إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

دعوة الى الاخ النابغة ومن يؤيدة حول حديث من صحيح البخاري

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • دعوة الى الاخ النابغة ومن يؤيدة حول حديث من صحيح البخاري

    بسم الله الرحمن الرحيم

    والصلاة والسلام على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة


    الاخوة الكرام طبعا اكثركم قراء موضوع النابغة حول صحيح البخاري والنبواءت التي تحققت بعد وفاء الرسول الاعظم صلى الله علية واله

    وهو يحاول بموضوعه ان يضلل الناس وان ما راوة البخاري صحيح حيث اتئ بحديث عن النبواءت التي قال عنها النبي الاعظم واستدل بذالك من بعض البحوث الاوروبية والصينية

    وهو يعتقد انه انتصر انتصارا كبيرا للبخاري

    وها انا ادعوك للنقاش يا اخ النابغة وادعوة ايضا من يؤيد كلامك

    نبدا على بركة لله تعالى


    روى البخاري


    ‏حدثنا ‏ ‏عثمان بن أبي شيبة ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏منصور ‏ ‏عن ‏ ‏أبي وائل ‏ ‏عن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏قال ‏
    ‏رأيتني أنا والنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏نتماشى فأتى ‏ ‏سباطة ‏ ‏قوم خلف حائط فقام كما يقوم أحدكم فبال ‏ ‏فانتبذت ‏ ‏منه فأشار إلي فجئته فقمت عند عقبه حتى فرغ


    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=218&doc=0


    ملاحظة مهمة للاخ النابغة

    جوابك سوف يكون بين

    1 - ان العرب كانت لا تبول وهي قاعدا لانه ذالك كان عيبا عندهم وتشبها بالنساء

    2 - ان الرسول الكريم بال واقفا لانه كان مستعجلة لأمر مهم وكان مجتمع بالمسلمين لمناقشة مصلحة الامة الاسلامية


    فقبل ان يكون جوابك احدا هذة النقاط سوف ارد عليها

    اولا ان ذالك كان عيبا لدى العرب هذة ليس تبرير لما رواة البخاري لانه الرسول الكريم بعث بالاخلاق الحميدا وانما بعث ليخرج العرب بل العالم جميعا من الظلمات الى النور ويخرجهم من عاداتهم الجاهلية الى التربية الاسلامية التي بعثه الله تعالى بها رسوله ومبشرا ونذيرا وقائدا


    ثانية اذا قلت ان الامر كان مستعجل ولم يكن لدى الرسول وقتأ كافية فنقول لك هذا لا يمنع ان يبول الرسول الكريم وهو قاعدا وليس واقفا

    سبحان الله لا نعلم هل عندما يبول الرسول الكريم واقفا يكون الوقت قصير ولا يتأخر عن المجلس والاجتماع ؟؟ وعندما يبول قاعدا يتأخر عن المجلس ؟؟؟


    والان السؤال موجة لك يا اخ النابغة كيف تقبل كما روى البخاري ان الرسول الكريم بال واقفا ولا تقبل ذالك على نفسك او على احد من علمائكم ؟؟؟؟




    وصلى الله على محمد وال محمد
    التعديل الأخير تم بواسطة أبا جعفر العراقي; الساعة 01-04-2008, 09:34 PM.

  • #2
    بسم الله الرحمن الرحيم

    ملاحظة مهمة ثانية للاخ النابغة ومن يؤيدة نتمنى ان لا تستعجلوا وتحجتوا علينا بهذة الرواية


    كتاب الكافي ج6 ص500 (باب الحمّام)
    ( 12808 18 ) علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن رجل ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : سألته عن الرجل يطلي فيبول وهو قائم ؟ قال : لا بأس به .



    لانه هذة الرواية ساقطة من حيث السند

    لانه فيها رجل مجهول ( عن رجل )



    وصلى الله على محمد وال محمد

    تعليق


    • #3
      بسم الله الرحمن الرحيم

      السلام عليكم ورحمة الله

      الاخ النابغة نتمنى منك ان تعطينا جواب بـ نعم او بـ لا

      وان كان ليس لديك وقت فأنت معذور اخي الكريم


      وصلى الله على محمد وال محمد

      تعليق


      • #4
        بسم الله الرحمن الرحيم
        الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
        الحمد لله علي نعمه . . .


        الأخ أبا جعفر
        النبي عليه السلام ولم يبل قائماً قط في منزله , وبال قائماً في المواضيع التي لا يمكن أن يطمئن فيها من النجاسة إن بال جالسآ
        فهل نهى الرسول صلي الله عليه وسلم عن البول قائمآ ؟

        لم يأتي أي نهى من الرسول صلي الله عليه وسلم عن البول واقفآ
        فالبول قائمآ جائز في المواضع التي يخشى فيها من النجاسة إن بال جالسآ .

        # لا يحرم تبول الإنسان قائما لكن يسن له أن يتبول قاعدا لقول عائشة رضي الله عنها :
        « من حدثكم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول قائما فلا تصدقوه ما كان يبول إلا قاعدا » (1) رواه الترمذي وقال : هذا أصح شيء في الباب ولأنه استر له وأحفظ له من أن يصيبه شيء من رشاش بوله .


        وقد رويت الرخصة في البول قائما عن عمر وعلي وابن عمر وزيد بن ثابت رضي الله عنهم لما رواه البخاري ومسلم عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم « أنه أتى سباطة قوم فبال قائماً » (2)
        ولا منافاة بينه وبين حديث عائشة رضي الله عنها لاحتمال أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك لكونه في موضع لا يتمكن فيه من الجلوس أو فعله ليبين للناس أن البول قائما ليس بحرام وذلك لا ينافي أن الأصل ما ذكرته عائشة رضي الله عنها من بوله صلى الله عليه وسلم قاعدا وأنه سنة لا واجب يحرم خلافه .
        (1) الإمام أحمد 1 / 192 والترمذي 1 / 27 (تحفة الأحوذي) وابن ماجه برقم 307.
        (2) الإمام أحمد 4 / 246 و 5 / 382 و394 والبخاري 1 / 62 ( ط استانبول ) ومسلم 1 / 157 ( توزيع رئاسة البحوث العلمية والإفتاء) وأبو داود 1 / 6 ( ط دار الفكر ) والنسائي 1 / 29 والترمذي 1 / 30 ( تحفة الأحوذي وابن ماجه برقم 305 و 306



        إقتباس أبا جعفر العراقي
        ملاحظة مهمة ثانية للاخ النابغة ومن يؤيدة نتمنى ان لا تستعجلوا وتحجتوا علينا بهذة الرواية


        كتاب الكافي ج6 ص500 (باب الحمّام)
        ( 12808 18 ) علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن رجل ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : سألته عن الرجل يطلي فيبول وهو قائم ؟ قال : لا بأس به .

        لانه هذة الرواية ساقطة من حيث السند
        لانه فيها رجل مجهول ( عن رجل )

        أليس الكافي كافي لشيعتنا ( كلام المهدي )

        علمآ إن جواز البول لم يأتي في الكافي فقط ولكن جاء في أكثر من كتاب


        الرسول صلى الله عليه وسلم يبول قائمآ خوفآ من النجاسة
        فهل يجوز الصلاة بوجود نجاسة ؟

        فقه الرضا : قال عليه السلام : إن أصاب قلنسوتك أو عمامتك أو التكة أو الجورب أو الخف مني أو بول أو دم أو غايط فلا بأس في الصلاة فيه ، وذلك أن .الصلاة لا يتم في شئ من هذه وحده .( بحار الانوار ) باب 6 : الصلاة في الثوب النجس أو ثوب أصابه بصاق أو عرق أو ذرق ، وحكم ثياب الكفار ، وما لا يتم فيه الصلاة

        لا أدري صحة هذه الفتوى ؟؟؟؟

        وفي موضوعي القادم سيكون عن الأحاديث - الخرافات - من كتب الشيعة
        لتبين لكل عاقل من الشيعة إن كتبكم مليئة بالخرفات والأوهام وهذه
        إحدهما

        1-الحسين يرضع من إصبع النبي ولسانه
        عن أبي عبد الله قال » لم يرضع الحسين من فاطمة عليها السلام ولا من أنثى. كان يؤتى به النبي فيضع إبهامه في فيه. فيمص منها ما يكفيه اليومين والثلاث« (الكافي 1/386 كتاب الحجة. باب مولد الحسين بن علي).

        عن أبي الحسن أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤتى به الحسين فيلقمه لسانه فيمصه فيجتزئ به. ولم يرتضع من أنثى« (الكافي 1/387 كتاب الحجة. باب مولد الحسين).

        2- النبي يرضع من ثدي عمه أبي طالب
        عن أبي عبد الله قال » لما ولد النبي صلى الله عليه وسلم مكث أياما ليس له لبن. فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه. فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها« (الكافي 1/373 كتاب الحجة. باب مولد النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته).


        لا تعليق . . . . .

        هدانا الله وهداكم
        النابغه

        تعليق


        • #5
          النابغه

          وفي موضوعي القادم سيكون عن الأحاديث - الخرافات - من كتب الشيعة
          لتبين لكل عاقل من الشيعة إن كتبكم مليئة بالخرفات والأوهام وهذه

          كتبكم هي المليئة بالخرافات عند جد سخيفين


          1-الحسين يرضع من إصبع النبي ولسانه
          عن أبي عبد الله قال » لم يرضع الحسين من فاطمة عليها السلام ولا من أنثى. كان يؤتى به النبي فيضع إبهامه في فيه. فيمص منها ما يكفيه اليومين والثلاث« (الكافي 1/386 كتاب الحجة. باب مولد الحسين بن علي).
          عن أبي الحسن أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤتى به الحسين فيلقمه لسانه فيمصه فيجتزئ به. ولم يرتضع من أنثى« (الكافي 1/387 كتاب الحجة. باب مولد الحسين
          بغض النظر عن السند
          مابها هذه الرواية؟؟

          - النبي يرضع من ثدي عمه أبي طالب
          عن أبي عبد الله قال » لما ولد النبي صلى الله عليه وسلم مكث أياما ليس له لبن. فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه. فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها« (الكافي 1/373 كتاب الحجة. باب مولد النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته).
          الرواية ضعيفة
          سبب ضعف الرواية :علي بن أبى حمزة سالم البطائنى

          المجلسي - بحار الأنوار - الجزء : ( 3 ، 15 ) - رقم الصفحة : ( 340 ، 301 )
          - والحديث لا يخلو عن غرابة ، و في إسناده جماعة لا يحتج بحديثهم.
          - هو البطائني الواقفى الضعيف ، وقد ورد أحاديث كثير في ذمه

          الميرزا القمي - غنائم الأيام - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 616 )

          - وهي ضعيفة بعلي بن أبي حمزة البطائني فإنه من عمد الوافقة

          تعليق


          • #6
            بسم الله الرحمن الرحيم

            السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

            الاخ النابغة اصبح يشرق ويغرب وبعدها اتى بأحأديث بعيدة كل البعد عن صلب الموضوع وهي أحاديث ضعيفة كما وضحت سبب ضعفها الاخت انوار الولاية جزاها الله من كل خير عفتني من عناء البحث

            نرجع الى صلب الموضوع

            التبول قامأ مكروه عندنا كما قالوا العلماء


            كتاب الوسائل للحر العاملي ج1/352 باب 33 رواية رقم933
            قال الحر العاملي
            : محمد بن علي بن الحسين - الصدوق - قال : قال (ع) : البول قائماً من غير علة من الجفاء(من لايحضره الفقيه ج1/27 رقم51)


            ثم قال الحر العاملي :

            هذا وجه الرخصة ، وإلاّ فالكراهة ثابتة كما مضى في حديث التخلّي على قبر ، وفي حديث الحدث قائماً وغير ذلك



            فهذا انتهينا منه


            نرجع الى قولك ان رسول الله صلى الله علية واله بال واقفا والعياذ بالله لانه اراد ان يبين ان التبول واقفا ليس حرام

            وهذا هي المصيبة

            ومن هذا الصدد نطرح السؤال التالي يا النابغة


            هل الرسول الكريم اذا اراد ان يبين شي هل هو حرام ام حلال هل يجب علية ان يفعله لكي يعلم الناس ؟؟؟

            يا النابغة ألا تعلم ان السنة هي اقوال الرسول وافعاله وتقريرة ؟؟؟


            والسؤال هو : هل كان يجب على الرسول الكريم ان يبول واقفا حتى يبين ان ذالك ليس حرام ؟؟؟؟؟؟؟؟



            وصلى الله على محمد وال محمد

            تعليق


            • #7
              لنبدأ مع الزميل العراقي
              نقول له اولا الله بالخير اغاتي
              ثم نقول هل هناك اية او حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرم البول واقفا ؟
              الجواب لايوجد

              ثانيا معلوم ان رسول الله اذا رأى فعلا من احدهم ولم ينه عنه فهذا يؤدي الى اباحة ذلك الفعل واليك روايتين من صحيح مسلم تبين ان اعرابيا قام فبال في المسجد فلم ينهه رسول الله عن البول قائما انما نهى عن التبول في المسجد

              صحيح مسلم / كتاب الطهارة
              30 - باب وجوب غسل البول وغيره من النجاسات اذا حصلت في المسجد
              وان الارض تطهر بالماء من غير حاجة الى حفرها ‏‏

              686 - حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا يحيى بن سعيد القطان، عن يحيى بن سعيد الانصاري، ح وحدثنا يحيى بن يحيى، وقتيبة بن سعيد، جميعا عن الدراوردي، - قال يحيى بن يحيى اخبرنا عبد العزيز بن محمد المدني، - عن يحيى بن سعيد، انه سمع انس بن مالك، يذكر ان اعرابيا، قام الى ناحية في المسجد فبال فيها فصاح به الناس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ دعوه ‏"‏ ‏.‏ فلما فرغ امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذنوب فصب على بوله ‏.‏

              687 - حدثنا زهير بن حرب، حدثنا عمر بن يونس الحنفي، حدثنا عكرمة بن عمار، حدثنا اسحاق بن ابي طلحة، حدثني انس بن مالك، - وهو عم اسحاق - قال بينما نحن في المسجد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ جاء اعرابي فقام يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مه مه ‏.‏ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لا تزرموه دعوه ‏"‏ ‏.‏ فتركوه حتى بال ‏.‏ ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاه فقال له ‏"‏ ان هذه المساجد لا تصلح لشىء من هذا البول ولا القذر انما هي لذكر الله عز وجل والصلاة وقراءة القران ‏"‏ ‏.‏ او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏.‏ قال فامر رجلا من القوم فجاء بدلو من ماء فشنه عليه ‏.


              لاحظ ان رسول الله رأى الاعرابي يبول قائما فلم ينهه عن القيام ورسول الله لايترك هكذا واقعة من دون ان يبينها او ينهى عنها ان كانت حراما
              ========
              ثم انك نقلت حديثا عن الصادق ان البول من غير علة من الجفاء
              فما ادراك انه لم يكن برسول الله علة منعته من الجلوس اي كان نوع العلة سواء مرضية او اجتماعية
              ومع هذا فالحديث الذي نقلته لاسند له عند الصدوق في كتاب من لايحضره الفقيه
              فأين السند ؟
              ==========

              انت قلت :



              ملاحظة مهمة ثانية للاخ النابغة ومن يؤيدة نتمنى ان لا تستعجلوا وتحجتوا علينا بهذة الرواية


              كتاب الكافي ج6 ص500 (باب الحمّام)
              ( 12808 18 ) علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن رجل ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : سألته عن الرجل يطلي فيبول وهو قائم ؟ قال : لا بأس به .



              لانه هذة الرواية ساقطة من حيث السند

              لانه فيها رجل مجهول ( عن رجل )


              نقول :
              نعم الرواية فيها رجل مجهول لكن الراوي فيها هومحمد بن ابي عمير بياع السابري وهذا الرجل لجلالة قدره عند علماء علم الرجال الشيعة اجمعوا على ان كل مراسيله صحيحة وهو ضمن مجموعة الستة الذين صصح علماء الرجال كل مايصح عنهم
              قال ذلك الكشي في كتابه والنجاشي في رجاله والشيخ الطوسي في رجاله والشهيد الثاني الحر العاملي في الفائدة السابعة من خاتمة وسائله
              واجماع هؤلاء الجهابذة على تصحيح مراسيل ابن ابي عمير كاف لتصحيح الرواية خصوصا اذا علمنا ان الرجل المجهول في الرواية هو من شيوخ ابن ابي عمير الشيعة لانه كان يقول انه لايروي عن الشيوخ السنة

              ثم عجبي عليك كيف تصحح رواية الصدوق اعلاه من كتابه الفقيه وهي مجهولة كل السند ولا سند لها ثم تسقط رواية ابن ابي عمير لجهالة رجل واحد فيها فأي مقياس عدل هذا يا ابا جعفر

              التعديل الأخير تم بواسطة طائر الشمس; الساعة 02-04-2008, 09:59 PM.

              تعليق


              • #8
                بسم الله الرحمن الرحيم
                الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
                الحمد لله علي نعمه . . .


                الأخ الفاضل كمال
                سلمت يداك . وجزاك الله خير الجزاء


                إقتباس أبا جعفر العراقي
                هل الرسول الكريم اذا اراد ان يبين شي هل هو حرام ام حلال هل يجب علية ان يفعله لكي يعلم الناس ؟؟؟

                يا النابغة ألا تعلم ان السنة هي اقوال الرسول وافعاله وتقريرة ؟؟؟

                طبعآ ليس بالضرورة ولكن يكفي بأن ينهي عن ما هو حرام
                ويأمر بما هو حلال .
                ولكن هناك أمور بها سعة للمسلمين
                فإن كنت في مكان وتخشي على ملابسك النجاسة إذا جلست ورأيت بأن تبولك قائمآ أحفظ لك وأطهر فما هو الضرر

                عدم نهي الرسول صلي الله عليه وسلم عن التبول قائمآ لا يجعلك تمنعه
                فالرسول صلي الله عليه وسلم قدم له ضب ليأكله فلم يستسيغه ولم يأكل منه ( على ما أذكر )
                فهل نقول طالما إن الرسول صلي الله عليه وسلم لم يأكله فهو حرام

                هدانا الله وهداكم
                النابغه

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة أنوار الولاية
                  كتبكم هي المليئة بالخرافات عند جد سخيفين

                  بغض النظر عن السند
                  مابها هذه الرواية؟؟

                  الرواية ضعيفة
                  سبب ضعف الرواية :علي بن أبى حمزة سالم البطائنى

                  المجلسي - بحار الأنوار - الجزء : ( 3 ، 15 ) - رقم الصفحة : ( 340 ، 301 )
                  - والحديث لا يخلو عن غرابة ، و في إسناده جماعة لا يحتج بحديثهم.

                  - هو البطائني الواقفى الضعيف ، وقد ورد أحاديث كثير في ذمه

                  الميرزا القمي - غنائم الأيام - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 616 )

                  - وهي ضعيفة بعلي بن أبي حمزة البطائني فإنه من عمد الوافقة


                  عجيبة طريقة تضعيفك للاحاديث يا انوار
                  فكون ان البطائني واقفي فهو اذن يكون صاحب بدعة لاغير فاذا كان الحديث عنه مؤيد لبدعته لايقبل منه كونه مؤيد لبدعته
                  فهل الحديث اعلاه مؤيد لبدعة البطائني ؟
                  الجواب بالتأكيد لا

                  واذا كانت احاديث الواقفة ضعيفة ولا تقبل لانهم فاسدي المذهب فعلى احاديثكم ورواياتكم السلام
                  لانه لاتوجد رواية عندكم يخلو سندها ممن هو فاسد المذهب والعقيدة
                  فاما يكون مقياسكم واحد او يكون عندكم مقياسين

                  تعليق


                  • #10
                    كمال ياغبي لاترفع ضغطي

                    يعني كل شيء إللي يعجبك صحيح وإللي مايعجبك ضعيف

                    تباً لهكذا عقليات

                    مو شغلك فاهم
                    الحديث ضعيف مو أنا إللي ضعفته
                    مذهبكم إلا قوله بااي بااي
                    ولا ننسى الوجبة الدسمة التي تقدمونها للدانمارك

                    تعليق


                    • #11
                      بسم الله الرحمن الرحيم

                      السلام عليكم ورحمة الله

                      يبدوا ان القوم يأخذون بمقوله عمر بن الخطاب ( البول قأما احصن للدبر )


                      يا اخ النابغة اراك تأتي بتبريرات عجيبة للدفاع عن البخاري ولآثبات ان رسول الله صلى الله علية واله ( يبول قأما )


                      ولكن الان اتركك انت والبخاري والسيدة عائشه


                      ( عن عائشة رضي الله عنها قالت : من حدثكم { أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بال قائما [ ص: 116 ] فلا تصدقوه ما كان يبول إلا جالسا } . رواه الخمسة إلا أبا داود , وقال الترمذي هو أحسن شيء في هذا الباب وأصح )




                      البخاري - الرسول يبول قأما

                      النابغة - تبريرات من كل صوب

                      السيدة عائشه - لا تصدقوا من قال ان الرسول الكريم يبول قأما ما كان يبول ألا جالسا




                      وصلى الله على محمد وال محمد

                      تعليق


                      • #12
                        الزميل العراقي
                        الله بالخير اغاتي

                        هذا لان عائشة خفي عنها ان رسول الله بال قائما على سباطة قوم لان من عادته انه كان يتبول في كنيف بيته جالسا
                        وتبوله صلى الله عليه وسلم قائما كان رخصة لرفع الحرج عن امته

                        ثانيا ان الصادق قال في رواية ابن ابي عمير الصحيحة انه لابأس اذا بال الرجل قائما

                        تعليق


                        • #13
                          بسم الله الرحمن الرحيم

                          السلام عليكم ورحمة الله

                          الاخ كمال الله بالخير والعافية

                          اخي لن ارد عليك الان بعد ان نقراء سوية رد الاخ النابغة


                          وبخوص الرواية اخي الكريم هل اتيتنا بالدليل ؟؟


                          اللهم صل على محمد وال محمد

                          تعليق


                          • #14
                            انت قلت ان الحوار ليس خاص بالنابغة زميلي العراقي
                            وعموما لا اظن ان جوابه سيختلف عن جوابي

                            تعليق


                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة kamal971
                              انت قلت ان الحوار ليس خاص بالنابغة زميلي العراقي
                              وعموما لا اظن ان جوابه سيختلف عن جوابي

                              بسم الله الرحمن الرحيم

                              بما انك تقول لا تعتقد ان جوابك سوف يختلف عن جواب النابغة نرد عليك ان شاء الله تعالى

                              اخي قولك ان بول الرسول الكريم قاما خفي عن السيدة عائشه ولم تعلم بذالك طيب

                              هل هذا القول من قول العلماء ام قولك انت ؟؟؟ اذا كان قول العلماء فهنا الامر مختلف وأما اذا كان قولك انت فانت ليس عالم اخي الكريم حتى تشرح الحديث من تلقاه نفسك مع احترامي لك



                              وصلى الله ع محمد وال محمد

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X