إعـــــــلان

**الحــســـيـــنـــي** · 14-03-2008, 12:48 PM

احسنت اختي على الموضوع المميز

**diaa** · 14-03-2008, 01:03 PM

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

يا سني :

إن مدحت عمر ابن عبد العزيز و ادعيت مودته لآل محمد صلوات الله عليهم و إرجاعه حقوقهم و إرجاعه فدك

فقد شهدت على عمر و ابن قحافة با غتصابهما حقوق و أموال الزهراء صلوات الله عليها

أين دليلك بأن عمر بن عبد العزيز قد أعاد فدك على غير ما كانت عليه في عهد الصديق و الفاروق و الخلفاء من بعدهما رضي الله عنهم جميعاً؟؟!!!

و لماذا عمر بن عبد العزيز هو من يعيد الحقوق لأصحابها و ليس علي بن أبي طالب أو الحسن بن علي رضي الله عنهما مع أنهما توليا الخلافة و كانا يستطيعان إعادتها و إرجاع الحق لأصحابه؟؟!!! و حتى الحسين لم يطالب بفدك!!! أم أنهم تنازلوا عن حقهم بها؟؟!!!

**زهر الشوق** · 14-03-2008, 01:47 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الحــســـيـــنـــي

احسنت اختي على الموضوع المميز

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد
أشكرك أخي الفاضل الحسيني على مرورك الطيب
بارك الله بك

**زهر الشوق** · 14-03-2008, 01:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة diaa

أين دليلك بأن عمر بن عبد العزيز قد أعاد فدك على غير ما كانت عليه في عهد الصديق و الفاروق و الخلفاء من بعدهما رضي الله عنهم جميعاً؟؟!!!

و لماذا عمر بن عبد العزيز هو من يعيد الحقوق لأصحابها و ليس علي بن أبي طالب أو الحسن بن علي رضي الله عنهما مع أنهما توليا الخلافة و كانا يستطيعان إعادتها و إرجاع الحق لأصحابه؟؟!!! و حتى الحسين لم يطالب بفدك!!! أم أنهم تنازلوا عن حقهم بها؟؟!!!

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

أين الدليل ؟؟؟
هل تمزح؟؟؟!!!

أما الامام علي عليه السلام فقد طالبهم بحق الزهراء عليها السلام
وماذا قالوا عنه عليه السلام :
طلاب المال وقصدهم أن الامام عليه السلام قد طمع بها

**زهر الشوق** · 14-03-2008, 02:05 PM

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

مناظرة عمر بن العزيز مع مشائخ أهل الشام في أمر فدك

روي انّه لمّا ردّ عمر بن عبد العزيز (1) فدكاً على ولد فاطمة عليها السلام اجتمع عنده قريش ومشايخ أهل الشام من علماء السوء ، وقالوا له : نقمت على الرجلين فعلهما ، وطعنت عليهما ، ونسبتهما إلى الظلم والغصب ؟ !

فقال : قد صحّ عندي وعندكم ، إنّ فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله ادّعت فدكاً ، وكانت في يدها ، وما كانت لتكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله ، مع شهادة عليّ عليه السلام (2) وأم أيمن وأم سلمة ، وفاطمة عليها السلام عندي صادقة فيما تدّعي ، وإن لم تقم البينة، وهي سيدة نساء الجنّة ، فأنا اليوم أردّ على ورثتها ، وأتقرّب بذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وآله .

وأرجو أن تكون فاطمة والحسن والحسين عليهم السلام يشفعون لي يوم القيامة ، ولو كنت بدل أبي بكر وادّعت فاطمة عليها السلام كنت أصدقها على دعوتها ، فسلّمها إلى الباقر عليه السلام (3) .

وذكر ابن أبي الحديد المعتزلي رواية اُخرى تناسب المقام في ردّ عمر بن عبد العزيز فدكاً ، وهي : قال : قال أبو المقدام ـ هشام ابن زياد مولى آل عثمان ـ : فنقمت بنو أميّة ذلك على عمر بن عبد العزيز ، وعاتبوه فيه ، وقالوا له : هجّنت فعل الشيخين ؟!

وخرج إليه عمر بن قيس في جماعة من أهل الكوفة ، فلما عاتبوه على فعله!!

قال : إنكم جهلتم وعلمتُ ، ونسيتُمْ وذكرتْ ، إن أبا بكر محمد بن عمرو بن حزم ، حدّثني عن أبيه ، عن جدّه أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله قال : فاطمة بضعة منّي يسخطها ما يسخطني ، ويرضيني ما أرضاها (4) ، وإن فدك كانت صافية على عهد أبي بكر وعمر ، ثمّ صار أمرها إلى مروان ، فوهبها لعبد العزيز أبي ، فورثتها أنا وإخوتي عنه ، فسألتهم أن يبيعوني حصتهم منها ، فمن بائع وواهب حتى استُجمعتْ لي ، فرأيت أن أردّها على ولد فاطمة عليها السلام .

____________
(1) هو : عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن اُميّة بن عبد شمس ، أبو حفص الاَموي القرشي ، وهو خير بني مروان ، يعرف بأشجع بني أميّة ضربته دابّة في وجهه، وكانت أمه أمّ عاصم بنت عاصم بن عمر بن الخطاب واسمها ليلى .
قال العلامة المامقاني : لا نشكر منه إلاّ رفعه السب عن أمير المؤمنين عليه السلام بعد ابتداع معاوية عليه لعائن الله تعالى ، ولذا قال السيّد الرضي رضي الله عنه :
يابن عبد العزيز لو بكت العين *** فتى مـن أميــة لبــكيتك
أنت نزهتنـا عن السب والشتم *** فلو أمكــن الجـزاء جزيتك
دير سمعــان لا أغبك غيثٌ *** خير ميت من آل مروان ميتك
وقد روي في سبب رفعه سبّ أمير المؤمنين عليه السلام قال : كنت أحضر تحت منبر المدينة وأبي يخطب يوم الجمعة ، وهو حينئذٍ أمير المدينة ، فكنت أسمع أبي يمر في خطبه تهدر شقائقه ، حتى يأتي إلى لعن علي عليه السلام فيجمجمُ ، ويعرض له من الفهاهة والحصر ما الله عالم به ، فكنت أعجب من ذلك ، فقلت له يوماً : يا أبت ، أنت أفصح الناس وأخطبهم ، فما بالي أراك أفصح خطيب يوم حفلك ، حتى إذا مررت بلعن هذا الرجل ، صرت ألكن عييا ، فقال : يا بني ، إنّ من ترى تحت منبرنا من أهل الشام وغيرهم ، لو علموا من فضل هذا الرجل ما يعلمه أبوك لم يتبعنا أحد ، فوقرت كلمتهُ في صدري ، مع ما كان قاله لي معلمي أيام صغري، فأعطيت الله عهداً ، لئن كان لي في هذا الاَمر نصيب لاغيّرنّه ، فلما منّ الله عليّ بالخلافة اسقطت ذلك ، وجعلت مكانه : ( انّ الله يأمر بالعدل والاِحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلّكم تذكرون ) وكتبت في الآفاق فصار سنّة ، توفّي بدير سمعان من أرض حمص يوم الجمعة لخمس ليال بقين من رجب سنة 101 هـ وكان له يوم توفّي احدى وأربعون سنة . وكانت خلافته سنتين وخمس ليال . راجع ترجمته في : تنقيح المقال للمامقاني : ج 2 ص 345 ترجمة رقم : 9016 ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : ج 4 ص 58 ـ 60 ، سير أعلام النبلاء : ج 5 ص 114 .
(2) وهل تصح دعوى انّ فاطمة عليها السلام ادّعت ما ليس لها فيه حق ، وإنها لم تكن تعلم بأن الاَنبياء لا يورثون حتى أخبرها أبو بكر بذلك عن رسول الله صلى الله عليه وآله ، ولو افترضنا صحّة ذلك ، أفترى إنّ فاطمة عليها السلام لم تكن تعلم من الشريعة هذا المقدار ، هذا مع ملازمة النبي صلى الله عليه وآله لها ليلاً ونهاراً ، إذ كان يحوطها برعايته وعنايته ، فهل يا ترى تقنع بأنّه صلى الله عليه وآله يخبر الناس بذلك ، ويخفي على ابنته مع كونها أولى الناس بمعرفة هذا الاَمر لو كان صحيحاً ، فيكون النبي صلى الله عليه وآله ـ وحاشاه ـ قد ترك ما ينبغي فعله ، ولم يقل ما ينبغي قوله .
وثانياً : إنها ـ صلوات الله عليها ـ لو لم تكن على حقّ ، أفترى أمير المؤمنين عليه السلام وهو أعلم الناس بالشريعة وأقضاهم يوافقها على ما ادّعت ، ويشهد لها بذلك ، وقد قال فيه رسول الله صلى الله عليه وآله : علي مع الحق والحق مع علي ، ألا ترى أنّ ردّ شهادة هؤلاء طعناً فيهم وفي عصمتهم التي نصّ عليها القرآن في قوله تعالى : (إنّما يُريدُ اللهُ ليذهبَ عنكمُ الرجسَ أهلَ البيتِ ويطهّرَكُم تطهيراً) أفما كان من الاِنصاف منهم أن تصدق فيما ادّعت وهي ابنة نبيّهم صلى الله عليه وآله الوحيدة ، أفما كان من حقّ رسول الله عليهم عدم إيذائها وإسخاطها .
(3) بحار الاَنوار للمجلسي : ج 29 ص 209 ، سفينة البحار للقمّي : ج 2 ص 272 ، كشف الغمّة في معرفة الاَئمة للاَربلي : ج 1 ص 495 ، تاريخ الخلفاء للسيوطي : ص 231 ـ 232 ، السقيفة وفدك لاَبي بكر الجوهري : ص 145 ـ 146 .
(4) راجع : صحيح البخاري : ج 5 ص 26 و 36 ، السنن الكبرى للبيهقي : ج 7 عليه السلام ص 64 وج 10 ص 201 ، مستدرك الحاكم : ج 3 ص 158 ، كنز العمّال : ج 12 ص 108 ح 34222 و 34223 ، اتحاف السادة المتقين للزبيدي : ج 6 ص 244 وج 7 ص 281 ، فتح الباري لابن حجر : ج 7 ص 78 و 105 ، مشكاة المصابيح للتبريزي : ج 3 ص 1732 ح 6130 ، شرح السنة للبغوي: ج 14 ص 158 (نشر المكتب الاِسلامي)، فضائل الصحابة لاَحمد بن حنبل : ج 2 ص 755 ح 1324 ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : ج 16 ص 273 .

**حسين ملكي** · 14-03-2008, 02:20 PM

بارك الله فيك

**زهر الشوق** · 14-03-2008, 02:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حسين ناوة

بارك الله فيك

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

أشكركم أستاذنا الفاضل على مروركم الطيب

بارك الله بكم

**زهر الشوق** · 15-03-2008, 07:36 AM

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد
اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ رَسُولِ اللهِ،
اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ نَبِىِّ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ حَبيبِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ خَليلِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ صَفىِّ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ اَمينِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ خَيْرِ خَلْقِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ اَفْضَلِ اَنْبِياءِ اللهِ وَرُسُلِهِ وَمَلائِكَتِهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ خَيْرِ الْبَرِّيَةِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا سِيِّدَةَ نِساءِ الْعالَمينَ مِنَ الاَْوَّلينَ وَالاْخِرينَ،
ورحمة الله وبركاته
اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَاَهْلِ بَيْتِهِ، وَصَلِّ عَلَى الْبَتُولِ الطّاهِرَةِ الصِّديقَةِ الْمَعْصُومَةِ التَّقِيَّةِ النَّقِيَّةِ الرَّضِيَّةِ الْمَرْضِيَّةِ الزَّكِيَّةِ الرَّشيدَةِ الْمَظْلُومَةِ الْمَقْهُورَةِ الْمَغْصُوبَةِ حَقَّهَا، الْمَمْنُوعَةِ اِرْثَهَا، الْمَكْسُورَةِ ضِلْعَهَا، الْمَظْلُومِ بَعْلُهَا، الْمَقْتُولِ وَلَدُها فاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِكَ، وَبِضْعَةِ لَحْمِهِ، وَصَميمِ قَلْبِهِ، وَفِلْذَةِ كَبِدِهِ،

صحيح البخاري ج: 4 ص: 1549

فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها

**diaa** · 15-03-2008, 09:13 AM

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

أين الدليل ؟؟؟
هل تمزح؟؟؟!!!

أما الامام علي عليه السلام فقد طالبهم بحق الزهراء عليها السلام
وماذا قالوا عنه عليه السلام :
طلاب المال وقصدهم أن الامام عليه السلام قد طمع بها

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

مناظرة عمر بن العزيز مع مشائخ أهل الشام في أمر فدك

روي انّه لمّا ردّ عمر بن عبد العزيز (1) فدكاً على ولد فاطمة عليها السلام اجتمع عنده قريش ومشايخ أهل الشام من علماء السوء ، وقالوا له : نقمت على الرجلين فعلهما ، وطعنت عليهما ، ونسبتهما إلى الظلم والغصب ؟ !

فقال : قد صحّ عندي وعندكم ، إنّ فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله ادّعت فدكاً ، وكانت في يدها ، وما كانت لتكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله ، مع شهادة عليّ عليه السلام (2) وأم أيمن وأم سلمة ، وفاطمة عليها السلام عندي صادقة فيما تدّعي ، وإن لم تقم البينة، وهي سيدة نساء الجنّة ، فأنا اليوم أردّ على ورثتها ، وأتقرّب بذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وآله .

بسم الله الرحمن الرحيم،

طلبنا منك الدليل على أن عمر بن عبد العزيز قد أعاد فدك على غير ما كانت عليه في عهد الخلفاء الراشدين، فجئت بمناظرة بين عمر بن عبد العزيز مع مشايخ أهل الشام و تذكرين مراجع مثل بحار الأنوار و إبن أبي الحديد و القمي و هذا أمر طريف!!! فهل هذه المراجع يعتمدها أهل السنة!!!؟؟؟

نكرر مرة ثانية هداك الله :

أعطنا دليلك بأن عمر بن عبد العزيز قد أعاد فدك على غير ما كانت عليه في عهد أبو بكر الصديق و عمر و عثمان و علي رضي الله عنهم. و أعطنا مصادر محددة تذكر هذا الموضوع و لا تشتتي القارئ فلا يعرف من أين جئت بكلامك و لا مصادرك، إذا كان لديك دليل على ما تذكرين.

أما سؤالي الذي لم تجيبي عليه :

لماذا عمر بن عبد العزيز هو من يعيد الحقوق لأصحابها و ليس علي بن أبي طالب أو الحسن بن علي رضي الله عنهما مع أنهما توليا الخلافة و كانا يستطيعان إعادتها و إرجاع الحق لأصحابه؟؟!!! و حتى الحسين رضي الله عنه لم يطالب بفدك!!! أم أنهم تنازلوا عن حقهم بها؟؟!!!

**زهر الشوق** · 15-03-2008, 10:11 AM

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد
هذه بعض النماذج من التاريخ :
ولما سمع عمر كلام الإمام(عليه السلام) أمر بدواة وبياض، وكتب بعد البسملة: «هذا ما رد عمر بن عبدالعزيز ظلامة محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب بفدك».
ب ـ إنه لما ولي الخلافة أحضر قريشاً ووجوه الناس، فقال لهم: إن فدكاً كانت بيد رسول الله(صلى الله عليه وآله) ، فكان يضعها حيث أراه الله، ثم وليها أبو بكر كذلك، ثم عمر كذلك، ثم أقطعها مروان ثم انها صارت إلي، ولم تكن من مالي أعود علي، وإني أشهدكم أني قد رددتها على ما كانت عليه في عهد رسول الله(صلى الله عليه وآله)تاريخ بن الأثير: 4/164ه)

إن عمر بن عبدالعزيز لما أعلن رد فدك إلى العلويين نقم عليه بنواُمية فقالوا له: نقمت على الشيخين ـ يعني أبا بكر وعمر ـ فعلهما وطعنت عليهما، ونسبتهما الى الظلم ، فقال: قد صح عندي وعندكم أن فاطمة بنت رسول الله(صلى الله عليه وآله) ادعت فدكاً، وكانت في يدها، وما كانت لتكذب على رسول الله(صلى الله عليه وآله) مع شهادة علي، واُم أيمن واُم سلمة، وفاطمة عندي صادقة فيما تدعي، وإن لم تقم البيّنة وهي سيدة نساء الجنة، فأنا اليوم أردها على ورثتها أتقرب بذلك الى رسول الله(صلى الله عليه وآله) وأرجو أن تكون فاطمة والحسن والحسين يشفعون لي يوم القيامة، ولو كنت بدل أبي بكر وادعت فاطمة(عليها السلام) كنت أصدقها على دعوتها، ثم سلمها الى الإمام الباقر(عليه السلام)
وقال الأصمعي عن الوليد بن يسار الخزاعي : لما استخلف عمر بن عبد العزيز قال للحاجب : أدن مني قريشا ووجوه الناس ، ثم قال لهم : إن فدك كانت بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يضعها حيث أراه الله ثم وليها أبو بكر ففعل مثل ذلك ثم وليها عمر ففعل مثل ذلك ، قال الأصمعي : وخفي علي ما قال في عثمان

ولقد قلت لك بأن الامام علي عليه السلام قد طالب أبو بكر بحق الزهراء عليها السلام
ولكنه أبى وقال لا حق لها والأنبياء لايورثون
واتهم الامام علي بأنه به طمع للمال
فاذا كان أبو بكر لا يهتم لقول الرسول صل الله عليه وآله وسلم وقد عارض قوله وكذب الزهراء عليها السلام في مطالبتها بحقها
فكيف لا يرفض مطالبة الامام علي عليه السلام ؟

**diaa** · 15-03-2008, 04:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

هذه بعض النماذج من التاريخ :
ولما سمع عمر كلام الإمام(عليه السلام) أمر بدواة وبياض، وكتب بعد البسملة: «هذا ما رد عمر بن عبدالعزيز ظلامة محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب بفدك».
ب ـ إنه لما ولي الخلافة أحضر قريشاً ووجوه الناس، فقال لهم: إن فدكاً كانت بيد رسول الله(صلى الله عليه وآله) ، فكان يضعها حيث أراه الله، ثم وليها أبو بكر كذلك، ثم عمر كذلك، ثم أقطعها مروان ثم انها صارت إلي، ولم تكن من مالي أعود علي، وإني أشهدكم أني قد رددتها على ما كانت عليه في عهد رسول الله(صلى الله عليه وآله)تاريخ بن الأثير: 4/164ه)

إن عمر بن عبدالعزيز لما أعلن رد فدك إلى العلويين نقم عليه بنواُمية فقالوا له: نقمت على الشيخين ـ يعني أبا بكر وعمر ـ فعلهما وطعنت عليهما، ونسبتهما الى الظلم ، فقال: قد صح عندي وعندكم أن فاطمة بنت رسول الله(صلى الله عليه وآله) ادعت فدكاً، وكانت في يدها، وما كانت لتكذب على رسول الله(صلى الله عليه وآله) مع شهادة علي، واُم أيمن واُم سلمة، وفاطمة عندي صادقة فيما تدعي، وإن لم تقم البيّنة وهي سيدة نساء الجنة، فأنا اليوم أردها على ورثتها أتقرب بذلك الى رسول الله(صلى الله عليه وآله) وأرجو أن تكون فاطمة والحسن والحسين يشفعون لي يوم القيامة، ولو كنت بدل أبي بكر وادعت فاطمة(عليها السلام) كنت أصدقها على دعوتها، ثم سلمها الى الإمام الباقر(عليه السلام)
وقال الأصمعي عن الوليد بن يسار الخزاعي : لما استخلف عمر بن عبد العزيز قال للحاجب : أدن مني قريشا ووجوه الناس ، ثم قال لهم : إن فدك كانت بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يضعها حيث أراه الله ثم وليها أبو بكر ففعل مثل ذلك ثم وليها عمر ففعل مثل ذلك ، قال الأصمعي : وخفي علي ما قال في عثمان

ولقد قلت لك بأن الامام علي عليه السلام قد طالب أبو بكر بحق الزهراء عليها السلام
ولكنه أبى وقال لا حق لها والأنبياء لايورثون
واتهم الامام علي بأنه به طمع للمال
فاذا كان أبو بكر لا يهتم لقول الرسول صل الله عليه وآله وسلم وقد عارض قوله وكذب الزهراء عليها السلام في مطالبتها بحقها
فكيف لا يرفض مطالبة الامام علي عليه السلام ؟

إختي الكريمة،

ما زلت تراوغين و تبتعدين بالإتيان على الدليل بأن عمر بن عبد العزيز قد أعاد فدك على غير ما كانت عليه في عهد أبي بكر الصديق أو عمر.

أما قولك و الدليل الوحيد الذي ذكرتيه و هو قولك:

ب ـ إنه لما ولي الخلافة أحضر قريشاً ووجوه الناس، فقال لهم: إن فدكاً كانت بيد رسول الله(صلى الله عليه وآله) ، فكان يضعها حيث أراه الله، ثم وليها أبو بكر كذلك، ثم عمر كذلك، ثم أقطعها مروان ثم انها صارت إلي، ولم تكن من مالي أعود علي، وإني أشهدكم أني قد رددتها على ما كانت عليه في عهد رسول الله(صلى الله عليه وآله)تاريخ بن الأثير: 4/164ه)

فلا يعني ما ذكرتي أن فدك قد منحت لأحد على غير ما كانت عليه في زمن أبو بكر الصديق، و القول أن عمر بن عبد العزيز أعادها على ما كانت عليه في زمن الرسول هو صحيح ففي زمن النبي لم تكن ملكاً لفاطمة الزهراء، و هكذا كانت على عهد أبو بكر و عمر فلم تكن مملوكة لأحد بل كان يستفاد منها و يعمل على إدارتها بنوا هاشم و لكن لم تكن ملكاً لهم و ذلك لأن الأنبياء لا يورثون.

الخلاصة: عمر بن عبد العزيز أعاد فدك على ما كانت عليه في زمن النبي و على زمن أبو بكر الصديق و على زمن عمر بن الخطاب. و إن كان لديك دليل على غير ذلك فهاتيه.

**زهر الشوق** · 15-03-2008, 05:10 PM

[quote=زهر الشوق]اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد
هذه بعض النماذج من التاريخ :
ولما سمع عمر كلام الإمام(عليه السلام) أمر بدواة وبياض، وكتب بعد البسملة: «هذا ما رد عمر بن عبدالعزيز ظلامة محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب بفدك».
ب ـ إنه لما ولي الخلافة أحضر قريشاً ووجوه الناس، فقال لهم: إن فدكاً كانت بيد رسول الله(صلى الله عليه وآله) ، فكان يضعها حيث أراه الله، ثم وليها أبو بكر كذلك، ثم عمر كذلك، ثم أقطعها مروان ثم انها صارت إلي، ولم تكن من مالي أعود علي، وإني أشهدكم أني قد رددتها على ما كانت عليه في عهد رسول الله(صلى الله عليه وآله)تاريخ بن الأثير: 4/164ه)

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

أعادها الى ولد فاطمة عليها السلام
ولهذا قال :
رددتها على ماكانت عليه في عهد رسول الله ( صل الله عليه وآله وسلم )
ولم يقل :
أعدتها كما كانت في عهد أبو بكر أو غيره

**زهر الشوق** · 16-03-2008, 06:59 AM

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد
لمن يقول أن لا حق للزهراء لتطالب به :
وأن أبو بكر وعمر لم يسلباها حقها
وأن فدك كانت صدقة
والأنبياء لا يورثون :

فقد ذكر ابن قتيبة الدينوري المتوفى سنة 281، في كتابه الامامة والسياسة ج 1 : ص31، تحقيق الشيري، تحت عنوان : كيف كانت بيعة علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وعيادة الشيخين فاطمة عليها السلام في مرض وفاتها، فكان من أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه:
يصيح ويبكي وينادي: يا بن أم إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني.

فقال عمر لأبي بكر رضي الله عنهما : انطلق بنا إلى فاطمة عليها السلام فإنا قد أغضبناها فانطلقا جميعا فاستأذنا على فاطمة عليها السلام فلم تأذن لهما فأتيا عليا فكلماه فأدخلهما عليها فلما قعدا عندها حولت وجهها إلى الحائط فسلما عليها فلم ترد عليهما السلام

لـماذا ذهـبا لـلـزهـراء صـلـوات الله عـلـيهـا يـعـتـذران..؟؟ وعـلـى مـاذا يـعـتـذران..؟؟

إذا كـان كـذلـك، فـكـيـف بهـمـا يـسـألانـهـا أن تـرضـى عـنـهـمـا، ولـيـس هـي مـن تـتـرضـاهـمـا إن كانت مخطئة كما تزعمون -وحاشاها-..؟؟

ثـم لـمـاذا هـذا الإصـرار عـلـى طـلـب الإعـتـذار مـن قـبـلـهـمـا فـي ذات الـمـوقـف، حـتـى كـان مـا كـان منهما..؟؟

أليس لأنـهـمـا أذنـبـا بـحـقـهـا وظـلـمـاها......(5) ، حتى بكى أبو بكر بكاء الفاقدين وكادت روحه أن تزهق، حتى بدى الندم منهما عند الإحتضار......(6)...؟؟

**زهر الشوق** · 16-03-2008, 07:32 AM

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

ما هو عقاب من غصب أرضاً بغيرحق..؟؟

نترك الإجابةلصحيح مسلم، فجاء في ج: 3ص: 1230: باب تحريم الظلم وغصب الأرض وغيرها، ح1610:
حدثنا يحيى بن أيوبوقتيبة بن سعيد وعلي بن حجر قالوا حدثنا إسماعيل وهو بن جعفر عن العلاء بن عبدالرحمن عن عباس بن سهل بن سعد الساعدي عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل أن رسول اللهصلى الله عليه وسلم قال ثم من اقتطع شبرا منالأرض ظلما طوقه الله إياه يوم القيامة من سبع أرضين

ح1610حدثني حرملة بن يحيى أخبرنا عبد الله بن وهب حدثني عمربن محمد أن أباه حدثه عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل أن أروى خاصمته في بعض دارهفقال دعوها وإياها فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولثم من أخذ شبرا من الأرض بغير حقه طوقه في سبع أرضين يوم القيامةاللهم إن كانت كاذبة فأعم بصرها واجعل قبرها في دارها قال فرأيتهاعمياء تلتمس الجدر تقول أصابتني دعوة سعيد بن زيد فبينما هي تمشي في الدار مرت علىبئر في الدار فوقعت فيها فكانت قبرها..إنتهى..!!

واللبيب بالإشارةيفهم..!!