تويت
تخبط ... نتيجة قصر فهم عقلك لا اكثر
و شاهدنا انك كررت كلامي مرة الثانية
انا كذلك كلامي ان اهل البيت في رواية حرمة الصدقة لا يشملون النساء _ لكنهم يبقون من اهل البيت بطبيعة الحال إلا عندما نذكر اهل البيت في رواية حرمة الصدقة نقول ان النساء يخرجن ها هنا _و ان اهل البيت في الرواية الاولى يشملون النساء
لم تأتِ بشيء جديد
و شاهد اخر على تخبطك هو ذكرك لمفهوم العصمة رغم لا علاقة لنا به في هذا الطرح
و اما عن سبب ذكر الاية .. و بما انك اقررت بأن لفظة اهل البيت إذا ما اقترنت بحرمة الصدقة فأن النساء يخرجن من اللفظ .. فكذا الحال بالنسبة الى اية التطهير و ورود لفظ اهل البيت في الاية .. هل ينطبق عليه مثال رواية حرمة الصدقة و ان مصداق اللفظ اناس مخصوصين (و الامثال تضرب ولا تقاس فلا تقل لي انك تقصد ان اهل البيت في الاية هم من حرمت عليه الصدقة كل ما اقوله اننا يجب ان نبحث هل ورد تخصيص في مصداق الاية ام لا ).. ام ينطبق عليه مثال الرواية الاولى و يشمل النساء و الاآل .... الخ
و شاهدنا انك كررت كلامي مرة الثانية
انا كذلك كلامي ان اهل البيت في رواية حرمة الصدقة لا يشملون النساء _ لكنهم يبقون من اهل البيت بطبيعة الحال إلا عندما نذكر اهل البيت في رواية حرمة الصدقة نقول ان النساء يخرجن ها هنا _و ان اهل البيت في الرواية الاولى يشملون النساء
لم تأتِ بشيء جديد
و شاهد اخر على تخبطك هو ذكرك لمفهوم العصمة رغم لا علاقة لنا به في هذا الطرح
و اما عن سبب ذكر الاية .. و بما انك اقررت بأن لفظة اهل البيت إذا ما اقترنت بحرمة الصدقة فأن النساء يخرجن من اللفظ .. فكذا الحال بالنسبة الى اية التطهير و ورود لفظ اهل البيت في الاية .. هل ينطبق عليه مثال رواية حرمة الصدقة و ان مصداق اللفظ اناس مخصوصين (و الامثال تضرب ولا تقاس فلا تقل لي انك تقصد ان اهل البيت في الاية هم من حرمت عليه الصدقة كل ما اقوله اننا يجب ان نبحث هل ورد تخصيص في مصداق الاية ام لا ).. ام ينطبق عليه مثال الرواية الاولى و يشمل النساء و الاآل .... الخ
تعليق