إعـــــــلان

**أسامة أسامة** · 26-03-2008, 05:40 AM

فالله أعلم به لا نكفره كما تفعل الشيعة ولا نخصه بحب.
وهذا هو المنهج الحق أخي الحبيب أسامة فالله لن يحاسبنا على تصنيف البشر وحسابهم ولكن يحاسبنا ماذا قدمنا للبشر من خير وهدى
[/FONT][/SIZE][/FONT][/QUOTE]

السلام عليكم

أحسنت القول أخى الحبيب ..وهذا ماكنت أفعله أخى تحسبا لتزوير التاريخ ووضع روايات مكذوبه ..من نحن لنجعل أنفسنا قضاه وحكاما ..الأولى أن نترك مامضى لحكم الخبير الحكيم وأن نعمل لأخرانا ونهتم بأنفسنا ..رفعك الله درجات ودرجات بتواضعك الجم وأدبك الرفيع وعلمك الغزير ...جزاك الله خيرا أستاذى الغالى محب ..وأدعوك أخى الكريم للدخول هنا للدفاع عن شرف رسولنا الكريم ..

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...89#post1028389

دمت فى حفظ الله وأمنه

**موالي من الشام** · 26-03-2008, 07:12 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم

إقتباس: المشاركة الأصلية بواسطة محب الامام الكسروي

كيف أتركهم لوحدهم والعياذ بالله والذي لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم
فلماذا الخوف من عقيدتكم أن المسلمين يعلموها؟!؟!؟

كيف تفهم ((اذا كنت تفهم )) لا أعلم؟؟
- انت اترك الفلسطينين بهمهم واحسن من الكلام الفاضي الي بتحكي اعمل شيء حقيقي منشانهم.
أنا لم اقل لاتهتم بهم قلت افعل شيء حقيقي من اجلهم هم لا يريدون بحوثاً في العقائد بل هم محتاجون للسلاح والدعم المادي كما تفعل سورية وايران وحزب الله وكل الشرفاء في العالم لا كما تفعل حكومة ناهب الحرمين تمنع عنهم المعونات والمساعدات

إقتباس:
فكما تعرف أن الاخوة القساميون في حماس والفلسطينيون بشكل عام يفدون مولاهم معاوية وأمهم عائشة وأسيادهم أبو بكر وعثمان وعمر بأنفسهم وأهلهم أجمعين ولا يقبلوا أبدا أن يساؤوا بلمزة واحدة أو شوكة أذى ولو أدى ذالك لاستشهادهم كلهم عن بكرة أبيهم, وهم الذين رفعوا ألويتهم للواء مولانا معاوية ولواء الصديق ولواء الفاروق ولواء عثمان, فهلل تتوقع أن يكون هناك حب والعياذ بالله لسيدك اذاكان هذا هو حاله مع أسيادنا وأسيادهم الصحابة رضي الله عنهم أجمعين.

وما المشكلة في ذلك إن كان كله مرده إلى حب الله ورسوله

فلو عرف الأخوة حال من ذكرت لكانوا أول من كفر بهم
نحن لا نخاف من اظهار عقائدنا لكنكم انتم بني وهب ليس لكم غير الكذب والتدليس وكتمان الحق
أما السيد حسن نصر الله فالاخوة الفلسطينين الشرفاء كلهم يحبه ولا أدل على ذلك من غيظك وحنقك ...

إقتباس:
أما بالنسبة لجهاده فببركته قد دمرت لبنان عن بكرة أبيها ! وأين هو جهاده في العراق أم شيعة العراق الذين يقتلون المسلمين على الاسم بالدرل ويحفرون رؤوسهم بالدرل و و و يختلف عنهم سيدك.
الموضوع قد غيرت مساره أنا عذرا !ولكن لا بأس يا شامي فالموضوع شيق لزيادة في التوضيح عن سيدك المجاهد لنتعرف عليه عن ققرب لأنه يستحيل أن لا تعرف عنه أي شيئ وأنت على دينه و و و أمعقول أن التقية بينكم أيضا !!!ليس فقط على اخواننا الفلسطينين

لا باس بتدمير لبنان والعلم كله في سبيل صون فتاة مسلمة من أمة محمد

من أن يدنس شرفها اليهود
أم أنك لا تغار على أمة محمد

مو انت قلت الي ما بهتم لامر المسلمين ليس منهم
أم تريد منا أن نترك أرضنا وأعراضنا لليهود كما جاء في فتاواكم يابني وهب

**ali127997** · 26-03-2008, 07:55 AM

[quote=محب الامام الكسروي]بسم الله الرحمن الرحيم -الظاهر انك احمق بكل معاني الحمق والاسلام براء منك تتهافت وتتلوى وتتناقض في طرحك ورأيك الفاشل 0تاج الرأس السيد حسن نصر الله اعلى الله مقامه لم يدمر لبنان بل دمرتها اسرائيل بتدبير مسبق مخطط كما اعلنوا عنه بأذاعاتهم وعلم بذلك القاصي والداني واذا لم تكن ابلها وغبيا لمجدت اسد من اسود الله يقف امام اقوى دولة بالشرق الاوسط ويتحدى ويتحدى واستطاع من ضرب اسرائيل في عقر دارها ولكنك يا سافل الحقد اعمى عينيك واصم بصرك نسيت خيانات العرب ودأبكم الصاق العيوب في الشيعه واسألك لو كنت منصفا وشريفا لو تعاونت كل الدول العربية والتي جميع قادتها من السنه هل كانت تقوم لاسرائيل قائمة0هذا يسدل عليه ستار 0ومن كان يساعد حزب الله ايران قط شوكة في عيونكم يا حاقدين وهي التي تساعد فلسطين وبعلم العالم باسره ولا تذكر بخير لانها شيعية0واما ما ذكرت القساميون وغيرهم يفدون اسيادهم اولهم معاوية وي وي 00الكلب العاوي والله الكلب اوفى من معاوية ولو قارنت بينهما اكون ظلمت الكلب 0وطالما فدوا امهم عائش في الجمل ولكن النتيجة وقعت اسيرة بيد امير المؤمنين اسد الله وبيد اخيها محمد رض ويا لها من خيبة 0تحاول ولو كان الامر بيدك لشعلتها نارا ان توقع الفتنة بين المذاهب وكأن عقيدتنا نشرت مؤخرا ناسيا ان الكتب المشار اليها موجودة قبل ان تلدك امك وبأمكانك عمل اذاعه لايصال صوتك لموالين معاوية وعيشة في فلسطين برأي السيد حسن قد يجوز ان يتحقق حلمك بحرب بين لبنان وفلسطين 00ولو كان الغراب دليلا لدل اهله على ارض الخراب 00

**الحــســـيـــنـــي** · 26-03-2008, 08:37 AM

السلام عليكم

اخي اسامه بخصوص ردي على كلمة البحث الكلام لم يكن موجه لك

اما محب الكسروي اليوم سوف اضع لك راي محمد العوضي

كمال انت يا غبي او تتغابى قلت لك من قبل انت انسان سفيه يعني لمه ارد عليك اجعل ابني الي عمره 15 سنة يرد عليك بسهوله

افهم ما معنى كلمة دابة هل رايت يا اخي اسامه ما فائدة البحث و جعلي ان اكتب معنى كلمة دابة لامثال كمال لانه غبي يقول حاشاه الله الى الان يعتقد كمال الاهبل بان الدابة فقط للحيوان

يتبع

**الحــســـيـــنـــي** · 26-03-2008, 09:42 AM

اولا رده على يزيد و ان كنت تريد فقط اكتب قذائف الشيخ محمد العوضي و يزيد و شاهد بان محمد العوضي قال بان يزيد مجرم

http://alshaeb.com/writer_print.asp?wid=69

ان لم تسمع فاسمع يا ( محمد العوضي )

ــــــــــــــ

بين المقالات الـحماسية والـحمية الـحزبية

مهل الكثيري

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد :

قال تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا كانوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنان قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون ) المائدة : 8

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا او ليصمت . متفق عليه .

فقد قرأت في جريدة ( الرأي العام ) بتاريخ 14/6/2003 العدد 13142 مقالا للكاتب محمد العوضي بعنوان ( العنجري بين معانقة التدليس ومضاجعة التلبيس ) دافع فيه عن الدكتور عجيل النشمي ، واتهم فيه الشيخ محمد العنجري بانه ( عبقرية التضليل التي خادع بها العنجري شعب الكويت ) ،

وان كلامه في النشمي ( جريمة تكفيرية ) ،

وقال فيه ايضا ( وهل كان عند السلف انتخابات حتى تطلب رأيهم في ذلك ؟ ) .

وقال ايضا : ( للعلم فان الفتوى كانت قبل قرابة 7 سنوات و180 يوما ) !! يا للعجب !! وهل اصبحت الفتوى ( معلبات ) تنتهي صلاحيتها ؟! ارجو منك تحديد وقت صلاحية الفتوى للتأكد من فتاوى العلماء هل انتهت صلاحيتها ام لا؟! ومساكين من يقرأون فتاوى احمد بن حنبل وابن تيمية وابن باز وابن عثيمين ، فقد انتهت صلاحيتها على حسب قاعدة ( العوضي ) .

وبعد يومين ألحقه بمقال آخر بتاريخ 16/6/2003 العدد 13144 بعنوان ( براءة النشمي من بدع العنجري ) اتهم فيه الشيخ العنجري بالجهل المتراكم ! ثم توعد بمقال آخر ، والله ( يستر ) من مقالاته التي لا نعلم على ماذا بنيت ؟! ومتى ستنتهي ؟!

فلو كان القصد منها الرد والبيان لاكتفى بمقال واحد ، ولكن الله اعلم بما تخفي الصدور !

أود اولا ان اوضح امرا مهماً قبل الشروع في الرد ، وهو ان ردي ليس دفاعا عن شخص الشيخ محمد العنجري ، فهو ليس بعاجز عن الرد ، وانما دفاعي هنا دفاع عن الحق ، دفاع عن الكتاب والسنة على فهم سلف الامة التي يحاربها الكثير من الدعاة والمفكرين والكتاب الاسلاميين ، تارة باسم الكتاب والسنة ! وتارة باسم فقه الواقع ! ،

فأقول .. لمَ هذه الحملة الشرسة ؟! وما هذا التهويل في العبارات يا ( عوضي ) ، ألم يكن الاجدر بقلمك هذا الذي حملت به على الشيخ العنجري ( السلفي ) ان تحمله على اصحاب البدع الذين افسدوا البلاد وعقائد العباد بدلا من تمجيدهم في اغلب لقاءاتك ومقالاتك حتى وصفتهم بالائمة ! ألم يكن الاجدر بقلمك هذا الذي حملت به على خال المؤمنين معاويه ووصفه بزعيم عصابه ان تحمله على العاشوريين الذي تمتدحهم كل محرم

اتعلم ان منهم من انتقص بعض انبياء الله وطعن في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال بخلق القرآن ووحدة الوجود وكفر المجتمعات ونادى بالثورات والانقلاب و و و... الى آخر هذه البدع والطوام ؟!!

وهل تعلم ان منهم من يدعون الى وحدة الاديان والى التصوف على الطريقة ( الحصافية ) والتفويض في اسماء الله وصفاته ؟

وهل تعلم ان منهم من طعن في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيرد الاحاديث الصحيحة لأنها لم تدخل عقله القاصر ؟! ،

أليست هذه الاعمال اغلبها كفرية باجماع علماء السلف ؟! فلماذا تتستر عليها وتصف اصحابها بالائمة ؟! أليس هذا هو التدليس والتلبيس بأم عينه ؟ فتوقير أهل البدع خداع وغش للمسلمين .

قال أحد السلف : من وقر صاحب بدعة فقد اعان على هدم الاسلام .

فان لم تسمع فاسمع ، قال امام هذا الزمان العلامة السلفي الاثري الشيخ عبدالعزيز بن باز ، رحمه الله تعالى ، الذي لا يظهر الباطل في صورة الحق ، والمبتدع في صورة الإمام ، ولا يدلس ولا يلبس ـ نحسبه كذلك والله حسيبه ـ في تلك الجماعة التي اسسها ائتمك جماعة ( نتعاون فيما اتفقنا فيه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه ) وجماعة ( اخلص النية واربط البطانية ) بانهما من الثنتين وسبعين فرقة الهالكة التي حذر منها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال محدث هذا الزمان الإمام السلفي الاثري الشيخ محمد ناصر الدين الالباني ، رحمه الله تعالى ، في الجماعة الاولى : ليس صوابا ان يقال ان (...) من اهل السنة لانهم يحاربون السنة . وقال في الجماعة الثانية انهم : صوفية عصرية .

ألم يكن من الاجدر بقلمك هذا الذي حملته على السلفيين بشخص الشيخ العنجري ان تبين به حال هؤلاء الائمة المزعومين ؟! أهو التعصب الحزبي لهم ؟! أم الجهل بعقائدهم ومناهجهم الفاسدة ؟!

فأقول لك كما قال الشاعر :

ان كنت لا تدري « ببدعهم » فتلك مصيبة

وان كنت تدري فالمصيبة اعــظـــم

ولكن صدق من قال : رمتني بدائها وانسلت .

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين .

ــــــــــ

جريدة ( القبس الكويتية ) ـ 25 / 6 / 2003

يا كسوري هذا ما اتيت بك الان فقد اتصلت اليوم لياتوا بي بالمقاله و سوف اصورها و ضعها لك و المقاله كاتبها الشيخ محمد العوضي طبعا مقاله غيرها

اما عن يزيد الزنديق ابن الزنديق لاعب بالقرود شارب الخمر ابن الحرام و من يحب يزيد هو زنديق ابن زنديق ايضا ردنا عليك في موضوع يزيد سهل

و لكن على ما اتيك بمقالة العوضي نرجع الى موضوعنا بعد ان اجبتك يا كسروي ما تريد ان تجيب بخصوص الدابة

**طائر الشمس** · 26-03-2008, 02:35 PM

الزميل الحسيني الباحث المشهور
كنت للاسف اثبت في بحثك السابق اعتقادك ان امير المؤمنين علي ع هو دابة الارض ولكنك لو قلت ان هذه احاديث وضعها مغالين كذابين لكان افضل لك ولنا ولاميرنا علي ع

والان اذا كنت مصرا على انك من الباحثين
تعال واثبت لنا كيف ان علي ع ساعة ؟!؟!

وفسر لنا هذا

تفسير القمي - علي بن ابراهيم القمي ج 2 ص 111 :

. حدثنا احمد بن علي قال حدثني الحسين بن احمد عن احمد بن هلال عن عمر الكلبي عن ابي الصامت قال قال أبو عبد الله عليه السلام : ان الليل والنهار اثنتا عشرة ساعة وان علي بن ابي طالب عليه السلام اشرف ساعةمن اثنتي عشرة ساعة وهو قول الله تعالى ( بل كذبوا بالساعة وأعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا ) .

فشمر عن ساعدك يا حضرة الباحث

**محب الامام الكسروي** · 26-03-2008, 03:09 PM

البعوضة المذكورة في سورة البقرة (إن الله لا يستحي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها) البعوضة هي علي بن أبي طالب!! (تفسير القمي وتفسير البرهان)! ...
ركزوا معي يا شيعة سيدنا علي دابة أم ذبابة أم ساعة
أم الثلاث معا ثلاث في واحد!!!
نريد تحديد موقفكم

**غدير الولاء** · 26-03-2008, 03:35 PM

محب العلماني الكسروي
البعوضة المذكورة في سورة البقرة (إن الله لا يستحي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها) البعوضة هي علي بن أبي طالب!! (تفسير القمي وتفسير البرهان)! ...
ركزوا معي يا شيعة سيدنا علي دابة أم ذبابة أم ساعة
أم الثلاث معا ثلاث في واحد!!!
نريد تحديد موقفكم

ياكسروي الدابة شرحها لكم الأخ الحسيني ومن كلام أهل اللغة
إما إمامنا عليه السلام حاشاه لا بعوضة ولا ذبابة أستغفر الله لماذا تتمسكون بالروايات الضعيفة

إما الساعة لا أعرف سند الحديث فلتعذروني بالأستدلال عليه وسأدعه لأهل الإختصاص ولو صح سند الحديث ليس معناه الساعة التي توضع في اليد او التي تعلق بالجدار يعني معناها إن ساعاته التي عاشها في نشر دين الله وتعبده وخضوعه لله رب العالمين بأنها أشرف الساعات هذا مافهمته وإن شاء الله الأخ الحسيني مايقصر بسرد الرواية لكم وإحضار سندها لكم
وهذا إن دل دل على غباء السلفية ما أغباهم تفسيرهم وتفكيرهم سطحي يأخذون بالمعنى الظاهر ولا ينضرون لجوهر الكلمات ......لا أستغرب إذا ربهم جسموه أعوذ بالله من منهم
لطش من منتديات الوهابية النواصب
هدفهم بس يرموا الشبهات للمذهب الحق
ولكن هيهات منا الذلة

سأتي الرواية وسبب ضعفها

علي بن إبراهيم القمي - تفسير القمي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 34 )

- قال وحدثني ابى عن النضر بن سويد عن القسم بن سليمان عن المعلي بن خنيس عن أبي عبد الله (ع) ان هذا المثل ضربه الله لامير المؤمنين (ع) فالبعوضة امير المؤمنين (ع) وما فوقها رسول الله (ص)

سبب ضعف الرواية : ( 1 ) - بأن التفسير ليس للقمي ولكن منسوب للقمي وهو تفسير لا يؤخذ به عند الشيعة وهو غير معتمد .

( 2 ) - في الرواية : ( معلي بن خنيس ) وهو ضعيف

وكذلك في تفسير البرهان ضعيف

**محب الامام الكسروي** · 26-03-2008, 03:35 PM

قلت لك يا أنوار دعك من التضعيف!!!
وصدقيني لا يوجد شيئ اسمه ضعيف وصحيح في الأحاديث عند الشيعة
فدعك من التضعيف يا أنوار!!
وسوف باذن الله أعمل موضوعا مستقلا في هذا ان ليس لديكم اسناد أبدا

**غدير الولاء** · 26-03-2008, 03:53 PM

لا ياعدو الله
أحاديثنا كما قالوا أئمتنا سلام الله عليهم
"أعرضوا الأحاديث على كتاب الله ماوافق القرآن أخذوا به ماخالفها نرمي بها عرض الحائط"
وما أيتيت به وضعت لك سند الرواية وهي ضعيفة وليس من جيبي الكريم
كذاب بل عندنا ضعيف وصحيح
يوجد أسناد لا تفتري على المذهب الحق ياهذا
حقاً ما أغباكم ياسلفية

**طائر الشمس** · 26-03-2008, 10:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أنوار الولاية

سأتي الرواية وسبب ضعفها

علي بن إبراهيم القمي - تفسير القمي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 34 )

- قال وحدثني ابى عن النضر بن سويد عن القسم بن سليمان عن المعلي بن خنيس عن أبي عبد الله (ع) ان هذا المثل ضربه الله لامير المؤمنين (ع) فالبعوضة امير المؤمنين (ع) وما فوقها رسول الله (ص)

سبب ضعف الرواية : ( 1 ) - بأن التفسير ليس للقمي ولكن منسوب للقمي وهو تفسير لا يؤخذ به عند الشيعة وهو غير معتمد .

( 2 ) - في الرواية : ( معلي بن خنيس ) وهو ضعيف

وكذلك في تفسير البرهان ضعيف

المعلى بن خنيس عده الخوئي والطوسي من خواص الامام الصادق ع
والخوئي اورد في ترجمته روايات مادحة عددها اكثر من 12رواية صححها جميعها واورد في ذمه روايات ضعيفة ومنها صحيح لا يدل على الذم ثم استحصل ان معلى بن خنيس من اهل الجنة وهو صدوق من خواص الامام الصادق

واليكم ترجمة معلي بن خنيس الذي ضعفتم الرواية فيه

- معجم رجال الحديث - السيد الخوئي ج 19 ص 259 :
عده الشيخ ((الطوسي )) في السفراء الممدوحين وقال : ومنهم المعلى بن خنيس ، وكان من قوام أبي عبد الله عليه السلام ، وإنما قتله داود بن علي بسببه ، وكان محمودا عنده ، ومضى على منهاجه وأمره مشهور ، فروى عن أبي بصير ، قال : لما قتل داود ابن علي ، المعلى بن خنيس فصلبه ، عظم ذلك على أبي عبد الله عليه السلام واشتد عليه ، وقال له : يا داود ، على ما قتلت مولي وقيمي في مالي وعلى عيالي ، والله إنه لا وجه عند الله منك ، في حديث طويل . وفي خبر آخر ، أنه قال : أما والله لقد دخل الجنة . الغيبة : فصل في ذكر السفراء الممدوحين .
ثم اورد الخوئي الروايات المادحة لمعلى بن خنيس
- معجم رجال الحديث - السيد الخوئي ج 19 ص 260 :
الروايات المادحة فهي كما تلي
: " حدثني حمدويه بن نصير ، قال : حدثني العبيدي ، عن ابن أبي عمير عن عبد الرحمان بن الحجاج ، قال : حدثني إسماعيل بن جابر ، قال : كنت عند أبي عبد الله عليه السلام مجاورا بمكة ، فقال لي : يا إسماعيل اخرج حتى تأتي مرا وعسفان فتسأل هل حدث بالمدينة حدث ؟ قال : فخرجت حتى أتيت مرا فلم ألق أحدا ، ثم مضيت حتى أتيت عسفان فلم يلقني أحد ، فارتحلت من عسفان ، فلما خرجت منها لقيني عير تحمل زيتا من عسفان فقلت لهم : هل حدث بالمدينة حدث ؟ قالوا : لا ، إلا قتل هذا العراقي الذي يقال له المعلى بن خنيس . قال : فانصرفت إلى أبي عبد الله عليه السلام ، فلما رآني قال لي : يا إسماعيل قتل المعلى ابن خنيس ؟ فقلت : نعم ، قال : أما والله لقد دخل الجنة " .
أقول (( الخوئي )) : الرواية صحيحة .
" عن ابن أبي نجران عن حماد الناب ، عن المسمعي ، قال : لما أخذ داود ابن علي المعلى بن خنيس حبسه ، وأراد قتله ، فقال له معلى بن خنيس : أخرجني إلى الناس ، فإن لي دينا كثيرا ومالا ، حتى أشهد بذلك ، فأخرجه إلى السوق فلما اجتمع الناس ، قال : يا أيها الناس أنا معلى بن خنيس فمن عرفني فقد عرفني اشهدوا أن ما تركت من مال ، من عين ، أو دين ، أو أمة ، أو عبد أو دار ، أو قليل ، أو كثير ، فهو لجعفر بن محمد عليه السلام ، قال : فشد عليه صاحب شرطة داود فقتله : قال : فلما بلغ ذلك أبا عبد الله عليه السلام خرج يجر ذيله حتى دخل على داود بن علي ، وإسماعيل ابنه خلفه ، فقال : يا داود قتلت مولاي وأخذت مالي . فقال : ما أنا قتلته ولا أخذت مالك . فقال : والله لادعون الله على من قتل مولاي وأخذ مالي . قال : ما قتلته ولكن قتله صاحب شرطتي . فقال : بإذنك أو بغير أذنك . فقال : يا إسماعيل شأنك به . قال : فخرج إسماعيل ، والسيف معه حتى قتله في مجلسه . قال حماد : فأخبرني المسمعي ، عن معتب ، قال : فلم يزل أبو عبد الله عليه السلام ليله ساجدا وقائما ، فسمعت في آخر الليل وهو ساجد ينادي : اللهم إني أسألك بقوتك القوية وبمحالك الشديد ، وبعزتك التي خلقك لها ذليل ، أن تصلي على محمد وآل محمد ، وأن تأخذه الساعة . قال : فوالله ما رفع رأسه من سجوده حتى سمعنا الصايحة . فقالوا : مات داود بن علي . فقال أبو عبد الله عليه السلام : إني دعوت عليه بدعوة بعث بها الله إليه ملكا ، فضرب رأسه بمرزبة انشقت منها مثانته " .
" حمدويه ، قال : محمد بن عيسى ومحمد بن مسعود . قال : حدثنا جبرئيل بن أحمد ، قال : حدثنا محمد بن عيسى ، عن إبراهيم بن عبد الحميد ، عن الوليد بن صبيح ، قال : قال داود بن علي لابي عبد الله عليه السلام : ما أنا قتلته - يعني معلى - ، قال : فمن قتله ؟ قال : السيرافي - وكان صاحب شرطته - ، قال : أقدنا منه . قال : قد أقدتك ، قال : فلما أخذ السيرافي وقدم ليقتل جعل يقول : يا معشر المسلمين يأمروني بقتل الناس ، فأقتلهم لهم ، ثم يقتلوني ، فقتل السيرافي " .
أقول ((الخوئي)) : هذه الرواية صحيحة .
ثم يورد الخوئي الروايات الضعيفة
- معجم رجال الحديث - السيد الخوئي ج 19 ص 266 :
الروايات الذامة فهي كما تلي :
الكشي ( 241 ) : " إبراهيم بن محمد بن العباس الختلي ، قال : حدثني أحمد بن إدريس القمي المعلم ، قال : حدثني محمد بن أحمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن موسى ابن سعدان ، عن عبد الله بن القاسم ، عن حفص الابيض التمار ، قال : دخلت على أبي عبد الله عليه السلام أيام صلب المعلى بن خنيس ( رحمه الله ) فقال لي : يا حفص إني أمت المعلى فخالفني فابتلى بالحديد ، إني نظرت إليه يوما وهو كئيب حزين ، فقلت : يا معلى كأنك ذكرت أهلك وعيالك ؟ قال : أجل . قلت ادن مني ، فدنى مني فمسحت وجهه ، فقلت : أين تراك ، فقال : أراني في أهل بيتي وهو ذا زوجتي ، وهذا ولدي . قال : فتركته حتى تملا منهم واستترت منهم ، حتى نال ما ينال الرجل من أهله ، ثم قلت : أدن مني ، فدنى مني ، فمسحت وجهه فقلت : أين تراك ؟ فقال : أراني معك في المدينة ، قال : قلت : يا معلى إن لنا حديثا من حفظه علينا حفظ الله عليه دينه ودنياه ، يا معلى لا تكونوا أسراء في أيدي الناس بحديثنا ، إن شاؤا منوا عليكم ، وإن شاؤا قتلوكم ، يا معلى إنه من كتم الصعب من حديثنا جعله الله نورا بين عينيه وزوده القوة في الناس ، ومن أذاع الصعب من حديثنا لم يمت حتى يعضه السلاح ، أو يموت بخبل ، يا معلى مقتول فاستعد " .
أقول : ورواها الصفار عن محمد بن الحسين ( الحسن ) ، عن موسى بن سعدان ، عن عبد الله بن القاسم ، عن حفص الابيض التمار بأدنى اختلاف . بصائر الدرجات : الجزء 8 ، باب في الائمة أنهم يسيرون في الارض من شاؤا من أصحابهم 13 ، الحديث 2 .
ورواها المفيد في الاختصاص بهذا السند بعينه ، في غرائب أحوال الائمة / صفحة 267 / وأفعالهم عليهم السلام ، إخبار الصادق عليه السلام بقتل معلى بن خنيس . وهذه الرواية وإن كانت مشتملة على ذم المعلى بمخالفته الامام عليه السلام وإذاعته السر ، إلا أنها ضعيفة بجميع رواتها بعد محمد بن الحسين ، فلا يعتمد عليها .
ثم يعطي الخوئي رأيه بتوثيق معلى بن خنيس
- معجم رجال الحديث - السيد الخوئي ج 19 ص 268 :
هذا والذي تحصل لنا مما تقدم أن الرجل جليل القدر ومن خالصي شيعة أبي عبد الله ، فإن الروايات في مدحه متضافرة ، على أن جملة منها صحاح كما مر ، وفيها التصريح بأنه كان من أهل الجنة قتله داود بن علي ، ويظهر من ذلك أنه كان خيرا في نفسه ، ومستحقا لدخول الجنة ، ولو أن داود بن علي لم يقتله . نعم لا مضايقه في أن تكون له درجة لا ينالها إلا بالقتل ، كما صرح به في بعض ما تقدم من الروايات ، ومقتضى ذلك أنه كان رجلا صدوقا ، إذ كيف يمكن أن يكون الكذاب مستحقا للجنة ، ويكون موردا لعناية الصادق عليه السلام . ويؤكد ذلك شهادة الشيخ بأنه كان من السفراء الممدوحين وأنه مضى على منهاج الصادق عليه السلام .

اذن المستحصل ان الرواية غير ضعيفة بالنسبة لمبانيكم الحديثية لكنها ضعيفة عندنا اهل السنة لان هذا الكلام هو عندنا من الغلو الذي لا يليق بأمير المؤمنين علي ع

**غدير الولاء** · 27-03-2008, 06:07 AM

المعلى بن خنيس عده الخوئي والطوسي من خواص الامام الصادق ع
والخوئي اورد في ترجمته روايات مادحة عددها اكثر من 12رواية صححها جميعها واورد في ذمه روايات ضعيفة ومنها صحيح لا يدل على الذم ثم استحصل ان معلى بن خنيس من اهل الجنة وهو صدوق من خواص الامام الصادق

واليكم ترجمة معلي بن خنيس الذي ضعفتم الرواية فيه

- معجم رجال الحديث - السيد الخوئي ج 19 ص 259 :
عده الشيخ ((الطوسي )) في السفراء الممدوحين وقال : ومنهم المعلى بن خنيس ، وكان من قوام أبي عبد الله عليه السلام ، وإنما قتله داود بن علي بسببه ، وكان محمودا عنده ، ومضى على منهاجه وأمره مشهور ، فروى عن أبي بصير ، قال : لما قتل داود ابن علي ، المعلى بن خنيس فصلبه ، عظم ذلك على أبي عبد الله عليه السلام واشتد عليه ، وقال له : يا داود ، على ما قتلت مولي وقيمي في مالي وعلى عيالي ، والله إنه لا وجه عند الله منك ، في حديث طويل . وفي خبر آخر ، أنه قال : أما والله لقد دخل الجنة . الغيبة : فصل في ذكر السفراء الممدوحين .
ثم اورد الخوئي الروايات المادحة لمعلى بن خنيس
- معجم رجال الحديث - السيد الخوئي ج 19 ص 260 :
الروايات المادحة فهي كما تلي
: " حدثني حمدويه بن نصير ، قال : حدثني العبيدي ، عن ابن أبي عمير عن عبد الرحمان بن الحجاج ، قال : حدثني إسماعيل بن جابر ، قال : كنت عند أبي عبد الله عليه السلام مجاورا بمكة ، فقال لي : يا إسماعيل اخرج حتى تأتي مرا وعسفان فتسأل هل حدث بالمدينة حدث ؟ قال : فخرجت حتى أتيت مرا فلم ألق أحدا ، ثم مضيت حتى أتيت عسفان فلم يلقني أحد ، فارتحلت من عسفان ، فلما خرجت منها لقيني عير تحمل زيتا من عسفان فقلت لهم : هل حدث بالمدينة حدث ؟ قالوا : لا ، إلا قتل هذا العراقي الذي يقال له المعلى بن خنيس . قال : فانصرفت إلى أبي عبد الله عليه السلام ، فلما رآني قال لي : يا إسماعيل قتل المعلى ابن خنيس ؟ فقلت : نعم ، قال : أما والله لقد دخل الجنة " .
أقول (( الخوئي )) : الرواية صحيحة .
" عن ابن أبي نجران عن حماد الناب ، عن المسمعي ، قال : لما أخذ داود ابن علي المعلى بن خنيس حبسه ، وأراد قتله ، فقال له معلى بن خنيس : أخرجني إلى الناس ، فإن لي دينا كثيرا ومالا ، حتى أشهد بذلك ، فأخرجه إلى السوق فلما اجتمع الناس ، قال : يا أيها الناس أنا معلى بن خنيس فمن عرفني فقد عرفني اشهدوا أن ما تركت من مال ، من عين ، أو دين ، أو أمة ، أو عبد أو دار ، أو قليل ، أو كثير ، فهو لجعفر بن محمد عليه السلام ، قال : فشد عليه صاحب شرطة داود فقتله : قال : فلما بلغ ذلك أبا عبد الله عليه السلام خرج يجر ذيله حتى دخل على داود بن علي ، وإسماعيل ابنه خلفه ، فقال : يا داود قتلت مولاي وأخذت مالي . فقال : ما أنا قتلته ولا أخذت مالك . فقال : والله لادعون الله على من قتل مولاي وأخذ مالي . قال : ما قتلته ولكن قتله صاحب شرطتي . فقال : بإذنك أو بغير أذنك . فقال : يا إسماعيل شأنك به . قال : فخرج إسماعيل ، والسيف معه حتى قتله في مجلسه . قال حماد : فأخبرني المسمعي ، عن معتب ، قال : فلم يزل أبو عبد الله عليه السلام ليله ساجدا وقائما ، فسمعت في آخر الليل وهو ساجد ينادي : اللهم إني أسألك بقوتك القوية وبمحالك الشديد ، وبعزتك التي خلقك لها ذليل ، أن تصلي على محمد وآل محمد ، وأن تأخذه الساعة . قال : فوالله ما رفع رأسه من سجوده حتى سمعنا الصايحة . فقالوا : مات داود بن علي . فقال أبو عبد الله عليه السلام : إني دعوت عليه بدعوة بعث بها الله إليه ملكا ، فضرب رأسه بمرزبة انشقت منها مثانته " .
" حمدويه ، قال : محمد بن عيسى ومحمد بن مسعود . قال : حدثنا جبرئيل بن أحمد ، قال : حدثنا محمد بن عيسى ، عن إبراهيم بن عبد الحميد ، عن الوليد بن صبيح ، قال : قال داود بن علي لابي عبد الله عليه السلام : ما أنا قتلته - يعني معلى - ، قال : فمن قتله ؟ قال : السيرافي - وكان صاحب شرطته - ، قال : أقدنا منه . قال : قد أقدتك ، قال : فلما أخذ السيرافي وقدم ليقتل جعل يقول : يا معشر المسلمين يأمروني بقتل الناس ، فأقتلهم لهم ، ثم يقتلوني ، فقتل السيرافي " .
أقول ((الخوئي)) : هذه الرواية صحيحة .
ثم يورد الخوئي الروايات الضعيفة
- معجم رجال الحديث - السيد الخوئي ج 19 ص 266 :
الروايات الذامة فهي كما تلي :
الكشي ( 241 ) : " إبراهيم بن محمد بن العباس الختلي ، قال : حدثني أحمد بن إدريس القمي المعلم ، قال : حدثني محمد بن أحمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن موسى ابن سعدان ، عن عبد الله بن القاسم ، عن حفص الابيض التمار ، قال : دخلت على أبي عبد الله عليه السلام أيام صلب المعلى بن خنيس ( رحمه الله ) فقال لي : يا حفص إني أمت المعلى فخالفني فابتلى بالحديد ، إني نظرت إليه يوما وهو كئيب حزين ، فقلت : يا معلى كأنك ذكرت أهلك وعيالك ؟ قال : أجل . قلت ادن مني ، فدنى مني فمسحت وجهه ، فقلت : أين تراك ، فقال : أراني في أهل بيتي وهو ذا زوجتي ، وهذا ولدي . قال : فتركته حتى تملا منهم واستترت منهم ، حتى نال ما ينال الرجل من أهله ، ثم قلت : أدن مني ، فدنى مني ، فمسحت وجهه فقلت : أين تراك ؟ فقال : أراني معك في المدينة ، قال : قلت : يا معلى إن لنا حديثا من حفظه علينا حفظ الله عليه دينه ودنياه ، يا معلى لا تكونوا أسراء في أيدي الناس بحديثنا ، إن شاؤا منوا عليكم ، وإن شاؤا قتلوكم ، يا معلى إنه من كتم الصعب من حديثنا جعله الله نورا بين عينيه وزوده القوة في الناس ، ومن أذاع الصعب من حديثنا لم يمت حتى يعضه السلاح ، أو يموت بخبل ، يا معلى مقتول فاستعد " .
أقول : ورواها الصفار عن محمد بن الحسين ( الحسن ) ، عن موسى بن سعدان ، عن عبد الله بن القاسم ، عن حفص الابيض التمار بأدنى اختلاف . بصائر الدرجات : الجزء 8 ، باب في الائمة أنهم يسيرون في الارض من شاؤا من أصحابهم 13 ، الحديث 2 .
ورواها المفيد في الاختصاص بهذا السند بعينه ، في غرائب أحوال الائمة / صفحة 267 / وأفعالهم عليهم السلام ، إخبار الصادق عليه السلام بقتل معلى بن خنيس . وهذه الرواية وإن كانت مشتملة على ذم المعلى بمخالفته الامام عليه السلام وإذاعته السر ، إلا أنها ضعيفة بجميع رواتها بعد محمد بن الحسين ، فلا يعتمد عليها .
ثم يعطي الخوئي رأيه بتوثيق معلى بن خنيس
- معجم رجال الحديث - السيد الخوئي ج 19 ص 268 :
هذا والذي تحصل لنا مما تقدم أن الرجل جليل القدر ومن خالصي شيعة أبي عبد الله ، فإن الروايات في مدحه متضافرة ، على أن جملة منها صحاح كما مر ، وفيها التصريح بأنه كان من أهل الجنة قتله داود بن علي ، ويظهر من ذلك أنه كان خيرا في نفسه ، ومستحقا لدخول الجنة ، ولو أن داود بن علي لم يقتله . نعم لا مضايقه في أن تكون له درجة لا ينالها إلا بالقتل ، كما صرح به في بعض ما تقدم من الروايات ، ومقتضى ذلك أنه كان رجلا صدوقا ، إذ كيف يمكن أن يكون الكذاب مستحقا للجنة ، ويكون موردا لعناية الصادق عليه السلام . ويؤكد ذلك شهادة الشيخ بأنه كان من السفراء الممدوحين وأنه مضى على منهاج الصادق عليه السلام .

اذن المستحصل ان الرواية غير ضعيفة بالنسبة لمبانيكم الحديثية لكنها ضعيفة عندنا اهل السنة لان هذا الكلام هو عندنا من الغلو الذي لا يليق بأمير المؤمنين علي ع

تعساً ياعدو الله ياكذاب

سوف أضع التفاسير الموجودة لدي سبب ضعفها

نقول ضعيفة ويتمسكون بها ويحكم

الشيخ الطبرسي - تفسير مجمع البيان - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 135 )

- وروي عن الصادق (ع) ، أنه قال : إنما ضرب الله المثل بالبعوضة ، لأن البعوضة على صغر حجمها ، خلق الله فيها جميع ما خلق في الفيل مع كبره ، وزيادة عضوين آخرين ، فأراد الله تعالى أن ينبه بذلك المؤمنين على لطيف خلقه ، وعجيب صنعه

الشيخ حسن صاحب المعالم - التحرير الطاووسي - رقم الصفحة : ( 569 )

- ذكره النجاشي في رجاله : 417 رقم 1114 فقال : المعلي بن خنيس أبو عبد الله مولى الصادق جعفر بن محمد (ع) ، ومن قبله كان مولى بنى أسد ، كوفى ، بزاز ، ضعيف جدا ، لا يعول عليه

السيد الخوئي - معجم رجال الحديث - الجزء : ( 19 ) - رقم الصفحة : ( 258 )

12525 - معلي بن خنيس أبو عبد الله : قال النجاشي : معلي بن خنيس ، أبو عبد الله : مولى ( الصادق ) جعفر بن محمد (ع) ، ومن قبله كان مولى بني أسد ، كوفي ، بزاز ، ضعيف جدا ، لا يعول عليه ، له كتاب يرويه جماعة...

عبدالحسين الشبستري - أصحاب الإمام الصادق - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 273 )

- [ المعلي بن خنيس ] أبو عبد الله المعلي بن خنيس المدني ، الأحول ، الأسدي ، الهاشمي بالولاء ، الكوفي ، البزاز . محدث إمامي تضاربت الاراء في حقه ، فمنهم من صرح بأن الامام الصادق (ع) شهد له بالجنة ، وكان محمودا عنده ومضى على منهاجه ، وكان من مواليه ، ومنهم من قال بأنه كان ضعيفا جدا لا يعول عليه ، وله كتاب . كان في أول أمره من أتباع المغيرة بن سعيد البجلي الملعون ، ثم تبع محمد بن عبد الله الحسني المعروف بذي النفس الزكية ، وشاركه في ثورته ، فقبض عليه داود إبن علي العباسي وقتله ثم صلبه وذلك سنة 145 . روى عنه عبد الله بن مسكان ، وجميل بن دراج ، وعلي بن الحكم وغيرهم .
رجال الطوسي 310 . تنقيح المقال 3 : قسم الميم : 230 . معجم رجال الحديث 18 : 235 و 237 - 247 . رجال البرقي 25 و 45 . رجال النجاشي 296 . فهرست الطوسي 165 . رجال إبن داود 190 و 279 . رجال الحلي 259 . نقد الرجال 349 . توضيح الاشتباه 284 . جامع الرواة 2 : 247 - 250 . هداية المحدثين 149 . رجال الكشي 376 . مجمع الرجال 6 : 106 و 110 و 111 . سفينة البحار 2 : 255 . معجم الثقات 361 . الكنى والألقاب 2 : 307 في ترجمة السيرافي . الارشاد 273 . الاختصاص 28 و 321 و 323 . الخصال 350 . البحار 47 : 342 . منتهى المقال 305 . منهج المقال 337 . جامع المقال 89 . نضد الايضاح 334 . ايضاح الاشتباه 94 . التحرير / صفحة 274 / الطاووسي 281 .

**husaini4ever** · 27-03-2008, 06:13 AM

هذا موضوع ام سوق هرج ؟

كل مشاركة موضوع مستقل!

ماوضعته من خطبة منسوبة لامير المؤمنين ع اطلعناك على راي الشيعة فيها

تخريفك عن معاوية لعنة الله عليه

يناقض احاديثا صحيحة عندكم عن كفر معاوية اخزاه الله

ونصيحة ان كنت تحب النصح

لاتعشب مواضيعك وان شئت الحديث عن امر اخر افتح له موضوع مستقلا فهنا تجد كامل الحرية لاكما في منتديات الوهابية!

**الحــســـيـــنـــي** · 27-03-2008, 08:53 AM

ان الله و ان اليه راجعون

السلام عليكم

يا كسروي اين ذهب قسمك ام اعتبر هذا تسرع في قسمك لم تجبني على موضوع الشيخ محمد العوضي

ثانيا يا كموله ..... اعتقد بعد ان رددنا عليك في موضوع الدابة اصبحت تتخبط في مسائل اخرى تارة تاتي بان الامام علي ساعه و تارة شي اخر

اريد ان اعرف هل انتم حقا مناقشين لا تعرفون ان تلتزمون في موضوع معين ام انكم عندما تهزمون او تتخبطون تهربون الى مواضيع اخرى

اخيرا الكسروي بعد ان اقسمت اراك تكابر هنا ايضا

مو على كيف اهلك تاتي و تقول احاديث الشيعه ليس بها ظعيف و صحيح .... مصيبة و الله يا مسروي انك تجعلني كل يوم اتيقن بانك لست اهلا للحوار انت و من معك من عباد موقع فيصل نور

على العموم تبين للكثير بانك اكبر كذاب بعد قسمك الذي اقسمته

نريد ان نعرف الان ما ردكم على موضوع الداية بعد ان شرحناها لكم يا معشر بني وهب

**روحي لامامي** · 27-03-2008, 11:58 AM

معاويه الملعون ابن الملعون اصبح مولاكم ألا لعنة الله على اعداء اهل البيت عليهم الصلاة والسلام

معاويه الذي كان يبغض سيده وامامه الفاصل بين الجنة والنار الامام علي عليه الصلاة والسلام تتبعونه لي نرى اين سيذهب بكم

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

صدقوني هذه أول مرة أعرف!!!! هل هذا صحيح أفيدونا

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين