_2008** · 12-03-2008, 01:54 AM

أحاديث الدجال في مصادر السنيين غابة متناقضةعندما تقرأ أحاديث الدجال في مصادرهم تجد التناقض فيها بلغَ أوْجَهُ وطفح ! وسبَّب ذلك أن بعض علمائهم صار حشوياً يقبل كل ما رُوِيَ بدون نقد وتمحيص، وهذه ظاهرة خطيرة تعلم المسلمين الهرطقة والإعتقاد بالضد والنقيض وتنسبه الى الإسلام ! كما هو الحال عند خادم قبر حجر بن عدي رحمه الله الذي سأله أحدهم: قبرُ مَن هذا؟ فقال: هذا قبر سيدنا حجر رضي الله عنه ، فسأله: من قتله ؟ قال: قتله سيدنا معاوية رضي الله عنه ، فسأله: لماذا قتله: قال: لأنه لم يسب سيدنا علي رضي الله عنه ! قال له: كلهم سيدك ؟ قال: نعم ياسيدي !
وكذلك الأمر عندهم في الدجال ، وسترى أنهم يعتقدون فيه الضد والنقيض لافرق بين عالم وعامي ! ذلك أنهم أعرضوا عن أهل البيت عليهم السلام وأخذوا عقيدتهم من كعب الأحبار ، وتميم الداري ، وتأكيدات عمر على ولادته وغيبته !
سماه اليهود المسيح الدجال بغضاً بالمسيح عليه السلام !

المهدي عليه السلام في الأديان خاتم المبعوثين لإصلاح الأرض ، وعلى يده تتحقق دولة العدل الإلهي ويُنهى الظلم البشري . والدجال في الأديان السماوية آخر حركة تضليلية تزويرية . وقد طبقه اليهود بظلمهم على المسيح صلوات الله على نبينا وآله وعليه فسموه افتراءً وبهتاناً (المسيح الدجال) ، ثم نشروا أحاديثه في المسلمين والمسيحيين ! وتبعهم رواة الخلافة والعوام !
فإذا ناقشتهم زعموا أن سموا الدجال المسيح لأن عينه ممسوحة ! لكن الملفت حقاً أن النبي صلى الله عليه وآله وأهل البيت عليهم السلام سموه الدجال ولم يسموه المسيح أبداً ! فلم أجد ذلك في أي حديث صحيح عنهم عليهم السلام ! بخلاف مصادر غيرنا التي نسبت ذلك الى النبي صلى الله عليه وآله ، بل كثيراً ما تسميه بالمسيح فقط تماماً كما يفعل اليهود ! ولا عجب فرواتها تلاميذ أحبار اليهود الذين سماهم النبي صلى الله عليه وآله : (المتهوكين) !
خالفوا النبي صلى الله عليه وآله وجعلوا الدجال أخطر من الأئمة المضلين !

فقد رووا الحديث الصحيح الذي نص على أن الأئمة المضلين أخطر من الدجال ، ثم رووا أن الدجال أخطر من جميع الفتن !
ففي فتن ابن حماد:2/518، عن هشام بن عامر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: ما بين خلق آدم عليه السلام إلى قيام الساعة أمر أكبر من الدجال !
وفي طبقات ابن سعد:7/26، الى هشام بن عامر قال: إنكم تجاوزوني إلى رهط من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله ما كانوا بألزم لرسول الله صلى الله عليه وآله مني ، ولا أحفظ مني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: ما بين خلق آدم والقيامة فتنة أعظم من الدجال ) ! وابن أبي شيبة:15/23 ، وأحمد:4/19 ومسلم:4/2266 ، كابن حماد ، عن عمران بن حصين . وأبو يعلى:3/126، بروايتين ، عنه وعن هشام بن عامر . والطبراني الكبير:22/174 ، عن هشام بن عامر ، والمعجم الأوسط:5/27 ، نحوه ، ولفظه: ما أهبط الله إلى الأرض منذ خلق آدم إلى أن تقوم الساعة فتنة أعظم من فتنة الدجال ! والحاكم:4/528 ، كابن أبي شيبة وصححه على شرط بخاري ، والفردوس:4/340 ، كابن حماد ، والجامع الصغير:2/489 ، عن أحمد ومسلم وصححه ، والدر المنثور:5/354 :
وروى ابن حماد:2/517 ، عن أبي أمامة الباهلي ، رواية أخرى تنص على أن أعظم الفتن جميعاً فتنة الدجال ، وتكذب ما صح من أن فتنة الأئمة المضلين أعظم ! قال: (خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله فكان أكثر خطبته ما يحدثنا عن الدجال يحذرناه ، وكان من قوله: يا أيها الناس إنها لم تكن فتنة في الأرض أعظم من فتنة الدجال ، وإن الله تعالى لم يبعث نبياً إلا حذره أمته ، وأنا آخر الأنبياء وأنتم آخر الأمم ، وهو خارج فيكم لامحالة ، فإن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيج كل مسلم ، وإن يخرج بعدي فكل امرئ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم ، فمن لقيه منكم فليتفل في وجهه وليقرأ بفواتيح سورة الكهف ).
وتعالَ انظر الى هذا (الرعب الديني)من الدجال برواية ابن حماد:2/518، أن النبي صلى الله عليه وآله : (تخوف الدجال وذكر من علاماته وإمارته ومقدمات أمره ، حتى ظن الملأ أنه ثايرٌ عليهم من بينهم من النخل أو خارج من النخل عليهم ! ثم قام لبعض شأنه ثم عاد وقد اشتد تخوف من حضره وبكاؤهم ! فقال: مهيم ، ثلاثاً ، ما الذي أبكاكم؟ قالوا: ذكرت الدجال وقربت أمره حتى ظننا أنه ثائر علينا ، وأنه خارج من النخل علينا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه وإن يخرج ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه . إحدى عينه مطموسة والأخرى ممزوجة بالدم كأنها الزهرة ).انتهى. وتبعه كثيرون في نشر الرعب احتساباً قربةً الى الله ! منهم:
مسلم في صحيحه:4/2250 ، عن نواس بن سمعان قال: (ذكر رسول الله صلى الله عليه وآله الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل ، فلما رحنا إليه عرف ذلك فينا فقال: ما شأنكم ؟ قلنا: يا رسول الله ذكرت الدجال غداة فخفضت فيه ورفعت حتى ظنناه في طائفة النخل ! فقال: غير الدجال أخوفني عليكم ، إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه دونكم ، وإن يخرج ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم ، إنه شاب قطط عينه طافئة كأني أشبهه بعبد العزي بن قطن ، فمن أدركه منكم فليقرأ عليه فواتيح سورة الكهف . إنه خارج من خلة بين الشام والعراق ، فعاث يميناً وعاث شمالاً . يا عباد الله فاثبتوا . قلنا: يا رسول الله وما لبثه في الأرض؟ قال: أربعون يوماً يومٌ كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسائر أيامه كأيامكم . قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة أتكفينا فيه صلاة يوم ؟ قال: لا أقدروا له قدره . قلنا: يا رسول الله وما إسراعه في الأرض؟ قال: كالغيث استدبرته الريح فيأتي على القوم فيدعوهم فيؤمنون به ويستجيبون له ، فيأمر السماء فتمطر والأرض فتنبت ، فتروح عليهم سارحتهم أطول ما كانت دراً وأسيغه ضروعاً وأمده خواصر ، ثم يأتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله ، فينصرف عنهم فيصبحون مملحين ليس بأيديهم شئ من أموالهم ، ويمر بالخربة فيقول لها: أخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل ، ثم يدعو رجلاً ممتلئاً شباباً فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض ، ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه يضحك ! فبينما هو كذلك إذ بعت الله المسيح بن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين ، واضعاً كفيه على أجنحة ملكين ، إذا طأطأ رأسه قَطَرَ ، وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ ، فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه إلا مات ، ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه ، فيطلبه حتى يدركه بباب لد فيقتله ثم يأتي عيسى بن مريم قوم قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة ، فبينما هو كذلك إذ أوحى الله إلى عيسى: إني قد أخرجت عباداً لي لا يَدَانِ لأحد بقتالهم فحرِّز عبادي إلى الطور ، ويبعث الله يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر أوائلهم على بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ، ويمر آخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء ، ويحصر نبي الله عيسى وأصحابه حتى يكون رأس الثور لأحدهم خيراً من مائة دينار لأحدكم اليوم ، فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه فيرسل الله عليهم(على مأجوج) النغف في رقابهم فيصبحون فرسى(صرعى)كموت نفس واحدة .
ثم يهبط نبي الله عيسى وأصحابه إلى الأرض فلا يجدون في الأرض موضع شبر إلا ملأه زهمهم ونتنهم ، فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه إلى الله فيرسل الله طيراً كأعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيت شاء الله ، ثم يرسل الله مطراً لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الأرض حتى يتركها كالزلقة ، ثم يقال للأرض: أنبتي ثمرتك وردي بركتك ، فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ، ويبارك في الرَّسل(القطيع)حتى أن اللقحة من الإبل لتكفي الفئام من الناس ، واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس ، واللقحة من الغنم لتكفي النفر من الناس ، فبينما هم كذلك إذ بعث الله ريحاً طيبة فتأخذهم تحت آباطهم فتقبض روح كل مؤمن وكل مسلم ، ويبقى شرار الناس يتهارجون الحمر فعليهم تقوم الساعة ). ورواه في/2255 ، وفيه: ثم يسيرون(يأجوج)حتى ينتهوا إلى جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس فيقولون لقد قتلنا من في الأرض هلمَّ فلنقتل من في السماء ، فيرمون بنشابهم إلى السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دماً . وابن ماجة:2/1356 ، كمسلم بتفاوت يسير ، عن النواس الكلابي . وأبو داود:4/117 مختصراً ، عن النواس بن سمعان . والترمذي:4/510 ، كرواية مسلم الأولى بتفاوت، عن النواس بن سمعان . والبدء والتاريخ:2/193 ، كابن حماد بتفاوت ، مرسلاً . والطبراني الكبير:8/171 ، بمعناه ، عن أبي أمامة الباهلي . والحاكم:4/492 ، كمسلم وصححه على شرط الشيخين . وفي/530 ، أوله بتفاوت . وفي/536 ، عن نفير كابن حماد بتفاوت ، وصححه على شرط مسلم . وقال السيوطي في الدر المنثور:4/336: وأخرج أحمد ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة وابن جرير وابن المنذر ، والبيهقي في البعث عن النواس بن سمعان . وفي:5/353: وأخرج أحمد والحاكم وصححه ، وأحمد:4/181 ، عن النواس كمسلم بتفاوت . وأبو داود:4/117، عن النواس، وآخر عن أبي أمامة بمعناه . وابن ماجة:2/1356 ، كأحمد بتفاوت . والترمذي:4/510 ، كأحمد وحسنه ، والحاكم:4/492 كأحمد وصححه على شرط الشيخين ! وذرى الحيوان: سنامه وأعلاه ، والخواصر والذروع: جمع خاصرة وذرع . ويعسوب النحل: ملكتها . والغرض: الهدف . والنَّغَف: في الأصل الحزام الجلدي شبهت به الحشرات التي تبعث عليهم . والزَّهم بفتح الزاي: الوغف والنتن .
ومن الواضح أنها روايات متأثرة بالإسرائيليات وبخيال الراوي كغيرها من روايات الباب ، أما المضمون النبوي الصحيح فتعرفه بملاحظة مجموع الروايات . وتلاحظ أن رواية مسلم تضمنت: (فقال صلى الله عليه وآله : غير الدجال أخوفني عليكم) لكن ذلك لا أثر له في هذا الحشد الصاخب الأسطوري عن الدجال !
وجعلوا للدجال قدرات أسطورية !

في مجموع الفتاوى لابن تيمية:35/118: (وقد قال صلى الله عليه وآله : لا تقوم الساعة حتى يكون فيكم ثلاثون دجالون كذابون كلهم يزعم أنه رسول الله . وأعظم الدجاجلة فتنةً الدجال الكبير الذي يقتله عيسى بن مريم ، فإنه ما خلق الله من لدن آدم الى قيام الساعة أعظم من فتنته ! وأمر المسلمين أن يستعيذوا من فتنته في صلاتهم . وقد ثبت أنه يقول للسماء أمطري فتمطر وللأرض أنبتي فتنبت ! وأنه يقتل رجلاً مؤمناً ثم يقول له قم فيقوم فيقول أنا ربك فيقول له كذبت بل أنت الأعور الكذاب الذي أخبرنا عنه رسول الله صلى الله عليه وآله ، والله ما ازددت فيك إلا بصيرة فيقتله مرتين فيريد أن يقتله في الثالثة فلايسلطه الله عليه... فهذا هو الدجال الكبير ودونه دجاجلة منهم من يدعي النبوة).
وفي الفتن لابن حماد:2/536 ، عن حذيفة ، عن النبي صلى الله عليه وآله قال: الدجال أعور العين اليسرى ، جِفَالُ الشعر ، معه جنة ونار ، فناره جنة وجنته نار...
وعن ابن عمر يرفعه: الدجال إحدى عينيه مطموسة والأخرى ممزوجة بالدم كأنها الزهرة ويسير معه جبلان جبل من أنهار وثمار وجبل دخان ونار ، يشق الشمس كما يشق الشعرة ، ويتناول الطير في الهواء) . وأحمد:5/324 ، عن عُبَادَة بن الصامت ، كرواية ابن حماد الأولى بتفاوت يسير . وفي/397، كروايته الثانية . وكذا مسلم:4/2248 ، وأبو داود:4/116، كرواية أحمد الأولى ، وابن ماجة:2/1353 ، كرواية ابن حماد الثانية ، عن حذيفة . وحلية الأولياء:5/157 ، و:9/235، كرواية ابن حماد الأولى ، بتفاوت يسير . ومصابيح البغوي:3/498 ، كرواية مسلم ، من صحاحه ، وفي/507 ، كابن حماد من حسانه..الى آخر القائمة الطويلة !
ابن أبي شيبة:15/133 ، عن حذيفة: قال رسول الله صلى الله عليه وآله : الدجال يخوض البحار إلى ركبتيه ، ويتناول السحاب ويسبق الشمس إلى مغربها وفي جبهته قرن يخرص منه الحيات ، وقد صور في جسده السلاح كله حتى ذكر السيف والرمح والدرق . قال قلت: وما الدرق؟ قال: الترس). الخُرص بالضم: الحلقة الصغيرة في الإذن أو غيرها وبالفتح: التخمين والظن ، والمعنى أن الدجال له قرنٌ يصنع منه الحيات .
ابن أبي شيبة:15/133، أو:8/648 ، عن النبي صلى الله عليه وآله قال: (لأنا أعلم بما مع الدجال من الدجال ، معه نهران يجريان أحدهما رأي العين ماء أبيض ، والآخر رأي العين نار تأجج فإما أدرك أحد ذلك فليأت النهر الذي يراه نارا فليغمض ثم ليطأطئ رأسه وليشرب فإنه ماء بارد وإن الدجال ممسوح العين ، عليها ظفرة غليظة مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب) . ومسند أحمد:5/386 ، والحاكم:4/491 ، وصححه ، ورواه بآخر أكثر تفصيلاً وأسطورة ، والأحاديث الطوال الطبراني/125، والمعجم الكبير:8/146، والدر المنثور:4/210 ، و252..الى آخر المصادر الكثيرة !
وفي عبد الرزاق:11/391 ، عن أسماء بنت يزيد الأنصارية (تشترك مع فاطمة بنت قيس برواية الدجال) قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وآله في بيتي فذكر الدجال فقال: إن بين يديه ثلاث سنين ، سنة تمسك السماء ثلث قطرها ، والأرض ثلث نباتها ، والثانية تمسك السماء ثلثي قطرها ، والأرض ثلثي نباتها ، والثالثة تمسك السماء قطرها كله والأرض نباتها كله ، فلا تبقى ذات ظلف ولا ذات ضرس من البهائم إلا هلكت . وإن من أشد الناس فتنة أنه يأتي الأعرابي فيقول: أرأيت إن أحييت لك إبلك ألست تعلم أنني ربك؟ قال فيقول: بلى ، فيتمثل له الشيطان نحو إبله ، كأحسن ما تكون ضروعاً وأعظمه أسنمة . قال: ويأتي الرجل قد مات أخوه ومات أبوه فيقول: أرأيت إن أحييت لك أباك وأحييت لك أخاك أليس تعلم أني ربك؟ فيقول: بلى ، فيتمثل له الشيطان نحو أبيه ونحو أخيه . قالت: ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وآله لحاجة له ثم رجع ، قالت: والقوم في اهتمام وغم مما حدثهم به ، قالت فأخذ بلحمتي الباب وقال: مهيم أسماء(ماذا يا أسماء؟) قالت قلت: يا رسول الله لقد خلعت أفئدتنا بذكر الدجال ، قال: إن يخرج وأنا حي فأنا حجيجه وإلا فإن ربي خليفتي من بعدي على كل مؤمن . قالت أسماء: فقلت يا رسول الله والله إنا لنعجن عجينتنا فما نخبزها حتى نجوع فكيف بالمؤمنين يومئذ؟ قال:يجزئهم ما يجزئ أهل السماء من التسبيح والتقديس)! وابن حماد:2/527 ، وبعده ، عن ابن عمر ، وأحمد:6/75 76 ، عن عائشة ، وقالت: فأين العرب يومئذ ؟ قال صلى الله عليه وآله : العرب يومئذ قليل) . الى آخر ما رووه من نوع ما تقدم وأكثر منه بؤساً !

**reda_2008** · 12-03-2008, 01:55 AM

الدجال في صحيح بخاري

روى في:1/202، و:7/159/و161، و:8/103، عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وآله كان يستعيذ في صلاته من الدجال ! فيقول: اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال وأعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات . ونحوه في:2/103 عن أبي هريرة ، و:5/223، عن أنس ، وفي:7/158، أن سعدً كان يستعيذ (من فتنة الدنيا أي فتنة الدجال ).
وروى ما نوافقه عليه في:8/103، عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وآله قال: المدينة يأتيها الدجال فيجد الملائكة يحرسونها فلا يقربها الدجال ولا الطاعون إن شاء الله) . وكذا في:2/223، و:8/101، عن أبي بكرة قول النبي صلى الله عليه وآله : لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال لها يومئذ سبعة أبواب على كل باب ملكان). ونحوه عن أبي هريرة .
لكن بخاري خرَّب ذلك بحديث عن أنس جاء فيه: (ليس من بلد إلا سيطؤه الدجال إلا مكة والمدينة ليس له من نقابها نقب إلا عليه الملائكة صافين يحرسونها ثم ترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات فيخرج الله كل كافر ومنافق...
وآخر عن أبي سعيد الخدري جاء فيه: ينزل بعض السباخ التي بالمدينة فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس أو من خير الناس فيقول أشهد أنك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله صلى الله عليه وآله حديثه فيقول الدجال: أرأيت إن قتلت هذا ثم أحييته هل تشكون في الأمر ؟ فيقولون: لا ، فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه: والله ما كنت قط أشد بصيرة مني اليوم ! فيقول الدجال: أقتله فلا يسلط عليه). ورواه في:8/103 .
وثالث في:8/101، عن أنس قال النبي صلى الله عليه وآله : يجئ الدجال حتى ينزل في ناحية المدينة ثم ترجف المدينة ثلاث رجفات ، فيخرج إليه كل كافر ومنافق).انتهى.
فصار معنى تحريم المدينة عليه ، أنه ينزل في ضاحيتها فيهرب منها أهلها ! ويأتيه منافقوها ويقتل منها رجلاً صالحاً ثم يحييه !
وروى بخاري في:4/105، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله أن الدجال: يجئ معه بمثال الجنة والنار فالتي يقول إنها الجنة هي النار . وفي/143، عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وآله قال: إن مع الدجال إذا خرج ماء وناراً فأما الذي يرى الناس أنها النار فماء بارد ، وأما الذي يرى الناس أنه ماء بارد فنار تحرق ! فمن أدرك ذلك منكم فليقع في الذي يرى أنها نار فإنه عذب بارد). وفي:8/101: (فناره ماء بارد وماؤه نار).
وروى في:3/123 ، عن أبي هريرة أنه صار يحب بني تميم لأن الني صلى الله عليه وآله قال إنهم أشد الناس على الدجال ! ورواه في:5/115 ، وقال: وكانت فيهم سبية عند عائشة فقال صلى الله عليه وآله : إعتقيها فإنها من ولد إسماعيل) ! فجعل بني تميم من ذرية إبراهيم عليه السلام !
وروى:8/158، أن جابر بن عبد الله كان يحلف بالله أن ابن الصائد الدجال ! قلت: تحلف بالله ؟ قال إني سمعت عمر يحلف على ذلك عند النبي صلى الله عليه وآله فلم ينكره النبي).
وروى في:8/101، عن عبدالله بن عمر أن النبي صلى الله عليه وآله صدق قول عمر وابنه في أن الدجال قد ولد وأن النبي صلى الله عليه وآله رأى الدجال عند الكعبة وقال: بينا أنا نائم أطوف بالكعبة فإذا رجل آدم سبط الشعر ينطف أو يهراق رأسه ماء قلت من هذا؟ قالوا: ابن مريم ثم ذهبت التفت فإذا رجل جسيم أحمر جعد الرأس أعور العين كأنه عينه عنبة طافية، قالوا: هذا الدجال ! أقرب الناس به شبهاً ابن قطن رجل من خزاعة).
وفي:7/58 و:5/126و:8/72، عن ابن عمر أن النبي رآه وقال صلى الله عليه وآله : وإذا أنا برجل جعد قطط أعور العين اليمنى كأنها عنبة طافية فسألت من هذا؟فقيل المسيح الدجال)!
أفضل ما رواه بخاري عن الدجال

أفضل ما رواه بخاري:8/101، تكذيب كل مبالغاتهم وأساطيرهم عنه حتى ما رواه بخاري نفسه ! فقد سألوا النبي صلى الله عليه وآله عما أشاعه اليهود عن الدجال: فقال للمغيرة بن شعبة: (ما يضرك منه؟! قلت: لأنهم يقولون إن معه جبل خبز ونهر ماء ! فقال صلى الله عليه وآله : هو أهون على الله من ذلك). وأحمد:4/252، وابن حماد:2/552 ، وابن شيبة:15/129 ، و:9/82 ، وأحمد:4/246 ، وفي/248: فقال لي: أي بني وما ينصبك منه إنه لن يضرك! قال قلت: يا رسول الله إنهم يزعمون أن معه جبال الخبز وأنهار الماء . وفي/252 ، كروايته الثانية ، ومسلم:4/2257 ،و4/1354 .
أقول: هذا الحديث الصحيح عندهم ينسف كل ما رووه من تضخيم الدجال وتخويفهم الناس من خوارقه ومعجزاته ! وهذا يضع يدك على المتهوكين الذين كانوا يشيعون أساطير الدجال في المسلمين فيكذبهم النبي صلى الله عليه وآله !
لكن رغم موافقتهم لأهل البيت عليهم السلام وتكذيبهم كل ما رووه من قدرات الدجال وأساطيره وطول حماره ، ما تزال ترى أساطير اليهود في مصادرهم وتصديق عوامهم بها لأن أئمتهم سوقوا لهم المكذوب ، وضيعوا الأحاديث المطمئنة التي تنفي المكذوبات !
فالدجال عندهم يحيي ويميت ، ومعه جنة ونار ، وجبل من ثريد ، وحماره سبعون ذراعاً بذراع الله ، وينفخ نفسه حتى يملأ الطريق ، ومن يؤمن به يستغني ، ومن يكفر به يفتقر ! والمسلمون كلهم يفرون منه في الجبال ، ويلجؤون الى بيت المقدس ! الخ.

**reda_2008** · 12-03-2008, 01:57 AM

عقيدة الدجال التي نشرها تميم الداريتميم الداري مسيحي من بلاد الشام ، وفد هو وجماعته على النبي صلى الله عليه وآله في السنة العاشرة للهجرة ، أي بعد أن شمل الإسلام الجزيرة ، وكان تميم تاجر خمور وأراد أن يهدي إلى النبي صلى الله عليه وآله أدناناً من الخمر فرفضها النبي صلى الله عليه وآله لأنها حرام فقال له تميم خذها وانتفع بثمنها ، فقال له إن ثمنها أيضاً حرام !
ويظهر أن وضع تميم المالي كان عادياً ، فسكن المدينة ثم صار مقرباً من الخليفة عمر المعجب بثقافة أهل الكتاب ، خاصة قصصهم التي يجيدها تميم !
طلب تميم من الخليفة أن يجيزه بأن يقص للمسلمين قصص أهل الكتاب في مسجد النبي صلى الله عليه وآله ، فأجابه عمر إن النبي صلى الله عليه وآله نهى عن ثقافة القصاصين: (إني أخاف أن يجعلك الله تحت أقدامهم) يعني أخاف عليك غضب المسلمين إذا قَصَصْتَ في مسجدهم قصص أهل الكتاب !
لكن تميماً استغل ليونة الخليفة فواصل طلبه كما في ابن شبة في تاريخ المدينة:1/9 ، فأصدر الخليفة مرسوماًً لتميم الداري بالقص في مسجد النبي صلى الله عليه وآله ! وحضر الخليفة شخصياً تحت منبره ، وأراد أن يسأله عن توضيح كلمة سمعها منه في تلك الجلسة لكنه احترمه ، وكره أن يقطع كلامه ! وقد اختار له يوم الجمعة ، ثم أضاف له يوم السبت فصارت النتيجة مزيجاً طريفاً:
قسِّيسٌ وتاجر خمر ، مسيحي سابقاً ومسلم حالياً حسب قوله ، يقصُّ على المسلمين قصص اليهود ، في مسجد نبيهم صلى الله عليه وآله ، في يوم السبت ! في الوقت الذي منع الخليفة من التحديث بأي حديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وهدد بالعقوبة !!
قال أحمد في مسنده:3/449: ( لم يكن يقص على عهد رسول الله ولا أبي بكر وكان أول من قص تميماً الداري استأذن عمر بن الخطاب أن يقص على الناس قائماً فأذن له عمر) . وقال ابن شبة في تاريخ المدينة:1/11: (حتى كان آخر ولايته ، فأذن له أن يذكر يوم الجمعة قبل أن يخرج عمر... ثم استخلف عثمان فاستزاده فزاده مقاماً آخر ، فكان يقوم ثلاث مرات في الجمعة ).انتهى. وقد بلغ من تسمينهم لتميم الداري أنه صار ولياً كبيراً صاحب معجزات ! فعندما ثار بركان في المدينة وانطلقت منه فوهة نار ، جاء عمر الى تميم وترجاه أن يرد البركان فذهب معه وحاش فوهة البركان بيديه وطرد النار الى شعب من شعاب الجبال وركض وراءها حتى اختفت !
قال البيهقي في دلائل النبوة:6/80: ( باب ما جاء في الكرامة التي ظهرت على تميم الداري رضي الله عنه... عن معاوية بن حرمل قال: قدمت المدينة فلبثت في المسجد ثلاثاً لا أطعم ، قال: فأتيت عمر فقلت: يا أميرالمؤمنين تائب من قبل أن تقدر عليه ، قال: من أنت؟ قلت: أنا معاوية بن حرمل(صهر مسيلمة الكذاب وكان معه ، الإصابة:10/35) قال: إذهب الى خير المؤمنين فأنزل عليه قال: وكان تميم الدارمي إذا صلى ضرب بيده عن يمينه وعن شماله فأخذ رجلين فذهب بهما ، فصليت الى جنبه فضرب يده فأخذ بيدي فذهب بي فأتينا بطعام ، فأكلت أكلاً شديداً وما شبعت من شدة الجوع، قال: فبينا نحن ذات يوم إذ خرجت نار بالحرة فجاءه عمر الى تميم فقال: قم الى هذه النار ، فقال يا أمير المؤمنين ! ومن أنا وما أنا ، قال: فلم يزل به حتى قام معه ، قال وتبعتهما فانطلقا الى النار فجعل تميم يحوشها بيديه حتى دخلت الشعب ودخل تميم خلفها ! قال: فجعل عمر يقول: ليس من رأى كمن لم ير . قالها ثلاثاً . لفظ حديث الصنعاني ). انتهى.
هذا هو تميم الداري الذي زعموا أن النبي صلى الله عليه وآله أخذ منه عقيدة الدجال ! وقد أخذها هو من اليهود ! فقد روى ابن حماد:2/541، عن الكلاعي صاحب كعب: (ليس الدجال إنساناً إنما هو شيطان في بعض جزائر البحر موثق بسبعين حلقة لا يُعلم من أوثقه أسليمان أم غيره ؟ فإذا كان أول ظهوره فكَّ الله عنه في كل عام حلقة فإذا برز أتته أتان عرض ما بين أذنيها أربعون ذراعاً بذراع الجبار ! وذلك فرسخ للراكب المحث فيضع على ظهرها منبراً من نحاس ويقعد عليه فتبايعه قبائل الجن ويخرجون له كنوز الأرض ويقتلون له الناس).(والفتح:13/277) .
وقد طوَّر تميم قصة الدجال وادعى أن الجزيرة في بلاد الشام وأنه هو رآه ! وأخبر النبي صلى الله عليه وآله فسارع النبي صلى الله عليه وآله الى المنبر وخطب في المسلمين قاصاً عليهم قصة تميم العظيمة ، وجعلها جزء من الإسلام !
وهكذا دخلت أسطورة تميم عن الدجال في ثقافة المسلمين ، من الإمام الحافظ نعيم ابن حماد والإمام ابن أبي شيبة... الى الإمام مسلم وبقية الأئمة ومصادرهم والحفاط ومحفوظاتهم ، حتى لا يكاد يخلو منها مصدر مهم من مصادر مذاهب الخلافة ! وعرفت القصة باسم: (حديث الجساسة) .

**reda_2008** · 12-03-2008, 02:01 AM

ابن الصيد المسكين

أما ابن صياد المسكين ، فكان مسلماً مقاتلاً في جيش الفتح ، وكان على الخيل في معركة نهاوند(الطبري:3/187) ، لكن تهمة عمر لصقت به كل عمره ، وتبناها عبدالله بن عمر وحفصة ومن صدقهم ! ولم يسمعوا لشكوى ابن صياد وصراخه ! فقد قال لأبي سعيد الخدري وهو ذاهب في جيش الفتح ، كما روى أحمد:3/79: (عن أبي سعيد الخدري قال أقبلنا في جيش من المدينة قبل هذا المشرق قال فكان في الجيش عبد الله بن صياد وكان لايسايره أحد ولا يرافقه ولا يؤاكله ولا يشاربه ويسمونه الدجال ، فبينا أنا ذات يوم نازل في منزل لي إذ رآني عبد الله بن صياد جالساً فجاء حتى جلس إليَّ فقال: يا أبا سعيد ألا ترى إلى ما يصنع الناس؟! لا يسايرني أحد ولا يرافقني أحد ولا يشاربني أحد ولا يؤاكلني أحد ويدعوني الدجال ! وقد علمت أنت يا أبا سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: إن الدجال لا يدخل المدينة وإني ولدت بالمدينة وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: إن الدجال لا يولد له وقد وُلد لي ! فوالله لقد هممتُ مما يصنع بي هؤلاء الناس أن آخذ حبلاً فأخلو فأجعله في عنقي فأختنق فأستريح من هؤلاء الناس ! والله ما أنا بالدجال ) !!
لكن الرواة يجب أن يصدقوا عمر حتى لو قال لهم الشمس مظلمة! فأضافوا في الحديث على لسان أبي سعيد: (قال ثم قال لي في آخر قوله: أما والله إني لأعلم مولده ومكانه وأين هو ! قال فلبَّسني)(مسلم:8/190)أي غشه فصدقه ، ثم تراجع !
لكن البيهقي صدق ابن صياد فقال: (يحتمل أن يكون النبي صلى الله عليه وآله كان متوقفاً في أمره ثم جاءه التثبت من الله تعالى بأنه غيره ، على ما تقتضيه قصة تميم الداري ، وبه تمسك من جزم بأن الدجال غير ابن صياد وطريقه أصح) . (نيل الأوطار:8/19).
ولا نطيل في كلامهم الكثير في هذه الأسطورة بل نختم ببعض نصوصهم:
قال الشوكاني في نيل الأوطار:8/19: (وكذلك حلف عمر وجابر السابق على أن ابن الصياد هو الدجال . وقد أخرج أبو داود بسند صحيح أن ابن عمر كان يقول: والله لا أشك أن المسيح الدجال هو ابن صياد.... قال الخطابي: اختلف السلف في أمر ابن صياد بعد كبره ، فروي أنه تاب من ذلك القول ومات بالمدينة ، وأنهم لما أرادوا الصلاة عليه كشفوا وجهه حتى يراه الناس ، وقيل لهم: إشهدوا ! وقال النووي قال العلماء: قصة ابن صياد مشكلة وأمره مشتبه ، ولكن لا شك أنه دجال من الدجاجلة ! والظاهر أن النبي صلى الله عليه وآله لم يوح إليه في أمره بشئ وإنما أوحيَ إليه بصفات الدجال ، وكان في ابن صياد قرائن محتملة ، فلذلك كان صلى الله عليه وآله لا يقطع في أمره بشئ ). انتهى. ورووا عن جابر بن عبدالله الأنصاري رحمه الله أنه قال: (ما زلت في شك من عبد الله بن صائد حتى قبر) (رسالة الصاهل لأبي العلاء المعري/100).
وفي الجرح والتعديل:6/367: (عبد الله بن صياد المديني روى عن سعيد بن المسيب وعطاء بن يسار روى عنه مالك والضحاك بن عثمان سمعت أبي يقول ذلك ، نا عبد الرحمن قال ذكره أبى عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال عمارة ابن عبد الله بن صياد ثقة ، نا عبد الرحمن قال سألت أبى عن عمارة بن صياد فقال هو صالح الحديث ).
وفي أسد الغابة:3/187: ( عبد الله بن صياد أورده ابن شاهين وقال هو ابن صائد كان أبوه من اليهود لا يدرى ممن هو ، وهو الذي يقول بعض الناس إنه الدجال ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله أعور مختوناً . من ولده عمارة بن عبد الله بن صياد من خيار المسلمين ، من أصحاب سعيد بن المسيب روى عنه مالك وغيره)...ثم أورد قسم عمر وتأكيدات من زعم أنه الدجال ومنها تأكيد جابر وقال (فلعله مكذوب عليه). ثم قال: الذي صح عندنا إنه ليس الدجال لما ذكره في هذا الحديث ولأنه توفي بالمدينة مسلماً ، ولحديث تميم الداري في الدجال).
تهذيب الكمال:21/249: (وقال محمد بن سعد: كان ثقة قليل الحديث وكان مالك بن أنس لا يقدم عليه في الفضل أحداً.... وقد أسلم عبد الله بن صياد وحج وغزا مع المسلمين وأقام بالمدينة ، ومات عمارة في خلافة مروان بن محمد . وذكره ابن حبان في كتاب الثقات).
وفي الكاشف للذهبي:2/54: (عمارة بن عبد الله بن صياد هو ولد الذي ظُنَّ أنه الدجال ، عن جابر ، وعن ابن المسيب ، وعنه مالك ، وجماعة . وثقه ابن معين).
الإصابة:5/148: (عبد الله بن صائد وهو الذي يقال له ابن صياد ذكره بن شاهين والباوردي وابن السكن وأبو موسى في الذيل ، قال ابن شاهين: كان أبوه من اليهود ولا يدري من أي قبيلة هو ، وهو الذي يقال إنه الدجال ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله أعور مختونا ومن ولده عمارة بن عبد الله بن صياد وكان من خيار المسلمين من أصحاب سعيد بن المسيب روى عنه مالك وغيره....وفي الصحيحين عن جابر أنه كان يحلف أن بن صياد الدجال وذكر أن عمر كان يحلف بذلك عند النبي صلى الله عليه وآله ... قال أبو سعيد: أقبلت في جيش من المدينة قبل المشرق وكان في الجيش عبد الله بن صائد وكان لا يسايره أحد.....لكن محاضر(الراوي عن أبي سعيد)في حفظه شئ.... وفي صحيح مسلم أن ابن عمر غضب منه فضربه بعصاً ثم دخل على حفصة فقالت: مالك وله ! إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: إن الدجال يخرج من غضبة يغضبها.... لكنه إن كان مات على الإسلام يكون كما قال ابن فتحون(صحابياً عادلاً)على شرط كتاب الإستيعاب).
تهذيب التهذيب:7/367: (خرج أبو داود بسند صحيح عن جابر قال: فقدنا ابن صياد يوم الحرة ، ومن طريق ابن أبي سلمة قال: شهد جابر أن ابن صياد هو الدجال فقلت: إنه قد مات ! قال: وإن مات ! قلت: فإنه قد أسلم ! قال وإن أسلم!..... وذكر الزبير بن بكار في أول نسب قريش أن ابن صياد يعني عمارة هذا وابن حزم يعني عبد الله ابن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم استبَّا ، فقال ابن حزم لابن صياد: لستم منا ، وقال ابن صياد لابن حزم: لستم من العرب ! فبلغ الوليد وهو خليفة فكتب أن زعم ابن حزم أنهم من ولد إسماعيل فحد له ابن صياد وإن أنكر فلا فإنا لا نعرف عربياً إلا من ولد إسماعيل فزعم ابن حزم من أنهم ولد إسماعيل فحد له ابن صياد ).
وفي مجموع الفتاوى ابن تيمية:11/283: (وهذا بخلاف الأحوال الشيطانية مثل حال عبد الله بن صياد الذي ظهر فى زمن النبي صلى الله عليه وآله وكان قد ظن بعض الصحابة أنه الدجال وتوقف النبي في أمره حتى تبين له فيما بعد أنه ليس هو الدجال ، لكنه كان من جنس الكهان ).
وفي الطبقات ، القسم المتمم/302: (عمارة بن عبد الله بن صياد ويكنى أبا أيوب وكان ثقة قليل الحديث ، وكان مالك بن أنس لا يقدم عليه أحداً في الفضل ، وروى عنه وروى عمارة عن سعيد ابن المسيب وكانوا يقولون نحن بنو أشيهب . ثم قال ابن سعد عن أبيه عبد الله: وهو الذي قيل إنه الدجال لأمور كان يفعلها؟! وقد أسلم عبد الله بن صياد وحج وغزا مع المسلمين وأقام بالمدينة ومات عمارة بن عبد الله في خلافة مروان بن محمد).
المعارف لابن قتيبة/272: (وأبوه عبد الله بن صياد هو الذي قيل فيه إنه الدجال لأمور كان يفعلها ، وأسلم عبد الله وحج وغزا مع المسلمين وأقام بالمدينة ! ومات ابنه عمارة في خلافة مروان بن محمد ).
النهاية لابن الأثير:1/348: (وفي حديث ابن صياد: ما كان في أنفسنا أحجى أن يكون هو مذ مات يعني الدجال . أحجى بمعنى أجدر وأولى وأحق ، من قولهم حجا بالمكان إذا أقام وثبت).انتهى. يعني أنهم كانوا يرونه أحق أن يكون الدجال !
أحمد:4/444 ، عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله : لقد أكل الطعام ومشى في الأسواق ، يعني الدجال).انتهى. وهذا يعني أنهم وضعوا حديثاً عن لسان النبي صلى الله عليه وآله أن ابن صياد هو الدجال ، وقد عرفت أنهم نفوه !
عقد الدرر/289: (وليس في حديث جابر أكثر من سكوت النبي صلى الله عليه وآله على قول عمر بن الخطاب ، ويحتمل أنه عليه السلام كان كالمتوقف في بابه ، حتى جاء التثبيت من الله عز وجل أنه غيره فقال في حديث تميم الداري ما قال) .

**طائر الشمس** · 12-03-2008, 02:01 AM

المشاركة الأصلية بواسطة دكتور جسام محمد

احاديث الائمة موضوعة
احاديث الولادة موضوعة
علمائكم الذين اقروا بولادته موضوعة
الغيبة الصغرى والسفراء الاربعة موضوعة
جم كثير من علماء المذهب الامامي الاثني عشري بعد الغيبة الصغرى والى الان كم عددهم
ايضا موضوعة
الذين تشرفوا بلقائه موضوعه
وعقلك انت فقط صحيح وغير موضوع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يا لسخرية القدر !!!!!!!!!!!!!!!!!
طيب
كم رواية تقول انه
سيخرج
سيظهر
في اخر الزمان
وكم رواية تقول انه سيولد في اخر الزمان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لو تعبت نفسك شوية وقرأت
كتاب
اسمه
معجم احاديث الامام المهدي
وشوف كم حديث يحتوي
واذا تعبت نفسك شوية
اقرأ كتب
الغيبة
التي تخص غيبته سلام الله تعالى عليه
اسال الله الهداية لمن اراد

ابلغ واقوى طريقة في اثبات العقائد
الدكتور يستغرب ان يكون هذا موضوع كله وكأن المسالة مسالة كم فقط لا مسألة نوع وكم
ونسي الدكتور ان النصارى بكمهم وعددهم وعدتهم يعيشون على انجيل ودين محرف وموضوع منذ الاف السنين

ما تثبت العقائد هكذا يادكتور

**reda_2008** · 12-03-2008, 02:03 AM

فمن هو الدجال ادن وهل كل ما في الصحيحين صحيح

**طائر الشمس** · 12-03-2008, 02:22 AM

الزميل رضا عليك ان تحترم الموضوع وصاحبه
وتفتح موضوعا خاص بك لان من يقرأ مشاركتك يظن ان الموضوع عن الدجال وليس عن المهدي
فليس من ادب الحوار ان نتطفل على مواضيع غيرنا
مع شكرنا على المعلومات المضافة

**reda_2008** · 12-03-2008, 02:32 AM

المشاركة الأصلية بواسطة kamal971

الزميل رضا عليك ان تحترم الموضوع وصاحبه
وتفتح موضوعا خاص بك لان من يقرأ مشاركتك يظن ان الموضوع عن الدجال وليس عن المهدي
فليس من ادب الحوار ان نتطفل على مواضيع غيرنا
مع شكرنا على المعلومات المضافة

اولا انا اعتدر من صاحب الموضوع ولو طلب مني احدف موضوعي ساحدفه وانا مرة اخرى اتاسف واعتدر

لكن انت من طلبت مني ان احضر لك دليل على ان ابن الصياد كان صحابي جليل رضوان الله عليه و عمر بن الخطاب هو من شوهه و جعله دجالا

وربما هدا من ادب عمر بن الخطاب الدي عودنا عليه

مع احترامي الشديد لك اخي الكريم

وانا اسف مرة اخرى و اعتدر ولو اردت ان احدف مشاركاتي سافعل

**عماد الطائي** · 12-03-2008, 03:44 AM

المشاركة الأصلية بواسطة kamal971

الزملاء الافاضل
ان ولادة المهدي محمد بن الحسن العسكري الامام الحجة في سنة 255 هجرية هي من العقائد الراسخة في المذهب الامامي الاثني عشري
ومعلوم ان العقائد لا تثبت الا بالدليل الصحيح المحكم القطعي الدلالة ولا تثبت بالظن والاحاديث الموضوعة

فهل عندكم روايات صحيحة السند عن ولادة الامام الثاني عشر حقيقة منذ عام 255 هجرية
ام ان جل رواياتكم بهذا الشأن موضوعة

فمن عنده رواية صحيحة يأتينا بها مع السند والمصدر على ان تكون صحيحة بمقتضى تعريف الحديث الصحيح لدى علماء الشيعة والمذهب

........وتقبلوا تحياتي

السلام على من اتبع الهدى
ما الغاية من طرح الموضوع ؟ اولا

اتباع الحراني الناصبي لعنه الله ولعنهم يقفزون من موضوع لاخر ويصححون الفاسد ويفسدون الصحيح وهذا بيان لفساد
عقيدتهم ، كما هو حال شيخهم الذي استتابوه كما يذكر لنا التاريخ.

هل تريد ان تثبت ان المهدي عجل الله فرجه مولود او لا
أحيلك الى شيخك الاحمق حيث قال في منهاجه العقيم -------(سواء قدر وجوده او عدمه لاينتفعون به)
هاهو شيخك مع شدة نصبه لايجزم بوجوده او عدمه ---------

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هل عند الشيعة روايات صحيحة عن ولادة الامام المهدي ام ان الروايات موضوعة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين